馬英九這次赴中「祭祖」，從登陸接待到行程安排，都讓人摸不著頭緒，他這趟旅程，究竟是以什麼身份訪中？ 如果是以前元首身份，則中方接待完全沒有元首等級，當然中方肯定不承認馬英九是國家元首，可以這次連「台灣地區領導人」的身份都不給，謁陵花圈上寫的還是「中國國民黨前主席」，中國只當他是一個政黨組織的前主席。 如果是以平民身份，那麼馬英九可謂完全沒有身為一個國家前元首的自覺，以及一個國家前元首訪中的政治意義。 然而無論是上述那一種身份，對方自始至終不把馬英九平等視之，那就是自我矮化，而馬英九所表現的激動、興奮、積極，也就是熱臉貼冷屁股的自我滿足，顯得慘澹廉價、唾面自乾。 馬所喊出的「兩岸共同振興中華」，也就讓人覺得尷尬。 這次馬英九訪中的悲哀在於，他自願把中國國民黨的神主牌丟在地上讓人踐踏，中國國民黨一直以來所追求的信仰在此刻盪然無存，而國民黨似乎毫不在意。 這次馬英九訪中的悲哀在於，他自願把中國國民黨的神主牌丟在地上讓人踐踏，中國國民黨一直以來所追求的信仰在此刻盪然無存，而國民黨似乎毫不在意。（法新社）     在中國國民黨所定位的中華史觀下，過去兩岸在政治上、經濟上、歷史上，對外競爭的是中國代理權，對內爭奪的就是「中華道統」的詮釋權。雙方都以繼承中華文化五千年歷史為號召，對國內人民進行召喚，藉此建立中華民族情感，更在黨國體制的教鞭下，中華文化成為台灣島內的霸權，成為禁錮台灣人的文化牢籠，成為壓制台灣人的鬼魅邪靈。 馬英九的彎腰躹躬，象徵中國國民黨向中國共產黨所構築的道統俯首稱臣，馬英九將中華道統詮釋權雙手奉上。而這也讓島內一切呼喚中華民族情感的口號，淪為一種單薄的選舉語言，而剝除了信仰的中國國民黨，便赤裸裸地成為四九後共同利益的載體。 一個沒有信仰的政黨，也就沒有存在的價值了。 （台灣基進桃園黨部主任）

中國時報認證馬英九官銜是「這個」 中國時報的藍孝威昨天寫，馬英九說自己2008年也是「這個」。 今日藍孝威在中國時報A3版頭讚許馬英九官銜國號到位。原來，中國時報已經認證馬英九的官銜是「這個」！希望以後比照辦理，「前這個馬英九」，這樣才對。

【狒狒逃出動物園的進一步思考－1910年倫敦日英博覽會】 今天許多我的臉書好友們都在批評獵人槍殺狒狒這件事情感到憤怒，認為狒狒並沒有傷害人，憑什麼傷害狒狒，而至今狒狒從何而來仍未可知，但我們唯一可以確定的是，狒狒之所以會出現在桃園，主要是從動物園逃脫出來，動物園開設的原因除了娛樂以外，更宣稱帶有保育、教育、研究的功能，所以人類將他們從各個地方獵捕、引進到動物園內，讓牠們在有限的空間內，將自己的一切生活呈現給所有的人看，為了達到他們宣稱的效果，所以犧牲少部分動物的自由是必要的，但這樣的理由真的充分嗎？ 1895年中國戰敗後，簽署馬關條約將台灣割讓給日本，當時的日本的殖民地也隨著民族主義的高漲而不斷擴張，東亞、東南亞、南洋群島等地，都可以看到日本殖民的蹤跡。 日本為了要展現顯示自己的國力以及現代化，因此也透過參加國際性博覽會、在國內舉辦博覽會的方式來向所有人證明，他們已經晉升強國的名單之中。 1900年巴黎萬國博覽會，也是台灣首次進入國際的視野之中，日本為了向世界展示新的殖民地－台灣，因此特別在「日本館」中介紹台灣以及住在台灣島上「特殊人種」，其中最重要的就是要展示台灣的原住民，所以在博覽會上，詳細的描繪出台灣原住民的相貌、居住地區等等。 1910年，日本與英國共同舉辦了日英博覽會，在這場博覽會中日本特別設立了「台灣廳」來展示台灣的農業、原住民文化等等，來證明台灣在被日本殖民後，反而進步的象徵。但這場博覽會除了靜態的展覽外，甚至有規劃了1300坪台灣排灣族人，居住展出的「福爾摩沙土著村」，當時由日本警察「帶著」21名男姓與3名女性族人，一起到倫敦將排灣族的生活展覽給大家看。 原住民族文獻會也有透過《台灣日日新報》還原1910年的場景： 「『福爾摩沙村』是以『臺灣生蕃監督事務局』為中心，周邊有12戶蕃屋，每戶有兩位穿著盛裝的排灣人，從上午11點到下午10點20分左右，一直坐在屋內讓觀眾參觀；參觀者需要花6便士買門票入村觀賞臺灣「土著」村民。由於來自臺灣的「土著」非常活潑，常常喜歡用剛學會的英語向參觀者打招呼，因此很受歡迎，是觀眾人數最多的地方之一。」 現在在我們的眼中，這樣的行為或許是荒謬甚至是嚴重侵犯人權的，但在當時的時空背景下，台灣原住民的真人展覽，也和現在的動物園具有一模一樣的功能對內有「教育」與「研究」的功能，對外可以促進兩國的政治關係，甚至可以說當時展示台灣原住民在就和現在展示動物的功能並無二致。 但我在這篇文先不討論當時日本政府的行為是否正確，我舉這個例子是想要和大家說明，當我們以「教育」「研究」「外交」之名，將這些動物圈禁到動物園之中，真的是一件好的事情嗎？ 動物的展示經常是一個樂園的重點之一，動物越特殊就可以吸引到越多人去看，所以每年暑假甚至都會有全台樂園大比拼的活動，和1910年「福爾摩沙村」的情況一模一樣。 在我們為狒狒的死亡哀悼之時，希望這篇文章，可以讓大家更加了解台灣過往的歷史，同時也希望能夠為大家提供不一樣的觀察角度。 圖片來源：原住民族文獻會

