中國國民黨內部的鬥爭，雖然可能「其血玄黃」，但絕對搆不上「龍戰於野」或龍爭虎鬥；馬英九只有九趴，朱立倫在新北市長選戰不過險勝，兩人最多是「蟲蟲危機」而已。最新的發展是，馬英九破例不參加朱市長的天燈會，朱主席也馬上還以顏色，放馬英九鴿子，拒絕從不缺席的總統府黨政會報。朱馬毫不避諱的公開角力，製造「東風吹、戰鼓擂，現在國民黨內究竟誰怕誰？」的衝突局面。有趣的是，黨部召開「立法行政部門議事研討會」，朱立倫又在門口親迎馬英九進場，看起來「你儂我儂」，一派溫良恭讓狀。對照魯迅諷刺蔣介石、汪精衛兩派鬥爭的詩句：「強盜裝正經」、「各自想拳經」，國民黨的不長進如故。馬朱言笑晏晏，代不代表朱立倫所說「聚集一堂很開心」？問題不在「一堂」而在「兩處」。總統府是馬英九的地盤，朱立倫一旦列席，就成為麾下；相反的，馬英九紆尊降貴參加「立法行政部門議事研討會」，堂堂朱主席高踞主位，馬英九與王金平一右一左，陪坐於旁；座位權力學從不缺席。那麼，朱馬鬥或說馬朱鬥，誰佔上風，誰贏誰輸？不言而喻了。再用殷海光的理論：「我們對尚未實現的事件作論斷，只有依據公算。」「公算」就是「或然率」（probability）。以現有的知識與因素，比較雙方的強弱之勢；雖不中亦不遠。馬英九貴為總統，朱立倫是黨主席，依權力位置，當然馬在朱上；但馬英九已成為全民所棄破鞋子，黨、政的天秤畸輕畸重，已然易勢，朱遠在馬上；這是其一。就權力關係而言，朱立倫的新北市長與黨主席都經過選舉，有民意基礎，非馬所能置喙；這是其二。馬唯一能節制朱的，就是用行政資源加以部勒。問題是，朱是黨主席，手握立委選舉的大權，黨籍立委已公開揚言「不在乎馬的在乎」，行政院只能俯首；這是其三。更何況，立法院長王金平無論取不取大位，當然都站在馬的對立面；這是其四。朱馬鬥的勝負，公算即決；這就可以解釋親馬人士為什麼拋出周美青參選的訊息了。幾乎同日同時，因不名譽下台的前行政院發言人胡幼偉及吃黨飯的黨報總經理吳駿竟不約而同的打出周美青牌。明顯的是，九趴職業學生的枕邊人哪有票？不要忘記馬英九特別費與周美青脫不了關係，更何況各種弊案傳言的二億、九億等了。周美青嚇不了什麼人，但可以影響國民黨的總統初選。正值朱立倫岳父高育仁趴趴走的當下，「項莊舞劍」唬得了唬不了朱立倫？且看下回分解。（作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

 針對全國大學生串連，在各學校對蔣介石銅像作「裝置藝術」，破壞蔣介石銅像，台北市長柯文哲不表認同，也表示不拆除台北市校園內的銅像。他說：「應把歷史當歷史，別人把想法加在我們身上，我們不喜歡，所以今天也不應這樣做。」東海大學蔣公銅像遭繩勒頸灑冥紙，以紅漆寫勿忘二二八。（資料照，記者蔡淑媛攝）柯Ｐ，拜託！在民主的社會裡，公共空間設置個人銅像，代表銅像人物的言行值得尊敬、效法、模仿，或者銅像人物對該空間的貢獻讓人感念。假如缺乏以上這些因素，而能讓同一人物的銅像佔據大量的公共空間，一定表示銅像人物或設置銅像的人物、團體或族群對該社會的控制與宰制力。蔣介石的銅像現在還散布在各校園，它現在還在暗示台灣社會，蔣介石的言行是值得尊敬、效法、模仿、感激的；同時它也在暗示我們，在銅像的背後有一個威權團體老大哥隨時在監視我們、威嚇我們。所以，柯市長，蔣介石銅像在校園並不是歷史，而是活生生的現在進行式；它還在進行實際統治集團賦予的意識形態與恐嚇功能。柯市長，你應該說：「別人把想法強加在我們身上，我們不喜歡，就應該把他排除。」而不是忍淚吞下，哭完沒事。這樣的社會是不會進步的；不但愧對你被害的阿公，也有負投票給你的多數選民。筆者跟你一樣，憧憬族群融合，喜歡「愛與和平」，但是蔣介石銅像所暗示的與「愛與和平」完全相反。筆者也知道，有少數族群對蔣介石有不同看法。但是解決之道是用普世的自由、人權去說之以理，而不是要多數善良民眾，包括直接受害的柯家，遷就此一族群少數人比較特殊的自由、人權觀。蔣介石在台灣造的孽，與非統治集團的「外省」同胞無關。我相信多數的外省同胞，尤其是第二、第三代對這一點也多有所領悟。他們並不是過年過節必須到慈湖謁陵的馬英九。柯市長若因為考慮「外省」同胞感受而不敢對蔣介石銅像表達正確的立場，顯然是低估他們的愛心與智慧了！（作者為前淡江大學國際企業經營系主任）

 猶記南韓總統朴槿惠2014年11月10日於北京人民大會堂與中國國家主席習近平進行首長會談，正式宣布中韓自由貿易協定（FTA）完成談判，當時消息一出，國民黨上至總統馬英九下至親藍媒體及民眾，皆大力在輿論中塑造「中韓FTA洽簽，台灣在野黨及太陽花學運卻阻擋兩岸服貿通過，阻礙台灣國際經濟競爭力，讓競爭對手南韓更可藉中韓FTA簽署，拓展全球經濟領土，進一步打趴台灣經濟」印象，暗指在野及太陽花阻擋兩岸服貿洽簽的不正當性。當時正值2014年底九合一大選選戰打得火熱之際，中韓完成FTA談判消息一出，國民黨台北市長參選人連勝文也彷彿逮到反擊柯文哲、民進黨及太陽花的著力點，開始猛打財經牌，憂心中韓FTA會對台灣經濟造成重大衝擊，稱特別是對金融業、服務業密集的台北市衝擊將非常大。因此連陣營於去年11月13日先是對柯文哲下戰帖，希望與柯文哲一對一辯論就北市經濟議題進行辯論；11月20日連勝文又拜會全國工業總會理事長許勝雄，討論未來中韓FTA生效後對北市整體經濟及對年輕世代的衝擊面。藉此，連陣營彷彿拿到一張王牌，積極透過各項選戰策略及請益，形塑為北市及台灣拼經濟與國際化，與中國自由貿易進程不能中斷的氛圍及形象。然隨著國民黨1129縣市長大選遭遇空前挫敗，選後國民黨忙著進行後馬時代接班佈局，當初選前高度憂心中韓FTA簽署衝擊台灣經濟的國民黨，在中韓FTA達成談判至今近3個月，未再見到當初恐嚇台灣人民中韓FTA簽署後對台灣經濟更不利的馬英九、連勝文甚至其他國民黨重要政治人物，出來為他們選前所言的經濟理念辯護，更別說未見這些國民黨政治人物持續關心中韓FTA洽簽進程對台灣經濟的衝擊。但這3個月來中韓FTA進程依舊持續，據韓國時報及韓國先驅報25日報導，雙方再創新進程，已正式草簽中韓FTA，兩國政府同意在2015上半年加速完成正式簽署，並交由國會批准。南韓政府表示將盡力推動國會通過中韓FTA，讓南韓企業能早先受惠中韓FTA帶來的效益。25日台灣各家媒體中韓FTA正式草簽消息相繼出爐，若國民黨及其政治人物從政之路真是為其信仰的理念奮鬥，如這10多年來強調很會拼經濟，重視台灣自由化與國際化出路，以及應強化與中國經貿交流及開放，甚至國民黨政治人物也都以此為標榜，並奉此為形象，但為何這些國民黨政治人物及支持者1129選前看到中韓FTA完成談判時就急得跳腳，擔憂會衝擊台灣經濟，甚至以此暗酸民進黨及太陽花，1129選後卻未再見到他們持續關心洽簽進程，繼續為其信仰的理念試圖說服或恐嚇台灣人民？美國總統歐巴馬（右）與韓國總統朴槿惠（左）見面。圖片來源：中國环球网报/聂鲁彬當然這或許和國民黨1129選舉大敗有部分關係，但更重要的是由此更可印證國民黨政治人物沒有中心思想，所謂拼經濟及積極推動與中國洽簽ECFA，非真正出自該黨對台灣經濟走向的關心，充其量只是為滿足國民黨傘下特定團體及個人在中國利益，以及將自由化經濟理念當作欺騙選民的選舉語言及工具。再者，此次中韓FTA不僅兩國開放進口產品零關稅項目，皆設有10年、20年緩衝期，因或許是受過去美韓FTA生效對南韓經濟及社會帶來的巨大影響，才設有長時間緩衝適應期，加上中韓雙方多項國內重要產品項皆未列入此次FTA免關稅之列，如汽車、零組件及部分農漁產品等，甚至對台灣面板業影響較大的面板零關稅部分，也是正式生效10年後才能免除，顯示整體衝擊不若外界先前預期。據中央社報導，經濟部次長卓士昭表示此次中韓FTA內容標準並不是很高；工業局分析一旦石化產品完成降稅，預估台灣遭南韓取代金額約10～17.16億美元，由於部分產品分20年調降為零關稅，官員評估影響不大，因還有20年可因應。曾任南韓外交通商部通商交涉本部長、任內啟動中韓FTA談判的首爾大學教授朴泰鎬也曾表示「中韓FTA沒那麼完美，台灣過度擔心了」。由此，更可看出中韓FTA即使順利在2015上半年生效，短中期對台灣衝擊仍非常有限，等於是打臉國民黨及泛藍選前的選舉語言。

