多名民進黨立委提出多項政治性法案，但主席蔡英文認為議題的設定「要有整體戰略思維」。主席是對的，凡事有輕重緩急，現在國會急需處理的堆積如山，如總統職務交接條例、不當黨產處理條例、策略性產業發展條例、加入ＴＰＰ、年金改革、公民投票法等等，這些都有其急迫性與時效性。兩岸協議監督條例乍看似急迫，但若放在「整體戰略」思考，宜由優先處理法案剔除。理由如下： 一、年初大選，選民讓民進黨完全執政。顯示台灣新民意徹底否定九二共識，連卜睿哲也承認是台灣人民用選票向馬英九的傾中政策說「不」。馬英九的傾中政策以ＥＣＦＡ、服貿、貨貿為核心，若兩岸協議監督條例優先過關，意味著民進黨政府就要與北京進行服貿、貨貿的後續協商，延續馬英九之傾中政策。這絕非新民意之展現，亦非「維持現狀」之真義。 二、馬英九八年執政，充分驗證了ＥＣＦＡ嚴重傷害台灣整體經濟之發展與政經自主性之維持。六三三的大跳票及二十二Ｋ悶經濟就是「小經濟體台灣與大經濟體中國」統合的台灣邊陲化現象。服貿、貨貿協議一旦實現，新一波的「大吸小」磁吸效應必立即發酵，往後四年的台灣經濟必步馬英九八年執政的後塵。 三、八年傾中政策，把台灣鎖進中國，背棄國際化路線，這已是全民共識。若「走向國際，再由國際走入中國」是蔡總統的戰略思維，則優先處理監督條例全面進入ＥＣＦＡ後續談判，明顯違反此一正確的戰略高度。且簽署後，中國必更毫無顧慮地阻撓台灣加入ＴＰＰ。 四、監督條例之名稱不管是「兩岸」或「台灣地區與大陸地區」都牽涉主權的高度政治性。此種高度爭議性的政策，何妨暫緩，等到我國加入ＴＰＰ，全民獲較多共識之後再來推動不遲。 五、監督條例一過，兩岸必進入服貿、貨貿協商，因北京「以經促統」的政治目標明顯，必使國內意見分歧，立院紛擾不斷，真正人民急迫所需的國內經建政策及國家正常化之立法與推行，勢必延宕。 六、中美對立，日益升高，中國不只持續在南海建島，飛彈、雷達、戰機亦都已進駐，迫美國國務卿凱瑞在國會明言，中國在推動建立東亞的霸權。在此敏感時刻，民進黨政府若將與中國經濟統合列為施政重點，絕無助於「與美、日互信基礎」之建立。 近日來，中國限縮觀光客來台數量，使觀光業者天翻地覆。天佑台灣，這正是一項警告：若新政府真的「坐上駕駛座就轉彎」，成全北京入島入戶，建構綿密地下指揮系統，四年後的「地動山搖」，將使台灣由地球上完全消失。 （作者為前國家安全會議諮詢委員、前總統府國策顧問）

總統當選人民進黨主席蔡英文今天（2/28）出席「二二八事件69週年紀念會」 。蔡英文表示，單純的人性，樸實的社會，被國家扭曲，這就是二二八、白色恐怖，還有威權統治，留給台灣社會最大的創傷。她說，有真相才有和解，有和解才能帶來團結，推動轉型正義是我們未來重要的任務，目的就是要讓社會能夠真正和解，是為了讓國家能真正團結在一起。 蔡英文表示，今天在這裡紀念二二八，也是要記取教訓，譴責國家暴力。政府的權力來自人民的授權，沒有一個政府，應該用槍指著人民。推動轉型正義是我們未來重要的任務。不僅僅是要釐清真相，不僅僅是為了要賠償，也不僅僅要一個道歉。 蔡英文說，她曾經看過一句令人印象深刻的，關於「轉型正義」的看法，這是一個阿根廷記者，對歷史的反省。他說，「當那麼多人還沒有墳墓的時候，我們怎麼能遺忘過去」，這就是她的態度。 蔡英文提到，轉型正義，她曾經承諾過，是任內必須努力做到的事情，她會要求相關單位，用最誠懇和嚴肅的態度，在兼顧個人隱私的原則下，威權時期的檔案要進一步整理、研究以及公開。