國民黨強行徵召張善政參選桃園市長，在黨內引發風暴；圖為黨主席朱立倫。（資料照）   記者施曉光／特稿 國民黨強行徵召張善政參選桃園市長，在黨內引發風暴，由於朱立倫的專斷恣為，除造成自己傷痕累累，又添負評，也讓羅智強、呂玉玲等爭取提名者自覺像個傻瓜，竹籃打水，白忙活一場，銜命出征的張善政，則是出師未捷先掛彩，得先修補黨內關係，一起幫忙「擦屁股」，還拖著馬英九、韓國瑜等一干關係人連帶受傷。 首先苦主當然就是張善政。雖然他明知黨內已有多方競逐者，霸王硬上弓、乞丐趕廟公的行為，的確不太厚道，但畢竟一手導演，硬推張善政出馬的人是朱立倫，朱又在未與桃園地方人士以及各方競逐者溝通的情況下，貿然以突襲方式，把張善政推到檯前，讓張的粉墨登場，並非華麗現身，而是在人言嘖嘖下，被推入火坑，承受各方指摘，讓張善政昔日的清新形象破了功。 「被害人」還有馬英九與韓國瑜。就在十八日國民黨中常會召開前，黨中央徵召張善政的消息傳出後，就有周邊訊息緊挨著被釋出，所謂張善政的出線，朱立倫事前曾與馬英九、韓國瑜密會共商，營造此事為馬、韓、朱三人聯手之作的新聞風向，讓馬、韓儼然成了「幫兇」。 不過，韓國瑜事後宣稱自己是前一天才被電話告知張善政被徵召，馬英九方面也對外說明前一天才接獲黨中央通知，顯見所謂馬、韓、朱聯手拱張並非事實，而朱立倫的「協調溝通」，說穿了只不過是「搵豆油」，再拖馬、韓一起下水，從馬、韓兩方事後對於張善政參選，態度僅止於祝福，而非「背書」來看，馬、韓其實是被陷於不義。 另外還有一人嚴重「內傷」，就是自稱上週才被朱立倫告知的國民黨秘書長黃健庭。 由於黃健庭曾公開說，黨中央一定會根據科學民調、地方是否支持，決定藍營桃園市長最強人選，甚至信誓旦旦的保證，如果羅智強的民調第一，並獲地方認同，還是會提名羅，此話如今被羅智強拿來譏諷，「這是國民黨秘書長做出的『莊嚴保證』」，令人不勝唏噓。

  德國哲學家漢斯·布魯門伯格（Hans Blumenberg）在 1980 年代寫道，獨裁者是最純粹的自戀者，通常他的座右銘：如果我必須滅亡，世界也應該死！ 這當然是針對希特勒得到的結論。習近平和普丁會是一樣的嗎？尤其在烏克蘭侵略戰爭騎虎難下之後，普丁會動用核子武器嗎？ 黑格爾認為世界的歷史是由理性引導，一切都會有好的結果。希特勒在二次世界大戰的末期下令摧毁德國的一切，包含德國魯爾區的重工業，幸好他的部下還算有理智，沒有執行希特勒最後的這些命令。 按照這種獨裁者決策的脈絡，當年希特勒如果有核子武器，他當然會毅然決然地啟用。希特勒沒有核子武器，但普丁和習近平都有，金小胖也有，世界歷史的演變會如同黑格爾預言的那樣，最後一切都會有好的結局，還是人類最後走向滅亡？ 希特勒摧毁一切的行動叫做克勞塞維茲計劃，Operation Clausewitz，克勞塞維茲這個名字來自於德國的軍事天才、普魯士將軍、軍事理論家。鑑於前線的逼近，希特勒下令採取了一系列行動，疏散了柏林所有建築物和政府、國防軍和黨衛軍辦公室所在的區域，並銷毀官方文件。另外要把所有德國的軍事、工業、運輸和交通裝置以及所有的儲備統統毀掉，以免它們完整地落入敵人之手。以德國人的民族性，這個焦土政策的計劃也是設計的實際可行。 最後這個命令並沒有被執行，因為瘋狂的是獨裁者，感染的最多是周圍幾個親信。如同對黑格爾世界歷史發展的看法，理性還是佔了上風，戰勝了徹底毁滅的瘋狂想法。 我相信獨裁者的瘋狂指令，如果要度過要重重人性的關卡，理性還是決定性的因素。我以前寫過一篇文章叫做數位獨裁，如果中間的過程都是由資訊科技、人工智慧及自動化來取代，理性就再也沒有辦法扮演推動世界歷史進步的角色，黑格爾的歷史哲學也會成為不合時宜、落伍的概念。 科技的發展到底是進步？還是退步？人類是不是努力來摧毁自己？

