彭明敏教授「世界台灣同鄉會」第三屆年會演講大綱

今日是世界同鄉會第三屆大會。全世界台灣同鄉會成立三年，在這不算長的時間內，我們在海外已經看到台灣人的大團結，台灣人意識和警覺大大提高，而且海外台灣人對於故鄉台灣的現狀和未來的關懷，越來越深。這是同鄉會努力的結果，也是其最大的貢獻和成就之一。這也是同鄉會負責人和各同鄉會互相協助、努力的成果。在這裡應該向郭會長、各地同鄉會負責人以及全體同鄉，表示最大的敬意和謝意。

這屆大會的主題是「認識台灣」。台灣島內外情勢，幾年未在急速轉變，台灣和台灣人的命運已經進入極重要關頭。在這時候，在這個機會，大家來重新認識我們故鄉的一切，來冷靜想一想故鄉的種種，覺得非常有意義，而且非常重要。圖片來源：WFTA 世界台灣同鄉會聯合會臉書

為要認識台灣，我們常常將主題分為「台灣的過去」、「台灣的現在」、「台灣的未來」三段。但事實上，大家知道，一個地方或一個國民的存在與歷史，與個人的存在和生命一般，不斷在生長，不斷在經驗，不斷在演變，是一個連續的過程。故實際上，過去與現在無法切斷，未來與現在無法分開；要談現在不得不討論過去，要講未來無法不從過去談到現在。所以我們要想台灣的將來，要想台灣人未來的路，可以走的路，應該走的路，不得不回顧過去，看看台灣人走過來是怎麼樣的路，台灣所受的是怎麼樣的經驗，台灣人所面臨的是怎麼樣的處境。這樣，對過去和現在的環境有十分了解以後，我們才能真正展望未來，想想我們的遠景，想想我們應該努力的方向，談怎麼樣來開拓我們的前途。

台灣人大部分的祖先來到台灣已有四百年的歷史。現在現一想他們從中國大陸來到台灣，目的是什麼？是不是為了擴大、擴張中國領土才來到台灣？完全不是。他們從大陸來到台灣，完全是為了逃避大陸的貧苦悲慘的生活，不但未得到當時中國政府的絲毫支持或鼓勵，相反，他們大部分是違反中國法令，非法偷渡到台灣的極貧苦的農民、漁民、工人。今日可以想像，他們當時決心到台灣時的心情是怎樣悲壯！

他們放棄中國的一切，與過去完全斷絕關係，永別親朋，永離祖墓，永別家鄉，違反禁令，冒大險，渡海來台，其勇敢、冒險、奮發、創始、開拓、反抗權威的精神，今日想起來，實使人萬分感動和嚮往。

總看台灣四百年來的歷史，至少有兩個特點，值得來強調。第一是其「國際性」，第二是其「殖民性」。第一，什麼叫做「國際性」？台灣有史以來到現在，不斷牽連進極複雜的國際糾紛裡面；從某一角度看來，台灣的歷史可以說是幾個國家為了要佔領台灣，為了要爭取台灣領土主權，互相鬥爭糾紛的歷史。在這意義上，在國際上「台灣問題」的存在，並不自今日開始，實已有幾百年的歷史。多少國家曾牽連進這糾紛呢？我們知道，過去有中國、葡萄牙、西班牙、美國、日本等。現在有中國、美國等等，在這有關台灣的國際爭勢中，台灣在國際上地位應該如何，台灣住民未曾一次自己能夠決定台灣應屬於誰。每一次都是別人替台灣人民來決定。這是台灣歷史的第一個特色。

台灣歷史的第二特色是其「殖民性」。意思就是說，幾百年來，台灣這塊土地，只是外來勢力的殖民地，台灣住民只接受外來統治者，台灣人民本曾一次建立代表自己，反映自己利益的政府。過去幾百年如此，現在也如此。試看目前情形如何？國民黨統治台灣三十年，其中廿七年則在戒嚴令之下，這已是世界歷史上最長的戒嚴令了，而它還要無限期繼續下去。其真正的目的在哪裡？是對外，還是對付台灣人民？特務機關控制迫害台灣人民，達到什麼程度？至少政治犯在獄中呻吟？所謂立法院、國民大會、整個政府所代表的是誰？這是大家已經問了再問，問了幾千次、幾萬次，而且還繼續問的問題。