也歡迎台灣民間，有個人保留的資料或持有的資料，也歡迎能夠共享，在發掘真相的過程中，有更多的資料。 蔡英文說，有真相才有和解，有和解才能帶來團結。每年的今天，我們在一起往後看，是為了以後一起往前走。推動轉型正義，是為了讓未來的台灣人可以驕傲地說，因為我們這一代人的努力，台灣終於可以把破掉的「魚網」（希望）補起來了。 蔡英文致詞全文如下： 今天的主辦單位台北市陳副市長、台灣國家聯盟吳總召集人、前召集人姚院長、薛化元理事長、受難者家屬代表潘先生、及現場所有受難者的家屬、各位好朋友，大家午安、大家好。 今天再一次，來到二二八紀念公園。和大家一起，一起紀念二二八。我記得去年，我在這裡，跟大家承諾，剛剛吳樹民醫師有跟我提醒，我去年有說過，如果我當選總統，一定會結束歷史的錯誤，讓台灣成為一個真正自由民主的地方。所以，我知道，大家都在看，新政府要怎麼推動轉型正義。 首先，我想要講一個歌謠的故事。 今天早上我在義光教會，參加二二八追思禮拜，牧師講到一件事情，他說到台灣有一首歌叫做「補破網」，這首歌，我相信是每一個台灣人都應該會唱的一首歌。這是李臨秋老師在1948年，也就是二二八事件發生的隔年，所寫的歌詞。 歌曲中破去的「魚網」，就是破去的「希望」。我們現在聽到的歌曲，一共有三段，前兩段是悲情、是憂悶、是鬱卒。但是在第三段，卻變成圓滿的結局。 但是李臨秋老師說，他不希望後來的人再傳唱第三段，因為這一段歌詞是政治權力下壓迫的產品，不值得推廣。但我們都知道，即便是如此，這首歌在1977年以前都還是一首禁歌。 連創作的自由都沒有，這就是二二八之後的台灣。在那個威權的時代，社會看起來好像很平和，但是那是因為大家都怕國家的暴力，有話不敢說。連圓滿的結局都是被強迫的、演出來的。 特務的統治，讓所有的人都閉上嘴巴，不敢講真話。就算是自己的親戚、朋友、鄰居，都不敢講政治、講出自己的心聲。 單純的人性，樸實的社會，被國家扭曲，這就是二二八、白色恐怖，還有威權統治，留給台灣社會最大的創傷。 民主化以來，台灣社會一直很努力地反省二二八。我們現在有了這座紀念碑、也有了「二二八和平公園」，我們有兩本官方報告，總統也代表國家，向人民道過歉。但是社會仍然存在尚未癒合的創口。 政治立場的分歧，讓我們在推動轉型正義的過程，很難講出一個讓所有人信服的道理。 推動「轉型正義」不容易，但是，不代表我們就應該放棄對真相的追求，不代表我們就要放棄正義的理想，也不代表我們要放棄真正的和解。 推動「轉型正義」的目的，就是要讓社會能夠真正和解，是為了讓國家能真正團結在一起。所以現在，就是追求真正和解的時候。因為，勇敢面對自己黑暗的歷史，是一個文明國家最基本的態度，也是台灣的民主要走向成熟、深化的必要過程。 今天，我們在這裡紀念二二八，也是要記取教訓，譴責國家暴力。政府的權力來自人民的授權，沒有一個政府，應該用槍指著人民。 所以，各位，推動轉型正義是我們未來重要的任務。不僅僅是要釐清真相，不僅僅是為了要賠償，也不僅僅要一個道歉。 轉型正義，是要讓整個社會要共同面對傷痛的過去，永遠記住這些教訓，不要再重蹈覆轍。然後，最重要的，我們一起要向前走。我相信這樣，台灣人才會真正成為自由人、成為民主人。 我曾經看過一句令人印象深刻的，關於「轉型正義」的看法，這是一個阿根廷記者，對歷史的反省。他說，「當那麼多人還沒有墳墓的時候，我們怎麼能遺忘過去」，這就是我的態度。 「轉型正義」，我曾經承諾過，是我任內必須努力做到的事情，我會要求相關單位，用最誠懇和嚴肅的態度，在兼顧個人隱私的原則下，威權時期的檔案要進一步整理、研究以及公開。