以前研究所的時候選擇念通訊組，除了一群好朋友的影響之外，另外一個原因是認為自己的數學比物理好，通訊組基本上需要不少數學。現在在電機系的通訊組裡面當老師，雖然做起網路和資訊安全的研究，需要很多寫程式的研究生，研究的領域比較接近資工系，但我一直在通訊組裡面，通訊組的碩士班入學考試要考通訊理論，基本上數學的能力都不錯，但相對來講，寫程式的能力就比較不好。 這兩天有一家店的前面，列出了一個看起來很難的積分問題，能夠解出來就可以內用。但其實它是一個包含簡單奇函數對稱積分為零的題目，相信所有上過我工程數學的學生，如果上課沒有睡著的話，應該都能夠解出來。 這件事情在某個朋友群組裡面，有一番熱烈的討論，然後有個學長就列出了一個所謂2021年許偉益的數學難題，一個需要技巧才能解決的數列問題。高中的時候莫名其妙填鴨了一堆這種數列題目，號稱所謂前1%的難題，也想起了之前電影天才無限家裡面講的印度數學家拉馬努金的故事，還有裡面許許多多的神來一筆困難的無限數列。 數學幫我解決了很多問題，拿到博士學位、升到教授，基本上大部分都是數學的功勞，就好像解決了餐廳外面紅布條的那個數學問題，解決那個問題之後，可以到裡面去吃飯，但我們能夠了解並且承擔被感染的危險，高高興興地到裡面去吃飯嗎？ 數學看似困難其實簡單，通常數學有標準的答案，人生卻沒有！

反串是一種評論的方法，利用站在被批判者角色上，講出一些看起來好笑、甚至愚蠢的言論。反串是種非常困難的技巧，我之前常常寫出失敗的作品。很多人說：反串要註明，講這句話完全不能夠了解，註明的反串，就是作者已經認為是失敗的作品，這樣倒不如不要寫。 最近只要台北市長夫人發言或有相關的新聞，許多人包括我，都會去孟買春秋那邊敲碗，請她寫出反串的文章，她的文章非常接近她要諷刺和批判的對象，使用的術語和邏輯相近，甚至比批判的對象還要充滿感情和溫暖，她的作品是非常成功的反串文章。 閲讀反串的文章，基本上讀者需要有一定的背景，並不是所有的人都那麼了解被批判者的言行舉止和風格，事情的來龍去脈，以及撰寫反串文章作者所要表達的真正意思，因此反串的文章常常會被誤導，也會被拿來做認知作戰和假新聞的工具。舊文重貼、轉移焦點的資訊作戰的方式，其實內容都是真的，但時空背景不同，就會有很大的差異。需要了解許多脈絡，才容易了解的反串文章，更容易被拿來做特定的操作。 反串是諷刺作品的一種，成功的反串是在尊重受害者的痛苦之下，嘲笑批判加害者或揭開加害者的神秘面紗。失敗的諷刺作品使用某些誇張的指責、違背事實的謊言和恐怖的想像，讀者要不然因此扭曲對事實的認知，感到恐懼。而且反串重點的加害者和真相卻不在焦點之中。成功的反串所呈現殘酷的描述，才是可以被接受的娛樂，但所謂的地獄梗並不是所有人都可以了解。 諷刺一定有傷害，但不是透過無意義的侮辱，而是利用嚴厲、準確的批評來呈現傷害，打破禁忌並顯得相對無害。諷刺呈現的喜劇效果是令人驚艷，喜劇元素可以非常有效地嘲笑所要諷刺的敵人。 許多人不能夠了解，像反串和諷刺這種事情，在這樣嚴肅面對瘟疫戰爭的同時，要非常謹慎小心，現在可不是平常的日子。 簡單來講，身處地獄之中，還能夠對地獄梗產生笑容的人，幾乎是沒有。更何況許多在地獄中的人，不知道自己現在身在何處。我想現在很多反串的失敗作者，大概就是這樣！

精神領袖的發文令人感到困惑不解，臉書上同溫層的朋友大多去打了疫苗，同時強調這種社會責任，雖然打疫苗避免不了風險，可是這個風險跟感染瘟疫的風險相較之下是低很多。 台灣很多知識分子念了一點書，有一點成就就想要當總統，或者是總統夫人，蔡英文明明就是要等國產疫苗，蘇貞昌和陳時中也都打了 AZ 疫苗，這個政府和總統的態度相當清楚，身為一個醫生到底是有什麼仇恨，要做出這樣的扭曲？ 柯文哲坦言，雖鼓勵民眾施打疫苗，但從醫的妻子陳佩琪尚未施打，「因為她在看有沒有更好的疫苗」。市議員洪健益當場批評，存此心態難鼓勵民眾踴躍施打疫苗。陳佩琪於臉書開砲，反問「總統蔡英文打了嗎」？陳佩琪資料照。圖片來源：中央社 我前陣子剛聽完卡繆的瘟疫有聲書，印象還非常深刻，本來想要去這本書裡面，找看看有沒有這樣的角色，就是對於防疫不斷扯後腿，對於這些理性的政策做出反宣傳的動作。 仔細想想瘟疫裡面沒有一個反派的角色，在命運之下，沒有人不能不低頭，這本書裡面有名的句子很多。 例如： 「世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。」 「習慣於絕望的處境，比絕望的處境本身還要糟糕！」 但我覺得最重要的是這一句：「能夠對抗瘟疫的，就是正直！」

