中時的麥考爾獨家專訪 是AIT指定的 我今天一直很納悶，為何是中時獨家專訪麥考爾；得知的訊息是AIT指定的，要讓最親中的中時，堂堂正正刊出美國老大的抗中立場。 結果，中時還不是要乖乖領旨！就不知道他們如何向國台辦交代了？

四叉貓才是事實查核中心！

眾所矚目的「蔡麥會」終於展開會談，除了象徵台美關係又向前邁進一大步，也是向世界各國傳達民主陣營相扶相挺、共享價值、友情堅定不移的信念。 此次會談已是蔡英文總統任內第二度與美國眾議院議長會面。第一次是2022年8月3日，在台灣接見民主黨籍議長裴洛西；本次則是與共和黨籍議長麥卡錫進行會晤。 不同以往的不只是創下我國總統在美國本土與美國眾議院議長會見首例，更是彰顯美國不論哪個政黨、哪個陣營，對於「台灣安全，世界安全」都有著一致的共識。 眾所矚目的「蔡麥會」終於展開會談，除了象徵台美關係又向前邁進一大步，也是向世界各國傳達民主陣營相扶相挺、共享價值、友情堅定不移的信念。（歐新社）   近幾年，台灣的對外關係發展越加穩健、務實，交流合作也更加頻繁。「守護台灣」已不只是台灣人本身的責任，也成為世界各國國際關係中的重中之重。 針對台灣的對外關係，我也曾發表投書提到「加強務實合作關係」是未來要持續努力的方向。甚至透過「非官方的機制化合作」進而提升至「官方」對「官方」的交流，這種「漸進式」模式更可能為台灣創造更多國際空間與機會。 不論是去年的「蔡裴會」，還是現今的「蔡麥會」都是以中華民國總統與美國眾議院議長的身份進行實質的官方對談，這不僅是肯定蔡英文總統堅決沉穩、低調、健全的外交策略跟手段，也是證明「台灣正走在正確的道路上」。 相對「那個人」，打著追思祭祖的名義，卻配合中國進行一連串的統宣活動，甚至反過來扯台灣邁向國際的後腿，都在在顯示兩任總統的視野、格局大相徑庭，高下立判！ 我想，面對當今的中國，我們沒有悲觀的權利，更沒有樂觀的權利。如同雷根總統所說：「要維護和平，必須先強大自己」；未來，我們不僅要持續「強化全民的國防意識、強化國軍的戰備實力、強大自己」，更要團結一致！相信，不論面臨什麼挑戰，我們一定都能克服、一定能守護台灣。 （高雄市前鎮區明孝里里長）

傅大為有這樣的邏輯，還能夠在台灣成為不錯的學者，想到教育部現在正在討論教授的薪水太低，真的太低嗎？ 在台灣當教授真令人感到有些不好意思，有這種不錯的學者同事，真的太好混了嗎？而且人家已經混到退休了！ 上報總主筆陳嘉宏的評論：「傅大為來文，他這篇終於比較坦白地說出他「反戰」的步驟了。 第一階段他說，「我們需要國軍做好保家衛國的義務，但不是所謂的積極備戰，而要積極避戰，不參與東亞的武器競爭，不積極向美國購買先進大量殺傷的軍火。」 要「保家衛國」，又不要「積極備戰」，這是把台灣的國防整備當成學者政論裡的文字遊戲嗎？ 「不積極向美國購買先進大量殺傷的軍火」，那是要「消極地向美國購買小量殺傷軍火」嗎？ 第二階段他說：「萬一中國真的武力犯台，那我們國軍就得開始進行反侵略、保家衛國，人民要支持國軍，反戰呼籲暫時停止。但如果國軍抵抗不成，造成大量犧牲，我們建議就該停戰。」 這裡有很多節點，什麼叫「萬一中國真的武力犯台」？是圍台軍演？是解放軍船舶進入台灣領海？是飛彈來襲？是大規模的資通電入侵？還是五毛內應對台灣大型公共設施的嚴重破壞？或是解放軍搶灘登陸才算？ 再來，什麼叫「抵抗不成」，什麼叫「大量犧牲」，到底要怎麼抵抗不成？造成多大量的犧牲？還有，「停戰」是什麼？應該就是投降吧？從「抵抗不成」到「大量犧牲」再到「停戰投降」，每個節點由誰來定義？「反戰四教授」嗎？ 最後階段他說：「又萬一中國軍隊在殲滅國軍後，竟然仍然不停手，開始屠殺台灣人民，那時我們反戰者也就該站出來，保家衛民。」 等到台灣人已經停戰投降，台灣已經手無寸鐵，共產黨開始屠殺台灣人了，「反戰者」才要出來「保家衛民」，那個時候你要保什麼家，衛什麼民？自己去保命吧！ 傅大為一直是個不錯的學者，我可以尊敬他的真誠，但實在不能不指出這種冷氣房反戰的天真。』