惟恐天下不亂的預言家

封城侯急是蠻會帶頭的~

拜登來亞洲做什麼？ 看看顫螂們的反應就知道 1先去最不聽話的南韓，摸頭新總統尹錫悅「千萬不要站錯邊」順便看看佈防美軍。防守西太平洋可少不了朝鮮半島 2待在日本佈局、召見四方安全對話美日印澳。軍事、經濟、政治全方位圍堵韭國。目的要防守誰？楊潔篪不是說了嗎XD 3新的印太經濟架構台灣會不會加入？ 台灣是世界重要供應鏈一環，能不能加入我不知道。但卻有個人知道他不能加入而且跳腳，他說是「挑事之旅」損害第三方（他自己）的利益 解讀新聞背後含義非常有趣 看對方跳腳什麼就知道了

國民黨總是不會讓人失望，這次由國民黨籍苗栗縣的議長鍾東錦為大家示範什麼叫做睜眼說瞎話。 日前鍾東錦召開記者會，會中爆料自己參加同學會遇到爭執，隨手就拿西瓜刀砍人？對方臟器外露還說「好在是輕傷」？ 從鍾議長口中說出的這幾句話，可以看出人生經驗真的精彩豐富。但是，苗栗人願意接受這樣經歷的參選人，出來參選苗栗縣長嗎？ #錦言妙語 #鍾東錦 #國民黨 腸子外露在苗栗「只是輕傷」 盤點苗縣議長鍾東錦6大金句 https://bit.ly/3Gc8vSs 國民黨苗栗縣長提名爆內亂？鍾東錦自曝早年前科「江湖歲月」 https://bit.ly/38KyyDI