  早上起來看到我的朋友們，因為珍愛藻膠說要不要把三接推到福建的貼文，又大爆炸了！ 想想這個議題不是就是這樣輕率地成為焦點嗎？即使像我這樣瘋狂吸收知識的偏執狂，在這個議題之前，也完全不了解到底膠藻在講些什麼？這個東西的重要性到現在我還看不出來！沒有什麼具體的立論基礎能夠說服我，為什麼社會必須付出這麼多的代價？ 德國的莎士比亞—席勒曾經說過：「嚴肅是必要的態度」。我的德國朋友漢斯馬丁．克魯格曾經跟我講過，德國強盛的主要原因就是標準，我們日常生活會用到的紙張大小，像是 A4、B4就是德國在19世紀就制定的工業標準。我在德國唸書的學姊，做的是軟體品質保證、協定確認，這種做苦工的工作，最後由她接到博士爸爸在柏林工大的教職。 我想德國人會有這樣子的文化，主要是來自深厚的哲學思想，還有那種神奇的音樂，這樣嚴肅文化的國家裡面，雖然出現希特勒那樣的瘋子，但是也會有深刻反省徹底的轉型正義。 台灣的文化很淺碟，大家一直以來都飽受奴役，勞工朋友奉獻所有時間在工作上，唸書的朋友飽受升學制度的折磨，不管是誰都很難有多餘的心力來思考或談論嚴肅的問題。德國在很久以前，尼釆就曾經講過：「一天三分之二的時間如果不是自己的就是奴隸」，意思是一個人的一天應該只奉獻八個小時在社會所要求的工作之上，其他16個小時是自己能夠完全掌控主宰，我之前曾經提過這個格言，許多台灣的朋友都覺得非常訝異。像在台灣這樣的環境之下，自己能夠主宰的時間非常有限，沒有人有辦法像許多歐洲人一樣，在自己的時間裡面能夠從事嚴肅的事情。台灣人即使能夠有三分之二的時間，恐怕不是拿來打電動，就是吃喝玩樂，因為身為台灣人真的太苦了。 根據我個人的人生經驗，沒有自制的自由主義通常造成災難，沒有考慮周延的左派只是天真無邪，沒有嚴肅的人生態度往往一事無成。有朋友認為我是瘋狂的馬拉松跑者，但我並不這樣認為，我只是嚴肅地對待跑步這件事情，跟在台灣的升學主義系統之下，想要考上第一志願的心情是一樣。一個人如果不能主宰一天三分之二的時間，他就是奴隸，但是主宰的時間這麼多，如果不能嚴肅對待，除了虛度光陰以外，到底還做些什麼事情？ 經濟學人雜誌才用封面指出台灣目前處境的困難，我們也不能說台灣一定是最危險，但是對於國家安全的處境，大家總要有一些體會吧？ 在這樣的情況之下，這個議題竟然成為社會討論的重點，「珍愛藻膠說要不要把三接推到福建」的貼文，完全呈現台灣社會在面對國家困難的挑戰之中，因為缺乏嚴肅的能力，展現出來那種荒謬的感覺！  

昨天演講問問題的時候，中央大學的學生你看我、我看你，我說柯跟韓都比我們勇敢太多，大家還笑成一團。 亞洲的學生通常都是這樣，言之無物不敢講，文法錯誤不敢講，歐洲的學生通常比較會胡扯，隨便亂講一通都無所謂。 有沒有？今天就有一個例子又出來了，人家當台北市長都這麼勇敢，什麼都不懂也敢講，我們當個學生，為什麼要那麼膽小咧？  

  成功的諷刺作品是在尊重受害者的痛苦之下，嘲笑加害者或揭開加害者的神秘面紗。失敗的諷刺作品使用某些恐怖的想像，觀眾只會對諷刺者的冷漠感到恐懼，而諷刺重點的加害者卻不在焦點之中。成功的諷刺所呈現殘酷的描述才是可以被接受的娛樂。 諷刺一定有傷害，但不是透過無意義的侮辱，而是利用嚴厲、準確的批評來呈現傷害，打破禁忌並顯得相對無害。諷刺呈現的喜劇效果是令人驚艷，喜劇元素可以非常有效地嘲笑諷刺的敵人，吸引更多的觀眾。唯一重要的是，諷刺在其決定性陳述中，不會因想要娛樂的慾望而淡化。 政治、宗教、種族、歷史等等都是諷刺的題材，言論自由的大旗之下，當然任何人事物都可以加以諷刺，死傷慘重的太魯閣列車出軌當然也可以，但是不管是王定宇的出軌不出事，或是博恩的翻車魚，都很難會是成功的諷刺作品，因為事件發生的時間還很近，傷痛還未淡化，很難滿足尊重受害者痛苦的前提。 Kurt Tucholsky 說：諷刺作家是一個冒犯別人的理想主義者：他希望世界變得美好，世界正在變得糟糕，而他在與邪惡搏鬥。所以：諷刺主要是反對某件事，針對一個被認為有缺陷的事項，以及形式上令人難以置信的現實，不管人，機構和態度。 無論任何諷刺作品，成功的關鍵問題就是：誰是敵人？有時諷刺經常是憤世嫉俗，但是虛無主義不是理想主義，有些失敗的諷刺是：隨便。這些諷刺不會使世界變得更好，但它確是這些失敗諷刺的全部內容。