【一部小小的官場現形記】 　　他們在狒狒事件這種玩法，等於是在告訴各種民間專業人士，倘若有一天公部門的人前來請求協助，最符合理性自利的作法，就是不要理睬。 　　不理睬，就不會有責任，更不會有成本。如果理睬他們，就算事情有好結果，功勞也不會算到民間專業人士頭上，反而是讓首長的親信邀功擺拍，白白提供這些人自我表現的素材。 　　這還是比較好的狀況了。要是事情最後結果不好，又會如何？ 　　那問題就更大。在這種情況下，民間人士在第一線把手弄髒，卻又不是首長的「自己人」，超級好用，有夠完美。 　　首長會出來表達懊惱痛心、安排向死狒狒獻花鞠躬之類的魔幻寫實荒謬劇，同時輕描淡寫地把責任丟給「不明來路」的民間人士。首長的自己人？事情跟這些人沒有關係，事情不是他們作的，不用懷疑，故事版本就是如此，儘管之前他們以為情勢大好時拍照會搶第一。 　　至於現場決策到底是怎麼回事？場控怎麼弄的？就算民間人士真的「來路不明」，又怎會讓「不明來路」的第三人在場？而且還比公務人員更快鎖定目標？誰把定位資訊提供出去？指揮鍊的主導者是誰？這些問題，最後可能就是不了了之，反正吃定你拿不出書面記錄。 　　但這些問題，才是跟責任歸屬最密切的癥結所在。 　　當然，很多人會覺得這不是什麼大事，不值得多加注意。 　　也沒錯，或許真的不是什麼大事。只是有人在狒狒垂死時興奮擺拍，有人在狒狒已死時安排了一場鞠躬獻花的哀榮大典，有人則是被說成「來路不明」。一部小小的官場現形記，如此而已。

  三月十日一隻狒狒為自由而逃亡，在眾人的圍捕之下，結束長達十八天的自由旅行，最後命喪獵人槍下，狒狒的死讓我們看見「不自由，毋寧死」的真實示範，也令人感受到為追求自由、犧牲生命的靈魂，為我們台灣人帶來正面的示範，而這示範只有一次。 三月廿七日國民黨前總統馬英九，登上中國國航班機前往中國，在中國被稱馬先生的他，將自己的最後尊嚴踩在地上，自甘淪中國統戰傀儡兼馬前卒，他馬先生無視中國對台的戰爭威脅，更無視出訪前中國以金錢外交誘使宏都拉斯與台灣斷交，他馬先生更看不見中國人民近三年來的痛苦，以及全球因中國武漢肺炎疫情為全世界帶來的巨大災難。身為一個民主自由的台灣曾執政八年的馬總統，竟向中共威權卑躬屈膝，不但丟光自己的臉，也讓全台灣人再次驗證中國國民黨與中國確實是危害台灣的一丘之貉，馬先生為台灣帶來的是最反面的示範。 狒狒vs.馬英九，動物與自稱萬物之長的人類，如論其網路聲量與正反示範，很明顯的狒狒比馬先生為台灣人帶來的省思，更具價值。謝謝狒狒小姐的高貴靈魂，請安息吧！ （作者是科技公司營業經理）

不自由，毋寧死 狒狒追求自由的故事，的確有某種程度令人感動，「不自由，毋寧死」，為了不想被關在籠子裡，最後死在獵人的槍下。 「不自由，毋寧死」這句話出自派屈克·亨利於1775年3月23日舉行的第二次維吉尼亞公約會議，在美國維吉尼亞州里士滿聖約翰教堂發表演講最後的結語。亨利在該次大會發表演講，試圖說服會議通過一項議決，支持維吉尼亞派軍參加即將來臨的美國革命戰爭，參加該次大會的代表，包括美國開國元勳托馬斯·傑斐遜和喬治·華盛頓。 尼采有句名言：你說你自己是自由？我想聽的是你的核心思想是什麼？而不是你脫離了某個枷鎖。 「不自由、毋寧死」在原始的意義並不是被動消極，顯然是主動積極，為了追求美國的獨立自主，即使犧牲性命也在所不惜。 自由需要解放，解放的概念，不僅指人，更重要的是表現、行動和生活方式，關於自由，我們說的是：自己的思想是自由的，藝術創作是自由的，行動是自由的，或生活方式是自由的。當我們說人們是自由的，他們透過做某事，在某種程度上是自由的。 我們認為解放是一件好事，我們需要也應該提倡解放，但身為威權和家長的主體，要如何看待解放？ 從人類的歷史看來就是爭取自由的過程，但每次解放之後就會帶來新的奴役，然後再產生新的解放，不斷循環。個人的自由似乎是一種成就，一種優勢，它使一個人有權支配那些無能為力或無法獲得自由的人。 以色列人出埃及記，是爲了從法老的殘忍、血腥的奴役中解放出來。然而逃脫後，許多以色列人發現自己身處沙漠，在那片曠野中，有些人開始哀嘆：要是我們不要解放乖乖留在家裡就好了。逃難之前，我們沒有自由，但我們得到了某種程度很好的照顧。 我想這就是尼采講的：核心思想是什麼？而不是你脫離了某個枷鎖。因為如果一直有這種想法，即使擺脫了某種枷鎖或主人，但沒有擺脫內在的束縛。 這仍然像僕人一樣思考，這也是我們的處境：我們透過我們渴望、慾望和生活方式來複製我們的束縛。擺脫這種內在的束縛，將我們從自己的思想、慾望、激情的束縛中解放出來。 在現代社會，許多女性透過爭取自己的權利，已經擺脫了父權的束縛，但她們仍然沒有自由，因為她們受社會訓練的習慣，可能使她們處於順從的地位。 女性可以獲得一直被賦予和保留給男性的技能。然後他們可以為能夠在平等的基礎上，鍛煉這些技能而奮鬥。毫無疑問，這是進步；比以前好多了。但這只是平等，不是解放。 解脫是當下，體驗的時刻，在其中我們既不是這個，也不是那個；既不是由我們的能力定義為男性或女性。 解放的被動性常常是主要驅動的力量，受到壓迫而進行解放，但人不能一直處在被動，要想解放自己，就得變得主動。被動只是解放的開始，最終，必須掌握解放的被動體驗，並從中產生主動的力量。 狒狒爭取自由，是要脫離被豢養牢籠的生活，是一種被奴役和壓迫之後的被動反應。 「不自由，毋寧死」的核心思想是建立一個自由、民主、人權的美國，不光只是為了自己能夠擺脫奴隸的命運，這才是這句話背後真正的涵義。