Aylissa Penn譯 （「台美人」在我的認知，是1971台灣被蔣介石悍然退出聯合國、1978美國承認中華人民共和國這兩個事件的影響，台灣人懷抱「五月花號」尋找新天地，或是猶太人「出埃及記」尋找生命歸依的一種生命認同、土地認同的情懷。這篇文章深刻的寫出這種無法言喻的炙熱的感情。「台美人」是百分百的、最棒的台灣人！） 我們不會被根除——教堂槍殺案引發的台美人認同/Jocelyn Chung 當我的家族移民美國，兩位橘郡福爾摩沙長老教會(台灣又名福爾摩沙)成員幫我們安頓下來，與南加的台灣社區交流。 當我想到教堂，我想到家。我想到每週教堂午餐的蒸高麗菜菜香和超大桶滷肉飯。 我想到一個長長的白色折疊桌，周圍圍繞坐輪椅的阿公和阿嬤，一起吃東西，聊聊近來小孩或孫子的近況，化療進展如何，還有誰家的鰥夫寡婦需要幫忙或者送餐，和最新的台灣消息。 我想到叔叔阿姨大聲嚷嚷“哇嘎哩共”，接著隨之而起的笑聲環繞教堂走道。這是家；我們一起築起的家。 發生的事 當我想到星期日Geneva 長老教會發生的事 - 當時Irvine台灣長老教會有活動，那個牧師是我的家族的前牧師，那位從台灣來的牧師是我母親的青年領袖 - 一切就像在我身邊一樣。 警察說犯人是一名68歲的亞裔男子，一人死亡、四人受傷，地點Laguna Wood的教堂，距離洛杉磯市中心西南方的45英里處。官方表示犯人因為中國和台灣的緊張情勢因此鎖定教堂的台灣社區。 對太多的移民來說，教堂、廟宇、清真寺和其他社區的聚會不是只是宗教或一般社交的地點，他是我們社區燦爛的心跳。 這個叔叔是你的牙醫；那個阿姨的哥哥是你孩子的小兒科醫師；這個阿姨帶領其他阿姨跳舞和做運動；這個叔叔是社區的水電；這個阿嬤教大家彈鋼琴。 社區教堂就像家庭聯絡簿，緊急聯絡人，是台語：台灣福建話可以被自由大聲交流使用的場合。 現在我看到阿嬤在教堂外啜泣的照片，身旁圍繞著社工安慰他們，我非常哀傷。 當想到為了保護別人失去生命的鄭醫師 Dr. John Cheng 是喪父後第一次陪媽媽上教堂，我無法不想起他媽媽。 台灣人一直以來承受的暴力和壓迫 當我還小，我完全不懂為何祖父母迫切地希望我們維持台灣認同，背後的複雜原因。我只知道我以身為台灣人為傲，因為他們以身為台灣人為傲。他們告訴我「絕對不要說你是中國人，我們是台灣人」 慢慢長大後，透過口傳故事和祖父母親身經歷的50年日治台灣我開始了解。 二戰日本投降後，我的祖父母目睹同盟國把台灣交給國民黨“中國國民黨”的恐怖時代。1947年中國國民黨軍隊暴力鎮壓和殺害數以千計台灣民眾。他們系統性針對台灣菁英，害怕菁英會策劃對抗中國國民黨。 我父親那邊的祖父是個婦產科醫師，回憶起許多他的朋友和同事慘遭中國國民黨暴行。他聽說中國國民黨在搜索他，所以逃到鄉下躲藏因此倖存。 中國國民黨在那個時期殺害上至28000名台灣人，是為人熟知的228事件。接著黨的領導人組織長達40年的戒嚴，禁止談論大屠殺。 中國國民黨實行當地語言壓制，強迫使用華語進行文化同化和清洗。直到今日，只要談到228，我的祖父母或那個年代的老人家，40年隱埋，吞下和沈默的傷口、悲傷和無助都開始浮上表面。 星期日我們看到的只是這一連串複雜、緊張、歷史背景的一小扇窗。 1978年12月15日總統卡特宣布美國正式認可中華人民共和國，與台灣斷交。美國從1949年拒絕承認共產黨，但直到1970年代，華盛頓認為北京是政治上和經濟上有利的那方。 三分之一在外國出生的台灣人在1980年代來到美國。我的家族就是這群在卡特宣布後來到美國的一群。我的阿嬤記憶曾祖父告訴他們「這裡從此對我們不再安全」。 台美人的故事 對我來說，了解歷史的背景是了解我身為台美人認同和存在非常重要的部分，為什麼台灣長老教會多年來的聚會象徵著堅持和反抗。還有為什麼我的阿嬤和阿公要我知道歷史，說台語，了解跨世代的興榮是我們所有的興榮。 當我想到過去的這個週末發生的八起射殺事件。我油然而生快要超過可以負荷的程度。這種隱藏沸騰的集體槍殺暴力的傷痛 - 種族動機的暴力、政治動機的暴力，我感受周邊被奪走生命的這種失去。 這種集體的心痛是私人的，也是政治性的，歷史性的，並且一直持續。這種失去就像我見到我阿嬤握起拳頭拍打自己胸口在痛苦中啜泣。台美人的故事經常在被計算下的地緣政治模糊和暴力合併台灣認同和中國認同給覆蓋。 我們的老人家忍受了幾十年造就他們生命被噤聲的傷痛，拒絕語言清洗，移民到新天地，在這裡，他們把韌性傳承給後代。我們承受著他們的希望、聲音、苦痛、堅持和故事。 我們拒絕被根除。   We won't be erased.Church shooting strikes at our identity as Taiwanese Americans.   We come from elders who endured decades of silencing of the trauma that shaped their lives. We refuse to be erased. Jocelyn Chung When my family immigrated to the United States, a couple from the Formosan Presbyterian Church of Orange County (Formosa is another name for Taiwan) helped us settle in and get connected with the Taiwanese community in Southern California. When I think of that church, I think of home. I think of the aroma of steamed napa cabbage and giant pots of "lo ba bung" (braised pork over rice) that are ladled out potluck-style for weekly church lunches. I think of the long white folding tables surrounded by wheelchairs of "agongs" and "amas" (grandpas and grandmas) eating together and catching up on how each other’s children and grandchildren are doing, how chemo treatment is going, which widow needs extra support or a meal delivery this week, and the latest news from Taiwan. As a 50-year-old nurse educator — a job she’s done for eight years after two decades working as an emergency room nurse — Katrina knows she’ll be on her feet for hours. I think of the aunties and uncles loudly saying, “Goa Ga Li Gong!” ("Let me tell you!") as their laughter echoes down church hallways. It is home; it is simultaneously our recreation of home.  What happened in Laguna Woods When I think of what happened Sunday at the Geneva Presbyterian Church – which hosts the Irvine Taiwanese Presbyterian Church, where the pastor is our family's former pastor, how the pastor they were honoring from Taiwan was my mom's youth leader – it's all so deeply personal.  Police said a gunman, a 68-year-old Asian man, killed one person and injured five at the church in Laguna Woods, about 45 miles southeast of downtown Los Angeles. Authorities said the shooter targeted the Taiwanese community at the church over political grievances on tensions between China and Taiwan. The art written in Taiwanese Hokkien reads: "Have you eaten yet? Make sure to drink water, ok?" For many immigrant communities, churches, temples, mosques and other community gatherings are so much more than just locations for religious or regular social gathering – they are the heartbeat of our communal flourishing. Buffalo shooting:Why do young whites kill out of hate? Schools aren't teaching nation's racist past. This uncle is your dentist; that auntie’s brother is your child’s pediatrician; this auntie leads praise dance and exercise for the other aunties; that uncle is the community mechanic; this ama taught everyone piano.  