其實，上面所說台灣歷史的「國際性」及「殖民性」，是一個事實的兩面而已。這一個事實就是台灣人民從未曾做過主體，主動決定台灣的對外關係，處理台灣的內部政治，也就是未曾一次自己決定自己的命運。這是我們要討論台灣的未來時，必須有的共同的基本認識。有了這個認識，然後展望未來時，相信我們應該問自己的第一個基本問題是：我們台灣人是不是願意繼續接受過去和現在的情形，由外來力量替我們決定一切，替我們決定我們在國際社會上地位，由外來勢力，騎在台灣人民頭上，來統治控制壓迫台灣人民？或是我們要主張，要努力爭取自己應有的權利，自己來決定台灣在國際上地位，自己組織真正代表台灣人民，真正反映台灣人民利益的政府？我們必須在這兩條路之中選擇一條。

我們想台灣的未來時，有些因素非常重要，必須深思，有些因素並不重要，不值得重視。由於台灣歷史的「國際性」和「殖民性」，外面力量幾百年幾十年來，為了要保持他們自己的利益，為了要繼續控制統御台灣人民，不斷在做政治宣傳，歪曲事實，顛倒是非，造謠中傷，欲使台灣人民的價值觀念發生動搖，有些人因為不斷受到敵人這種宣傳，奴化教育，洗腦教育，有時對於台灣的將來到底什麼重要，什麼較不重要，把握不清楚，發生混亂。

先來說，從台灣人民的立場看台灣前途時，什麼因素不甚重要，不值得重視。第一，台灣人民在種族上來源和文化上系統，在人類文化學上固然重要，但在政治經濟上，並不重要。台灣人祖先幾百年從何處來，台灣文化在本質上屬於何種系統，在討論台灣政治經濟未來時，不值得重視。在近代國際關係上，一群人的種族來源、文化系統在確定那群人在國際上地位時，並不是決定性因素。換句話說，不同種族、不同文化的人可以構成同一國民，相同種族、相同文化的人未必構成為同一國民。我們當然承認我們祖先大部分來自中國大陸，我們的文化語言在本質上是中國系統，我們並且可為這事實而感覺驕傲。這是一回事，但我們是否因此必須接受中國統治，這又是另外一回事。為了政治目的，到處找「祖公」，是極無意義、無聊的事。若要這樣，我們找「祖公」找到中國還不夠的，我們須要繼續找，進一步去查我們的「中國祖公」到底從哪裡來？這樣找來找去，最後可能找到非洲去……。我們今日看到美國人去慶祝建國二百周年，看到許多美國人，他們的祖先從英國、法國、意大利等各地來，他們並為這事實感到驕傲，但這是一回事。他們是否願意接受英國、法國、意大利或其他外國統治，這又是另一回事。大部分美國人，祖先雖來自外國，但他們自認是美國人，他們效忠的對象是美國，不是外國。第二次世界大戰盟軍最高司令，前美國總統Eisenhauer，若要說其祖先來源，他是德國種族，但他不但自認是美國人，而且指揮盟軍攻打其祖先故鄉德國；又有多少德國意國系統美國人在第二次世界大戰中做為美國士兵去攻打祖先故鄉德國意大利。這是近代國家和政治的現實。

第二，所謂「固有領土」、「神聖領土」等字眼和宣傳，不值一理。歷史上，一國領土，常因戰爭、革命、天災地變而發生變動，無甚了不起。世界上沒有一個國家能主張一塊土地於幾百年前或幾十年前，身在名義上居於他，所以那塊土地永遠居於他。若要這樣，世界地圖必須全部重劃，中國連目前領土恐也無法保持。所謂「固有領土」只是欺人，辱人的幼推政治口號印已。地球上一塊土地該屬於誰，只有住在該土地上的住民有權決定，任何人都無權越俎代庖。

