我不會說台灣最美的風景是人，但遇過很糟糕的那類人，一般來說不會是台灣人。住在國外多年跟很多人相比，台灣人很善良，對別人常常好過對自己人，答應了人再怎麼麻煩也一定想辦法做到，最怕就是佔人便宜，吃飯攤錢一定要把零頭算自己的。 從小家裡的長輩身體力行告訴你，做人要厚道不浮誇口不出惡言，人家對你八分有能力的話一定要回報十分。不是每個人都是這樣，不過我相信很多人從小就被這種態度潛移默化。 當然一定有人要來嘲諷說這是鄉愿，但在不卑不亢合情合理的情況下，我真心認為這是台灣人十分令人喜歡的特質，也是我自認二十多年來住在異鄉結交許許多多各國朋友的最大原因。我知道他們為什麼和我交朋友，而不只是點頭之交。 但今年以來，有兩個人開始讓我檢視這個看法，先是柯文哲然後是韓國瑜。他們的言行顛覆我的某些既有印象，偶爾竟然會想，是不是我離開快速變遷的台灣太久了，需要重組自己的價值觀。兩人之中尤以柯文哲為甚，我對他的失望批評或是厭惡，很大一部分來自這裡。 圖片來源：中央社 其實嚴格說起來我並不能算是前柯粉，雖然我確確實實在 2014 年是他的支持者，因為我實在太討厭國民黨了！毫無疑問當年的柯文哲讓人耳目一新，他有種鄰居阿伯的直率可愛特質，有種被欺負了不吞下去要據理力爭的勇氣，因此他身邊的人也全都要站出來幫他出口氣，來我們都來幫你！台灣人就是這樣。 柯文哲在台大醫院的經歷不是美麗島被關起來那種黨外分子的悲涼，那離我們太遠。他是一個真真實實身邊的中產分子，台灣人即使沒進去過也經過聽過台大醫院，他被國民黨欺負的經驗是即時的，容易體會讓人義憤填膺的，不是來自幾十年前至今才慢慢浮現的黑白歷史檔案。他和他的經歷是白話文是鄉民語言，不是文言文。 那年我剛結束將近二十年的旅外生涯回到台灣住了兩年，丈夫菲爾在大學開了幾門新聞課。我拉著他跟隨柯文哲的造勢遊行從自由廣場出發，一路走完忠孝東路最後到市府廣場。途中許多人和菲爾打招呼比出勝利的手勢，畢竟老外跟著遊行並不多見，還有好些一定要用結結巴巴英文告訴菲爾國民黨 very bad 的阿伯。當天人群中那種嘉年華歡樂的氣氛，是一種信心滿滿覺得即將打敗國民黨的高昂鬥志。 而今想起來，當時我只是把對國民黨的厭惡，轉換成對柯文哲的支持罷了，而他是一個非常合理的對象。那年他在台北市代表的是反對國民黨的力量，這股力量包括了民進黨。若是當年他背後的力量是新黨或是親民黨，我對國民黨再怎麼厭惡，絕對沒有辦法轉換成對他的支持，更不可能跟著上街造勢，一如今日。 我看著一個政治人物崩壞的過程至今，其實已經把他的意識形態，或是究竟他是不是已經染紅，或是他對轉型正義民主法治的扭曲看法放到一邊了。我對他的厭惡，如今有更多是人的問題。 當他目中無人口出惡言，或投機取巧無情無義之際，這種厭惡鄙視，無以復加。 任意把心喜的事物觀念納為己有，或是把一些普世價值說成是自己獨創的見解，再再讓我覺得噁心不已。例如蔣渭水，例如台灣民眾黨，例如心存善念。為什麼他說了就是他的呢？我彷彿看見一個自以為是暗中放箭的猥瑣瘋狂長輩。他不管三七二十一強詞奪理，即使他說的事、要的東西原來屬於其他親戚，他也毫不在意，然後還能義正言辭告訴身邊的人他才是對的。 柯文哲多次說自己繼承蔣渭水理念。不過，籌組同樣名為「台灣民眾黨」的政黨，蔣渭水的後代蔣理容與鍾法藍都透過臉書表達不滿。圖片來源：中央社 無關禮貌，而是一種相由心而生的面貌和神態口吻，衝擊我對一個出自尋常台灣人家的成年人的看法。而此人的家庭學校背景，完全足夠讓他學得基本的為人修養：不鄙視他人，不會不可一世、不信口開河、有情有義、不會為了往上爬而見風轉舵丟棄價值理念。