如果有人告訴你，他預計的烏托邦世界可持續8萬年；在這段時期，會有六個月亮繞著地球轉；會有3,700萬名的詩人足與荷馬媲美；海洋將淡水化且最後變成檸檬汽水；而且每個女人將有4名以上的丈夫。 你會不會罵這個人秀逗了？ 這些瘋言瘋語竟然是出自一位著名的法國哲學家、經濟學家傅立葉（ Charles Fourier）之口，不知道他是不是在開玩笑的？ 18、19世紀工業革命方興未艾，促成資本主義的猖狂，物資的浪費，貧富懸殊的拉距，讓一些知識份子憂心忡忡，紛紛提出解決之道，社會主義思潮也因此應運而生。 傅立葉就是此時出現的一位社會主義者。他批評當時資本主義社會的醜惡現象，認為雇傭勞動制度是「恢復奴隸制度」，資本主義工廠是「溫和的監獄」！因此他希望建立一個個人利益與集體利益一致的社會。他認為「腦力勞動」與「體力勞動」、農村與城市的差別，將可完全消除。他並且首次提出，婦女解放的程度，可以用來衡量人民是否徹底解放。 這位後來被形容為「空想」的社會主義者，是今天的冥誕壽星。他於1772年的今天（4月7日）出生。 傅立葉提出一個小型的自治社會的構想，他稱之為「法朗吉（phalanxes），是以生產者聯合會為基礎的一種農業合作團體。對個人的社會福利負責，其特點是其成員的責任不斷轉換交替。他認為「法郎吉」比資本主義制度更能合理分配財富。每個成員是根據「法郎吉」的總生產能力得到報酬。傅立葉斷言，以性別平等、共同投資、集體生活和勞動為中心所建立的社會，將可體驗到更高的生產力和個人幸福感。他的想法被稱為「傅立葉主義」。傅立葉堅持，公社生活是不可或缺的，他還為此設計了一個巨大結構體，名為「法朗斯泰爾」（phalanstere）。 傅立葉的烏托邦構想，被當時人認為是「大腦有病的產物」。但資本主義蓬勃的美國，卻出現他的追隨者，1841麻薩諸塞州建立起了協作移民區的布魯克農場，但5年後就告終；紐澤西州的雷德班克也出現烏托邦的「法郎吉」，也是曇花一現。 儘管有了美國麻、紐兩州的失敗實驗，二十多年後的馬克思卻為傅立葉主義做了更大的發揮，造成往後共產主義的風行。但是後來革命成功後的蘇聯的集體農場，中共的人民公社，又再次做了失敗的實驗。 我們當然不必用今天的觀點去嘲笑不同時空的言行。但是傅立葉在天有知，不知作何感想？ 非常巧合的是，有一位比傅立葉小31歲的法國的社會主義女作家特里斯坦（Flora Tristan），也是今天的壽星，她在1803年4月7日出生於巴黎。 她的思想，極可能受傅立葉的啟發，幾乎是傅立葉的拷貝。她認為女性權利的進展與工人階級的進展直接相關。一旦社會解決了婦女權利問題，其餘的問題也就會得到解決。特里斯坦不僅引發了社會主義的新思路，也將新興的社會權利運動與婦女解放思想聯繫起來，對早期女權主義的理論，貢獻不小。 特里斯坦有數部著作，最著名的有，描寫自己受迫經歷的《女賤民遊記》（1838年）、《倫敦漫步》（1840年），和《工人聯合》（1843年）。 她的《工人聯合》出版的4年後，馬克思和恩格斯起草「共產黨宣言」。 如果臉友對特里斯坦不熟悉，那麼她的一位外孫應該聽過吧？就是是畫家高更。  

曾經倡言「民主不能當飯吃」的郭台銘，宣布再度投入國民黨總統提名初選。郭董兩度對總統大選躍躍欲試，證明民主是台灣的生活方式，要是郭董生活在中國，參選機會根本「門都沒有」，那才是真正的民主「不能當飯吃」。 霸氣十足的郭董，經營企業有一套，然而他對國政的主張，卻是「金句」連連，面對時時欲併吞台灣的中國，他的主張、見解，可謂相當的天真。例如備戰才能止戰，這是人人都懂的國防ABC。台灣當然要有合適、足夠的武器裝備，才能嚇阻中國的併吞，但是郭董說過「因為你手上很多武器的時候，人家專門打你武器的地方」！請問郭董，反對軍購會是你的參選政見之一嗎？ 另外，郭董在參選記者會上說，「不能選主張台獨的民進黨，不能讓兒女在槍林彈雨下生活」。郭董顯然忘記最近的民調，主張台獨的國民已經高達五成四，主張統一的才一成而已。還是郭董不敢想起？ 再說，民進黨兩度中央執政，加起來快十六年了，有讓誰的兒女「在槍林彈雨下生活」嗎？ 除了中共不間斷的對台灣耀武揚威、軍事恫嚇、外交打壓，世界有哪個國家可能對台灣「槍林彈雨」？推測郭董的意思，你要說的，難道就是向中共投降稱臣，才是台灣的自處之道？那也未免太小看國軍的能力、太小看民主國家的決心了！ （作者為退休教師，台北市民）