他小時候家境清寒，7歲就開始打零工了。稍長，他在農場裡擠牛奶、裝瓶，然後送牛奶。另外還送報和銷售雜誌。 高中畢業時，他被評選為「最多才多藝的男孩」。大學畢業三天後即開始上班….。他自己都沒料到，最後（1982到1988）他被媒體列入美國最富有的人物。1998年還被《時代》雜誌列入「20世紀最有影響力的100位人物」。他的奮鬥史，給世人「英雄不怕出身低」的典範。 他就是全球零售業領導廠商沃爾瑪的創始人-山姆·摩爾·沃爾頓（Samuel Moore Walton）。他出生於1918年的今天（3月29日）。 儘管山姆·沃爾頓後來成了億萬萬富翁，但他節儉依然不變。1985年記者採訪這位全美首富時發現，山姆·沃爾頓是過著最簡樸的生活，他穿著一套自己商店出售的廉價服裝，戴著一頂打折的棒球帽，開著一輛破舊不堪的小貨運卡車上下班。他沒購置過豪宅，一直住在本頓維爾鎮上，經常開著自己的舊貨車進出小鎮。每次理髮都只花當地理髮的最低價5美元。這位自小窮苦長大致富的富豪，並沒有「由儉入奢」，又是人生的一樁典範！ 但他是小氣吝嗇的守財奴嗎？一點也不！這個對自己吝嗇的「小氣鬼」，卻向美國5所大學捐出了數億美元，並在全國範圍內設立了很多獎學金。這又是富豪人生關懷公義的典範！ 山姆·沃爾頓於1992年4月過世，他死後留下了沃爾瑪連鎖商店公司、山姆俱樂部倉儲式商店，沃爾瑪分布在美國和包括阿根廷、巴西、加拿大、智利、中國、哥斯大黎加、薩爾瓦多、瓜地馬拉、宏都拉斯、日本、墨西哥、尼加拉瓜、波多黎各和英國在內的國際市場。

兩小報為了舔中捧馬 極力壓縮捷克眾議長版面 捷克眾議長Markéta Pekarová Adamová如此重要的外賓，昨在立法院、台大公開演講。自由時報給予頭版頭、A2版頭的高規格待遇。 然而聯合報、中國時報為了配合中國吹噓馬英九跪降之旅，竟把她的版面壓縮到只剩張照片。 還記得為什麼Adamová在27日分享自由時報？因為另外兩報都沒有她的版面。

「時差」原來是「時間調得很差」的意思。回來已經第三天了。。。 天還沒亮，鐘還沒閙，可我早已經睡飽飽。 聚精會神地看完了德法合營電視台「ARTE 」長達53分鐘的最新台灣報導專集德文版「Nous Sommes Taiwan / Wir sind Taiwan」（我們是台灣）。 看到了「流麻溝十五號」、唐鳳、曹興誠、Kolas Yotaka、中國對台的文攻武嚇、蔣介石、太陽花、黑熊學院等。 這邊強調： 我們是台灣，基因裏有自由民主人權。 別嫉妒！ 那邊堅持： 你們屬中國，血液裏源遠流長唐山人。 來祭祖！ 我個人能接受「台灣屬中華文化圈」的說法，但是因此： 「China」就永遠是「贏家」， 「Taiwan 」就永遠不能是「國家」？ 或「Taiwan(ROC)」也可以。 我們是台灣，但台灣是誰的？ 我的答案如下： 統一哥與中國妹 統一哥： 妹啊！ 中國妹： 啥事，哥？ 統一哥： 你說，你愛哥，可都是真的？ 中國妹： 咂假的？！整個人不都給哥了？！ 還有哪部分不是哥的？！ 統一哥： 那，那，那也把台灣分哥唄。 中國妹： 這難！ 統一哥： 咂難？ 中國妹： 那台灣又不是我中國的。 統一哥： 那咂？ 中國妹： 那咂？那咂！你愛妹愛昏頭了？ 不是妹的，我咂分給哥？ 台灣要分哥？ 那不如咱分手，還比較快。 懂唄？ 統一哥： 懂！懂！懂！哥懂，哥懂。 中國妹： 懂？懂？你懂啥？說個清楚！ 統一哥： 台灣是中國不可分哥的一部分。 中國妹： 因為很重要，所以唸三遍！ 統一哥： 台灣是中國不可分哥的一部分。 台灣是中國不可分哥的一部分。 台灣是中國不可分哥的一部分。 中國妹： 好了，以後就別再閙了！ 哥要真愛妹，就專心地愛妹， 從此就別再中國、台灣搞曖昧了。 *** 作人不能沒立場， 朋友們， 中國妹，統一哥， 您喜歡的是哪一個？ 我，最後，其實兩個都能接受。

捷克眾議院議長艾達莫娃昨天在立法院演說，她引用捷克一九六八「布拉格之春」的一段名言：「我向你們保證，我們與你們同在，繼續與你們同在，在任何情況下和你們同舟共濟！」二○二○，捷克參議院議長韋德齊在立法院演說，則以中文說：「我是台灣人。」相形之下，馬英九赴中祭祖交流，配合北京對弈蔡總統出訪中美洲、去回過境美國。台灣的兩條路線，在中美衝突結構持續鞏固之際，出現前所未有的交叉。 捷克眾議院議長艾達莫娃昨率團訪問立法院，並於議場發表演說。（記者羅沛德攝）   習近平，一方面點名批評，以美國為首的西方國家對中國實施了全方位的遏制、圍堵、打壓，給中國發展帶來前所未有的嚴峻挑戰；另一方面，不顧國際刑事法院對普廷發布逮捕令，指控他犯下戰爭罪，並對烏克蘭兒童被綁架負有個人刑事責任，習近平仍大剌剌地訪問俄羅斯，美其名是討論政治解決烏克蘭危機，實際上是力挺普廷繼續執政，且深化全面戰略協作夥伴關係，毫不諱言中俄同盟聯手抗美。聯合聲明中，俄方「重申恪守一個中國原則，承認台灣是中國領土不可分割的一部分，反對任何形式的台獨，堅定支持中方維護本國主權和領土完整的舉措」。習近平挺普廷侵佔烏克蘭，普廷挺習近平侵佔台灣，以及其它的邊界爭議。 此一發展，恐怕會對印度產生戰略挑戰。長期以來，基於對抗中國，印度遠交俄羅斯。但隨著中俄關係日趨緊密，雙方合作推動「百年未見之大變局」，印度如果往美國的印太戰略傾斜，十分合理，也才符合印度的國家安全與利益。習近平在莫斯科期間，福斯新聞二十一日報導，去年十二月中印在爭議邊界發生衝突，印度事前獲得美國政府提供即時情報，使印度在這場衝突中佔優勢，讓中國措手不及，而擊退中方進犯。據稱，美方事先向印方透露有關中國部署位置、兵力詳細情資，以及衛星影像，讓印方得以在解放軍行動時及時攔截。分享情報，協助精準打擊，這個爆料令人想起烏克蘭戰場，披露的時間點恐非偶然。而在美國鞏固傳統盟友之後，印度這個大國的表態、取捨，事屬關鍵。 從二○一九的一國兩制台灣方案，到二○二○的香港國安法，在在顯示習近平的新時代對台政策，已經失去鄧小平以來的穩健。一般認為長期掌權的習近平，必須有新的歷史性功業，以合理化自己三連任乃至終身職。就此而言，不惜武力解決台灣，只是他的開胃小菜，以中俄為軸心改寫國際秩序，更是毛澤東望塵莫及的成就。至於，中國的國際地位上升，俄羅斯走向衰弱，大片帝俄以來侵佔的領土，如果能夠回歸中國，習近平更將不可一世。此所以，民主世界一定要防患於未然，避免台灣這個第一塊骨牌倒下，令整個骨牌效應加速度進行，最後，為了習近平的野心與妄圖，全世界兵連禍結、生靈塗炭。 話說回來，天下大勢，固然如此，台灣也不能把自己的安危，承包給民主世界。雖然在民主世界眼中，台灣是印太民主領頭羊、重要區域經濟體、關鍵供應鏈的重要貢獻者，但民主化以來的台灣，似乎未達民主穩定期。政黨輪替，已成常態，自是好事。不過，二○一四之後，台灣的民主躁動，起伏更加劇烈，二○一四民進國退，二○一六民進黨重返執政，二○一八韓流狂掃，二○二○小英逆轉勝，二○二二國民黨形勢大好，從而，二○二四充滿變數。這次，國共合作，北京介選，深度廣度，都有超過以往的勢頭，加上中美衝突結構越來越確立，其對台灣選民的心理狀態會產生什麼正反影響，這可能是要靠台灣自己克服的挑戰。 有人或許認為，一場大選只換了政府，不致改變國家。第三波民主化國家，選上威權政府，倒退至「民選的專制」，例子甚多。我們並不想危言聳聽，二○二四大選與以往性質不同，它不僅決定政黨的輸贏，更攸關台灣能否維持獨立現狀。上週，美國聯邦眾議院以壓倒性多數通過對二○二○實施的「台灣保證法」修正案，提案人眾院外交關係委員會副主席、共和黨議員華格納強調：這項修正案是反擊中國侵略、支持一個獨立的台灣。一如拜登告訴習近平：「它（台灣）是獨立的，由它自己做決定。」地緣政治劇烈變動，台灣正在十字路口，而馬英九昭告世人：「兩岸中國人」要「致力振興中華」，與台灣主流民意背道而馳。中美衝突結構，台灣兩條路線，陳列於二三○○萬人眼前。二○二四大選，將決定世界從烏克蘭或白俄羅斯的視角觀看台灣。