  如何把事情做得更糟？ 太魯閣列車的意外事件，表面上看起來是一個偶發的事件，不按照規定的施工，工程車掉落在樹上，再用怪手去挖，最後掉在鐵軌上，造成50個人死亡的重大意外事件。因為有某些人總是覺得活得好或壞都只是運氣，也不會去思考會發生什麼樣的危險，對於安全更是從來沒有想到的指標！ 我們常常看到下面這段有智慧的文字： 小心你的思想，它會變成你的語言； 小心你的語言，它會變成你的行動； 小心你的行動，它會變成你的習慣； 小心你的習慣，它會變成你的性格； 小心你的性格，它會變成你的命運。 當我們從小到大讀書、做事，如果東混西混、因循苟且活著全憑僥倖，自然就會造成這種習慣。這種壞的習慣對整個社會造成的影響，就像無差別的釣魚郵件攻擊一樣，只要有萬分之一的人，按下有惡意軟體的連結，這個攻擊就成功！ 我國小高年級的時候，常常跟我爸爸出去做工，這是我跟父親最美好的回憶，在龐大的砂石卡車下面弄千斤頂，跟在環保清潔車下面有不同的感覺，不是體驗人間最美好的味道，而是有一種恐懼，那種對意外發生可能後果的恐懼，這種經驗在記憶中難以磨滅。 最近為了要打書，除了演講、新書分享會以外，上了不少廣播或Podcast節目。談這本書無法避免的總是要談到自己過去的人生。有次我說到我國中的智力測驗雖然不算低，但並沒有很高，大概在全班前三分之一左右，但總是能夠維持在第一名的位子，也能考上錄取名額只有一個的教育部公費留學考試，廣播節目的主持人反應非常直接：那一定是那個測驗做錯了！我沒有時間可以反駁，我從小到大的考試考得最不好的，可能真的就是智力測驗，高中其實也差不多，預官智力測驗的考試成績，在大學同學裡面，應該是後面算來的，所以應該不會有什麼問題！ 「沒有人一出生就注定要成為什麼樣的人」這句話被出版社的編輯引用在我的新書宣傳上面。另外一個主持人問我：如果也不是頂尖聰明，只是在台灣的填鴨教育系統裡面，怎麼樣會有這樣持續吸收知識的胃口？ 因為訪問的時候要喝紅酒，臉紅紅頭暈暈的當下，對此並沒有回答得很好，後來想起這個問題，我覺得答案是五個字：習慣的力量。 不管讀書考試、思考、做研究、唸德文、寫文章，還有跑步，甚至對於未來的選擇，其實簡單的來講就是習慣的力量。 用出生的血統、智商來解釋這個世界，非常的直覺簡單，這是先天習慣的力量。但用毅力和生活建立的規律，這是後天習慣的力量，這個力量往往更加強大。 習慣是不可抗拒，在我們體內起作用，支配著我們的生活，而且大多數時候，我們甚至沒有注意到它的存在。它知道如何保持沉默，滲透到時間的縫隙和我們的行動當中，並且在關鍵時刻成為做出重要決定的關鍵因素。 壞的習慣很難屏除，但好的習慣讓很多表面上看起來困難的事情自然而然。遺傳的影響和自我建立的習慣，會產生強烈的交互作用，但這些影響往往停留在人生的上半場，下半場要有什麼新的習慣，是相當的困難，這也是我不太喜歡和超過35歲以上的人辯論的原因。 有些人羨慕我在三年多跑了一萬公里的過程，本來我以為幫自己創造了什麼新的習慣，現在仔細想想，好像其實也沒有！習慣的力量真的非常可怕，不管是好的習慣，或者是壞的習慣！

Rüs­tem­ei­er 這個德國年輕人，22 歲就成為網紅明星政治家，他會發一些怪文字推特文，例如： »jun­gl1b€ra£€ €r5h007€n wann?« (»Jung­li­be­ra­le er­schie­ßen wann?«) Oder: »den­ke ein v€rm1€7€rschw€!n per­sön­lich zu €rs­h0073n« (»den­ke ein Ver­mie­ter­schwein per­sön­lich zu er­schie­ßen«). 他自己說過：每則推文大約花自己三十秒的時間思考。 網路時代，來的快，去的更快，明鏡週刊評論：這個 20 幾歲的年輕人政治生涯還沒有真正開始，就已經結束了(Die po­li­ti­sche Lauf­bahn von Rüs­tem­ei­er, 22, war schon wie­der vor­bei, be­vor sie rich­tig be­gann. ) Rüs­tem­ei­er。圖片來源：取自 1984 – Das Magazin 因為不加思考胡扯，隨便亂罵其他政治人物，最後自己道歉辭職離開政黨。 沒有品味的笑話或歪曲歴史，過去在小圈圈的行為，不久就被人們遺忘，如今這種言論傳遍世界，有時候會使自己快速墜落。 明鏡週刊舉了好幾個這樣的年輕政治人物，快速升起又墜落的例子。台灣也有幾個這樣的例子，但不見得是年輕人就是了！ 不管是否政治人物，人的行為還是要經過時間的檢驗，胡扯吸引眾人目光，可能有時候會覺得好玩好笑，久了那個就沒用了！   原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。

  有個臉友說媒體下標題的方式是刻意操作，「火車出軌」和「工程車撞火車」是完全不同的感覺。雖然講的有些道理，但火車畢竟不是汽車，火車有專屬的軌道，特別規劃的交通工具，因此講「火車出軌」，也算是中性的描述，因為特別安排的軌道上不應該出現工程車。 台灣的安全一直是我從歐洲回來以後非常難適應的問題，我講過剛回到成大的時候，好幾次在大學路的街頭上不會過馬路，現在幸好幾乎每個街頭都有紅綠燈。 每次跑步在路上，總覺得危險重重，並排停車、違規停車、各種臨時停車，經過建築工地總是直覺地跑到遠離對向的馬路，很怕不曉得什麼東西突然掉下來，當然不敢騎腳踏車以致於無法完成三鐵，到處都是逆向、橫衝直撞的摩托車，女王也在之前因為騎腳踏車發生頗為嚴重的車禍。交通安全或工業安全基本的原則，在台灣隨時都可以在日常生活中看到缺失，真的令人恐懼。 台鐵問題很多人都提出不少解藥，卻沒有什麼解答，從歐洲回來，只覺得這樣火車票的價錢，實在太令人驚訝。 安全是最高的品質保證服務，價格非常高昂，代價相當可怕，工業安全和交通安全是不能妥協，一出問題就災情慘重。相對之下，資訊安全到目前為止傳出的災情，幾乎都只有資料或財務的損失，因此感覺起來受重視的程度就比較小，人性尊嚴不可侵犯，人命的價值是無法衡量，但是在無處不連網、第五代行動通訊的普及、工業4.0、智慧交通、智慧城市、關鍵基礎設施智慧化，資訊安全勢必將跟更多的實體安全結合在一起，想到這樣的未來，頭皮就發麻！  