媒體報導，經常發表舔共言論而有「女版黃安」之稱的台灣藝人劉樂妍，在中國發展七年，日前她自己透露沒有多少戲拍，似乎沒有想像中這麼順利。工作中，她自承是湖北人，卻沒人把她當作湖北人，還是認為她是台灣人。之前劉樂妍因不符資格而無法加入中國醫保，去年終於看到新聞說開放台灣人申請，於是到處打聽，卻發現各單位都不清楚怎麼申辦。她先前住在河北燕郊，聽說居委會可以幫忙申報醫保，也去報了名，但得到的答案還是「台灣人沒有辦法參加」。劉樂妍的遭遇折射出兩個問題： 劉樂妍。（翻攝微博）   一、身為台灣人，無論妳如何掏心掏肺，如何賣力「擁抱祖國」，但是在實際的生活與工作中，沒有人會把妳當作中國人，甚至有時還會無形地排擠妳。日前馬英九在中國自稱是中國人，情況也是一樣。即便他將來如李宗仁一樣投共定居中國，遭遇也會是一樣。 二、劉樂妍說無法申辦中國的醫保，一點也不奇怪，別說醫保，筆者想申辦工作地一家連鎖商場的會員卡，也因台灣人身分而沒法申辦，相關的會員優惠自然無法享受。 中共經常把「兩岸一家親」、「血濃於水」掛在嘴邊，也經常提出各式各樣的所謂「惠台政策」，例如醫保，中共早在二○一九年十一月就印發《香港澳門臺灣居民在內地（大陸）參加社會保險暫行辦法》，但誠如劉樂妍的情況，就是申辦不了。 中國順口溜「一手先進，一手現金」，是諷刺官員一手滿口仁義道德奉公守法，一手貪汙受賄看錢辦事的官場文化。這種文化應用到中國對台的行動就是，中國一手「兩岸一家親」、「血濃於水」，一手每天軍艦軍機侵台擾台，打壓台灣國際空間。劉樂妍今天的「中國煩惱」，只是這種中國惡質文化的冰山一小角，根本不足為奇，只能怪自己沒好好認識、徹底了解共產黨了！ （作者為台商）

二○二三年，有兩個國家受到全球的矚目。一個是在北歐的芬蘭，在四月四日正式加入北約成為第三十一個會員國。一個是在亞洲的台灣，持續二○二二年的受關切程度，進一步由國家元首代表國人全體走出訪美之行，與美國眾議院議長公開舉行記者會，體現台美同盟關係。 二○二二年一整年，曾經是烏克蘭與台灣兩個國家被國際間所高度類比，大家應該記憶深刻。去年的世界大勢延續至今，並未消解，烏俄戰事仍在進行之中，影響所及，芬蘭基於國家安全與主權的捍衛，斷然放棄自二戰之後長期遵循的對俄扈從政策，做出了歷史性的改變，這個決定，讓芬蘭成為新的焦點。 同樣的在台灣海峽，烏克蘭遭到侵略的苦難，勾起各國聯想到始終受到中國武力威脅的台灣，在去年備受討論。今年習近平順利上任爭議任期的國家主席後，對台壓力變本加厲，迫使台灣必須反向求生，於是執政黨無視中國禁忌，尋求對美實質外交的提升與突破，於焉產生。 大家都知道國際環境已發生了巨變，但是怎麼變？為什麼會變？眾說紛紜。其實，美中由戰略合作走向戰略競爭、甚至戰略對抗，只是表面現象，然真正的原因究竟是什麼？隨著習近平在兩會閉幕，立刻展開莫斯科訪問，與普廷宣布強化「中俄戰略夥伴關係」之後，答案已經愈來愈清楚，這個世界說白了，正在面對著價值對抗與制度對抗的二極格局，也就是民主與威權無可避免必得鬥爭的十字路口，普廷與習近平兩個執意軍武擴張的獨裁者，乃是始作俑者。 如果由前述這個角度出發，回想最近十年來的國際政治演變，立刻就有脈絡可尋。所謂解鈴還須繫鈴人，如果繫鈴人冥頑不靈，自由陣營的人為了生存，能不群起因應？因此，芬蘭放棄超過半世紀的「中立國」路線，決定「選邊站」，投向北約與美國的一方，以換取安全上的屏障；下一個瑞典，若能化解土耳其的歧見，也即將緊跟在後，在未來成為北約的一份子。從時間點證明，北約「東擴」，無法成為俄羅斯出兵的藉口，而是俄羅斯出兵的後果。這些國家「選邊站」若是被逼的，也是被普廷發動侵略所刺激。 從芬蘭看台灣，與烏克蘭相同，一樣有「共振」的效果，因為大家的旁邊都有「強國」環伺。台灣多年來在嘗試出路的過程中，特別是面臨中國崛起的浪頭撲打時，也曾經有過「芬蘭化」的階段。馬英九執政的八年間，自二○○八年到二○一六年，是十分典型的「示範」，芬蘭對蘇聯做過的一切順服、受制，與自我審查，從政治、經濟，到文化，當時的台灣全都做過。美國學者據此提出「台灣芬蘭化」的觀察。最近，馬前總統跑到中國去的表現，或是若干人言稱「避戰」，都是類似的思維。然而，芬蘭卻已經覺醒了。 芬蘭採取「新芬蘭」行動的同時，蔡英文總統正展開出訪，四月五日在洛杉磯與麥卡錫議長的記者會，搶進了近二百名記者報名，即可知道國際媒體是如何看待這件事情的。台灣的地位，也是習近平一路「打」出來的；台灣該何去何從，當然不能重蹈以小事大的「芬蘭化」覆轍。既要堅持做自己，所謂「德不孤」，也要勇於國際結盟，所謂「必有鄰」。台灣的政治領袖，唯有掌握這國家走向，才可稱具有適格的國際觀。