The church community doubles as your family phone book, your emergency contacts and the place of linguistic safety where Tâi-gí, Taiwanese Hokkien, is freely and loudly spoken. Now when I see the photos of amas weeping outside the church while being comforted by social workers, I feel deep grief. Orange County Sheriff's Sgt. Scott Steinle displays a photo of Dr. John Cheng, who was killed on May 15, 2022, at  the Geneva Presbyterian Church in Laguna Woods, Calif. When I think of Dr. John Cheng, who lost his life protecting others after tackling the gunman, who took his mom to church for the first time since his father passed, I can’t stop thinking of his mom.  Taiwanese have long known violence and repression When I was younger, I didn’t understand all the complexity behind my grandparents' adamance that we retain our Taiwanese identity. I just knew I was proud to be Taiwanese because they were proud to be Taiwanese. They would tell us, “Never say you are Chinese. We are Taiwanese." "Goan shi Taiwan lang.” But as I grew older, I learned through oral story and history that my great-grandparents and grandparents had lived through 50 years of Japanese occupation in Taiwan. Waiting for war to spread:Watching bombs drop on Ukraine stirs feelings of dread for Taiwan After the surrender of Japan at the end of World War II, my grandparents witnessed the terror that ensued after the Allies handed Taiwan over to the Kuomintang, the Chinese Nationalist political party. In 1947, the KMT troops violently suppressed and killed thousands of Taiwanese civilians. They systematically targeted elite Taiwanese, in fear that elites would conspire against the KMT.  My paternal grandfather, a gynecologist, recalled losing many of his friends and colleagues to KMT violence. He had received word that the KMT was searching for him, so he fled to the countryside to hide and was spared. The KMT killed as many as 28,000 Taiwanese people during this period, known as the "228 Incident." Its leaders then institutionalized four decades of martial law, and it was forbidden to speak about the massacre.  The KMT implemented severe linguistic suppression of the use of local languages and enforced the use of Mandarin for the purpose of cultural assimilation and erasure. To this day, when 228 is brought up to my grandparents or elders in their generation, decades of submerged, swallowed and silenced trauma, grief and helplessness erupt to the surface.  This is a small window into the complicated, tense, historical context behind what we saw on Sunday. On Dec. 15, 1978, President Jimmy Carter announced that the United States would formally recognize the People’s Republic of China and sever its diplomatic relations with Taiwan. The United States had refused to recognize the communist regime since 1949. But by the 1970s, Washington saw recognition of Beijing as a politically and economically beneficial move. Jocelyn Chung with her 86-year-old grandmother who is very active in the Presbyterian Church and taught all the kids piano.   A third of all foreign-born Taiwanese came to America in the 1980s. My family was among those who left Taiwan after President Carter’s announcement. My ama (grandma) recounts my great-grandpa telling them, “It’s no longer safe for us here.” Taiwanese American stories This historical context was pivotal for me in understanding my Taiwanese American identity and existence; why the Taiwanese Presbyterian churches are in many ways gatherings of resilience and resistance. And why my ama and agong made sure I knew history, spoke Tâi gí and understood that intergenerational flourishing is the flourishing of us all. When I think about this past weekend and the eight shootings across this country, I feel overwhelmed by the sense that it is all too much. The seething collective pain of gun violence – racially motivated violence, politically motivated violence – has left me at a loss for the stolen breath around us.  'Great replacement theory'?:Try language of death wielded by opportunistic right-wing figures The collective heartbreak is personal and political, historical and ongoing. The loss can only be communicated by the way I’ve seen my ama pound her chest with her fist and wail in pain. Taiwanese American stories have too often been shrouded by a calculated maze of geopolitical ambiguity and violent conflation of Taiwanese and Chinese identity. We come from elders who endured decades of silencing of the trauma that shaped their lives, resisted linguistic erasure and immigrated to a new land where they passed their resilient hope to their descendants. We carry their forged hopes, voices, pain, resistance and stories with us. We refuse to be erased.   Jocelyn Chung is a lettering artist, graphic designer, author and a master’s candidate in Asian American Studies at San Francisco State University. Her forthcoming children’s book, "When Love is More Than Words," is about the ways her Taiwanese American family shows love through food, sacrifice, presence and intergenerational care.