新疆是人權問題，而不是政治問題，德國基本法第一條開宗明義：人性尊嚴不可侵犯。為什麼人會有尊嚴？他跟一般的花草樹木、牛羊貓狗有什麼不一樣？藻礁有用處嗎？有尊嚴嗎？為什麼不強調動物植物的尊嚴不可侵犯？為什麼所有的人都有尊嚴？貧窮、落伍、殘障、生病、道德敗壞的人，能夠享有人性尊嚴不可侵犯的保障嗎？ 列在基本法的第一條，應該是針對所有的人，人性尊嚴都不可侵犯，平等地歸屬於所有人的價值，無論其出身，性別，年齡或地位等明顯特徵如何，都應該受到如此的對待。 哲學家伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）是這樣解釋人性的尊嚴： 當我們可以使用事物時，它們才是有價值的。例如，藻礁如果能夠產生能源，對台灣有什麼明顯的幫助，那它就非常有價值。鞋子如果合腳的話，它也是很有價值的，我們可以穿得很舒服。如果鞋子壞了，沒人能使用，那就沒有任何價值了。藻礁也一樣！所以藻礁公投是政治問題，而不是人權問題！ 人與物不同：人總是有價值的。即使他生病了。即使他不能工作。就是再怎樣沒用的人都有他存在的價值意義。 如果在每個時空背景之下，不論任何條件，總是有價值的，康德認為：它有尊嚴。每個人都是有價值的，因為他們是人。 每個人都可以與他人一起生活或一個人生活，他們有興趣和目標，才華，感情，喜樂和憂慮。每個人都有使自己與眾不同的素質和技能。每個人都是獨特而有價值的，無論他們年老或年輕，貧窮或富裕，生病或健康，無論他們有沒有很多朋友。作為一個人，作為一個獨特的人，有尊嚴。 每個人的尊嚴都必須得到所有人的尊重。 這就是人性尊嚴不可侵犯！人權問題是每一個身為人所應該關心的問題，它不是政治問題！

意大利大屠殺否認者的數量大幅增加。根據民意調查機構 Eurispes 年度報告 Rapporto Italia 2020，幾乎每六分之一的意大利人（15.6％）認為大屠殺是偽造。（資料來源：ZEIT ONLINE 2020 年 1 月 31 日） 在過去的 15 年中，大屠殺否認者的比例增加了 7 倍：2004 年為 2.7％。自 2015 年以來，否認大屠殺在意大利一直是刑事犯罪，就像在德國一樣。 法西斯主義者墨索里尼（Benito Mussolini）統治意大利到 1945 年，似於阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）。五分之一的意大利人（佔 19.8％）同意以下說法：意大利人認為墨索里尼是一位偉大的領袖，只犯了一些錯誤。14.3％ 的人認為當年意大利人不是法西斯主義者，而是熱愛堅強的個性。 區分觀點和事實斷言！ 基本上，意見是一種價值判斷，作為意見，證據是無法獲得的。贊成或反對意見都有可能。「我認為買台積電會賠錢」 這是一個觀點。 另一方面，事實斷言可以得到證據。「根本沒有台積電這間公司存在」。 事實的虛假陳述不受言論自由權利的保護，否認大屠殺不是表達意見，而是事實的斷言，也是不真實的斷言。 否認大屠殺的說法可隨時經由無數證據予以駁斥。否認大屠殺不是要表達意見，而是要捨棄一個真實的事實。這不是意見的表達。因此在歐洲，不受憲法及其言論自由的保護，也可以將其定為刑事犯罪。 法西斯和否認大屠殺在某些國家一直有一定的市場，因此某些政治人物的奇怪言論也就不令人驚訝。但這種人是比什麼陰暗角落的蟑螂或老鼠更令人厭惡，那些低等動物是為了生存，這種人喝人血、刀叉吃人肉，然後穿著血棉花製造的華麗衣服，露出令人厭惡的笑容。 「這不是一個醒著的夢，一個活著的死人站在我對面。在朦朧的黑暗中，在他的骨架後面，可以看到數十個其他相同陰暗的生物。空氣中散發出難以忍受的排泄物和燃燒的肉味。我很害怕被感染並想逃走。」——雅科夫·溫琴科（Yakov Wintchenko）蘇聯士兵，1945 年 1 月 27 日參與解放奧斯威辛集中營 奧斯威辛集中暨滅絕營。圖片來源：取自 維基共享資源