  落實四月七日言論自由日，讓我們一起推動蔣介石功過並陳──誠實的歷史教育。 台灣的社會對「說謊」這件事，竟然愈來愈習以為常，我們要繼續容忍？當然不！ 狒狒事件，六福村動物園從開始的裝蒜否認，最後終於誠實面對、認錯道歉，危機成為轉機，更開啟台灣動物更好的管理機制。 在台灣，重中之重的轉型正義，蔣介石銅像在校園也正考驗我們誠實！ 由於國民黨控制台灣幾十年，蔣介石一直被神話和神化，然隨著資訊透明化，台灣人逐漸明白國共之爭，蔣介石失去民心，被迫轉進台灣，「物必自腐而後蟲生」，並非全然「共產黨的陰謀」，可惜教科書至今不敢明白檢討。 此外，他也被定位是二二八事件的元凶，但銅像仍矗立在許多高中以下校園，基座依然寫著「民族救星」、「永懷領袖」⋯⋯ 而受兩蔣餘蔭的馬英九，不但背叛兩蔣的反共政策，這些日子到中國諸種脫軌表現，我們還要繼續忍受？ 公然說謊根本的源頭在蔣介石。當中國文革期間都敢批判毛澤東功過一九開，在台灣的學校教育，只能存在「永懷領袖」，不敢批判！這樣的虛偽不實，其不自覺地，延伸的影響，就是台灣社會落入雙重人格，也縱讓威權的幽靈桎梏著校園！ 你的學校有蔣介石銅像嗎？ 若有，四月七日，落實言論自由日，平常心即可，將蔣介石功過並陳，一起推動誠實的歷史教育！ （作者為嘉義市桃山人文館館長、快樂公民學苑創辦人）