慈濟基金會未公告財務報表惹議。圖為慈濟義工街頭募款。資料照片我母親現年92歲，在她50幾歲的時候，以一名尋常的家庭主婦，運用她的人際關係，向左鄰右舍、親戚朋友為慈濟募集善款，我家五口，哥哥家三口、妹妹家全家四口總共12口，當然是她的基本會員，前後近30年，直到近年年事已高才停止。每個月都見她四處打電話約人收集款項，拿一本長方形的筆記本，將她所收的善款一一登錄；逢春節回中壢娘家，向每年見一次面的親戚收取一年份的捐款。她將收到的捐款轉交給她的上線，她常自嘲是「地下委員」，最得意的是弄到一張上人的大頭照，放在她的床頭櫃，視為珍寶。實問虛答不了了之慈濟號稱有400萬名會員，儼然是一個超級慈善大帝國。支撐這個帝國就是成千上萬像我母親這樣的善良公民，因服膺上人行善的理念，默默地不計名利，每人每月100元、200元捐輸善款所積累而成的。近3年慈濟每年平均收到的捐款高達台幣109.3億元，近8年來的收支結餘為台幣85億元，但每年還繼續在募款。另據《財訊》調查發現，慈濟在雙北市持有的土地規模高達5萬坪，身家媲美台灣地王林堉璘、林榮三兄弟，所擁有的總財產市值約高達1439億元。如此富可敵國的組織，弄清楚是誰在治理，不是一件很重要的事嗎？這兩天媒體持續關注「慈濟基金會」是否能帶頭，把經會計師認證的財務報表上網公告，好讓其他的慈善組織也能跟進。在上月28日《蘋果》論壇版刊出〈慈濟如何才能止謗〉一文之後，「慈濟基金會」是日20：00左右以基金會名義發表545字的〈慈濟基金會財務報表說明〉，全不理會上網公告財務報表的呼籲；本月1日《中國時報》以頭版及第二版全版持續追蹤報導；「慈濟基金會」又在是日21：00左右在臉書上強調，勸募與財務公布，都遵循各國法律規定，接受監督，同樣是實問虛答，符合慈濟一貫的風格，無論你反映什麼事情，都像一拳打在棉花堆裡，全然使不上力，最終不了了之。兩次的聲明都是以「慈濟基金會」名義發布，既無官防也無負責人簽章，不知道決策是董事長釋證嚴裁定的，還是另有其人，外人搞不清楚真正掌有治理實權的是誰？從「佛教慈濟慈善事業基金會四大志業組織系統圖」可以發現，「功德會會長」之下設「基金會董事長」，轄下有總執行長、副總執行長，幕僚單位為「總管理中心」及慈善、文化、教育及醫療四大委員會，以綜管慈善、文化、教育及醫療四大志業。其決策機構迄今仍然十分神秘，在網站上你看不到「慈濟基金會」董事會的完整資訊，主要的領導人除證嚴法師外，比較常出現的是發言人何日生、副總執行長林碧玉，副總執行長王端正。公開透明接受監督「慈濟基金會」董事長釋證嚴民國26年5月生，已快屆79歲，龐大的慈善帝國終究要有接棒者，為慈濟志業的永續發展計，後「釋證嚴時代」唯有將領導階層、財務狀況，治理實況（會議紀錄等），學習柯P一切公開透明，攤在陽光下，接受社會公眾的監督才是王道。盼望「慈濟基金會」能夠回應社會大眾要求公開透明的殷殷期盼，不要再頑抗；要知道如果「慈濟基金會」讓人或「婉君」發現有慈善醜聞，屆時捐款勢必大減，慈善帝國轟然崩塌，絕非危言聳聽，上人要獲得諾貝爾和平獎的夢想，也就落空了。醫學中心醫管人員

 我在很小時候！我就聽過高雄有一個「賣十元自助餐」阿嬤的故事！  一個古意的老人，把自己的房子一間一間賣，自己還欠了一屁股債，所做的一切，就只是為了要讓在碼頭工作的工人、讓付出勞力的艱苦的人能夠溫飽三餐，所以才賣便宜的自助餐。 因為阿嬤賣便宜的自助餐，是為了要讓付出勞力的人能吃飽，但是十元在物價高漲的年代，是能買什麼啦！台北一個便當都要100元了，只要1/10價格的便當，有菜、有肉還有飯，菜色都不輸百元便當，那阿嬤要賺什麼？ 阿嬤從沒有想過要賺錢，阿嬤只想讓辛苦的外出人，賣力的艱苦人，能夠溫飽三餐罷了，但是只是這樣的善舉。由於阿嬤賣的很便宜，因此也會有不少人聽到這個消息，有的捐菜、有的捐米，還有的幫阿嬤燒柴，這樣才能省燃料費。 有人挺身幫阿嬤，但卻也有好手好腳的人，貪小便宜的人，也跟著去吃阿嬤的自助餐，我實在想不透，怎麼會有這樣的人。 每年過年前，有一個個賣卦包的老闆，為了讓街友也能過好年，就請大家吃尾牙，在流水席間，也可以看到穿著畢挺的上班族，也跟著去吃。 我看到這些人，我都很想說，你們這些人，好手好腳的跟人家遊民爭食，高舉筷子的手，那些飯菜你挾的下去嗎？雖然說這些人要請街友吃飯、讓工人溫飽，就不怕你吃，但是你們真的吃得下去，我也只能說佩服了。 邊看這部片子，我邊掉淚，討厭的426說台灣最美的風景就是人，但是最爛的卻也是人！