也許這就是為什麼每當柯文哲說心存善念，我只覺諷刺且日益厭惡，因為在他身上，我無法判斷善念的定義是什麼。 是當眾拍桌，還是爆粗口一臉惡煞般訓斥下屬？是對著幾十隻麥克風罵人不要臉，還是口氣鄙夷要一國元首交國政考卷給他打分數？是把眾所周知的旺中人馬安插在市府，然後因為政治算計反踹蔡衍明一腳，還是先吹捧韓國瑜轉身看輕他，先嫌棄郭台銘轉身拍他馬屁？還是言談之間詆毀不屑台灣後，還要昭告大眾自己是唯一可以拯救眾生的救世主？ 若是已經步入中年的我如此作為，應該還是會被我八十多歲的母親訓斥吧？ 你怎能對自己不知道的事隨便亂說？你怎麼能對幫過你的人這樣？你怎麼好意思說不管什麼事都是你的功勞？再怎麼不滿意你怎麼可以當眾罵人不要臉？你當到主管怎麼連個氣度都沒有？你這樣讓我很丟臉啊！我想我的母親會這樣說。 這是一種台灣人長久以來的待人處事態度，是一種知道反省不浮誇的敦厚。 我出生於尋常人家，沒有顯赫家世，親朋好友也不是都念到博士當醫生律師。但這是我成為一個平凡知禮真正心存善念的台灣人，過程中接受的基本家庭和學校教育。我不推崇孔孟儒家思想沒有要成為模範生，我只想當個別人不會瞧不起的台灣人。 親戚之間的七嘴八舌道人長短，最多的應該是誰家的媽媽太太如何如何吧？身為女性，總為女人常被批評為三姑六婆嘴碎抱屈，明明男人也會啊！ 但是柯文哲家中女性的言行，卻又讓我不得不心虛的收下這批評。政治人物的眷屬對時政說三道四尖酸刻薄，尤其是對與家人相關的時政發表有立場的公開評論，我百思不得其解，究竟要如何把這種有失分寸的言行，合理化解釋成言論自由或是男女平權。 放眼望去世界各國領袖的眷屬，美國總統川普、加拿大總理杜魯多的老婆，德國總理梅克爾、英國前首相梅伊的丈夫，或是他們的父母。哪一位如柯文哲的太太和媽媽，從政家人稍有不順，就要提著棍子跳出來力戰？ 雖然陳佩琪總是以女性自主為出發點，卻也一再複述一樣有工作的她是柯文哲的老媽子絲毫不覺不妥，在我看來這是女性以男性為主的最佳範例。她們氣急敗壞地維護他，或是替他尖酸刻薄批評對手，或是大方爆料政壇密辛，完全符合親戚朋友對惹人討厭的小姑大嫂或是鄰居歐巴桑的批評。 陳佩琪 圖片來源：中央社 身為女性，我認為這些言行完全落入世俗的刻板印象，是把牛步前進的男女平權意識往後推。柯文哲今日特質的形成，家中女性應該都有功勞。 如果時間倒流到 2014 可以重新選擇，我會不會一樣支持他跟著遊行？其實這個問題沒有意義，因為當年的柯文哲不是今日的柯文哲，連勝文再出來選我也不會改變對他的看法，而且時間是往前不回頭的。2014 過了不久之後，我已經確定我不會再支持一個顛覆我對台灣人特質看法的政治人物，柯文哲也許只是眾多其中之一，但絕對是崩壞的最厲害那一個。 作者曾任路透社駐台灣及新加坡特派員，住過印度六年出版過一本書，目前在香港和普羅旺斯之間如候鳥般移居。  

1970年，讓全世界都為之震驚的海外逃亡，和日本人與在日台灣人有著很深的關聯。 槍擊、逃亡和總統大選— 用貴重的史料與證詞來重現，和李登輝生在同時代，被稱為台灣民主化運動指標人物，波濤洶湧一生的第一本評傳。   台灣民主化代表人物波瀾萬丈的一生 中彈、逃亡、總統大選…鮮為人知的台灣史   内容説明 台湾民主化を象徴する人物の波乱万丈の生涯 被弾、亡命、総統選…知られざる台湾裏面史 李登輝と同時代を生き、民主化運動のシンボルと言われた人物の波瀾万丈の人生を貴重な証言と史料で再現したノンフィクション。 彭明敏と李登輝はともに一九二三年生まれで台湾大学時代からの友人だったが、一方は亡命者、もう一方は総統と両極端の道を歩んだ。 民主化以前、国民党一党独裁の権威体制に立ち向かって投獄・処刑された人は数知れない。