當然，我們也歡迎台灣民間，有個人保留的資料或持有的資料，也歡迎能夠跟我們共享，在發掘真相的過程中，有更多的資料。 我們也會透過「真相與和解委員會」的召開，來落實、修改和制定相關法律，讓這個國家，有真相，有正義，一起為這段黑暗的歷史，畫下一個「句點」，台灣才可以繼續向前走。 有真相才有和解，有和解才能帶來團結。每年的今天，我們在一起往後看，是為了以後一起往前走。推動轉型正義，是為了讓未來的台灣人可以驕傲地說，因為我們這一代人的努力，台灣終於可以把破掉的「魚網」（希望）補起來了。謝謝大家。 更多照片，請點擊上圖，連結至 活動相簿  獨立媒體 採訪報導

今晚參加了台中的共生音樂節，心裡很感動 現場有幾位為了台灣民主而奮鬥的老前輩，即席演講，讓年輕人能更了解228的來龍去脈 原以為像這種政治議題，會來的年輕人不多，但實際上在場的年輕人卻是相當的多，而且很願意坐下來聽前輩們是如何走過228那段歷史傷痛 或許歷史的傷痛會慢慢過去，但那段慘痛的經驗我們務必記取，不能任由獨裁者抹滅掉 我相信終有一天，台灣會成為真正民主自由的國家 在現場的攤位也遇到了知名的插畫家Nagee先生 我特別向他致意，感謝他為網路世代畫了許多有趣生動的插畫，幫助年輕人逐步瞭解台灣的政治環境 台灣人，加油 ( 團長BOSS )  

以「用汗水取代淚水」和不想再哭了為由，台北市長柯文哲決定不參加今年北市二二八紀念儀式，改以「一日雙塔」騎單車行程紀念這個苦難的日子。不過，最後他依然在屏東以「寬容如海、成就台灣」為題發表二二八談話，也還是掉淚了。 二二八處理委員會所提32條處理大綱（作者拍攝） 這個抉擇毀譽參半。受難者與家屬面對二二八各有不同心情和處理方式，許多人可能已不再有情緒處理回憶，可以想像；然而柯文哲應該要清楚，自選上台北市長那一刻起，他就不再只是受難者。受難者柯文哲可以不想出席紀念儀式，但台北市長柯文哲不應該不去，基本上這件事就是這麼簡單。身為市長就必須要處理城市歷史，二二八是如此，五三一大轟炸、九二一大地震皆然；否則，二二八干李登輝什麼事，有什麼必要以總統身份，代表國家向受難者和家屬致歉？ 他的談話內容給人的疑問就更多。事實上，從2014年表態參選市長到今年，柯文哲連續三年的談話基調都類似──回憶過去對他與他的家庭都是非常痛苦的一件事，而台灣應該寬容、諒解、和解、走出悲情。2014年的發言最爭議，認為「不一定要追究元兇」，因為那會形成一種惡性循環。今年則很奇怪的扯到「從肉體的磨鍊尋求靈魂重新的救贖」和海洋國家、南島民族。 說到肉體磨鍊，柯上任以來的挑戰101爬梯、一日雙城、一日雙塔，倒讓人感覺有點像裸身騎馬的普丁、號稱在日本冬天清晨早起刷馬的蔣介石，在塑造一種法西斯式的強人美感，有點可怕。 Too much 228? 然而支持柯市長作法和想法的人也不在少數。或許很多人已經厭倦於環繞在二二八週圍的各種爭論，甚至對每年二月底一定要來這麼一次充斥於媒體與臉書的大論戰感到厭惡吧；就像許多人厭倦於不斷被提起的白色恐怖一樣。 「都已經是69年前的歷史了，二二八連死亡人數、蔣介石是不是首要元兇都還搞不清楚，究竟還要吵多少年呢？」他們可能這麼想著。有些外省籍朋友，更像是每年此時就被逼迫著憶起自己的出身以及近70年前「狗去豬來」的印記一般，會下意識排斥更多討論，也是正常的吧！甚至連我那如今對二二八歷史已稱得上相當了解的老婆，都還會忍不住對看著電視二二八專題、報紙二二八報導「幹幹叫」（這是她的形容詞）的我說：「你也冷靜一點吧，這種東西都看了多少了，幹嘛這麼氣呢？」 