 蘇菲．索爾，這個名字被列在德國史上最具影響力的人物名單中，與巴赫、馬克思、愛因斯坦、馬丁路德、俾斯麥、歌德等人並列。(網路資料，民報合成)在228紀念日這一天，台灣多所大學的蔣介石銅像、中正堂招牌等等象徵威權的圖騰被潑油漆、貼布條，寫著「兇手」、「屠夫」、「為亡靈懺悔吧」等字句。主其事的學生不但留下社團名，還在臉書發表聲明，以示為自己的舉動負責，同時盼喚醒民眾對威權統治的記憶。多數校方採取比過去較為尊重的態度，表示不會懲處學生但希望學生收集多方意見，循正常管道提案、理性溝通。這大概是自從太陽花學運以來，以及九合一大選連戰和郝柏村的「皇民」之說引起了公民意識高漲，年輕人對歷史產生興趣與理解，所帶來的效應吧。但是，68年了，歷史傷痕未經療癒，變成一個潰爛了、又時時會發痛的舊傷。第二次世界大戰後在國際的「轉型正義」潮流中，台灣被列為「落後的國家」，228的傷痛至今仍折磨著綿延四代、不分省籍的台灣人。設立在德國慕尼黑醫學院主樓內的「白玫瑰紀念館」和1987年成立的「白玫瑰抵抗運動基金會」，為轉型正義做了最好的示範。紀念館不只陳設史料，也是傳承精神、實踐和研究的場域，尤其重視青少年教育，每年從各地來此參觀的中小學生多達十萬人；基金會也籌辦巡迴展，遍及全德國境內；數度出國，日本、俄羅斯、英國、法國都曾邀展。他們的努力對戰後德國的精神重建有很大的貢獻。德國人從研究「白玫瑰」的歷史找回原有的道德與文化價值，那些傳統價值曾被希特勒破壞，將德國引向罪惡和毀滅；而白玫瑰精神重現，成為後世德國人的救贖。蘇菲．索爾，這個名字被列在德國史上最具影響力的人物名單中，與巴赫、馬克思、愛因斯坦、馬丁路德、俾斯麥、歌德等人並列。她是十人之中唯一的女性，1943年2月18日因散佈揭發納粹罪行的傳單被捕，四天後被判刑斬首，死時只有22歲。蘇菲和哥哥漢斯成長於納粹統治下的德國基督教家庭，一方面深受「理想主義」薰陶，兒童時期就參加希特勒青少年團，狂熱的信仰納粹「愛國主義」，這樣的人為甚麼數年之間轉變為反抗納粹、犧牲性命也在所不惜的烈士？史家有很多研究與分析，這樣的結果其實也是必然。漢斯．索爾是慕尼黑醫學院學生，他更早領悟到德國內部瀰漫著面臨強權的恐懼陰影，而納粹思想追求的心理效果就是塑造這一恐懼，它不僅造成表面服從，更強行剝奪了每個人自由思考的權利。戰爭初期德國「沉默的大多數」形成晦暗的格局，不知不覺使整個德國社會淪為縱容、默許（或說慫恿）希特勒暴行的幫兇。蘇菲第一次來到慕尼黑，看到哥哥漢斯書中有「反抗暴政」的詞句，滿懷憂慮地說：「我很害怕」，這種害怕是真實的。但漢斯說：「我們應該告訴人們到底發生了什麼。在波蘭，300萬猶太人被殺，而我們的新聞從來不會報導，所有像我們這麼大年紀的猶太人都被關在集中營。」也許不僅僅是親情的說服，而是殘酷的事實擺在眼前，使蘇菲從恐懼的大多數轉變為勇敢的反暴政戰士。又也許她的出發點僅僅是良知未泯，使她對猶太人的遭遇產生同情，也對殺戮行為感到厭惡。他們開始購買郵票、信封，到教學大樓順手牽羊拿取紙張、自印傳單，投遞到收集到的地址，有的挨家挨戶放在門口。有一份白玫瑰傳單這樣寫著：「如果我們的聲音像浪潮席捲整個國家，如果大家都來參與，那麼，壞的制度就會在強而有力的浪潮中動搖了！」非常確切的表達了真理應有的激情。哲學教授胡貝爾原本也是「沉默的​​大多數」之一，他對漢斯提出一個問題：「在這樣困難的時局中，你們的『一張紙』又能改變什麼？有什麼意義？」漢斯回答得非常簡潔：「喚醒人們！」胡貝爾教授為學生們的純情所折服，他開始在納粹當局的教授會議上消極抵抗，在課堂上講授自由思考的權利，甚至為印製傳單提供紙張，最後，索性也加入白玫瑰的行列。喚醒！是啊，只有喚醒，一次又一次，這是啟發民智的運動。散發傳單是德國《威瑪憲法》許可的範圍，並不構成犯罪，但是白玫瑰舉發納粹罪行的言論使得他們成為蓋世太保的眼中釘。1943年2月18日清晨，索爾兄妹來到慕尼黑大學主樓，趁學生上課之際，把傳單依次放在教室門口。蘇菲在主樓的二樓向下拋撒傳單。校工史密特看到之後迅速舉報，蓋世太保立即予以逮捕。隨即，克里斯朵夫、亞歷山大、維利和胡貝爾等八十多位白玫瑰小組成員先後被捕。僅僅四天的審判，包括索爾兄妹的六個人被判斬首示眾。2005年，柏林電影節公映《蘇菲．索爾：希望與反抗（Sophie Scholl-Die letzten Tage）》。 電影描述蘇菲被捕之後短短幾天內的審判與斬首過程。蓋世太保好意的誘她認罪，蘇菲拒絕了，但當她回到牢房，不由得發出一陣撕心裂肺的哭喊，那是任何人面對生命將被剝奪都會感到發自內心的恐懼，蘇菲也不例外。但和其他人不同的是，她的理性一旦甦醒，立刻明白了自己必須承擔的責任----「我害怕，但我並不屈服」，無懼於為自由獻出生命。22日下午5時臨刑前，索爾兄妹其他同伴最後一次見面，彼此不說一語，默默傳抽著一根香煙。 蘇菲第一個走上斷頭台，她平抑著起伏的心臟，面無懼色，坦蕩而從容。漢斯是最後一個，他把頭伸進刀架，突然奮力高呼：「自由萬歲！」激昂的聲音令人扼腕落淚。導演馬克．羅德蒙特說：「當年，包括我祖父母在內的成千上萬的德國人，面對納粹暴行採取了視而不見的態度，我希望對這種現象進行剖析。」他的話直指核心，這也是二戰後德國每個公民對自己不堪的歷史必須反省的問題：在暴行發生時，我為什麼選擇了沉默？人們沒有忘記白玫瑰，沒有忘記那一群青春正盛的優秀青年。1987年，白玫瑰事件44年後，倖存的白玫瑰成員米勒發起成立「《白玫瑰》抵抗運動基金會」，從事轉型正義的希望工程，昭告世人：每一個世代的勇氣都重新定義我們的文明！轉型正義的基本原則：真相----實際訪查，將犯行史實誠實記錄，公諸於世對加害者審判----確立「體制領導者」的罪，非全體族群沒收加害者之財產賠償予受害者面對事實，反省、道歉、避免再犯建造紀念碑、紀念館以保存歷史記憶