美國總統拜登今天來訪亞洲，是為俄烏戰爭之後的國際秩序佈局而來。這次訪問，可能將對今後的國際形勢有深遠的影響。 拜登第一站先去韓國見新總統尹錫悅，主要是為了加固對中國的包圍網。韓國的上一任總統文在寅是個親中派，這一次，好不容易換了個親美派，要去好好鼓勵一番，順便恐嚇一下隔壁的金小胖，不要輕舉妄動。 然後去日本，找岸田文雄商量怎麼對付中國。對美國來說，在俄烏戰爭的戰埸上，目前已經掌握了絕對的主動權。就像玩遊戲打怪，俄羅斯這個怪已經打得差不多了，接下來，要開始著手準備和最大的BOSS交手了。 對付中國要從軍事和經濟雙管齊下。軍事上，就是如何協防台灣、阻止中國在南海上的擴張。經濟上，則是怎樣和中國切割，如果世界上的第一大經濟體和第三大經濟體真的全力聯手，那殺傷力是相當強大的。 中國方面非常緊張。先是派出外長王毅，與日本外相林芳正談判，然後又派政治局委員楊潔篪，和美國的國家顧問沙利文談判。中國最害怕的是，日美在首腦會談後的共同聲明中，在台灣問題上有所突破；也擔心拜登訪問日本後心血來潮，抽半天時間到台北走一走。如果那樣的話，中國在國際社會上鼓吹多年的一個中國政策將瞬間瓦解。 因為今天中國實施的，是「與人為惡」的戰狼外交。和胡錦濤時代不同，現在已經幾乎沒有了在水面下和美國溝通的機制。所以，美國打算挺台灣挺到什麼程度，中國心裡也沒有底。特別是，美國國務院本月初在網站上刪掉了「不支持台灣獨立」等表述，這一定讓中國非常不安。 楊潔篪與沙利文會談以後，中方在聲明中強調：台灣問題是最重要、最敏感、最核心的問題，並威脅說，如果美國一意孤行、中共會「採取堅定行動」，「我們說到做到」。 在外交上，能把中國逼到事先放如此狠話，實屬罕見。唯一擔心的是，拜登會不會在關鍵時刻，又犯軟弱低調的老毛病？ 期待拜登總統這次亞洲行有所收穫。 #矢板明夫 圖片說明：美國總統拜登在韓國外相朴振的迎接下，20日抵韓國平澤烏山空軍基地。 圖片來源：產經新聞