什麼是貴族？ 「莫斯科紳士」的作者亞莫爾．托歐斯 (Amor Towles)另外還寫了兩本書，「上流法則」以及「林肯公路」，「上流法則」寫的是美國上流社會有錢人的故事，「林肯公路」是的是四個徬徨的年輕人友情、成長與醜陋命運之間的故事。這兩個故事有個連結，就是一個叫做「華樂絲」的貴族，他是真正的好對象，所謂金龜婿的王牌，超級富二代開著有錢的跑車，住在莊園式的豪宅，20幾歲接下家族企業的執行長，並把公司經營的蒸蒸日上、獲利倍增。 他覺得這樣的人生毫無意義，什麼事情都是人家叫他去做的，他不願意這樣過生活，後來就自願去參加西班牙的內戰，最後死在戰場上。他是「林肯公路」四個主角之一「毛毛」的叔叔，去參加戰爭之前他把手錶送給毛毛，後來毛毛又把它送給「威利」，表示一種希望的傳承。 在歐美社會的貴族青年，有這樣子舉動，並不是杜撰或特例。你說中國和美國怎麼選？中國人有錢人家的小孩，根本不可能做出這種舉動，大部分都是像「連勝文」這樣，公務員三代出身豪門世家的連戰和連方瑀根本就是外勞和傭人在照顧，然後連勝文不知羞恥的說父母老了，要照顧父母，所以沒有辦法拿槍來抵抗中國的侵略，一輩子沒有做過真正有意義的事情，像「蔣萬安」這樣靠著莫名其妙的姓「蔣」，也可以坐上台北市長的大位。 理工科出身的哲學家路德維希．維特根斯坦在維也納長大，是一位非常富有鋼鐵巨頭的兒子，世界聞名的畫家古斯塔夫．克里姆特畫了他的妹妹，這些畫流傳於世。維特根斯坦家族也是一個才華橫溢的家庭，尤其是在音樂方面。他的兄弟保羅在戰爭中失去了一條手臂，但仍然能夠獨自演奏為左手而寫的作品，以音樂為事業。至於路德維希，他到英國曼徹斯特留學學習工程。 維特根斯坦後來去了劍橋，在那裡他遇到了伯特蘭·羅素，羅素是偉大的哲學家，他們都致力於研究數學和邏輯之間的關係。維特根斯坦起初給羅素留下了深刻的印象，然後開始與他爭論，最後超越了他，產生了關於邏輯、語言和哲學的新思想。維特根斯坦絕望地得出結論：羅素永遠無法理解他想說的話（哭哭！身為天才的指導教授必須注定遭受的悲哀）。 維特根斯坦在戰爭期間保存的一本筆記本中寫道：“只有死亡才能賦予生命意義。” 因此，他歡迎有機會直接面對死亡，1914 年他自願加入祖國的武裝部隊，承擔最危險的任務：駐紮在無人區奧地利防線前沿的一個觀察哨，砲彈在他周圍整夜撞擊。在他的筆記本中，他責備自己感到恐懼：害怕死亡來自“錯誤的人生觀”。 無論他內心有什麼恐懼，他的外在行為都再勇敢不過了。他獲得了幾枚獎章，並在戰爭結束時晉升為軍官。1918 年底，他被捕並被安置在意大利戰俘營直到 1919 年夏天。在這裡，他寫了一些關於哲學的文章，就像他在軍事行動的間歇中所做的那樣，戰爭給他帶來源源不斷的靈感。 西方貴族的年輕人很多這樣，不願意像個廢人那樣活著，大部分華人的年輕富豪貴族，沒有什麼核心價值，只知道吃喝玩樂泡妞開跑車，做不出什麼有意義的選擇。  

連最親中的朝日新聞都知道馬英九去配合中國演出 馬英九的舔中之旅，台灣的中國側翼全部大吹特吹；結果日本最親中的朝日新聞戳破一切，直接寫明馬是去接受中國的一中原則，並將國民黨與中國緊緊綁在一起。 https://www.asahi.com/articles/DA3S15597290.html https://www.asahi.com/articles/ASR3Z7794R3ZUHBI00W.html