在上面，我們提到台灣將來什麼因素不重要， 不值得重視。下面看看，到底什麼因素較重要，值得我們深思。

第一，是「共同命運」的意識。我們所以認為這點重要，因為「共同命運」的意識是近代國民成立和存在的最根本基礎。在現代社會，一群人可以構成為一個國民，並不是因為他們種族相同或文化相同，而是在他們之間有一種深固的「共同命運」的意識。若有這意識，不同種族、不同文化的人也能構成為同一國民；若缺乏這意識，即使是種族相同文化相同的人，也無法構成為同一國民。那麼，這種共同命運的意識 ，如何產生？它當然不是一日一夜之間，能夠產生出來。它是一群人，經過了長期相同的歷史過程、歷史經驗，經過了長期同甘共苦的過程以後，才能慢慢形成出來。很顯然，台灣經過四百年特殊的歷史，與中國、日本和其他國民不同的歷史之後，今日在台灣 人民之間，已經產生一特殊的共同命運的意識。試看我們周圍，有誰與我們共享這首意識感覺？沒有。看看中共。他們對台灣人民極自然正當的主張扣願望，不願了解，也無法了解，而極盡誹謗中傷之能事；他們對台灣人民各種活動，包括同鄉會，極端誣蔑。他們對台灣所表現的，只是無理露骨的領土野心而已。我們與他們之間，共同命運的意識究在哪裡？國民黨呢？他們騎在台灣人民頭上，從未認為台灣是永遠的故鄉，未曾真正為台灣和台灣人民的前途設想，仍固執「中國政府」一類荒唐立場，企圖將局勢盡量拖， 另一方面早將子弟財富移到海外，等到局勢不對，不能再拖時，則準備一走了之，最後受害的，只是主體台灣人民而已。我們與這種國民黨之間，共同命運的意識究在那裡？我們提台灣未來時，相信必須以這「共同命運」的意識做為基本前提。

第二是台灣社會內部的矛盾。我們想念故鄉台灣常提起美麗的山水，讚美可愛的河山，這是我們的情感。但我們不能忘記，在美麗故鄉社會裡，蘊藏著多少矛盾、剝削、不公、黑暗。我們想台灣的將來，這種矛盾黑暗，恐怕比可愛的山水，更值得我們重視。在美麗的河山田野海邊和都市近代大樓裡，不知有多少人，一日更一日流著血汗像牛馬一般地勞作，但永遠得不到他們應得的合理報酬，有多少人一代更一代，像牛馬一般地耕田節，但永久避法出頭天，子弟永遠法受到適當教育，生活永遠得不到保障。另 一方面，有多少人富貴奢華到極度，日日花天酒地，無所不為。這已經不是單純的國民黨壓迫台灣人，大陸人壓迫剝削台灣人的問題，而是台灣人到削台灣人，台灣人壓迫台灣人，台灣人欺負台灣人的問題。種種矛盾不但在經濟上，同時在社會其他方面也普遍存在，如：對客家人的偏見、對山地人的歧視，一部分大陸人（如軍眷）之被遺棄。總之，台灣社會裡平等公義的缺乏，是值得我們重視深思的一件事。