 臺北市長柯文哲表示，市政府不會要求學校拆除校園中的蔣中正銅像，保留銅像並非對威權政治的屈服，而是自過往歷史的超越，人民終於成為自己的主人。但是，我們之所以為某人設立銅像，是因此人道德高尚、事功卓著，澤被眾人，而足堪後人紀念、效法之故。尤其，在校園中設立銅像，在教育上明顯具有正向的指導意義。因此，設立或保留銅像，實在很難不涉及人物褒貶；校園中的銅像更是一種潛移默化的教育行為。蔣中正雖曾為總統，但也曾不惜廢棄憲法、曾血腥鎮壓；民主無由落實，人權不能保障。這樣的面向，個人如何認知、如何詮釋，是個人的自由。但是，政府不得僅以尊重某一群人的「特異認知」為由，即放任銅像繼續存在於校園中，繼續扮演其「正向的指導角色」，並以「自過往歷史的超越」來為此種不作為自圓其說，更妨礙了轉型正義的進程，動搖了當今我國所堅守的民主人權信念。更何況，許多校園中的蔣中正銅像，設立之初並未經學校教師的專業自主判斷，而是校方為服從統治權威的「諭令」而「不得不設」。今日我國已有教育基本法，該法第八條第一項規定，教育人員之工作、待遇及進修等權利義務，應以法律定之，教師之專業自主應予尊重。據此，市政府要繼續保留校園中的蔣中正銅像，其實正是以不作為繼續侵害著學校教師的專業自主判斷。為鞏固民主人權的信念、促進轉型正義的進程、尊重學校教師的專業自主，並確保學生學習能避免舊時代統治權威印象的干預，市政府應督促其下轄的學校儘速撤除校園中的蔣中正銅像。（作者為臺大法律學系畢業，中文所碩士生）

 今天是228事件68年的日子！   68年被阿共仔打敗的國民黨匆忙躲來台灣，這波逃難潮，卻為台灣這塊土地上發生屠殺事件，讓這塊土地留下抹不掉的慟與痛。 這沒有真相的慟與痛，對於生長在這塊土地上的人，是無法抹不掉的！ 沒有真相就沒有原諒。 柯文哲的祖父柯世元是228事件受難者，他以受難者家屬代表參加228事件68周年中樞紀念儀式，看到柯P在228公園裡面致詞，他一開口，我就跟著他一起掉淚，看到柯P哭得唏瀝嘩啦的。   柯P說「228的痛到底有多痛？應該是痛到無法言語，因為我的父親從來不願談他父親的事，他不希望上一代痛苦，下一代去承擔。」 柯P哭到一把鼻涕一把眼淚的，真的很不忍心！ 而看到柯文哲痛到無法言語，這是柯文哲的真情，只是這個痛，這個慟，只有經歷過的人才知道有多痛，雖然過了一甲子，但是痛永遠烙印在這塊土地上，慟永遠在家屬的心中。 這些淚水與心痛，不是馬英九那個爛人，用手帕抹白花油摀住口鼻，假裝掉幾滴淚所能代表的，從柯文哲的真情，看到馬英九的矯情，我只有覺得阿告真的很噁心。   然後那個沒有被割掉的爛尾祭止兀，還在講那不是人說的話，什麼叫做」沒有228，冒牌的228受難家屬絕對没有機會在那裡假装掉眼涙。」反正他早就被我歸為不是人的東西了，所以…………………….。我氣到不知道該怎麼說了。

今年的「二二八」，全台各地的蔣介石銅像紛遭潑漆噴字。各大學院校的學生串聯大玩裝置藝術，幫蔣介石銅像「背罪牌」、「上腳鐐」、「披麻帶孝懺亡靈」，年輕人用不同的方式紀念台灣最悲痛沉重的歷史。至二二八連假結束，計有36處的銅像遭到「美化」，上傳臉書「無限期支持－全台裝置藝術『蔣』」專頁。台灣公共場所和校園有多少為政治目的的「偉人銅像」？據台灣作家林雙不統計，其中以蔣介石的銅像最多，全台計有4萬5000座。這些銅像並非在蔣介石去世後為歌功頌德出現，蔣介石在世時已有不少。1945年國民政府來台「接收台灣」，國民黨就委託製作蔣介石和孫中山銅像。諷刺的是，當時在嘉義接收歡迎大會上，首任台灣省行政長官陳儀向接收人員張邦傑中將提興建銅像，張邦傑便拜託當時也參加會議的畫家陳澄波找合適的雕塑家。陳澄波推薦他的學生蒲添生，後來蒲變他的女婿。蒲添生製作過程中不僅沒見過蔣介石，還因為蔣介石銅像「身著軍服，卻沒有戴軍帽」一度被威脅槍斃。轉型正義獨裁消失經過這些風波，第一尊「蔣介石戎裝銅像」在西元1946年完成，當時正是蔣介石的60歲生日，銅像深受蔣介石喜愛，後續又製作許多銅像。遺憾的是，隔年1947年爆發二二八事件，3月25日美術節當天，一代畫家陳澄波遭槍斃身亡。蔣介石在國際的歷史定位清清楚楚，和毛澤東、史達林與希特勒並列為dictator（獨裁者）；反倒是台灣島內充滿矛盾，當世界各地獨裁政權所興建象徵著威權與獨裁的偉人銅像紛紛倒下之際，台灣社會的各個角落卻仍屹立為數眾多的威權銅像。古希臘雕塑將邱比特、維納斯、阿波羅等諸神人格化；台灣卻相反地將人神格化，獨裁者不只被神格化，各地設有行館、紀念館，死後偉人銅像還被悉心維護，以玄異乖謬的方法供奉著。實踐轉型正義的過程，歷史經過不斷的沉澱與反思，有形偉人銅像終會倒下，當無形獨裁幽靈和封建精神消散，台灣就要啟動新的時代！醫師

 今年二二八紀念日剛過，有別於以往，今年留下很大的反響。理由是：第一位二二八受難者家屬成為首都市長，並在紀念會上泣訴：台灣人要決定自己的命運，做這片土地的主人；馬總統兩度想與柯市長握手被拒；國民黨北市區黨部人員則為此在臉書上重責市長有病、沒禮貌。二二八被以這種方式紀念，絕不是各方所願，但是卻這樣發生了，這說明六十八年過去了，台灣卻根本尚未步上「後二二八」時代。二二八不該以這種方式被紀念，這是毫無疑問的。因為國際間不乏遭受殖民武力鎮壓的血淚史，亞洲、非洲與中南美到處留有強權踐踏的鐵蹄印，各國因致力歷史反省與轉型正義的程度不同，也有相異的人文沉澱與發展，但要像台灣這樣以社會和諧為理由說不清楚、講不明白，社會卻依舊分裂的情況，恐怕是罕例。問題癥結究竟出在哪裡？若以馬英九先生最近的名言「鄉愿、和稀泥」來形容，應該再貼切不過。面對柯市長公開痛陳國民黨造成他家三代痛苦，馬先生則是呼籲柯市長一起推動社會和諧，這正是非常典型無法換位思考、將他者移做我者的表現。就如國民黨黨工不解的：「馬誠意面對這其實不必然是馬要面對的歷史，難道可任人唾棄羞辱？」箇中的不平，其實反映了這個社會仍有不少的人不知道還原真實歷史是大家共同的責任，並且與掌握政治權力成正比。無法以這一代或上一代來切割，因為其影響是延續的，必須面對而不迴避。這不也是馬先生自擔任市長開始每年都要前來「行禮如儀」的原因嗎？二二八紀念，自一九九五年李登輝代表政府首次向全體國人道歉以來，每年在這和平紀念日到來時，國家元首都會有致敬儀式，二十年下來，認錯、紀念、平反、賠償都做了，但是為什麼依舊無法平復傷痕？至少有兩大原因，一是對於已經逝去的歷史，主政者採取「遺忘法」，不願意確認元凶的「舊疤痕」猶在，少數人假借「微調」之名，公然偽造課綱正在進行即是一例；二是權力者繼續以外來者心態，由上而下推動各種視台灣為邊陲的政經社政策，於是又出現集體情感再行撕裂的「新傷口」，例如ＥＣＦＡ與馬習會交織的兩岸統合「大政方針」。新舊加乘終致今年令人遺憾的場景。應該回答國民黨人的是，不只馬英九，對李登輝、陳水扁兩位前總統來說，代表政府對二二八家屬道歉必然是相同的，馬英九並沒有特別委屈；而這三位總統應該對解除二二八魔咒做更多努力的要求也是一樣的，過去不便做，現在則已到了必須健康處理的時候。那就是不應該再延續「哭完就算了」的紀念，而是要開放所有的歷史討論、針砭功過，讓反省成為生活的一部分，否則如何提醒眾人不可以再發生？例如不少蔣介石銅像仍然矗立在各級學校大門口，作為新世代學習場域的門神，這怎麼是超越不超越的問題？而是顛倒是非、混淆價值的錯置，早該到此為止。台灣近代四百年史，荷蘭人來過，西班牙人來過，明鄭來過，清國來過，日本人來過，蔣氏政權也來過，所有這些人的後代現在正生活在這塊土地上。既然我們對於諸代歷史都可以坦然成為教訓，有什麼理由只准把蔣介石稱為國民黨永遠的總裁，由國民黨徒對其行禮，或是黃埔軍校永遠的校長，軍人必須對其精神服從？而不能客觀認識二二八、清鄉，乃至三十八年世界最久戒嚴的事實？真誠面對歷史又與族群和不和諧何干？如果大家都面對了歷史，繼續再哭下去的機率絕對會減少。對於當代二三○○萬人來說，多數其實並沒有「不同的過去」，小我或許有差異，大我是相同的，共同經過威權、解嚴、民主化到現代化，老一輩知道獨裁者的可怕，小一輩知道選票產生濫權者的可惡，但在這個基礎上要建構「共同的未來」，也並非理所當然，需要先把轉型正義當作空氣一般自然且必要才行。