楊志良自告奮勇，要替疫情不幸往生者，控告蔡英文與陳時中殺人罪。 如果這不叫泯滅人性，政治消費亡者，那什麼才是呢？ Li-jung Chiang 2020.5.20～2021.5.20～2022.5.20 ～ 我們的歲月靜好，因為有人為我們負重前行⋯⋯ 這句話說了好多次了，我們漸漸以為理所當然。 阿中部長在去年疫情三級時，説：「大家辛苦一點，就在家休息休息，看看書、看看電視⋯⋯」 但是，他呢？相信他應該是完全沒有這個時間！ 能不能正常吃個飯、睡一個好覺，都是問題吧？ 直到今天還是！好心疼啊⋯⋯ 謝謝您，部長！加油喔，大家和您一起加油！加油！ #請全力支持蔡政府和陳時中部長 #請鼓勵認真做事的台灣人政府

請問蔡英文總統、行政院長蘇貞昌，你們有沒有看到人民的痛苦。請總統、行政院長親自到第一線看看。 只有擁抱民眾，了解民眾的吸求跟痛苦，才能直接解決問題，這才是為政者該做的事。

  （一） 安史之亂使詩人杜甫離鄉逃難。有一次杜甫知道一位同鄉要回故鄉，於是寫了一封家書，拜託同鄉幫他拿回去給家人。 同鄉：「幫你跑一趟可以，家書抵萬金，錢呢？」 杜甫：「信紙兩張不到一塊錢，毛筆和墨水加起來一百塊錢，你好意思跟我收萬兩黃金？水很深啊，笑死。」 （二） 長篠會戰爆發前夕，武田勝賴召集家臣舉行軍事會議。 武田家臣紛紛問：「主公，我們同時面對織田信長與德川家康兩個對手，可有勝算？」 武田勝賴挑眉一笑，說：「最具公信力的TVBS民調顯示，我的民調第一，完全碾壓織田信長與德川家康。碾壓喔！」 （三） 杜鵑不啼，該怎麼辦？ 織田信長說：「杜鵑不啼，就殺了牠。」 豐臣秀吉說：「杜鵑不啼，就逗牠啼。」 德川家康正要回答，織田信長和豐臣秀吉異口同聲說：「我知道，杜鵑不啼，你就等牠啼。」 德川家康冷笑說：「哼哼，嚇死你們！杜鵑不啼，我就空降一隻公雞來啼。」 （四） 曹操為了立威，發動政治突襲，迎立漢獻帝，操縱他發號施令。 經營已久的袁紹大為光火，立刻退出東漢諸侯的群組；劉備則憤怒表示不排除任何動作，包括自行稱帝。 （五） 秦朝末年，黃石公與張良相約五天後的天亮時分，與他在下邳橋上見面。五天後，張良在太陽升起後到達下邳橋，黃石公已經在那兒。 黃石公大不高興，說：「你來得也太晚，不想早來就取消預約啊！」 張良也不太高興，回嘴說：「你又沒說可以取消預約。」 黃石公更不高興，說：「那你沒事幹嘛預約？」 張良一臉問號，說：「靠夭喔，是誰叫我來這裡的啊？」 （六） 史蒂芬金正要開始說鬼故事，莊老師立刻出示底下這張截圖，驚恐說： 「你別忙了，你的鬼故事再怎麼樣也不會比臉書演算法恐怖啊……」

今天5/19了！ 什麼都「恐將」？！ 你們黨年底才 #恐將 大輸啦！ 一天到晚製造恐慌！ 恐ㄎㄧㄤ市長

中國和平統一促進會（簡稱統促會、和統會）美國拉斯維加斯分會理事周文偉，因不滿中國與台灣緊張的政治局勢，15日在南加州橘郡爾灣台灣長老教會向做完禮拜聚會的台裔教友開槍，造成一死五傷慘劇。 高舉「和平統一」的旗幟，卻動不動就持槍對看不順眼者瘋狂射擊，好像很出人意料，可看看「和統會」現任會長，正是官拜中共中央政治局常委、中國全國政協主席的汪洋，副會長尤權乃中國統戰部長，再參酌美國國務院於2020年12月8日認定中國和平統一促進會受中共中央統戰部控制、屬外交使團，一切脈絡就霍然開朗了。 習近平（圖／美聯社） 其實，許許多多在辭典裡清楚詮釋界定的辭彙，碰上或加上習近平津津樂道的「中國社會主義特色的」字樣，都會顛覆正常世人的認知，產生讓正常世人瞠目結舌的神奇質變。如： 「中國社會主義特色的和平」，就是把諾貝爾和平獎得主劉曉波關押黑牢到死前最後一刻。就是解放軍殘暴屠殺西藏人。就是內蒙古與新疆分別遭到血腥鎮壓與種族清洗。 「中國社會主義特色的再教育營」，就是集中營掛羊頭賣狗肉的招牌。 「中國社會主義特色的人權」，就是獲得「自由之家」評分9分（滿分一百，台灣得分91）的人權。習近平侃侃而談的「我們走的是一條中國特色社會主義政治發展道路，人民民主是一種全過程的民主」，繞了一大圈，其實簡單講就一句話，「中國社會主義特色的民主」，是不知選舉為何物的「替人『民』作『主』」而非「人『民』作『主』」！ 還有，「中國社會主義特色的固有領土」，就是把1684年4月之前從未併入版圖（清雍正皇帝親自認證「台灣地方自古不屬中國，我皇考聖略神威，拓入版圖」）、1895年4月馬關條約已「永遠讓與日本」的台灣、澎湖，視為中國的「固有領土」。在號稱五千年的歷史中，前不着村、後不巴店的曾經擁有212年，真不知「固有」要從何說起？這和曾經短暫擁有，但已出售讓渡的房地產，還對外宣稱那是自己的「固有房地產」，不一樣荒謬可笑嗎？ 綜上，「中國社會主義特色的和平」，是暴力的、血腥的。「中國社會主義特色的統一」，是侵略的、併吞的。 （作者為新竹教育大學退休副教授）

