不自由，毋寧死

狒狒追求自由的故事，的確有某種程度令人感動，「不自由，毋寧死」，為了不想被關在籠子裡，最後死在獵人的槍下。

「不自由，毋寧死」這句話出自派屈克·亨利於1775年3月23日舉行的第二次維吉尼亞公約會議，在美國維吉尼亞州里士滿聖約翰教堂發表演講最後的結語。亨利在該次大會發表演講，試圖說服會議通過一項議決，支持維吉尼亞派軍參加即將來臨的美國革命戰爭，參加該次大會的代表，包括美國開國元勳托馬斯·傑斐遜和喬治·華盛頓。

尼采有句名言：你說你自己是自由？我想聽的是你的核心思想是什麼？而不是你脫離了某個枷鎖。

「不自由、毋寧死」在原始的意義並不是被動消極，顯然是主動積極，為了追求美國的獨立自主，即使犧牲性命也在所不惜。

自由需要解放，解放的概念，不僅指人，更重要的是表現、行動和生活方式，關於自由，我們說的是：自己的思想是自由的，藝術創作是自由的，行動是自由的，或生活方式是自由的。當我們說人們是自由的，他們透過做某事，在某種程度上是自由的。

我們認為解放是一件好事，我們需要也應該提倡解放，但身為威權和家長的主體，要如何看待解放？

從人類的歷史看來就是爭取自由的過程，但每次解放之後就會帶來新的奴役，然後再產生新的解放，不斷循環。個人的自由似乎是一種成就，一種優勢，它使一個人有權支配那些無能為力或無法獲得自由的人。

以色列人出埃及記，是爲了從法老的殘忍、血腥的奴役中解放出來。然而逃脫後，許多以色列人發現自己身處沙漠，在那片曠野中，有些人開始哀嘆：要是我們不要解放乖乖留在家裡就好了。逃難之前，我們沒有自由，但我們得到了某種程度很好的照顧。

我想這就是尼采講的：核心思想是什麼？而不是你脫離了某個枷鎖。因為如果一直有這種想法，即使擺脫了某種枷鎖或主人，但沒有擺脫內在的束縛。

這仍然像僕人一樣思考，這也是我們的處境：我們透過我們渴望、慾望和生活方式來複製我們的束縛。擺脫這種內在的束縛，將我們從自己的思想、慾望、激情的束縛中解放出來。

在現代社會，許多女性透過爭取自己的權利，已經擺脫了父權的束縛，但她們仍然沒有自由，因為她們受社會訓練的習慣，可能使她們處於順從的地位。

女性可以獲得一直被賦予和保留給男性的技能。然後他們可以為能夠在平等的基礎上，鍛煉這些技能而奮鬥。毫無疑問，這是進步；比以前好多了。但這只是平等，不是解放。

解脫是當下，體驗的時刻，在其中我們既不是這個，也不是那個；既不是由我們的能力定義為男性或女性。

解放的被動性常常是主要驅動的力量，受到壓迫而進行解放，但人不能一直處在被動，要想解放自己，就得變得主動。被動只是解放的開始，最終，必須掌握解放的被動體驗，並從中產生主動的力量。

狒狒爭取自由，是要脫離被豢養牢籠的生活，是一種被奴役和壓迫之後的被動反應。

「不自由，毋寧死」的核心思想是建立一個自由、民主、人權的美國，不光只是為了自己能夠擺脫奴隸的命運，這才是這句話背後真正的涵義。