本周一台北的某家報社糗大了，頭版斗大標題報導宣稱國民黨近來密集討論兩岸政策論述，已有初步共識將訴求「九二共識就是中華民國」，結果馬上被黨主席朱立倫打臉表示不管黨中央、智庫都沒有這樣的討論；二版誇稱馬英九將獲得「元首級」待遇，習近平親信、中共中央政治局常委丁薛祥將到場接機，事實證明來見馬的根本只有到國台辦副主任的層級。 綜觀馬英九自中國上海下機之際，別說中共接機層級由正國級高官降至副部級小官，就連個迎賓用的紅地毯都不存在，沒有「元首級」待遇，更沒有「特首級」待遇，只能用「先生級」待遇來形容。曾幾何時，當馬英九還是總統時，對中軟弱之餘還能與習近平見上一面；如今卸任後固然有前總統的名份，但現在無論再如何舔共，也只被中方看扁，彷彿習當局也跟那些不滿的中國網友一樣，認定這位連「台灣地區前領導人」稱謂都不提起的「馬先生」就是「來要飯的」，此情此景最適合套句韓國瑜的名言：可憐哪！ 當然「可憐之人必有可恨之處」，馬英九赴中會落得如下場，其實也是中共看清這位過氣政客，在台灣根本已幾乎沒有任何可觀的政治實力與能量，可實質推動統戰進程，而且利用馬的來訪以對台宏斷交再次傷口撒鹽、抵銷蔡總統訪美聲勢之目的已然達成，如此一來又何必擺出高規格來接機呢？這樣對馬英九「用完即丟」的中共固然可說太過現實，但又何嘗不是馬的自取其辱呢？ 馬英九的難堪，不知道對那些整天幻想對中求和就能有尊嚴，甚至被統一後還能飛黃騰達的統派人士而言，是否有種大夢初醒之感？ （作者是陽交大碩士生）

反綠（反台灣）大聯盟的紅藍柯陣營，除了朱、侯、張亞中、趙少康外，柯文哲、郭台銘、王建煊，還有前幾天在永康交流道豎立超大型看板的韓國瑜也躍躍欲試。 朱說「總統候選人將採徵召方式，六月初將提名最強的母雞」，但未指名誰是最強的母雞？黨內目前民調最高的侯也不敢對號入座。 城府極深的朱立倫，擔任黨主席的目的就是為了選總統，但卡在朱自己民調始終起不來，只能望著大位興嘆；舉棋不定，優柔寡斷的侯友宜卻卡在「落跑市長」的掛慮，加上侯除了警政、市政的經驗外，其他的兩岸、國防、外交，美中、美中台關係，國際政治、經濟、產業和高科技等，完全一問三不知。相較於見多識廣，與總統工作相關議題都非常嫻熟的賴清德，侯根本看不到賴的車尾燈，以致民調直直落，連藍媒中廣民調侯都輸給柯，落到第三窘境。 距離六月初徵召，時間還有兩個多月，條件極其普通的侯友宜，屆時民調恐摧枯拉朽，被打回原形。這段期間朱立倫訪美日歸來，論及學經歷、外語能力、國際觀等等，朱比侯好太多了，屆時朱的民調逐漸起色，與侯相當，甚至超車都有可能，明眼人一看，所謂「徵召最強的母雞」，答案不就是朱本人嗎？大家不要忘了，二○一六國民黨通過提名洪秀柱，民調卻直直落，時任黨主席的朱一聲令下換柱，不是朱上柱下？ 其實，在朱宣佈「總統改為徵召」的隔天，韓陣營立即掛出大型競選看板，為什麼呢？聰明如韓總，早已看出端倪？再者，二○一八在黨主席吳敦義率領下，縣市長選舉因韓流的風起雲湧，打趴民進黨，吳卻退居幕後，二○二二縣市長選舉朱主席同樣是大贏，豈能不辦初選？那豈不是私相授受？二○二○韓輸蔡英文二六五萬票，二○一六朱輸給蔡，卻高達三○八萬票。 若按論功行賞，明年大選門票若採徵召，韓比朱更具正當性。「徵召」確實無法服眾，為杜悠悠之口，國民黨總統候選人宜採初選，並立下規範「誰初選勝出，就支持勝出的人。」來場君子之爭，開大門走大路，泱泱大黨仍值得期待。 （作者是台北市民）