所以，是我們討論二二八太多了嗎？多到讓社會上充滿著「反怨氣」和騷動不安？如果再加上黨產和白色恐怖等話題多到讓轉型正義，這些討論真的多到成了藍委口中的「具有針對性的轉型仇恨」？是我們對柯文哲要求太多，整個社會尚未成熟到了解受難者心中的傷痛嗎？ 如果答案是肯定的，那麼像我這類一天到晚吱吱叫、幹幹叫的人，或許也應該檢討。 黃榮燦所作木刻版畫「恐怖的檢查」（作者拍攝） 轉型正義的真締 但我不認為答案是肯定的，驚訝的是有許多人誤以為仇恨是轉型正義的產品，而清算是轉型正義的目的。轉型正義當然試圖著釐清權責，所以它不可能是「不針對人」的，但是在這之前，最重要的是轉型正義要有著「追尋真相的決心」，無論真相是多麼細微。 我想起有關二戰陣亡美軍官兵的報導，總能夠精細條列該員於何時入伍，轉調過程，曾參與多少戰役，陣亡的年月日，在哪一場戰役的何地何時陣亡，他為何陣亡──是協助同袍傷兵撤離前線時遭槍擊，還是在奉命攻占某山頭時遭砲擊。軍方也盡力搜集遺物，返還家屬。獲頒紫心勳章等功勳者，一樣有詳細的紀錄，描寫該員為何獲獎。 這一切想必對死者家屬也很痛苦，但是他們有權了解親人生前最後的一切，部隊也必須為家屬作到這一切。 我想起由宮部美幸的小說「所羅門的偽證」，以及鐘明宏著「一九四六．被遺忘的台籍青年」、郭亮吟導演的「綠的海平線」、百田尚樹的小說「永遠的零」、田中實加參與和撰寫的「灣生回家」，乃至讓我無法忘懷、紀錄近300椿白色恐怖案件的「近代台灣慘史檔案」（邱國禎著，2007年前衛出版社出版）等等電影和著作，都來自於現實作者或虛擬主角對於真相的追尋，才達成了與歷史、與自我和解的過程。 人有想知道真相的天性，那是我們為什麼捧著推理小說、廢寢忘食的讀到最後，那也應該是我們面對二二八的態度。 面對二二八 二二八作為台灣近代歷史巨大的分水嶺，成為台灣人與國府決裂的種子，至今仍是台灣社會鴻溝的「地下斷層」，想必沒有人會反對。69年後的今天，我們真能簡單的說「該追的真相都追了」，「逝者已矣、來者可追」，不要一天到晚想著清算，且讓我們大和解、攜手共創新未來嗎？ 對於二二八和白色恐怖的厭倦，或許正因為這些歷史事件牽涉的人事物太多、過去紀錄太過不足甚至遭到隱蔽，有些被前後任政府與不同學者調查出的「真相」甚至相互衝突矛盾，所以說出「往前看」是最方便的作法，但真相清楚了嗎？機密檔案公佈了嗎？家屬都清楚了當年的來龍去脈嗎？ 別忘了，我們在轉型正義的路上，甚至還沒走到「針對人」、如同德國與以色列上天下海追緝納粹戰犯的那一步呢。 轉型正義作為一個國家社會的清創過程，從來沒有人該認為它會是一種無痛療法。不清創，傷口永遠無法好好的癒合。我們老是愛說日本的柏油路舖得比台灣好500倍，卻忽略了人家複雜而紮實的工序，事到臨頭，還是將就著隨便舖舖就上路。今天高喊著趕快和解，盡速前行的人，不正是用台灣式工法就奢望有日本柏油路的人嗎？ 再問自己一次，我們的二二八，真的談得太多嗎？

二○一三年十一月，成功大學辦理校內廣場命名及網路投票活動，最後師生選出「南榕」作為廣場名稱。但成大高層卻以這個名稱具政治意涵為由，否決投票結果。此事引起網路鄉民一片撻伐，咸認成大校方不尊重民主程序，並且違背了大學崇尚自由的精神。   事隔二年餘，位在北部的政治大學更粗暴地複製了成大「民主倒退」的行徑。一群學生在校園內張貼紀念二二八事件的文宣，竟遭該校「戴著口罩」的主任教官強行撕下，參與活動的學生甚至遭駐衛警驅趕、咆哮（據學生後來聲明，甚至有肢體上的推擠）。