  新疆棉花與宗教壓迫、種族滅絕是有所連結，已經有太多的證據顯示這樣的觀察，台灣一般人可能沒有時間精神或能力，閱讀原始的外電消息，但相關翻譯例如老牌媒體BBC等媒體報導的新聞資料以及圖片、影像已經不少。 有些人或是被收買、偏頗的言論想要打破這樣的連結，在德國一直有一群人否認納粹曾經屠殺六百萬猶太人，所謂的集中營只是一場謊言。德國最高法院判定否認大屠殺不是言論自由，有人因此而被判刑。 人性尊嚴不可侵犯，人權的概念當然來自於歐洲，這是人類歷史上重大的文化進展，如果在人權的尺度上倒退，就是人類文明衰敗的象徵，這也是為什麼這麼多西方團體以及媒體重視新疆維吾爾人權的原因，因為他們是人不是狗。 1885年在法國租界的公園入口處貼了一塊招牌「中國人和狗不許進入」，這塊招牌一直待在那裡到1928年。法國人弄這塊牌子，是因為他們認為中國人和狗一樣會隨地大小便，後來中國透過西方的協助，廢除不平等條約，發展經濟，從狗的地位爬升到人的地位來。 人權對所有人而言是普遍的權利，這是在十七、八世紀西方哲學得到的結論，但當時還是奴隸盛行的時代，沒有普遍主義的原則，最明顯的就是一樣在採棉花的美國黑奴，這世界真的非常奇特，棉花老是跟人權和奴隸連結在一起，這項工作應該耗費大量的人力而且相當的辛苦。 許多人愛嘴中國有多進步，但在很多人類文明指標一直往後倒退，香港、新疆、西藏一直到台灣，這些與他牽扯有關的地方，中國的做法都不是文明或進步的作法。 採棉花的黑人都已經當完了兩屆美國總統，同樣採棉花的維吾爾人有機會當中國總書記嗎？他們連活命可能都是一種奢求。 我想這就是中美之間最大的差異。

一點都不讓人驚訝，許多服務中國共產黨政治目的的藝人，在H&M的事件，大聲喊出所謂的支持「新疆棉花」。如果你看到所謂西方創作自由藝人喊出類似支持「新疆棉花」的口號，他們一定是在支持新疆這個地方的人民，但是在中國不是，支持「新疆棉花」其實是支持「集中營」、「宗教迫害」、「種族滅絕」，為什麼中西的世界相差如此遙遠。 很少有中國人活在真實的世界，有勇氣面對並提出關鍵問題，許多中國人不相信西方媒體對新疆發生的人權犯罪的報導，新疆有數十萬維吾爾族人被拘留在再教育營系統中。這些人只是整個中國微不足道的一小撮人，中國人自己根本不會認為自己和這些人有什麼關係，也不認為自己有可能遭受到這種暴行。 中國這個國家人口相當的眾多，但竟然可以發展出一種可怕的極權集體意識，內化了避免敏感話題的必要性，通常敏感的話題就是思考的開始，沒有思考和反省個人不會進步，國家自然就會停滯，在價值目標的選擇上永遠只能停留在生存那樣需求的位階。 最近族群裡面有好幾個朋友在討論《中國有哲學嗎？》這本書，這本書強調幾個重點，下面是這本書摘要的說明： 中國有哲學嗎？：NO！中國只有為政治服務的漢字忽悠術！ 儒家體系裡只有曇花一現的王陽明——心無外物，知行合一。然而在西方，「知行合一」屬於常識範疇，因為誠實是做人的基本條件；但是在中國，這卻是一個普遍而又嚴重、甚至無解的問題。 在中國，從古至今、從上到下，你很難找出幾個真正能夠「知行合一」的人，王陽明或許算作一個，儘管他的「知」也不那麼徹底。中國的所謂知識分子說一套做一套，嘴上口口聲聲追求真理，行動卻顯示他們在踐踏真理——當然更多的是，他們連真理是怎麼一回事都搞不清楚。 造成這種「中國現象」的原因是什麼？道理也很簡單：哲學的生長像植物一樣，需要適宜的土壤。因為中國沒有可以培育「天才」的種子生根發芽、產生系統的哲學思想的土壤。中國的歷史基本上是皇權統治的專制歷史，除了「官方哲學」（儒學和馬克思主義），任何有哲學思想的人都難以生存，敢於挑戰官方哲學就等於自取滅亡。官方哲學是皇權統治或中央集權的必然產物，也是扼殺想像力和創造力，甚至國家生命力的罪魁禍首！ 另外一個原因是，中國的漢語不是科學語言，中國自古就是神話語言和宗教語言橫行的國家，科學語言對於中國人而言，好像性生活對於宦官，被徹底閹割！儒家思想用教條和歪理邪說徹底僵化了中國人的思考能力，其結果是完全失去了判斷真善美的可能。儒家本來僅有的一點「調和」、「中庸」的「善意」也已蕩然無存，剩下的只有無條件服從統治者的意志。而未經反思的、源自中國「最古老哲學著作」《易經》的道家思想使「忽悠」成為了生存常態、思維方式，從國到民。 因此，為什麼在中國歷史上，春秋戰國時代的諸子百家顯得光彩奪目？道理很簡單——自商鞅變法以後，中國再也沒有獨立思考的空間。在精神上，中國人成為了「閹人」，不論統治者，還是被統治者。不管你承認與否，中國人的DNA裡的自由精神已經被閹割了。至今我們還在懷戀未被閹割的少年時代，還在為兩千多年前的孔子、商鞅而感動不已，這就是明證！ 也就是說——中國沒有哲學，只有倫理學；中國思想裡沒有哲學，只有出於統治目的的忽悠和欺騙。 —————————————————— 這次支持新疆棉花的事件，再次驗證了中國沒有哲學這樣的觀察，尤其在語言的部分相當的明顯。 用「支持新疆棉花」來取代「支持種族滅絕」在中國是行得通的，其實你如果仔細觀察台灣，有些人也會用同一種語系方式，來陳述政治哲學，但是行不通，很多人會發現，喊出「支持新疆棉花」類似的口號，就有人會去分析思考辯證，這個口號到底是在支持什麼？ 真的很慶幸台灣不是中國！