捷克眾議院議長艾達莫娃率領一百五十人的代表團來到台灣，這是台灣有史以來最大規模的外國代表團，說明台灣國際地位的提升，也說明捷克共和國對台灣的友誼與支持。議長引用一九六八年捷克「布拉格之春」時流行的名言「我向你們保證，我們與你們同在，繼續與你們同在，在任何情況下和你們同舟共濟！」 布拉格之春指的是當時的捷克斯洛伐克共產黨總書記杜布切克推行「帶有人性面孔的社會主義」改革，蘇聯坦克進入首都布拉格鎮壓，杜布切克被迫下台。當時中共反對蘇聯出兵，似乎站在正義立場；然而一九五六年赫魯雪夫卻是在中共壓力下出兵匈牙利首都布達佩斯殘酷鎮壓起義，當時我身在北京讀書，為解釋出兵合理，當局安排頻繁政治學習對我們強迫洗腦，還自誇他們立場比蘇聯堅定。兩種立場截然不同，理由很簡單，就是要與蘇聯爭奪國際共產主義運動領導權；何況此時中共因為每天亂罵「蘇修」而擔心也被入侵。 一九八八年我有幸在香港最豪華的碧麗宮電影院觀看由捷克作家昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》改編的電影《布拉格之春》，後來中國作家戴晴也從北京給我寄來由作家出版社「內部發行」的該部小說中譯本。一九八七年還是中國最開放的年代，這部小說還要「內部發行」，可見中共自始至終都沒有認同帶人性的布拉格之春。一九九八年我與內子從紐約到捷克旅遊，時值布拉格之春卅週年，我們特地到溫薩斯拉斯廣場獻花，那裡也是一九八九年天鵝絨革命所在地。 布拉格之春的退場也是逐步的和平進行，杜布切克從降級到被開除黨籍，沒有被捕與軟禁，維持高聲望。天鵝絨革命後的一九九二年，捷克與斯洛伐克和平分手成為兩個共和國，沒有公投，只是國會通過，兩國至今友好相處。從帶人性的社會主義到天鵝絨革命再到分手，都是和平進行，這才是民主與和平，才是真正的民族復興，文明價值的展現，無愧於他們享有盛譽的文學藝術。它不同於中國人的嗜血殘殺。 馬英九在中山陵說，「深盼兩岸共同努力，追求和平、避免戰爭」。這是無知的笑話，孫中山進行的革命與北伐根本就是暴力進行，才養出蔣介石與毛澤東的數十年內戰與暴力統治。馬英九怎麼不講追求民主？沒有民主，哪來真正和平？ 捷克、立陶宛等中東歐諸國嚐過被出賣的災難與共產黨的極權統治，才理解台灣目前的處境，因感同身受結成的友誼才是最牢固的友誼。他們與台灣同在，與民主同在；台灣也與他們同在。期望這些國家將來聯合起來，在適當時候與台灣分批或同時建交，共產中國能夠同時與這些國家斷交與報復？兩年前，立陶宛毅然決然退出17+1合作機制，因為那個1是中國；也許未來的17+1，應該是17加台灣，因為彼此有共同的民主價值，也不會有以大欺小問題，在經濟與各領域才會有真誠的合作與發展。 （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

  台灣與日本是特殊國與國關係，兩國之間無正式邦交，卻有比邦交國更深厚的情誼。比起台灣與中國，李登輝卸任總統前未實現的特殊國與國關係，台灣與日本的友好對照中國對台灣的敵意。東亞的台灣與日本在特殊歷史際遇中形成有若兄弟之誼；中國以台灣的父祖之國自居，卻常惡形惡狀，對台灣連特殊國與國關係都不願形成，遑論兄弟之邦。 謝長廷出使日本期間，台灣與日本兩國關係水乳交融。他的本國政治經歷，從台北市議員、立法委員、高雄市長、行政院長，更經歷與彭明敏搭配競選正副總統，以及諸多他以律師參與台灣民主化運動經歷，加上他在日本京都大學留學的資歷，與李登輝有相互鑑照的心性和形影。他們都知日、識日，對台灣和日本友好關係的建構和推進，具有熱情和實踐性。 《台灣與日本善的循環》（新自然主義）記述李登輝時代台灣、日本的交流互動，也記述謝長廷出使日本，積極推動兩國關係的心路歷程，留下一些人、事、物的點點滴滴，是歷史也是文化風景，更有他人生際遇、從政之路，留下的動人心境，交織文化情懷。以「善的循環」敍說台灣與日本關係的發展，特別具有令人動容的視野，與台灣和中國關係比較，彷彿光與影的對照。 台灣曾被清帝國割讓給帝國時代的日本，歷經五十年，戰後短暫的四年被代表盟軍接收的中華民國統治，一九四九年迄今的中華民國逐漸脫離中國，成為在台灣的中華民國，已發展成新的命運共同體，雖仍待正名，已是不同於中國的民主國家。李登輝未能實現的特殊兩國論，對照台灣與日本的友好，應該是一件憾事。謝長廷以大使身分留下的駐日經驗，以及他從政的某些歷程，譜現善的循環風景，值得關心台灣、日本、中國的人們觀照。 標榜祖國的中華民國，一九四五年十月廿五日代表盟軍接收日本放棄的殖民地台灣，並進佔統治。一九四九年，從中國流亡台灣，不只早已藉二二八事件殺害台灣精英，更以長期戒嚴藉反共及反攻大陸，宰制台灣。蔣氏父子後，台灣進入民主化，黨國餘緒反面相向，轉而親共、附中。馬英九降格訪中，刻意衝撞蔡英文總統過境美國的外交之旅，形成光照中的陰影。昔日，中國共產黨說要幫助台灣人民推翻中國國民黨政權，解放台灣；中國國民黨脅迫台灣人民反共，說要光復大陸。如今，國投共，共迎國。口口聲聲「中華民國」口號，表面膜拜蔣的一干黨國之徒，實則已經背蔣棄蔣，走向與善的循環相反的歷史之路，描繪著惡的風景。 （作者是詩人）