照這種邏輯，楊志良任內因流行病過世的人有多少？你要不要「自首」？ 楊志良今天跟著一群人浩浩蕩蕩的前往北檢，指控蔡總統、蘇院長和陳時中部長「殺人罪」，不是法律專家也想得到最後八成是不起訴處分，但有告發就必須受理，純粹在浪費司法資源罷了。 今天最新的民調指出，全國有63.9%的民眾支持逐步走向共存，僅有11.5%支持中國式的動態清零，這個數字表明國人很清楚共存已是趨勢，而Omicron已是我們最好的機會，避開早期高致死率病毒株流行，這是台灣堅守兩年才換來的。 當然在逐步共存的過程中，一定會有不幸過世的案例，但藉此操作政治攻擊，只能說一點良心都沒有。我們再看一組數字，病毒爆發前台灣因流感過世的每年就有約4500人，這難道又是誰「殺人」了嗎？那麼楊志良衛生署長任內因流行病過世的人，是不是也該算你殺的？ 以台灣目前的死亡率來看，已經是世界最低之一，甚至還要低於疫情前的許多流行疾病。枉費楊志良還當過衛生署長、學的是公衛專業，拿必然會出現的不幸案例煽動對立，要告發「殺人罪」，不如自己先去「自首」看看成不成立再來吧！

張善政看不慣排隊，就用插隊的。 最可惡是那個賣票的，讓苦苦排隊的傻瓜等半天。 一開賣竟優先給那個插隊的，然後就關門不賣了!

  我來解釋這是哪門子的邏輯：因為我們把這些受傷死亡的人當成是我們的家人，所以才會有這種義憤填膺的言論，看看犧牲自己生命的鄭達志醫師，這兩天捐助他小孩教育基金的金額，就可以了解這種道理。 恐怖主義攻擊呈現出來的是偏激，但是簡單的偏激沒有辦法形成恐怖主義，為什麼有人會仇恨別人的政治立場到要把人通通都殺死的地步？光偏激不會造成這樣的後果。恐怖主義理念上一定要有人推波助瀾，有資源協助執行恐怖主義的行動，甚至還有一些旁敲側擊的假中立人士來輕描淡寫，形成一種被動的鼓勵。 義憤填膺並不會助長極端行為，而是一種對自己家人受到無辜傷害莫名其妙的憤怒感。偏激也沒有辦法形成恐怖主義，要有上面的理論煽動，資源和團體支持，還有最下面的極端執行者。 假中立才是沒血沒淚，助長恐怖主義的力量！

  台北市議員徐巧芯紅線違停進餐廳吃飯，與前來取締的員警發生糾紛。事後員警對外爆料，徐巧芯則在臉書喊冤。（見附圖） 徐巧芯的貼文內容充滿特權心態，顯示她不配擁有民代的權力。徐巧芯錯在哪裡，不用我多加解釋。若我是台北市議員，我不會有她貼文描述的任何行為： 一、我不會車停紅線，然後進餐廳吃飯。 二、就算萬不得已紅線停車，被警察開罰單我就認了。 三、若心疼被開罰單，我不會親自出面與員警交涉，而且還出示證件，因為這麼做會暴露市議員的身分。 四、即便暴露身分與員警交涉，我也會低姿態求情，而非高調質問員警的執法標準。 五、真的要質疑員警的執法態度，我也會先搞清楚交通法規（紅線違停直接開單，沒勸導的必要）。 六、如果求情無效，我不會威脅員警，放話要向警察局查詢。 七、就算我垃圾到這個程度，在威脅奏效之後，我不會得了便宜還賣乖，反過來要求員警開罰單，而且連說四、五次。 八、最後搞到員警到八卦版爆料，我會道歉認錯，自己找個台階下。 九、即使我拉不下臉道歉，我也不會無恥到請警局調監視器，要和員警對質。 徐巧芯違規在先，接著干擾員警執法。事情爆開後，徐巧芯還惡人先告狀，把責任推給員警。 整件事情鬧大，不就因為徐巧芯紅線違規停車嗎？ 徐巧芯不過是個小市議員，除了大剌剌違規停車，還敢干擾執勤的員警。這種人不配擁有市民授予的權力。  

台灣目前的感染人數占全人口的4.5% 感染後致死率是0.12%(千分之一點二) 即使台灣是採取最寬鬆的全部死亡皆認列，致死率仍然是和紐西蘭、新加坡差不多一樣低 希望在感染數持續上升之際 能夠保持這個比較低的致死率 預防重症、防止醫療崩潰，是首要之務    