Taiwan China 據《紐約時報》報導，H&M去年9月在其網站上發表了一份聲明，稱其深切關注新疆民間社會組織和媒體對強迫勞動和歧視少數民族的指控。它將不再從該地區採購棉花。 H＆M的聲明暗指新疆的維吾爾族穆斯林，他們受到中國政府越來越多的迫害，一些人權組織將針對這一個中國政策等同於種族滅絕。儘管該聲明是在幾個月前發布的，它突然在中國政府內部引起軒然大波。 解放軍使用其微博社交媒體帳戶將H＆M品牌稱為“愚昧和自大”。共產黨內部組織共青團（CYL）也在微博進行指責，稱其為在新疆發現缺陷棉布。 您想在中國散佈謠言和抵制新疆棉花，同時賺錢嗎？一廂情願的想法！ 中國的四個電子商務網站-京東，拼多多，淘寶和天貓-突然從各自的平台上刪除了H＆M商品。中國是H＆M的第四大市場，佔2020年銷售額的5.2％。 H＆M China試圖在微博上發表聲明，稱其母公司“沒有政治立場”，以限制損害，並補充說他們的棉花來自第三方而不是該地區供應商。該公司表示：“ H＆M集團一如既往地尊重中國消費者。” “我們致力於在中國的長期投資和發展。” 瑞典快時尚巨頭H&M。 (AFP)     根據非政府組織ChinaAid的說法，多達180萬維吾爾人和其他少數民族和宗教少數群體被拘留，遭受酷刑和奴役，並被迫為新疆的跨國零售商生產商品。2020年3月，美國國會-中國執行委員會發布了一份報告，確定牽涉其中有愛迪達ADR（OTC：ADDYY），金寶湯公司（NYSE：CPB），可口可樂公司（NYSE：KO），好市多批發公司（NASDAQ：COST），卡夫亨氏公司（NASDAQ：KHC）和耐克公司（NYSE： NKE）。 很少有跨國公司敢公開談論中國維吾爾族人的待遇，但本月出現了兩家著名的公司，直接舉出中國維吾爾族人的待遇問題。上週，彭博社報導蘋果公司與中國供應商Ofilm Group Co.斷絕關係，因為該公司涉嫌用在新疆的強迫勞動營中的人力生產原料。 今天，《華盛頓郵報》報導Facebook，Inc. 停止了一場中國的間諜監控活動，該活動旨在監視居住在美國和其他國家的維吾爾族穆斯林記者，持不同政見者和激進分子。 Taiwan China 公司表示母公司 Taiwan 沒有政治立場？ （新聞來源：Finanz Trend Deutschland）

昨天是 318 七週年，這場運動改變了很多人，其中最被寄予厚望的三個人，蔡英文、柯文哲、黃國昌，在七年之後，應該差不多寫下他們個人歷史的里程碑，我想每個人心中都會有一把尺，來衡量這三個人對台灣七年來的功過得失。 昨天在桃山人文會館，來的讀者並不多，跟作者爛有很大的關係，當然還有一個可能是上班時間。有個令人感動的讀者用掉自己的假跑來聽我的新書分享會，他問我一個問題：有時候他會轉我的文到他的同溫層，但是都得到相當負面的回饋，說這個人賣弄文字技巧，講一些根本做不到的事情，如果人在生存都有問題，要如何有餘力去關心社會、從事公民運動或跑步。 我聽到賣弄文字技巧，其實覺得相當開心，哈哈！如果在生存的階段當然只能求生存，這是毫無疑問，可是生存的階段定義到底是什麼？可能就有很大的範圍。是不是財務獨立？有多少資產才能做一些超乎溫飽之上的追求？這沒有人可以給你答案。另外是否飽暖思淫慾，也是一個很大的問題。我這本書主要是寫給我類似的中產階級看的，而且我覺得這不是一本一次性的書，在人生不同的階段或許都可以得到一些思考的建議。 另外一個比較年輕的朋友問了一個問題：在不同以往專業圈地的情況之下，在浩瀚的訊息裡面如何獲取正確的知識，做出合理的判斷？ 我回答這是一個教育界面對困難的挑戰，哈佛大學校長講教育就是要讓人知道誰在胡說八道？問題要怎麼做？有沒有什麼標準的作業程序？其實沒有！我覺得最主要的還是要靠自己練習，不信奉任何的教主，在資訊流逐漸暴露的過程，記錄自己思考和判斷的轉折。這次有關藻礁公投事件的發展和判斷就是一個很好的練習，在不同的資訊流之下，我們的思考跟著訊息的揭露到底有什麼變化？我們是不是過度信賴誰的資訊？太快下出偏頗的結論？關於社會議題或是自己面對的任何問題，回顧這樣思考的過程，會對自己將來的判斷有很大的幫助。 最後林老師講到嘉義市的一些古蹟都被徹底摧毁，這的確是件非常糟糕的事情，許多歐洲的建築物即使內部有再現代化的設計，通常還是會維持自中古世紀以來的面貌，因為沒有歷史，就沒有文化。 我們可以去回顧從318運動以來這七年，台灣社會到底發生了什麼變化，尤其我們寄予厚望的那三個人，蔡英文、柯文哲、黃國昌，對台灣社會到底有什麼貢獻？或造成什麼傷害？ 這是一個很好的思考和判斷的練習，回顧歷史是相當有趣，很多人不了解自己是誰，自己不是誰！