民主峰會，適值蔡總統出訪中美洲，回程在加州洛杉磯雷根總統圖書館與美國眾議院議長麥卡錫會晤。圖為美國眾議院議長麥卡錫。（美聯社）     一片烏雲鑲著金邊，金邊內有一片烏雲，台灣上空便有這種並存現象。它預兆著什麼天氣，不能看今天的氣象預報，而要看明天的陰晴實況。上月底，美國號召的第二屆線上「民主峰會」登場，拜登敦促民主國家在面對中俄時團結一致。聯合國秘書長古特瑞斯則警告，世界正在經歷一場劇變，民主價值觀正受到攻擊。巧的是，俄羅斯本月正好輪值安理會主席，莫斯科也宣稱會行使主席國的一切權利。澤倫斯基痛斥：很難想像還有什麼事比這更能證明此類機構已經徹底破產！ 民主峰會，台灣也受邀與會。不過，台灣似乎代表了民主的被霸凌者。民主峰會，適值蔡總統出訪中美洲，回程在加州洛杉磯雷根總統圖書館與美國眾議院議長麥卡錫會晤，去程則在紐約與眾議院民主黨領袖傑福瑞斯會晤，呈現出台美關係的表面張力。至於沒有公開的私下接觸，恐怕要等來日揭密。表面上看，這位民選總統，在美國這個民主國家，活動仍受諸般限制。反倒是，專制中國駐美外交官，得以「走路工」動員中僑抗議，對蔡麥會「做出聲勢、有效干擾」。一手鎮壓民主，一手利用民主，民主世界宛如專制中國的樂園。 更為諷刺的是，聯合國秘書長古特瑞斯在民主峰會提出上述警告之前，他的發言人杜加里克在例行記者會，有記者問到：為什麼台灣人不被允許進入聯合國大樓參訪或參加會議？也有記者問到：台灣人排除在聯合國大樓之外的決定，是否基於聯合國大會的決定或者是秘書長的決定？更有記者問到：我希望知道，是不是中國在管理聯合國？另有記者問到：他查閱了聯大二七五八號決議，該決議只是將蔣介石政府和他的代表驅逐出聯合國，並沒有談及排除台灣人參與聯合國活動的問題。凡此提問，這位發言人都沒有令人滿意的答案，只能以聯合國大會一個中國決議來敷衍。而事實上，聯合國大會並沒有一個中國決議。「是不是中國在管理聯合國」？顯然是一個值得追問的問題。 民主世界面對中俄軸心，經常標擧普世價值。可惜，落實到行動層次，普世價值又彷彿七折八扣。也許，這是大國政治的通權達變。但其中的陷阱，值得民主世界注意。例如台灣，在許多民主領袖口中，台灣是民主、人權、創新及科技的典範，堪稱許多聯合國會員國的典範。可是，話鋒一轉，又強調：對台政策沒有改變，一中政策沒有改變，不支持台灣獨立，關切台灣及印太的和平、繁榮及穩定，台海衝突將嚴重危及全球經濟。言下之意，台灣可以實踐民主，扮演可信賴的供應鏈，但國家欲求只宜量變等待質變。這就導致，具有正能量的民主台灣，不得不在戰略模糊下，受到來自專制中國越演越烈的脅迫。中國一旦鋌而走險，就可能使民主世界付出慘痛代價。 民主峰會期間，蔡總統過境美國，中國撂話報復如常。也一如既往，華府小心翼翼應對，遂令北京自認，站在道德高度，抗議有理。國務院的說辭：這是一次例行過境，過境不屬於訪問，是私人和非官方的，北京沒有理由對過境過度反應。白宮強調：這次不會安排行政部門官員與蔡總統碰面。即便如此，北京仍一副得理不饒人：「不得允許蔡英文過境竄美，不安排美政要和官員同她會面或接觸。」還嚷嚷「將密切跟蹤事態發展」，好像黑道把白道留校察看。北京上國姿態，華府若照單全收，豈非自證「民主衰落」、「東升西降」？長此以往，有助於增強全球的民主信心嗎？ 蔡總統出訪前，北京撒幣利誘宏都拉斯捨台就中。一年多來，就如賀錦麗親自向卡蕬楚關切台宏邦交那般，拜登政府在兩岸外交戰助台灣一臂之力。國會通過的友台法案，也傳達了無庸置疑的訊息。只不過，有個盲點真的令人費解：華府協助台灣穩住邦交國，自己卻不與台灣建立外交關係，口口聲聲台美往來「非官方」。龐皮歐任內，取消所有美國政府對台政策自我施加的限制。布林肯的交往準則，美台官員亦能前往對方官署拜會與洽公，美方官員也得以參加雙橡園的活動。凡此，都是台美關係的里程碑。唯，台灣民選總統，迄今未能正式訪問美國，只能低調過境。台灣的國際地位有個玻璃天花板，不啻是所謂疑美論的溫床。孫曉雅說：美國朝野挺台力道日益增加是前所未見，我的工作就是消除「我不相信你」的質疑，或是向他證明我不應該受到質疑。質疑如何拔本塞源？解鈴可能需要華府的繫鈴人！

歷史性的一刻，半世紀以來在美國最高層級的雙邊會晤！ 蔡總統今天與眾議院議長麥卡錫聯合發表演說，隨著台美關係越來越密切，與世界各國的交流也越來越熱絡，或許這樣的景象未來會成為常態。 這是前所未有的歷史機遇，因此無論下一任總統是誰，外交能力將是重中之重，大家也可以回頭思考，檯面上潛在的各個總統候選人中，誰最能擔起這個大責，帶台灣走向世界？ 畢竟「好好做事」平常用來敷衍國人、答非所問就算了，這種國際場合可不能隨便，光想像那個畫面都讓人尷尬無比。話說回來，「好好做事」要怎麼翻成英文，才能讓外國友人也準確感受到那種廢話文學的神韻呢？  

王婉諭脫隊就回不來了 王婉諭坐擁在野黨令人稱羨的名額，跟隨蔡英文出訪，卻只跟到紐約，接著就脫隊去華盛頓參加更有聲量的民主峰會；瓜地馬拉、貝里斯這種苦差事她就不跟了。 結果，全世界矚目的蔡英文會Kevin McCarthy，麥卡錫貼出這張傳世經典合照，陳明文、陳歐珀、邱臣遠都在，就是沒有王婉諭！

中國瘋狗外交的冰山一角 中國阻止麥卡錫率眾議員團會見蔡英文未果，由駐美代表處的國會聯絡人電郵恐嚇眾議員們。 這其實很熟悉，因為私信恐嚇是中國瘋狗外交的慣用招式，而且對象不限國會議員、部長，連媒體、記者都是受害者。隨便找找就有這麼多，而且事實上是更多的。