台裔醫師鄭達志英勇擋下多槍捨己救人，加州當地社區獻花感佩義行。（法新社）   俄軍在烏克蘭濫殺平民，「統派至上主義者」周文偉在美國濫殺無辜，將兩者相提並論，因為他們都是針對特定對象進行無差別殺害。 使用槍械殺害手無寸鐵的平民，是懦夫才會幹的行徑，如果叫他們放下槍，一對一公平對決，這些懦夫絕對沒有這個種；說到底，就是人渣。 周文偉兩年前就曾出現在教會，那時他剛加入拉斯維加斯的「中國和平統一促進會」不久；他開車四個多小時去一個陌生教會做什麼？合理懷疑他那時就起心動念，去觀察現場，準備日後犯罪。事實上，這個人渣犯案前還刻意寄出七冊「滅獨天使日記」，企圖利用媒體煽動仇恨台獨的言論。 周文偉參與中國和統會兩年後幹下屠殺案，事後卻被切割得一乾二淨，說他是「不請自來的」；這隻「孤狼」自以為是為反獨促統大業而殉身，其實是從棋子淪為棄子。 但沒有人天生就是「統派至上主義者」，在周文偉的腦子注入仇恨毒素的每一個人，手上沾滿的鮮血不比他少，死後也必將與他同在地獄受苦難。 中共輕描淡寫，將問題推給美國槍枝氾濫，然而四十二年前台北發生震驚全國的「林宅血案」，兇手卻是用刀行兇，可見槍枝並非關鍵，仇恨的灌輸才是；悲哀的是時隔四十二年，場景轉移到美國，對台灣人的傷害還在持續。 統派至上主義者迄今仍活躍在各個角落，台灣人願以「中華民國台灣」六字兼顧彼此、融合族群，但他們聽到「台灣」兩字就抓狂；所以，當中國國民黨立委曾銘宗為了這兩個字，失控大罵外交部次長俞大㵢「你是肖仔喔」，人們才恍然知道為何台灣到今天還無法族群融合。 這個事件也藏著「鬼使‧神差」，當魔鬼驅使周文偉去屠殺教友，神也差遣祂的使者去拯救無辜，於是有醫師鄭達志因著命運的安排而降臨教會，擋下三槍，以練武的血肉之軀為一群年邁教友爭取到一線生機後才倒下來，完成神給予他的任務。 周文偉準備了許多彈匣和汽油彈，自信可以大開殺戒，以為台灣教友只會哭泣奔逃，但高齡七旬的張宣信牧師迎上前去，只用一張椅子就打倒這個人渣，再與教友合力制伏；結局告訴世人，這個現場只有一個懦夫叫作周文偉，其他都是「勇敢的台灣人」。 這事件也警告世人，統派組織及成員具有高度危險性，他們唯我獨尊、仇恨異己，暴力本質、不惜殺人，他們散播仇恨、吸收黨羽、擴大邪惡勢力，貫徹中國統戰部的反獨指令。 為了避免被利用，請勿再污名化台獨，請勿仇視台獨，請勿激化對它仇恨，因為你絕對不想讓自己的手沾染鮮血，而每一個正常人也都不想再看到第二個周文偉。

立委林楚茵揭露台酒北部營業處行政室主任鄧哲偉，以「海峽兩岸公共事務協會」名義，與「中國河北省農業產業協會」簽訂「鄉村振興引智計畫」，違反兩岸關係條例第三十三條之一，未經許可不得與對岸黨政軍進行政治行為相關工作之規定。   財政部長蘇建榮表示，不知道此事，也不同意，已責成台酒將鄧調職，交政風室調查。台酒總經理林士傑強調，這是個人行為，雖接觸範圍比較小，但絕不允許，會詳細查明並嚴格要求同仁。然殊不知，中共紅色滲透手段無孔不入，鄧哲偉身為國營事業高階幹部，利用台酒會議室從事非屬職掌工作，由他人協助拍攝影片，台酒竟然不知道，令人匪夷所思。 由台酒組織架構觀之，北部營業處主管為經理，上級依序為流通事業部（協理）、副總經理、總經理、董事會。營業處行政室主任有什麼權力、以什麼身分與中國簽約？個人行為台酒內部人員是否知情？上級是否同意或默許？有無其他「共犯」或「幫助犯」？兼任之協會性質為何？與台酒有無特殊關係？鄧簽約有無獲得好處或不正利益？對於台酒或台灣人民權益有無影響？財政部有必要徹查，給社會大眾交代。 （作者為公務員，新北市民）