  台灣環保運動的重要人物，在飽受檢驗壓力之下，不經意地貼出了對同性戀真正的潛意識想法。根據會議記綠，要因為保護某種不知道是什麼植物生長的環境，驅趕當地的住民。種種這些做法，真的令人驚訝。 人雖然是動物的一種，也屬於自然界的一部分，但關心這個世界不是應該要有優先順序嗎？要當地球的公民，不是要先成為台灣的公民嗎？要有進步的觀念，對於自己周圍的弱勢人類，尤其是同性戀的朋友，是不是要比所謂的環境得到較高等級的優先對待？我們先是台灣人，才會是世界公民。先是自然人，才會屬於自然環境的一部分。 這種對環境動植物友善，但對自己的同類殘忍的情況，歷史上當然有這樣的例子。納粹法西斯就是這樣，包括希特勒和戈林，都是動物權利和保護的支持者。戈林禁止動物誘捕商業化的行為。他甚至提倡並力求禁止烹煮龍蝦和螃蟹。無法享受人間美食，應該大部分的台灣人都會覺得這很離譜。 戈培爾提到希特勒想要在戰爭結束之後，關閉所有德國的屠宰場。破壞自然環境虐待動物的人要關進去集中營，同性戀要關進去集中營。所謂血與土 Blut und Boden，生態法西斯主義。 人在壓力之下就會展現出真正的自我，環境保護當然重要，但如果跟隨在社會達爾文主義者之下，所有的問題都是別人造成的，那種唯我獨尊的恐怖心態，我想這不是進步！ 德國對於這個問題有深刻的檢討，所以德國基本法的第一條是人性尊嚴不可侵犯。跟著會侵犯人性尊嚴的人做環保？在生態法西斯主義之下，所有人都可以為烏托邦的自然環境犧牲，想想真的很可怕！  

藻礁公投是一個很好的反省機會，現代複雜的環境裡面沒有人什麼東西都懂，收到善良正直的朋友寄來的邀請，第一時間的反應當然考慮是否連署？然後協助推動這個公投訴求？ 環團提起訴願，籲撤銷觀塘工業區開發許可。圖片來源：中央社 有另外一個朋友説：許多議題在現代的社會和政府治理下都已經變得非常複雜，我根本不敢第一時間確定真相為何。沒有仔細做過研究真不能隨便表態。何況還有人的因素。 的確是這樣，我差點也中招，看到有一大堆無所不知的網紅朋友們，積極推動這個表面上看似合理、正面、健康、善良的訴求，甚至有人把請大家連署當成自己的生日願望，可見這個訴求表面看起來有多無害？ 順便轉發一下有道德責任嗎？ 問題比想像還要嚴重，仔細去了解所有的資料，這些環保團體根本不是食古不化，而是誠信有問題，提供了不少錯誤的資訊。 利用人們善良的社交管道，散播自己恐怕也沒有其他解決方式的反對訴求，甚至可能的替代方案比自己反對的還要更加糟糕。 我差點中招，因此我非常痛恨這種利用人性善良，做高度道德訴求的恐怖團體，因為這個事件有多年的朋友和我有一些摩擦，那種以前單純美好的友誼頓時消失殆盡。 我不覺得自己聰明，也沒有覺得我的朋友愚笨，是說頂著從小到大都是資優生的人會愚笨嗎？有人指責王浩宇，我個人非常感謝他的行為，一般人以為現在是資訊科技革命以前的社會，不知道這是戰爭，利用現代資訊科技、無所不知的網紅、表面上看起來正面無害的訴求、還有心地真的很善良一群人的人際關係。 遇到戰爭有槍就該拿起來，不抵抗只是束手令人宰殺，機關槍掃射可能會傷及無辜，這是戰場上無可避免的情形。身在台灣社會的每個人，知道我們在資訊戰爭的大規模化學擴散武器戰場之中嗎？ 當我們的朋友身上背著可以擴散的大規模毒氣，要讓大家同歸於盡的時候，你會不會拿起槍把他射殺？我能夠理解王浩宇的做法！     我並沒有因為自己沒有中招感到高興，也不會諷刺其他的網紅許下這樣的生日願望，我只是感到害怕。 沒有中招只是因為覺得自己很無知，人那有可能什麼議題都能看得清楚，隨便給人家意見！ 十歲哲學家中島芭旺的這段話真的非常重要： 不知道的事情太多了。 地球上有各式各樣的事物，多得數不清，所以我很無知。 我很無知，因為我無知，所以可以發掘很多事情；因為我無知，所以可以跟別人一起發揮各自的努力；無知是最強力的武器。 無知這件事，也就等於知道，等於能夠有所發現。 不知道，就是幸福。 原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。

本來實在不應該再關心柯文哲的任何事情，但有關歷史的說法實在非常重要，歷史是文化的根源，重視歷史是德國的傳統，也是文化強大的原因。 陳佩琪說有關柯文哲他家二二八發生的事情，有非常多的版本，並且胡扯「歷史可以原諒，但不能遺忘」，真的令人瞠目結舌。 台北市長柯文哲的妻子陳佩琪。圖片來源：中央社 沒有人質疑阿公胡說八道嗎？到底哪個版本才是真的？前後沒有矛盾？全家都是知識分子，卻沒有人有追求真理的精神？ 有些神話描述了一些實際的歷史事件，但隨著時間的流逝，各種故事講述者對其進行了修飾和重新塑造，因此無法說出真正發生了什麼。 歷史是一種敘述，即按事實記錄或呈現事實。 所以這根本不是歷史，而是神話，而且同一個人口述的故事有這麼多的版本，聽到這些故事的正常人不會一個一個慢慢地把它拿出來講，而是會質疑並且不相信，這可是同樣的人講出來的不同的話，並不是在時間的長河上面，由不同的人講出不同的故事！ 不重視歷史，因此沒有文化，這就是台灣人的悲哀！   原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。 相關資料： 柯文哲祖父之死有4版本？　陳佩琪：我都聽過「公公講的時候很傷心」