なかでも注目を集めてきたのが、台湾大学教授だった彭明敏が六四年、二人の教え子とともに「台湾人民自救運動宣言」を作成・印刷して逮捕された事件である。「自救宣言」は、台湾と中国は別々の存在だとする主張が現在の「一中一台論」の原点となっており、その先見性とともに、特赦で釈放された後、当局の厳重な監視をかいくぐって海外に脱出するという決死の行動も相まって、民主化運動のシンボルとなってきた。二二年に及ぶ亡命生活ののち、台湾に戻って初の総統選で当時の野党・民進党の公認候補になるなど、彭明敏の人生そのものが台湾の民主化を象徴しているともいえる。 関係者の回顧録や関連資料のほか、当事者の証言から事件の顛末と亡命の一部始終を再現し、さらに李登輝との友情や二人の対比なども盛り込んで、彭明敏の人物像をくっきりと浮かび上がらせる。台湾の民主化運動と知られざる日台交流史に光を当てた労作。   這本書用珍貴的證詞與史料，再現了和李登輝生在同一個時代，被稱為民主化運動象徵的男人的一生。 彭明敏和李登輝同樣生於1923年。兩人從在台灣大學唸書時即為好友，卻走上了逃亡者與總統，兩條完全相反且極端的道路。 在台灣民主化之前，有無數人因為對抗國民黨的獨裁專制，而遭到逮捕、處刑。而其中最受到注目的，就是在1964年，時任台灣大學教授的彭明敏，以及兩位學生因印製「台灣人民自救運動宣言」而遭到逮捕的事件。「自救宣言」主張台灣和中國是兩個不同的個體，也是現在「一中一台論」的論點根據。因為其先見之明，與在被特赦後，避開政府當局監視，逃亡到海外的戲劇化過程，使彭明敏成為民主化運動的象徵。包括在結束22年的逃亡生活後，返台擔任當時在野的民進黨總統候選人，這種種經歷使彭明敏的一生可說是台灣民主化的縮影與象徵。 本書透過相關人物的回憶錄與當事人的證詞，再現了事件始末與逃亡的部分過程。除此之外，也提到了彭明敏與李登輝的友情、對比，使彭明敏帶給讀者的印象能更加鮮明、生動，是一本描寫了台灣民主化運動與鮮為人知的台日交流史的精心著作。 ［著者略歴］ 近藤伸二（こんどう・しんじ） 1956年神戸市生まれ。1979年神戸大学経済学部卒業、毎日新聞社入社。香港支局長、台北支局長、大阪本社経済部長、論説副委員長などを歴任。1994~1995年、香港中文大学に留学。2014年追手門学院大学経済学部教授、2017年同大学オーストラリア・アジア研究所長兼任。著書に『米中台　現代三国志』（勉誠出版、2017年）、『交錯する台湾認識――見え隠れする「国家」と「人々」』（共著、勉誠出版、2016年）、『アジア実力派企業のカリスマ創業者』（中公新書ラクレ、2012年）、『反中vs.親中の台湾』（光文社新書、2008年）、『続・台湾新世代――現実主義と楽観主義』（凱風社、2005年）、『台湾新世代――脱中国化の行方』（凱風社、2003年）など。 作者簡介 近藤伸二，1956年於神戶市出生。1979年自神戶大學經濟學部畢業後，加入每日新聞社。曾任香港分局長、台北分局長、大阪本社經濟部長、論說副委員長。1994～1995年曾赴香港中文大學留學。2014年擔任追手門大學經濟學部教授，2017年兼任追手門大學澳亞研究所長。曾出版『米中台 現代三国志』（2017年，勉誠出版）、『交錯する台湾認識――見え隠れする「国家」と「人々」共著、勉誠出版、2016年）、『アジア実力派企業のカリスマ創業者』（中公新書ラクレ、2012年）、『反中vs.親中の台湾』（光文社新書、2008年）、『続・台湾新世代――現実主義と楽観主義』（凱風社、2005年）、『台湾新世代――脱中国化の行方』（凱風社、2003年）等書籍。