二二八被潑漆噴字的，為什麼是中國國民黨中央黨部，不是民進黨總部？被噴漆洩憤的，為什麼是「蔣公」銅像而非孫文銅像？作者：張國財（台灣教授協會前副秘書長，新竹教育大學退休副教授）今年的二二八和平紀念日很不和平，不僅中國國民黨中央黨部遭噴漆抗議，連許多地方矗立的「蔣公」銅像也遭遇情?不一的「災情」。為此，中國國民黨新科主席朱立倫表示：「已經超過了半個世紀了，希望大家以和平紀念日的精神來面對二二八」。 二二八由殺戮揭開序幕，走過長期禁忌的歲月後，邇來，抗議宣洩的場景一年甚似一年，如何面對二二八，已然國人無法迴避的嚴肅課題。在底下疑問沒有完全交待與解決之前，奢言「和平紀念二二八」是自欺欺人的。一、二二八被潑漆噴字的，為什麼是中國國民黨中央黨部，不是民進黨總部？被噴漆洩憤的，為什麼是「蔣公」銅像而非孫文銅像？二、中小學生在課堂讀到的輕描淡寫的二二八，是歷史忠實呈現的書寫嗎？有將來龍去脈全部攤在陽光下嗎？只有被害人，沒有元兇、劊子手，不是鄉愿、和稀泥又是什麼？加害人（或其傳人）不認錯、不檢視傷痕，有資格光要求被害人（或其子孫）放下、和平面對、不要傷囗上灑鹽、向前看不要向後看嗎？三、和平面對二二八與和平面對南京大屠殺、和平面對慰安婦、和平面對日本首相參拜靖國神社，是否應該一視同仁，擺在相同的人道天秤上衡量？四、二二八死難家屬，應給予「補償」還是「賠償」才適當？錢由國庫支出合理嗎？當年犯下國家暴力罪行的專制獨裁政黨，於今仍然坐擁竊掠自國庫的金山銀山，有心贖罪，不必擔負起是項「補償」／「賠償」的道義責任嗎？五、沒有真相，那來責任與原諒？沒有記憶，那來避免悲劇重演？歷史事件，跳過面對它、認識瞭解它、處理解決它，直接訴求放下它，就能止痛療傷嗎？ 看來，以和平紀念日的精神來面對二二八，還有一段長路要走！

 　　日治時期有個被稱為「彰化媽祖」的醫生，他是文學家，更是社會運動者，他是賴和。我上課習慣提及賴和仙為何有「彰化媽祖」之譽，在農村時代，民眾普遍貧窮，一旦生病，不是忍著不就診，就是求神喝香灰水，要不則迷信偏方，往往弄得藥石罔效；對陌生的西醫則有不信任感，以及認為西醫昂貴負擔不起藥費。賴和為了減輕人民對西醫的恐懼，一方面也希望逐漸改變人們迷信胡投藥的陋習，因此，常拎著醫生包主動到街坊民家看巡探看診，我們稱他為「走街仔仙」。台灣人素有欠錢不過年之觀念，每到除夕總有民眾排隊還藥費，賴和總在年末就將窮人的賒帳單燒毀，在患者還錢時，兩手一攤：「啥？你無欠醫藥費啊，我這找無你的帳單。」　　聽說，羅東有個私立天主教聖母醫院，每隔幾年就把欠款單燒掉，許多人都曾受過聖母醫院的恩惠。現任院長是誰呢？他是陳永興，１９８２年他接辦了吳濁流創立的《台灣文藝》讓這份從名稱向１９３４年所成立的「台灣文藝聯盟」機關刊物致敬的台灣文學雜誌得以延續下去：１９８７年尚未解嚴的２月，就與鄭南榕成立「二二八和平日促進會」，他擔任會長，鄭是秘書長，全台巡迴演講、辦追思會，主張公布真相、面對集體恐懼、重建集體心靈，後來因此丟了北醫精神科主任一職。更甭提他曾擔任台灣人權促進會會長，以及長期投入台灣教科書改革、原住民教育及醫療義服等具體行動。２０１３年更創辦了《民報》，自然是向台灣文化協會的人民喉舌─《台灣民報》致敬。　　人家說「上醫醫國」，國不啻指向國家，而是社區的、人民的。許許多多的醫師低調卻戮心於此。以及那些長年在台服務奉獻的神父修女，他們終其一生難以取得台灣身分證，卻比許多台灣人更台灣、比許多在地人更重視在地。　　邇來，天主教宗方濟各頻頻拋出教會改革，包括「接納並尊重同性戀者的性傾向」、「接納離婚再婚者」並傳出與變性人及其情人見面。雖然保守的天主教多數杯葛這些條文改革提案，仍不減方濟各在保守教會的重重努力。這一點，釋昭慧法師亦功不可沒。身為精神領袖的證嚴，面對諸多質疑，卻忍得以出家人不參世俗為其神隱託辭？我非慈濟人，一點兒都不關心證嚴想把慈濟帶往哪兒去？畢竟，若他要堅持「我持善念，他為非我」，選擇當個沉默的精神，不意樹立典範的精神，剩下來的也就是信眾的智慧了。　　這一幕，對台灣人不可謂不眼熟啊，「含淚也要挺藍」、「捏懶趴也要投綠」、「有黨證得永生」不是諸生相嗎？　　誰要將誰到往哪兒去？或許，與其將焦點放在騎重機開賓士的出家人(其實我認為出家人要開賓利、開葷吃酒、性交都無妨啦，「出家人」三個字裡有個人好嗎？)倒不如真的好好去查其名下土地變更成功或變更中的那些連帶責任，地方與中央政府相關部會局處，強力地施壓阻止。打一萬通電話罵釋昭慧，不如打一萬通電話癱瘓那些公部門相關局處，但請找簽名的長官，不然基層公務員很衰小。　　對「深慈濟」信眾來說，他們不會在乎靜思堂或工廠園區蓋在什麼保護區啦！他們不會在乎師兄姐花了多少錢才換來那身藍袍！更不會在乎慈濟醫院到底有沒有因慈濟人身分與否決定病房或手術排序！親愛的，黨證無敵。我們幾乎都有不可侵犯的理念或信仰，不是慈濟的問題，而是覺知的契機、去我執的緣份。