公投是比代議政治更加直接的民主，誰可以參與決定？讓所有的人直接參加決策的過程，這樣不是很棒嗎？我們所有人可以藉由公投滿足每個人的夢想，解決人世間所有的問題。 許多人反核但支持藻礁，這兩個問題同時將會出現在公投的投票單子上，選民不必擔心這兩個問題之間彼此是不是獨立，這就是公投的現實狀況。 看到有某些不負責任的說法，論述受到挑戰就自我閃躲，甚至自我欺騙：核四運轉我又不會死，藻礁死了，我也不會死，最多我移民，我是高高在上的環境保護知識份子，願意下凡來拯救你們這些愚笨不知地球珍貴資源的愚蠢人民，知道這樣浪費我多少時間嗎？ 大潭藻礁生態豐富，含保育類柴山多杯孔珊瑚。圖片來源：中央社 反正我又不是執政者，不用考慮這麼周到，掌握某種政治的權力，卻不用付出任何義務和代價，這不是很荒謬和可怕嗎？ 複雜的政治問題用什麼樣的體制都有其困難的地方，一方面我們希望有一個萬能的政府可以解決所有的問題，另外一方面我們又害怕這是一個獨裁專制與財團或是外國勢力結合在一起的可怕政權。 基本上很多核心的關鍵如果沒有釐清清楚，最後只會變成一場混亂，導致國家的滅亡。民主統治包括許多必要的互補原則，哲學，政治理論和政治實踐在歐洲已經思考運行了好幾世紀，但依然問題重重。 德國一直避免全國性議題公投的原因，當然和這個國家以前納粹的黑暗歷史有關，本來全國性公投在德國有要逐漸實現的可能，但是英國脫歐公投造成的驚嚇效果，相信德國的政治菁英對此應該非常恐懼害怕，全國性公投的直接民主在德國應該是遙遙無期。 尤其資訊科技革命以後的網紅現象，民粹主義的勢力高漲，特別是在民主的名義下，以及說服和宣傳人們所謂「真正想要的」，巨大的資訊流令人無法消化，一般人根本無所是從，按照自己因為某種原因跟隨的網紅意見，彷彿在直接民主的時代，找到一盞明燈。 政治哲學家漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt）認為民主有三個基本思想。 民主與啟蒙並存。 民主不能成為多數人的專制。 民主實踐需要民主文化和公眾。 民主需要啟蒙、教育和文化，這不是一碗速食麵， 德國人害怕這種全國直接性的民主公投，並不是沒有道理。 上次不曉得在哪裡看到，林義雄反對的核四和支持的公投，最後會不會產生毁滅性的衝突，公投最後重啟核四？ 我覺得有可能！ 直接民主的可怕就在於，有權力做決定的人卻以為自己沒有責任或義務面對現實問題，在這樣的情況之下，以為不用承擔後果，卻是大家共同承擔後果，這真是一個大規模的毁滅武器！ 原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。

詹姆斯·卡維爾（James Carville）曾說：“當你成名時，成名就成了你的職業。” 大部分的名人都是活在這樣的狀態之下。 上次接到美國亞洲自由電台記者的電話，她問我：統戰的現代化有什麼對抗的方式？中國的統戰進入了資訊科技以後的時代，除了以往綿密的佈線，小孩視聽娛樂的文化滲透以外，兩岸年輕網紅的比賽、獎勵與培養，已經變成了最新的統戰方法。之前關掉中天電視台的時候，反對的原因有一種說法並不是展現毫無能力的言論自由態度，而它就是一間標誌非常明顯的統戰大廟， 一旦把中國分配到的資源從這個地方打散之後，就像無法切除乾淨的癌細胞，會在病人的體內到處流竄。 中天新聞台關台。圖片來源：中央社 名人做什麼都非常方便，以前只會做一些公益廣告的宣傳，但現在可能針對全面性各種議題做出訴求，而這些號召所造成的影響對社會非常深遠，尤其在成名為一種職業之後，其實就再也沒有什麼堅持和道德良知了。 尤其名人遇到覺醒知識青年，李中志教授昨天貼一個文，講到以撒．柏林諷刺的笑話：有一個人敲打著正在沸騰的水壺，非常的用力，別人問他為什麼？他說：他非常厭惡蒸汽火車頭的聲音，再問他：可是這只是一個小水壺，他回答：如果不趁早把它敲碎，有一天它就會長成蒸汽火車頭。 我很難想像這個議題竟然比數位身分證還要引起覺醒青年更多的迴響，在這個風潮之前，到底有多少人知道藻礁是什麼？對我們有多大的影響？重要性竟然會遠遠勝過整個國家可能會被監控，隨時可以除掉任何異議份子的嚴密身分證資訊系統。 資訊戰爭最可怕的地方就是分不清楚戰備狀態、敵人是誰、戰場在哪裡。 傳統戰爭警告全體國民的戰備狀態已經失去了意義，癌細胞偽裝成正常的細胞在體內到處逛大街，甚至成為社會知識與資訊傳遞的重要器官，然後也不知道戰場在哪裡，這就是資訊戰爭可怕的地方。 雖然這篇充滿無奈和失望，但想想兩三年前的情況更加糟糕，現在至少還有一堆 1450 的白血球與癌細胞對抗，想要痊癒短時間是不可能，這不是最重要的事情，而是帶著病痛繼續活下去！ 「狼群的自由，經常意味著羊群的死亡」──以撒・柏林 原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。