今天是「文藝復興三傑」之一的拉斐爾（Raffaello）的冥誕。他在1483年的今天（4月6日）出生於義大利中部。 拉斐爾四歲喪母，十歲喪父。但是這位孤兒卻有極高的藝術天份。 父親本是一位公爵府的畫師，拉斐爾自小就見習父親作畫，父親走後，拉斐爾到一位藝術家卑魯琴諾畫室當學徒，並接受其教育。後來，拉斐爾自開畫室，並師法達文西和米蓋蘭基羅，後來竟與他們齊名，被並稱為「文藝復興三傑」。 然而米蓋蘭基羅並不喜歡拉斐爾，可能是因為米蓋蘭基羅是一位同性戀者，而拉斐爾卻是花名遠播，身邊經常圍繞著女人，因此兩人格格不入。 拉斐爾緋聞不斷，而女主角通常年紀都比他大，甚至有大十幾歲者。這可能與他幼年喪母，亟需母愛，而有「戀母情結」有關。因此，他的畫作中有非常多各種場景的聖母畫像，那或許是母愛與戀情融合的昇華。 在拉斐爾眾多作品中，最能代表「文藝復興」（Renaissance）精神的，當屬他的壁畫《雅典學院》(見下圖)，畫中拉斐爾將柏拉圖、亞里士多德兩人攜手立於堂中，並且讓許多不同時代的思想人物都同框出現，背景還有希臘神話的角色（雅典娜、阿波羅等）。有趣的是，拉斐爾也把自己畫入圖中，置於一角落。這幅畫是拉斐爾受聘裝飾梵蒂岡使徒宮的壁畫。這幅畫，讓我們看到基督教融合古希臘文化，這不正是文藝復興的精神嗎？

對祖先的敬意與文化思考 最近清明節幾乎家家戶戶都在拜拜掃墓，掃墓是因為慎終追遠，吃果子拜樹頭，人應該要感恩，一個小孩沒有受到任何照顧，沒有辦法自己長大成人，我們都是因為受到人家的照顧和教育，才能變成今天這個樣子，一年選一天去掃墓拜拜似乎是件有意義的事情。 我從小生長在這樣的家庭，一年到頭都在拜拜，昨天媽媽即是脊椎不舒服，一樣要爬樓梯上上下下拜拜，媽媽拜了一輩子，我只能協助她完成她想做的事情。我問她什麼時候開始這樣拜拜？她說身為大家庭的大媳婦，被婆婆指揮一年到頭很多時間都要拜拜。我像個小孩回答她：原來是被婆婆虐待。 崇拜祖先的德文是「Ahnenkult」，「Ahnen」的意思是「袓先」，「Kult」指的是一種習俗，通常有一點負面的意思。這種崇拜祖先的習慣各地都有，但是華人的世界裡面特別重視，崇敬的祖先不見得有什麼重要的核心價值終身奉行或傳遞下來，辛辛苦苦地準備這麼豐盛祭拜的食物，主要目的當然是祈求祖先保佑自己身體健康、升官發財，自己的小孩能夠成績進步、升學順利、甚至考個狀元回來，能夠做到這些事的祖先才是好的祖先。 至於他生前做過什麼事情，好像並不重要。我從來沒有聽這些大人講我們的祖先是誰？曾祖父母是誰？曾經做過什麼事情？我五歲的時候很可愛，去掃墓的時候跟大家庭的長輩說：這是阿祖的房間，這句話幾乎跟著我一輩子，清明節常常會出現，成為笑談。 上德文課時候曾經學過一句話，「Ein Zoobesuch Ist Unbewusster Ahnenkult.」，「參觀動物園就是不知不覺間的慎終追遠」，同學都大笑，但我們家的民間信仰好像類似這樣。 我想如果人的一生只能含混過日子，也沒有任何的價值取向，當成為祖先的時候，後代子孫來祭拜，也只是一種應酬。準備好很多好料的，墳墓上放滿了各種精美的紙紮工藝現代物品，燒了非常多的紙錢，我想我們應該收不到。 我們的功能就是在於保佑子孫平平安安、考上狀元、升官發財，我想我們應該也做不到。如果掃墓拜拜是一場應酬，那又何必呢？ 沒有歷史，就沒有文化，沒有文化就沒有核心價值，一個國家民族就沒有任何安身立命的東西。 拜拜到底是在拜什麼？  