 歷史不能重來，所以一切的假設命題，其實沒有意義。蔡正元在臉書大發議論說，如果没有蔣介石，台灣早就是中國的。蔡的論點如果成立，我們是否也可以假設，如果没有蔣介石，也就不會有中國共產黨，那麼，今天中國會是何等形式存在，根本没人知道。至於台灣，如果没有蔣介石，倒是可以肯定没有今天的國民黨，沒有國共仇恨衍生的紛紛擾擾，台灣也許是日本領土，也許是美國託管屬地，也許是一個正常的新生國家，誰知道呢？作者表示，柯文哲（見圖）出席228追思，涕泗縱橫，那是因為血脈相連、觸景傷情，馬英九出席228揾淚，就給人矯情造作的感覺，原因很簡單，親疏有別真情指數不一也。（資料照，記者廖振輝攝）228已經過去68年，蔣介石也已死了39年，但是由於國民黨死抱法統圖騰不放，每年一到228，社會就要再被翻攪一次，正由於蔣介石的偶像迄今遍布各級校園，像幽靈似的盯視著與歷史恩怨無涉的新世代，學子們以揶揄、變裝、塗鴉表達抗議，想要擺脫意識型態的囚禁與束縛，毋寧是有其正當性的。佛家不立偶像、不拜偶像是有其高度智慧的，現在入世信徒大立偶像，其實是着了權力崇拜的相。歷史上知名的偶像，關羽是其一，秦檜也是其一，前者已神化存而不論，威權人物蔣介石則與秦檜處境近乎雷同，孰令致之？以蔣介石名列世界殺人魔王第4名的作為，神格化已不可能，擁蔣人士拼命護銅像，只是徒增後人羞辱唾棄的機會而已，身為蔣氏後人如蔣孝嚴、蔣友柏，不知作何感想？又何忍爭議不斷折磨下一代呢？蔣家後人對銅像存廢不表態，也算是一種不孝吧？蔣介石暫厝大溪，馬英九年年「謁陵」（多麼濃厚的帝王思想），總要作出含淚蹙眉狀，反而少見第4代「友」字輩悼唁追思，奇怪耶，為什麼崇拜蔣介石的都是枱面上的政客，而非嫡裔血脈？可見作為一個偶像，蔣介石不過就是一個權力圖騰而已。柯文哲出席228追思，涕泗縱橫，那是因為血脈相連、觸景傷情，馬英九出席228揾淚，就給人矯情造作的感覺，原因很簡單，親疏有別真情指數不一也。（資深媒體人）

 據報導，在高市公園路橋下賣 「10元自助餐」，讓碼頭工人無限量吃到飽的阿婆莊朱玉女，今年2月13日過世，享壽96歲。家屬將成立莊朱玉女慈善會，讓阿嬤善心精神永續傳承。作者認為，人間菩薩莊朱玉女阿嬤雖然是台灣社會小人物，但其大愛精神絕不輸給慈濟等「慈善」團體，也絕非國民黨政府有錢高官所能比擬。（記者黃佳琳翻攝）莊女士公子莊吉雄說，剛開始母親是因體諒澎湖同鄉和台南灣裡人到高雄港從事碼頭裝卸工作很辛苦，將包辦處的倉庫給他們居住，也替他們準備便當或自助餐解決三餐問題，但後來發現，工人收入很少，改為10元自助餐，且無限量吃到飽；這期間還曾為持續經營自助餐，賣掉7間房屋償還開銷。莊女士的精神就是台灣人的精神，絕非那些家財萬貫的國民黨高官所能比擬。她充分發揮同胞愛，讓台灣社會的弱勢族群感受到人性光輝，而這樣的精神在國民黨政府與其那些吃人夠夠的高官中是找不到的。我們只知國民黨高官的家產日益增加，以致富可敵國，至於社會公益，則是一毛不拔，只有選舉時才做做樣子，企圖改善形象。國民黨政府的社會福利也都是偏袒支持自己的族群，讓許多高級公務員養尊處優，每天過三等人生─「等下班、等加薪、等退休」，退休後週休7天月領7萬以上，以致現在國家債台高築，潛藏負債已達17兆，而一般民眾薪水倒退15年前。其中許多公務員都有錢可以買房置產，如美河市弊案中就有退休公務員在那裏置產，準備大撈一筆。至於數百萬以上的勞工族群，國民黨政府給的社會福利則是杯水車薪，遠不如公務員。國民黨政府也縱容財團壓榨勞工，所以一般勞工才會那麼低薪，這樣不公不義的政府及格嗎？國民黨政府執政的政績也都很爛，以苗栗縣為例，劉政鴻縣長任內總負債600億元，以致年終獎金發不出來，最後由中央支援。劉政鴻任內被質疑率團130人赴中國假考察真觀光，浪費百萬公帑狂啖大閘蟹，所以每次選舉必勝，但是評價卻老是殿後。其他許多國民黨高官也多半如此，可說都是假公濟私之輩，所以每年政績考察，國民黨執政的縣市多半吊車尾，其中執政最爛的就是馬政府。令人不解的是，台灣有慈濟與佛光山這些所謂社會「慈善」團體，到處募款並行善助人，然而報章仍常報導社會上許多窮困人家的悲慘境遇，為何從未聽聞這些所謂「慈善」團體給予救助？是否有點諷刺？如同台東婦人陳樹菊一樣，莊女士的愛心令人感佩，她們雖然都是台灣社會小人物，但其大愛精神絕不輸給慈濟等「慈善」團體，也絕非國民黨政府有錢高官所能比擬。這些小人物的慈善作為，同時也暴露政府不公不義的社會福利與薪資制度，因此只有改變，台灣才有前途，人民才有未來。（大學教授）