《祭狒狒文》 嗚呼狒狒，你原本馳騁東非、悠遊草原，無奈落入人類手裡，輾轉被賣到台灣，從此關入水泥箱籠，任人餵養，供人觀賞，再也見不到熟悉的大地，和朝夕相處的族群，你夜裡的哀嚎，充滿了哀傷，聞之令人鼻酸。 嗚呼狒狒，你有幸逃脫拘束，卻不幸活在台灣。人們不知你多半吃素，無攻擊性；媒體渲染你四處出現，有如鬼魅。活生生把一隻小狒狒誇張成大金剛，全民期盼，非要將你逮捕歸案。 嗚呼狒狒，你時運不濟，碰上一群外行飯桶，出空拍機，啟熱像儀，還廣邀記者來報導搜捕行程，結果灰頭土臉，一再落空，老羞成怒，殺心頓起。 嗚呼狒狒，只怪你聰明靈巧，捕獸網始終落空，麻醉槍枝枝虛發，於是不顧你是保育動物，悍然開火，讓你成了槍下亡魂。 嗚呼狒狒，只怪官員愛現，不顧你已經中彈，忙著自拍給家人、擺拍給長官，不急送醫，只要作秀，終至你一命嗚呼，客死他鄉。 嗚呼狒狒，只怪你生錯時代，人類霸占地球；只恨你來錯地方，誤入無情鬼島。短短自由，賠上性命，魂兮歸去，若有來生，勿再為獸，寧為貓狗，或可苟全。 嗚呼狒狒，抓你者非我，關你者非我，捕你者非我，殺你者更非我。你到陰間，可找閻王申訴，寃親債主，歷歴可數，切勿牽連他人，但盼無辜送命者、到你為止。 嗚呼哀哉，尚饗。

二戰後赤色蔓延世界版圖，尤其是朝鮮戰爭的爆發，讓美國意識到了如果在北部失去南朝鮮，南部失去台灣，則美國所占領中的日本將被南北夾攻，東南亞各反共國家將受到極大威脅，其在遠東的防禦圈就有崩潰的危險。這不僅將打擊美國在亞洲部隊的士氣，而且還會威脅到美國在西太平洋的地位，這是美國所不能容忍且不願看到的。 因此，朝鮮戰爭一爆發，杜魯門迅疾派第七艦隊和十三航空隊去保衛台灣，並對美國西太平洋海島防禦圈“重新劃線”，把台灣納入西太平洋防線。一方面是使台灣成為“美國西太平洋門戶的後衛”，充分發揮其在美國太平洋防禦鏈條的作用。二是使台灣能成為牽制朝鮮戰場的“側翼”，以減輕聯合國軍壓力，促使朝鮮戰局朝有利於南朝鮮方向轉化，改變亞太地區的軍事力量對比。 考慮到台灣自身的安全與防務，杜魯門政府堅決反對蔣軍赴朝，因為使用蔣軍只能為中共軍隊找到一個進攻台灣的口實，完全不符合美國“保台”政策。當時的國務卿艾奇遜強調，美國把第七艦隊派到台灣，正是因為台灣是“最可能遭到攻擊的地區之一”，現在，“一方面是在花美國的錢去保衛那個島嶼，而另一方面這個島嶼理所當然的保衛者卻跑到別的地方去。這樣做多少是有些矛盾”。 美國認為蔣介石軍隊一旦出兵赴朝，會削弱台灣自身的防禦能力，中共就會趁虛而入解放台灣，美國將陷入兩面作戰，而美國根本就沒有足夠的力量進行兩場局部戰爭，這樣台灣陷落將不可避免。因此，不論從政治上或是從軍事上考慮，蔣介石軍隊的任務只宜集中力量守護台灣，不宜越海出兵，“以免台灣之防務因而發生嚴重之威脅”，如果台灣陷落，則會危及太平洋防禦體系和海上交通線，嚴重削弱美國在遠東的戰略地位，故杜魯門給予拒絕。 另外，美國向來對蔣介石軍隊的作用持懷疑態度，認為蔣介石的軍隊士氣低落、訓練不良、不堪一擊。那些被中共軍隊一觸即潰的烏合之眾，決不比南韓李承晚軍隊強多少。使用蔣介石那些殘兵敗將根本不值得，對扭轉朝鮮戰局也未必有舉足輕重的作用。 朝鮮戰爭爆發後，聯合國軍在朝鮮兵源緊缺，美國四處求援，但聯合國會員國有兵可派或誌願派遣者廖廖無幾，麥克阿瑟一再請求蔣軍赴朝增援，蔣介石也一再向杜魯門總統“請纓”，表示願派一支3.3萬人的精銳軍隊，幫助擊退北朝鮮的武裝進攻，並聲稱這些部隊將“攜帶著中國自己手中所有的最優良的裝備。台灣將派C46式運輸機20架運輸這些部隊，而且這些部隊可以在5天之內準備就緒，候命待發。” 同時蔣介石還強調：他的軍隊“距離韓國最近，是能夠赴援最快的友軍”。中國百萬軍隊跨過鴨綠江悄悄入朝參戰後，聯合國軍一度處於劣勢，蔣介石又吹噓，他的軍隊“能夠制止中共對韓國之侵略”，“至少中共不能再在韓國發動任何新攻勢。”同時還一再表示“聯合國只要有迫切需求”，“決不推避責任”，一定派兵赴朝作戰。 盡管蔣介石百般自薦，躍躍欲試，麥克阿瑟也一直呼籲增派援軍，但均遭到美國的拒絕。艾奇遜自始至終反對蔣軍參戰，他認為蔣介石跪計多端，想利用美國為它的軍隊“謀取新的武器和物資”，他嚴厲指出，“蔣介石最好的軍隊對於抗擊北朝鮮的裝甲部隊沒有多大用處”，“這支部隊是不可靠的，訓練不善”，且新敗之余，不可能有什麽戰鬥力。“也許他們爾後給你惹的麻煩較之他們能幫的忙可能更多。” 美軍三軍參謀長也認為，蔣介石所提供的“盡管他自己說是他的最精銳的部隊，卻很少現代化裝備，其情況恐怕會像李承晚的軍隊，無法對付北朝鮮的坦克一樣”。而且，使用既無空軍，也無海軍的蔣軍，還需動用美國運輸力量和後勤給養，還要花很多時間去重新訓練和重新裝備這些軍隊，即使赴朝，但“卻很可能遭受幾次挫折便大批倒戈，這種情況在他們最後與共產黨正面交鋒時就曾出現過。” 因此，對講究實效的美國人來說，根本不劃算，倒不如用來支持自己的軍隊更為劃算。杜魯門更是氣憤不已，他說：使用蔣介石部隊“從來就一無用處”，“我們過去曾送去大約35億美元的物質，結果500萬的蔣軍卻在北京和南京面向30萬共軍投降了，而共產黨人又用那些美援物資把蔣介石及其部下趕出了中國大陸。”是可忍，孰不可忍。他聲稱：想派遣蔣介石部隊赴朝助戰，“無論如何我是不讓這事發生的。” 在美國，幾乎沒有人相信蔣介石的軍隊在朝鮮會有所作為。因為在美國人的潛意識中，蔣介石是世界上最糟糕的領袖，他領導的軍隊腐敗、戰鬥力差、士氣低落，不堪一擊。即使出兵朝鮮，但在事實上起不了多大作用，沒準還破壞聯合國軍形象。因此杜魯門自始至終沒有答應蔣介石的出兵請求。 杜魯門從來就不信任蔣介石，甚至可以說是極端厭惡蔣介石，主要原因是美國支持的蔣介石的內戰，因自身的腐敗無能而導致失敗，令杜魯門大失所望，也使杜魯門對蔣介石的軍事領導能力深表懷疑，以至心存芥蒂，不僅不同意增加對蔣介石的援助，而且還規定美援要在美國顧問的嚴密監督下使用。 蔣介石大為惱火，尋機報復，1948年正值美國總統大選，蔣介石認為共和黨的杜威一定會比民主黨的杜魯門更加積極援助蔣介石政府，為了幫助慷慨的杜威競選總統，蔣介石派陳立夫、孔祥熙等攜巨款赴美，為杜威競選四處奔走、出錢出力。杜魯門在描述當時競選情形時，更是怒不可遏，他說，“他們使許許多多眾議員和參議員聽他們的吩咐，他們有幾十億美元可花”。 杜魯門在獲悉美國過去援助中國的錢款絕大部分都落入蔣家王朝四大家族私人口袋時，曾氣憤地罵他們：“全都是賊”，“沒有一個不是賊”，他們“每一個都該坐牢”。杜魯門當選連任總統後，當然是決不會忘記蔣介石在其總統競選中的所作所為。對於蔣介石又是致信又是派夫人的各種求援，杜魯門不加理會，未予理睬。 在杜魯門任期內，始終沒有改變對蔣介石的冷淡態度，甚至在蔣介石危難之際，杜魯門還決定由原來的“扶蔣”政策改為“棄蔣”政策。一方面試圖“換馬”，尋找為美國所用的新的代理人，先是欲扶植“代總統”李宗仁，而後又鼓動當時主持台灣軍政大權的陳誠自立，再後來是扶植有美國背景的孫立人。 另一方面杜魯門拋出了落井下石的“美中關系白皮書”向全世界公開指責蔣介石政府的“腐敗”，“其領袖無力應付”，“其軍隊喪失鬥誌，其政府已失去人民支持”。把國民黨的失敗完全歸咎於蔣介石。蔣介石大為憤慨，但考慮日後還要仰仗美國，故不敢聲張，只能在日記裏痛罵杜魯門“不惜徹底毀滅中美兩國傳統友誼”“為美國歷史上留下莫大之汙點”。 朝鮮戰爭爆發後，杜魯門總統雖然派第七艦隊進入台灣海峽，但他表示，第七艦隊在那裏的目的是防止這場戰爭擴大化，一旦朝鮮恢復和平，第七艦隊就撤走。所以杜魯門的真正目的是為美國的利益著想，避免蔣介石引火燒身，給美國找麻煩。 由於蔣的腐敗無能，杜魯門的對蔣政策直到今天，都影響著美國長期的對台戰略方針，那就是嚴格限制與蔣介石的關系，一方面拒絕給蔣介石以新的援助，所提供的有限的援助僅是消極防止台灣淪陷，而非資助其反攻大陸，更不允許台灣成為反攻大陸的跳板。另一方面遲遲不派大使赴任，只讓一位一等秘書代理在台“使館”館務。 杜魯門表示，美國無意同蔣介石建立任何形式的密切關系，並成為當時國務院的既定政策。可見杜魯門對蔣介石的猜疑是根深蒂固的，他既無意謀求和蔣介石的真正諒解，也無意利用蔣介石的軍隊。而蔣介石如此熱衷於出兵朝鮮，其目的當然是想再次綁定美國，使其卷入與中共的全面戰爭，乘機反攻大陸，同時加強台灣在美國的全球戰略中的地位。 由於杜魯門最終識破蔣介石出兵用心，故給予拒絕。為了避免蔣介石“出兵”之事幹擾朝鮮戰爭決策，杜魯門最後以調整指揮權的名義，將朝鮮戰爭與台灣問題分開。為此，蔣介石對杜魯門耿耿於懷，直言不諱指責他，“因為恐懼蘇俄和姑息中共”而反對蔣軍參戰“乃是韓戰最後沒有結果的一個最大原因”。 當時的蔣介石認為，只要杜魯門還在白宮，艾奇遜還當國務卿，其出兵願望就永遠無法實現。然而，雖然蔣介石處心積慮，屢次請求出兵被拒，但他仍是最大的受益者，得到了美國的全面保護。杜魯門雖說對蔣介石頗有微詞，但他從這場蔣介石“出兵”紛爭中，逐漸意識到台灣對美國全球戰略的重要性，以至對台政策由“棄蔣”轉為“援蔣”，加強對台灣的軍事經濟援助，還明確表示要保護台灣，促使美國的盟國發展與台灣的關系。 回憶歷史，能幫助我們更清晰地理解為什麽美國對台長期采取的是模糊戰略，根子還是出在蔣介石當年帶到台灣來的KMT本身就是一個捧不起的阿斗，爛泥扶不上墻的敗家子。 東京博士 2023年3月28日  