第三是台灣人的「主體性」。上面說過，台灣歷史特點之一是其「殖民性」。台灣人從未做過主體，自己來決定台灣的對外關係、處理台灣的內部事務。上述台灣社會矛盾病態基本原因之一，就是數百年來到今日，統治台灣的外來力量，含國民黨，從未 真正為台灣的前途，台灣人民的福利去設想、去努力。他們唯一關心的是如何繼續控制台灣，如何繼續統治台灣人民。我們從台灣歷史所得到悲痛但寶貴教訓之一，是除去台灣人民自己以外，沒有一個外來力量，會真正為台灣及台灣人民去犧牲奮鬥。到了現在， 我們已經深深覺悟到只有台灣人能夠代表台灣人民，只有台灣人民能夠了解台灣人民的願望，只有台灣人民能夠維護台灣人民的權益，只有台灣人民能真正為台灣的前途和台灣人民的幸福去設想努力。針對目前台灣社會政治經濟文化教育的矛盾病態，什麼思想、什麼政策、什麼辨法，都可以提出來，做為澈底改革的藍圖。但我們絕不能放棄台灣人作主體的原則，如要改革、要革命，台灣人自己來改革，來革命 ; 絕不能由外面輸入改革，或革命。如有人要再引進外力量來改革台灣，放棄以台灣人為主體的立場，則不論是出於幻想或天真的理想主義，是忘記了台灣人以血換來的痛歷史教訓，等於要再一次出賣台灣人民了。現時共產陣營已不是由一、二個大國統一合併所有共產國家。各地區共產黨愈來愈自主愈獨立，甚至喊出「獨立第一，共產第二」的口號出來。這證明任何政治思想，包括共產主義，都無法脫離歷史、地理環境的限制，更證明我們一向所強調的，只有當地人民，即台灣人民能維護台灣人民的權益，能謀台灣人民的福祉。外部力量則不能。

第四，我們並不排外。我們可以一再強調台灣人民的主體性，因為相信這是解決台灣問題的基本出發點，但這意思並不是要排外，並不是要敵視外力。任何人、任何政府、任何國民，只要他們承認我們台灣人民的基本權益，尊重台灣人民的基本願望，我們都願與他們友好，為了共同刊益，攜手協力。

第五，是台灣人應有的信心。我們對自己的力量，應有一客觀的估價。我們固然不可自大，但也不可將自己力量低估。一千六百萬人口，比世界上三分之二以上的國家為多，且以台灣人民的智慧和勤勉，相信我們在國際社會上與任何人、任何國民都可以競爭，可以平等共存。我們應對自已有較大信心。特別是在政治上我們應較成熟。國際情勢，非常複雜，且千變萬化。很少有一件事，對我們絕對的有利，或對我們絕對的不利。絕多數的國際事件，對我們都是利弊參差。所以我們實因時局的變化而過分歡喜， 或過分憂慮。例如數年前中共進入聯合國，有人著驚以為台灣即將被中共併吞了。這是因為對國際關係的認識不夠，看法太天真的結果。中共入聯合國，無疑對國民黨是絕對的不利，但對於台灣人民則有壞處也有好處，不能一概而論。現在大家關心中美關係，認為美國承認中共，中美建交已是時間問題了。這種預測也許是對的。但我們只能說，中美建交對國民黨是絕對的不利，至於對我們，又是利弊參半，絕不是一部份人所說中美建交等於台灣被中共併吞。我們固然須要關心和分析國際情勢，但不能祗是被動旁觀，忽憂忽喜。我們必須恢復我們的主體和主動，以行動來表示我們的覺悟，以行動表示我們維護我們基本權益的決心。

最近有一外國政治家對我說：「我羨慕你們台灣人，我很想做台灣人」。我問他這話是怎麼說的，他答說：「現在大部分國家，政治、社會者已定型，個人有理想，有抱負也很難付諸實現，但台灣不同。台灣己在變，而且必有大變，在其過程中，你們台 灣人有機會為了自己的理想和抱負奮鬥，將其付諸實行，進一步建立自己的國家。你們想一想，歷史上，有多少機會一群人能建立自己的國家。你們活在千載難逢的好時機，所以我很羨慕你們」。這外國政治家的感想，似值得我們去想一想。

我們深知任何權利，絕不是別人白送給我們的。歷史上，任何權利都是以汗以血爭取得來的。只要我們台灣人民一千六百萬，有覺悟、肯努力、願犧牲、能團結，我們前途是充滿希望的。

原文刊載於《鄉訊》（Courrier des Formosans），第 62 期（1976年9月）。