1947年的二二八事件，是臺灣近代傷痕史，同時也是臺灣追尋自我主體奮鬥史的開端。2015年03月02日12:16 作者：石育民（塗鴉蔣介石像當事人）我是今年二月二十八日南投市中興新村中興會堂前蔣介石像塗鴉者，有關於我塗鴉蔣介石像一事見諸於媒體之後，在網路上引發些許議論，我說明如下：首先，我的塗鴉行為已遭南投市警方函送，關於我所犯何罪，該當如何處置，屬司法認定，本人自當承擔。惟令我不解的是，我於二月二十八日晚間前往中興派出所接受警方訊問時，由筆錄得知，警方於二月二十八日下午兩點以後接獲中科管理局報案，指轄內蔣介石像遭到「毀損」，但警方人員卻是早於當日下午兩點之前，便前來我的住所找人，以上皆有筆錄與自家通聯紀錄可資證明。「毀損」屬告訴乃論，如若警方的確於當日下午兩點之後才接獲報案，何以在下午兩點前就已經出現在我家門口？是否有其他命令指示警方要主動偵辦？第二，臺灣自解嚴以來，史學界對1947年二二八事件之發生原因與過程，已有諸多研究成果，二二八事件紀念基金會更於2006年出版《二二八事件責任歸屬研究報告》，當中指出，蔣介石無視當時臺灣民間人士的說明與請求，採納行政長官陳儀的意見，派兵來臺鎮壓，需為二二八事件之悲劇負起主要責任。然而，由於過往黨國威權時代的遺緒，以及臺灣社會民主化之後，執政者對於落實轉型正義的無感與漠視，蔣介石的肖像、塑像，仍大量存在於臺灣社會的各類公共場所；更甚，五０年代白色恐怖，致使許多無辜者與異議份子喪失性命或身陷囹圄，一般民眾震攝於黨國體制的思想與人身自由控制，在近年出土的白色恐怖時代政治案件判決書上，也可見蔣介石本人批示，以其個人意志任意更改判決結果與刑期，視司法獨立如無物。試問，如此這般凌遲臺灣人民十數年的獨裁者，我們難道不該矯正特殊歷史情境下所造成的錯誤，還給蔣介石一個符合臺灣主體意識史觀的定位？作為紀念物件、緬懷象徵的蔣介石的肖像與塑像，每多存在於公共場域一日，都是對識者、受害者，及其家屬的二度傷害。因此我選在二二八紀念日這天塗鴉蔣介石像，非為挑動族群衝突、非為傷害他人，而是要提醒，我們應儘速落實轉型正義，就從解構蔣介石的偉人形象開始。第三，關於我為何噴寫「2月28，起造國家」字樣於蔣介石像基座，我認為，1947年的二二八事件，是臺灣近代傷痕史，同時也是臺灣追尋自我主體奮鬥史的開端，六十餘年間，有太多太多前輩先人，為反抗國民黨的黨國獨裁、追求民主自由、追求生為臺灣人的尊嚴而犧牲，二二八事件乃至白色恐怖的歷史經驗已經明白告訴我們，國民黨是不義的獨裁政權，而歷經2000年政黨輪替，於2008年重新執政的國民黨，不僅未在政黨政治的交替作用中蛻變為民主政黨，反而在重新執政後，由黨國獨裁進化為與中國合謀的跨海峽政商資本主義，猛爆性的對臺灣進行土地、金融，乃至於勞力的掠奪，相關例證不勝枚舉，苗栗大埔事件、國道電子收費、頂新鯊魚返鄉、兩岸服貿協議，都是典範。歷史經驗與現時處境，再再警示我們，國民黨、以及走不出所謂「九二共識」的中華民國體制，很快就要將臺灣帶向類似於香港，奉中華人民共和國為宗主的境內殖民處境。現時當下，唯有記取以二二八事件為起點的所有教訓，跨越中華民國體制的枷鎖，凝聚共識，建立新而獨立的國家，才是臺灣該走的路。這是我噴寫「2月28，起造國家」的本意。

 蔣介石是歷史，但這些銅像則是馬屁中的馬屁！ 針對全台至今仍有許多蔣介石銅像的問題，台南市長賴清德表示將全面拆除轄區內學校的蔣介石銅像，台北市長柯文哲則表示歷史就是歷史，保留銅像並非表示精神屈服，而是代表超越歷史，他不會刻意拆除，以避免在台北市製造對立。 其實簡單講，柯文哲之所以保留蔣介石銅像，就是怕拆除後製造對立。然果真如此？其實全台很多地方早已拆除蔣介石銅像，卻完全沒有對立發生，反而沒有拆除的地方，年年上演銅像被潑漆等對立事件，這樣的事實似乎與柯文哲的「擔憂」背道而馳，為何？因為不存在的東西如何製造對立？反而只有存在的東西，才會讓人覺得不滿進而引起對立！ 或許柯文哲擔心台北市民結構藍大於綠，拆除之初會引起極大反彈！但以台北市拆除忠孝西路公車專用道的效率來看，只要也來個迅雷不及掩耳的銅像拆除，就算引起反彈，最多也只會維持幾天而已，之後因為消除了對立的源頭，反而對立從此永不發生，請問何樂不為？ 沒錯，蔣介石是歷史，但這些銅像則是馬屁中的馬屁！當時兩蔣手握大權而且大搞白色恐怖，造成軍公教不馬屁無法生存，因此蔣介石死後銅像如雨後春筍紛紛冒出，乃因害怕不立銅像可能會被懷疑「思想有問題」，因此用力豎起銅像以示「表忠」；而這樣的馬屁文化於今尤烈，更是貪腐的最大源頭，因此拆除銅像就是拆除馬屁文化，有著非常大的教育意義，請問為何不為？ 或許柯文哲認為馬屁文化也是歷史，留著銅像就是要讓下一代認識國民黨的劣根性；既然如此，就必須在銅像旁設立標示，說明當時兩蔣獨裁殘暴的歷史背景，以及之所以普設蔣介石銅像，並非因其偉大，而是官僚馬屁的腐敗文化，如此才能讓下一代不再被洗腦，並對歷史與民主有正確的認識！ 或許有人認為如此才是製造對立？在此只能說不可能討好所有的人，留著銅像又不說明清楚，其實只是讓錯誤的史觀繼續混淆是非；反之設立正確的說明，雖然可能引起極少數如「反台同心會」等的反彈，不過「保留」這些黨國殘渣的犬吠豬嚎，不才是「超越歷史」最鮮活的見證？

 國民黨主席朱立倫決定將現由國民黨文傳會持有的「馬英九總統」臉書，相關業務退回總統府，國民黨不再代庖，此舉再次確認了「馬英九總統」臉書的官方性質，馬總統不只黨國不分、公器私用，在2011年更為了個人連任的選舉私利，將總統府設立的「馬英九總統」臉書，私下轉送馬英九競選辦公室，馬總統被告涉犯貪污治罪條例「圖利罪」，迄今尚未偵結，北檢偵辦馬總統臉書案，應傳朱立倫作證。律師黃帝穎（見圖）表示，馬英九為圖個人選舉私利，非法將「馬英九總統」臉書轉送馬辦，如今此「贓物」流入國民黨文傳會持有，朱立倫除將「贓物」退回總統府外，更應配合檢察官偵辦，指證馬總統貪污。（資料照，記者張嘉明攝）「馬英九總統」臉書是基於政府機關地位而設立，時任總統府發言人羅智強在2010年12月23日接受中國時報專訪時明確表示，馬總統是以總統的身份開設臉書，未來並非以國民黨主席的角色與網友溝通、互動，因此當外界以詮敘部「公務員上班禁用臉書」函釋質疑馬總統時，總統府則以「馬英九總統」臉書是馬總統為了國家政令宣傳等理由，強調馬總統臉書並非私人使用。馬總統明知「馬英九總統」臉書是國家所有，由國庫預算編列人事及宣傳經費（臉書內由公務員管理之圖文等電磁紀錄亦屬公有財產範疇），其中至少花掉4萬2千元人民納稅錢，委託聖洋科技製作馬總統臉書APP電子春聯，馬英九卻為圖個人選舉私利，非法將「馬英九總統」臉書轉送馬辦，如今此「贓物」流入國民黨文傳會持有，朱立倫除將「贓物」退回總統府外，更應配合檢察官偵辦，指證馬總統貪污。（律師、永社理事）

台南鄉親於2月28日到湯德章紀念公園追思湯德章烈士。（資料照，記者黃欣柏攝）2015-03-02  10:39◎郭燕霖 2013年2月28日，台南市長賴清德在參加完台南市228追思會後，表示將「研議」湯德章紀念日，並在2013年3月10日參加湯德章烈士追思後再次宣示之。出乎意料，2014台南市長賴清德卻選擇中國國民黨黨父孫文過世312這一天宣布，313為「台南市正義與勇氣紀念日」，台南市政府紀念湯德章卻讓湯德章之名消失不見，2015年2月28日，台南市民大聲要求賴清德市長還阮313湯德章紀念日！作者表示，感謝賴清德（見圖）於2014年313前夕及時宣佈，把313訂為「南市正義與勇氣紀念日」。但若不是湯德章68年前的成仁取義，南市何由以「正義與勇氣紀念日」名之？（資料照，記者廖耀東攝）感謝賴清德市長於2014年313前夕及時宣佈，把313訂為「南市正義與勇氣紀念日」。但若不是湯德章68年前的成仁取義，南市何由以「正義與勇氣紀念日」名之？ 前陣子賴清德陪同大台南西拉雅族鄉親向台北高等行政法院遞狀，爭取正名。有關原住民認定之疑義，台南市首開先例承認西拉雅族為原住民，頗符合湯德章正義與勇氣之精神；今台南在地鄉親普遍認為「正義與勇氣」既不是湯德章的日本名，也不是湯德章的台灣名，湯德章就是湯德章，「313湯德章紀念日」才是對湯德章烈士最大的敬意，切莫紀念湯德章卻讓湯德章之名被迫消失了，有損賴市長之英名。台南鄉親於2月28日到湯德章紀念公園追思湯德章烈士，一方面肯定賴市長能及時兌現承諾，但轉型正義不能只是半調子，要徹底落實，才能成為No.1市長的重要政績，如同賴市長新書《看見未來》所言：「賴神的英文就是listen，是叫我傾聽各界的聲音。」賴清德市長加油，我們相信你的正義與勇氣，和多數台南鄉親所託付的那份信任，能在你任內實施，就如同賴清德市長2014年拿台胞證去中國大談台獨議題，希望賴清德市長化台獨言語為台獨行動。（台灣教師聯盟理事）