馬英九終於回奔他的中華祖國，還秀出書寫「振興中華」的標語。此人大腦充滿著大中華意識型態。我重貼七年前舊作，讓年輕一代的人認識他的意識型態： 〈「馬的」傳統帝國夢〉 （原載2016.9.30自由時報「李筱峰專欄」） 人類世界自一七七六年美國獨立、一七八九年法國大革命之後，開始有「現代國家」的形成。「天賦人權」、「民約論」、「命運共同體」建構現代國家的基本性質，與過去以武力霸權維持的傳統帝國迥然不同。 留學美國回來的馬英九，竟然學不到最基本的現代國家概念，還滿腦充斥着傳統大帝國的迷思。日前他在東吳大學演講，大談「天下大勢，分久必合，合久必分」的舊觀念，認為「中國歷史上『合』的時間佔七〇%，『分』的時間只有三〇％，統一才是常態」。馬顯然還停留在中國傳統歷史意識的「大一統」迷夢。 回顧一百多年前，全球只有三十幾國，現在全球已有一百九十多國，短短百餘年國家數增加五倍，天下大勢哪有「分久必合」？ 原來馬英九的「天下」不是放眼全球，而是放入中國看。然而即使放眼中國歷史，所謂「分、合」的比例果真三〇比七〇嗎？三七分還切得這麼精準？我的統計則大大不然！我統計過，近三千年來﹐東亞大陸上出現「大一統帝國」（所謂「合」）及「列國並立」（所謂「分」）的兩種局面的對比應是：58%比42%。大一統帝國的時間約有一千七百十八年；列國並立約長達一千兩百八十二年。佔42%時間長達一千兩百八十二年的列國並立狀態，豈可視為「非常態」？ 再說，列國並立時期人民生活未必較差。試看五代十國的大閩國，前後約53年在福建獨立發展，生活不比大帝國差，尤其發展海外貿易，泉州成為國貿港；再如四川，史上曾出現數次獨立的蜀國，生活不見得差，反而被趙匡胤的宋帝國「統一」（併吞）後不久，就因農民被剝削而爆發農民革命！ 中國傳統歷史意識建立在「大一統觀」與「正統論」。歷史上凡是出現列國並立，即使人民生活安定繁榮，也不被視為正常；而即使生民塗炭、生活下降，只要能「天下一統」，便是正常。這種觀念使得帝王將相們以追求「天下一統」為神聖歷史使命，而史家也以「天下一統」做為謳歌歷史的標準。萬一天下「分裂」﹐便要爭個「正統」，所謂「漢賊不兩立，王業不偏安」，別人都是亂臣賊子。中國歷史上為了爭「正統」，為了「大一統」，征戰殺伐，犧牲多少人民的生命、物力、財力！政治學者白魯恂(Lucian W.Pye)就曾指出這是歷史上中國積弱的因素之一。 傳統中國不懂United(聯合)的意義﹐卻只知Unified(一統)﹐前者可以創造共贏﹐後者卻相贅相耗。何況台灣自古不屬中國（一六八四才被併入），更應擺脫傳統中國的歷史意識，以現代國家走向世界。台灣與中國應建立「現代國家」的共識，而不是以傳統大一統為本質的「一個中國」的所謂「九二共識」。應讓台、中兩國在世界上攜手並進，共創雙贏！而非「大一統」。  