蔡英文總統展開「民主夥伴共榮之旅」訪問行程，並在過境洛杉磯期間與美國聯邦眾議院共和黨籍議長麥卡錫會晤；中國外交部發言人毛寧說 「不「允許」蔡英文「過境竄美」」、「密切跟蹤事態發展，堅決有力捍衛國家主權和領土完整」，但這些中共人士可能沒有搞清楚，蔡英文又不是馬英九，可由你們任意擺布！ 美國聯邦眾議院議長麥卡錫與蔡英文總統。（法新社）   蔡英文是中華民國在台灣的人民，依中華民國憲法，經過民主體制、由人民的自由意志一票一票選出的中華民國總統，對外代表中華民國；習近平由中國共產黨員拉幫結派、沐猴而冠，強迫中國人民承認的「習皇帝」，民主體制與霸權專制所產生的領導人截然不同，台灣又不是你老習的附庸，中華民國的總統要出訪，有什麼資格指指點點？ 「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」，中華民國已在台灣屹立七十幾年，台灣有自己的人民、領土、政府、軍隊，是主權獨立的國家，中共自始至終從未統治過台灣一秒鐘，台灣總統有權力自由出訪任誰都不能干涉，中華民國總統出訪友邦，還需中共「批准」？習近平你算老幾？ 台灣是一個主權獨立的國家，不是香港、澳門、新疆、西藏要聽老習使喚和批准，蔡英文也不是馬英九，主張和中國「和平共處」，但絕不會挑釁中國，蔡英文絕不做喪權辱國的事，絕不會做向中國「搖尾乞憐」、「舔共」、「跪共」、「求饒」而被羞辱為「臭要飯」的狗！台灣人的「硬頸精神」是習近平無法撼動的！ （作者是台灣活力旺企業協會理事）

  清明節剛過，大家在祭拜追思列祖列宗之餘，不知是否曾理性、愼重思考過，我是什麼人？從新的屬地主義觀點看：我生在台灣、長在台灣、生活在台灣，沒有飄洋過海移民他國，我當然是台灣人！ 從舊的屬人主義（也就是血統論）觀點看：台灣原住民、夏威夷原住民、紐西蘭毛利人，跟東南亞南島語系原住民，怎麼看，怎麼相像；彼此間許多詞彙共通，更是不爭的事實，此非純屬巧合可以概括。另外，根據台灣有唐山公無唐山媽的俗諺，加上過去移民只限男性、禁絕女性或男性遠多於女性移民歷史，以及林媽利教授以血型、基因的科學證據證實八十五％的台灣人，都帶有原住民的血緣，跟所謂的漢人其實已「流著不同的血液」。在在告訴大家，慎終追遠到「我們都是炎黃子孫」的結論，真的是「數典忘祖」！ 中國人喜歡「慎終追遠」是好事，但中國人喜歡説「我們都是炎黃子孫」雖然沒有招誰惹誰，卻很不科學，也很不文明─所謂孤陰不生、獨陽不長。津津樂道「我們都是炎黃子孫」，只提男性祖先「炎黃」，不提跟炎黃生兒育女的女性祖先是誰，也太大男人沙文主義了？相形之下，洋人的「亞當、夏娃」説，兩性平權多了吧？ 另外，列祖列宗一路上推到「我們都是炎黃子孫」，然後就戛然而止，時間不過追溯到五千多年前，目光未免短淺。其實，稍具邏輯推理能力者，基本上都要問，炎黃總不會是從石頭中蹦出來的吧？那麼，炎黃又是誰的子孫？炎黃的（內外）祖父母，又是誰的子孫？炎黃（內外）祖父母的（內外）祖父母，又是誰的子孫？如此追根究柢，最後，不是該依照多數科學家所認同的「現代人祖先大約是十五萬年前由非洲大陸向世界其他各洲遷移的」，才是源遠流長的視野嗎？ 綜上，「我們都是炎黃子孫」是在「慎終追遠」，還是「慎終追近」？從人類的根源看，說「我們都是炎黃子孫」，與「我們都是非洲人子孫」，那一種說法比較「數典忘祖」？ （作者是新竹教育大學退休副教授）

台灣的反戰宣言不是和平主義 「和平主義」與「無所作為」不是一回事，這是因為和平主義者追求的是一個和平共存、互相尊重的世界，而無所作為則是袖手旁觀，不願意採取行動。和平主義的反面不是「暴力」，而是「冷漠」，因為「冷漠意味著對他人的苦難視而不見，無動於衷」。 有些人將和平主義等同於無所作為，這不僅是對和平主義理念的誤解，而且反過來抹黑了真正的和平主義者。因為「真正的和平主義者」會積極尋求解決衝突的方法，通過對話溝通、以及武裝自我防衛來避免戰爭。 偽和平主義者誤以為追求和平就是無衝突，「因此他們在面對不公不義時，常常選擇視而不見」，這使得他們跟真正的和平主義者的熱情相對之下顯得冷漠。大多數擁有這種偽和平主義觀點的人，他們可能都不自覺，而且自以為高人一等。 世界上最偉大的和平主義者甘地曾經說過：「如果只能在懦弱和暴力之間做出選擇，我會建議選擇暴力。」這句話表示，和平主義並不是一種消極被動的態度，而是具有堅定信念和行動力的選擇。正因為如此，我們應該明確區分和平主義與冷漠無為，以免對和平主義產生誤導。 台灣支持反戰宣言的那些學者不是和平主義者，這些人搞不清楚真正和平主義的意義是什麼！