2015-03-02 10:36中國擅自在台灣海峽中線西側劃設M503等新航路，片面公告三月五日實施，危及台灣飛航安全。交通部政次曾大仁日昨坦言，中國劃設航路前未告知台灣，不符國際慣例，我們不能接受，已要求中國將航路再往西移，但「北京不聽我們指揮」。目前雙方持續溝通，盼取得共識後才飛新航路。至於中國若強飛M503，曾大仁回以，我方會持續注意，一旦中國航機越界，台灣就會派軍機驅離。民航局官員則說，目前持續與中方溝通，但「無法保證中國方面不飛」。中國對我態度蠻橫，台灣原可採取反制措施，如暫停兩岸協商，限縮兩岸交流等等，以此警告中國不可軟土深堀，確保台灣飛航安全。但馬政府談判團隊在航路宣布之前態度軟弱，等到對方公布新航路之後才強硬起來，前恭後倨，生米煮成熟飯，對台灣的傷害已經造成。馬政府以兩岸關係為六十年來最佳自鳴得意，但從中國不顧台灣立場，片面公告新航路一事，可見兩岸關係的改善，有如沙灘上的城堡，欠缺穩實基礎，往往以台灣的軟弱、退讓、犧牲為代價。演變到現在，中國對台我行我素，既不理會台灣立場，也不在乎國際觀瞻。和兩蔣、李登輝、陳水扁時期相比，台灣的處境日益艱困，抗衡中國的籌碼愈來愈少，兩岸關係改善云云，官員自我感覺良好，卻只是麻醉人心的口號。馬受到「化獨漸統」意識形態牽絆，對「馬習會」歷史留名存有幻想，加上錯估兩岸形勢，以至犧牲台灣主權與人民福祉，不知不覺掉進中國設下的陷井當中。這才是「兩岸關係為六十年最佳」的事實呈現。馬政府志得意滿的兩岸成就，被中國片面宣布新航路重重賞了一記巴掌。參照近日曝光的馬習「金門會」規畫，更足印證馬政府引以為傲的兩岸成績，完全奠基於台灣的片面讓步，馬為了成就個人的歷史功業，把台灣的主權和人民的利益當成祭品。馬政府再三保證，「馬習會」我方只能接受APEC的國際場合，以防台灣被矮化，淪為中國的地方政府；但陸委會前特任副主委張顯耀在被控洩漏國安機密一案應訊時透露，台、中雙方原已敲定總統馬英九與中國國家主席習近平在去年八二三砲戰五十六週年紀念日當天，在金門舉辦「馬習會」，我方當時已著手草擬總統講稿，甚至還挑了具歷史意義的「金門砲彈鋼刀」當贈禮，惟最後破局。顯然，馬政府為了實現「馬習會」，已放棄雙方藉國際場合見面的念頭。馬政府認同「九二共識」，接受「一中架構」，對北京而言，台灣是中國的一部分，金門更無疑為中國「皇土」，國際間也會這樣看待，台灣的國家處境只會更被邊緣化。馬政府為了鋪陳「馬習會」，首先針對習近平上台後，拋出要對「國家尚未統一下的兩岸政治關係，做出合情合理安排」；當時的國台辦主任王毅，特別強調就是「不搞兩個中國、一中一台」。馬政府於二○一三年四月，公開宣示不推動「兩個中國、一中一台」，藉討好中國來為「馬習會」舖路。到了六月，馬更藉「吳習會」拋出高度爭議的「馬七點」，首次採用「一中架構」字眼，以呼應中國的「一中框架」，還強調要「增強民族認同」因為「祖先無從選擇」。把過去為了騙選票向台灣人民承諾的「一中各表」、「不統」、「台灣前途由二千三百萬人民決定」，拋諸腦後。北京對「馬習會」的態度則相當一貫，即只能是國內的場合，而且是「黨對黨模式」，中方歡迎「馬主席」登陸見「習總書記」，甚至放話可接受金門為會見地點，讓馬非常興奮，後來因擔心國內反彈而作罷。「馬習會」破局，對中國毫髪無損，馬政府卻已主動將台灣主權雙手奉上。中國以「馬習會」為餌，讓馬政府自掀底牌，逐步掉入其彀中。習近平後來又藉接見台灣統派團體機會，丟出「一國兩制」，馬政府才仿如大夢乍醒，但已裡子面子盡失。馬為了個人歷史定位，陷入諾貝爾和平獎的迷思，在兩岸互動當中多所忍讓，到頭來美夢成空，馬還被中國無恥官媒貶抑為「地方頭頭」，馬所自豪的兩岸資產轉眼成為負債，台灣的國家主權和人民福祉，卻在馬政府一廂情願的逐夢過程中，成為廉價的犧牲品。

 我外祖父許隆先生是228槍下的倖存者，當時他37歲，並不是像柯文哲祖父柯世元先生那樣的知識階層，他只是「光復」後初到台北劍潭，平凡得只叫得出名字的人，清鄉時，他正要被附近大直海軍部隊用長槍押送，巧遇鄰居的外省人遠親(時任軍職)一句話，說他是好人，當場釋放了，在那個人命如螻蟻的時代，一個人的存活，僅靠一位較優勢社會位置的人的善念，就撿回一條命，另外，一些父祖輩的親友也都可以隨口說出他在228時失去朋友、同事種種可怖的經驗，可見當時牽連之廣之密。外祖父是一位好人，因為廣結善緣，讓人願意為他保證，在那個物質缺乏的年代，祖父算是一位有「資源」的人，又願意分享他人，說他是一位天才也不為過，出身石碇鄉下，略懂簡單文字，但因為外表俊俏，腦筋靈活，外交很好，日治時期做茶葉買賣，228當時他是經營木材買賣，在70幾年前的台灣，交通極為不便下，他就經常搭船、火車，全省走透透作生意，足跡踏遍「大江南北」，甚至在早前日治時代過年期間，還會為了同村庄的人過年有豐富、便宜的年菜，特地年年坐著舢板，冒險犯難，從宜蘭勇渡太平洋沿岸到花蓮批大批的青菜，載回近坪林的水底寮鄉下，便宜分享給同村的鄉親，當時其實不差那些錢，但他的個性就是樂於分享，算是一位開心的人物。外祖父享有高壽，95歲在他熟悉的山林中離世。他在228之後，還有那麼多「魅力故事」為人津津樂道，令人傳頌，和他同一世代在228事件殞落的人，生命就戞然停止，停止在1947年228事件，停止在年輕時期、在青壯時期，在那個生命正要煥發就凋零的時刻。我可以理解柯文哲在228公園紀念會上的眼淚，看到他慟不自禁，我可以感受他痛徹心扉的痛，可以感受他祖父那個世代的台灣人，驚魂未定裏巨大的陰霾。