【馬英九訪中不僅無法討好綠營，同時又得罪了藍營，何必？】 馬英九在祭祖的時候，說出了中華民國四個字，中國國民黨高興到像是反攻成功了，但他們是不是忘記，馬英九從一落地到中國，就被以「馬先生」稱呼，甚至也只是國台辦副主任接待，完全不以國家元首的規格來看待。 後續馬英九好不容易在祭黨父時說出中華民國四個字，但在後續的祭文上，隨即遭到同行的政大教授以「癸卯年 3 月 28 日」，「中國國民黨前主席馬英九先生」，「馬英九先生」，馬英九好不容易以為說出了中華民國四個字，2024 選舉穩了，馬上被自己的隊友澆熄。 去看了一下中國時報和中天的新聞留言區，藍營的網軍大概也只敢以「求同存異」來為馬英九下標，求同存異不是 21 世紀李登輝擔任總統時在喊的嗎？過了接近三十年，國民黨仍然只能夠求同存異，到底有什麼好驕傲的？ 馬英九自降國格的行為我不覺得那些藍營的人會高興啦，藍營的選民兩種， 一、支持統一：馬英九跑到那邊求同存異，他們偉大的統一夢怎麼辦？ 二、支持中華民國：不把那些宗烈祠的英烈們氣到跳起來啊？宗烈祠裡面供奉的可是有「國共內戰」而死的人欸 如果藍營真的認為台灣是一個國家，在國防部長吳釗燮喊出：「有國家願與台強化關係『都不排除』」不是應該更高潮嗎？他們離以中華民國建立對等關係的夢更近了，不是更遵守他們「國父」所追求的嗎，護法護到推到退守台灣，不就證明孫文護「法」失敗，護「髮」也失敗嗎？

同樣是鞠躬，為何台灣人更在意狒狒？ 今天馬英九在南京祭拜中山陵致詞，成功說出「中華民國」、「112年」的字眼，雖然玩了一點文字遊戲，避免強碰中共最在意的中華民國現今存在與否這一點，但只要馬英九敢講，我們還是該給予肯定。只可惜他的努力沒有獲得同等關注，現在台灣輿論焦點全在那隻狒狒身上，倒不是說馬英九不如狒狒，而是應證那句名言：「聽其言不如觀其行。」 馬英九這趟旅程從事前放消息到現在已經開始出現「爛尾」的跡象，所謂爛尾並不是行程本身的問題，而是他無論說了什麼或做了什麼，都已經不會改變台灣人對國民黨和中國的看法了，後續帶來的影響幾近為零。從中共派出低層級的官員接待也可以看出，他們對這次旅程也不抱任何期望，對比近20年前那次「連爺爺」出訪的層級與效應，確實黯然失色。 同樣是鞠躬，狒狒獲得的關注遠比馬英九大得多，因為狒狒逃亡是新聞、官員居然對狒狒遺體列隊鞠躬也是新聞，但馬英九老想往中國跑、國民黨跟中共沆瀣一氣可不是新聞。大家都知道的事，又何必浪費時間再看呢？還不如關注我們的動保政策到底哪個環節出了問題，這才是有意義的討論，輿論反應會這樣再合理不過了。 「愛的反面不是恨，而是漠不關心」，這句話正符合台灣人現在對中國的態度，只要中國對台灣的武力威脅一日不解除，那麼誰跑去中國、誰跑來台灣都不會對現狀有任何改變。馬英九說他早就想去「等太久了」，確實有道理，再早個10年這趟旅程絕對會成為每日焦點，現在卻要跟狒狒搏版面，令人唏噓啊！  

馬英九的恥辱之旅 有人責備馬辦太樂觀或搞不清楚狀況，這些人可能完全沒有服侍過那種尊貴的大老，還記得我講那個講座教授買房子的故事嗎？他就認為他講座教授的名片比五萬元要多上千百倍以上的價值。如果你是他底下的人，你要怎麼跟他說，他才能夠了解現實的世界是怎樣？ 馬英九自己就是認為他是代表台灣過去跟習近平談未來的統一大業，他自己本人絕對認為是一人之下十億人之上，怎麼會知道沒有紅地毯，副主任來接待，坐中巴離開？ 馬英九可能連中國民間普遍認為他是乞丐來要飯的消息都不知道，我覺得馬辦的幕僚真的是很辛苦，老闆就是這樣，你能怎樣？ 那天我聽那個尊貴的講座教授講買房子的故事，底下大家一副義憤填膺在罵那個房仲代銷小姐，在那個小世界裡面彷彿大老教授才是可憐的受害者，現實世界很多這種情況！ 雖然我常常當烏鴉、幫貓掛鈴鐺，在那種情況之下，我想當烏鴉，想講一些比較符合社會現實的情況，也不知道怎麼做，只好一直說對，真的是這樣！ 人真的不能過得太舒服！