事後校方解釋，學生沒有在文宣上註記張貼單位，顯已違規，絕非因文宣內容而將之撕毁。   很巧合的，這兩所學校筆者都讀過。依筆者過去的求學經驗，如果成大選出的名稱是「中正廣場」，而政大學生強貼的文宣內容是「支持蔣公銅像留在校園」，不知這兩所大學的行政單位會如何看待？否決？撕毀？事實上筆者在政大讀書時，經常在風雨走廊看到未經學校核准（當時張貼公告必須先申請）的海報，只因內容大多只是一般不痛不癢的訊息，所以並不會被立即撕毀，甚至出現校警、教官趕人咆哮的情事。很顯然的，政大校方指學生違規的理由並不可信，真正的理由還是「政治意識形態」。   成大、政大都是台灣頗具指標性的名校，前者重理工、後者重人文，但很可惜的（或說很可悲），這兩所傳統名校顯然都欠缺足以稱之為「大學」的內涵，即我們耳熟能詳的「自由」與「民主」。大學存在的目的，是為了追求知識的精進，以提供社會進步的驅力，讓人們可以活得更幸福、更有尊嚴。因此，大學允許知識份子自由思考、大膽創新而不受任何政治力量的干預，也唯有如此，理性與感性方得以相互辯證，激盪出新思維與新方法，培育出具前瞻性的人才。但成大、政大卻相繼與這種精神背道而馳，反而用戒嚴時期的思維在反映一切。我們不免擔憂，這樣的大學如何引領台灣社會朝真理與美善的境界前進？   （作者為政治、成功大學校友，現任東華大學教授）

  對於台灣這樣特殊的國家來說，國家元首最大的使命是什麼？在一百種可能的答案中，其實歸結到最後只有一點，就是在任期中務必使盡全力，為下一代撐起對於未來最大的選擇空間，同時相信下一代有更高的智慧、更佳的條件，可以做出比這一代人更好的判斷；因此絕不應僅憑一己之好惡、個別的利弊，妄想定奪下一代人的命運。 其實在台灣的任何階段，這本該都是每一代人的共同責任。只是，過去數百年的歷程中，台灣住民在關鍵時刻並沒有太多的選擇權，直到一九九六年總統直選之後，主權在民的民主程序以及民主形式才逐漸建立，全體公民開始可以藉由選票抉擇國家元首，由其對外代表國家，統率三軍，保衛台灣。 整整這二十年來，台灣產生了幾位民選總統，面對外部日益強大的生存威脅，其中不乏立意帶領族人出埃及的宗教情懷者、自信衝突可以創造最大利基的個人英雄主義者，或是懷抱流亡意識亟待親炙的中國史觀者；他們或多或少都有試圖影響「終局解決」的主觀急迫感，因而也分別在主政時期引發了不同意見者的對立與爭論。 然而在不斷的民意淬鍊中，台灣選民的集體智慧，事實上也正推動著民主體制越發鞏固，無形中成為防護台灣的思想ＴＭＤ（戰區飛彈防禦系統）。使得今後的總統，基於實踐人民自決的最高原則，任務似乎已經趨於明朗，那就是必須有效因應環境挑戰，以持續保有並強化台灣的獨立現狀與生活方式，讓下一個世代的台灣人能夠在充分的自由意志之下選擇做自己。 五二○即將就任的新總統，可以預見勢必要逐一收拾前任總統留下來的內政爛攤之際，先迎上眼前的棘手問題，正是中國試圖重新拋出政治框架，企圖以「一中」準則限縮台灣的行動自由，並對北京當局稱臣納貢。對岸過去給國民黨訂製的「九二共識」囚衣，眼見民進黨不願再行穿上，最近由王毅在美國拋出的「憲法說」，儼然是孫悟空頭上的緊箍咒，以為民進黨一旦同意套上，未來再怎麼會翻，也翻不出中南海的手掌心。 就中國的主觀設想而言，「憲法說」較之「九二共識」，儘管其「一中」的目的一致，但當中國外長提出以「他們自己的憲法」選舉出來的，即已露出：原來為解可能之僵局，北京已在想方設法的端倪，這形勢，不是王毅妄稱「台灣憲法規定台灣和大陸同屬一個中國」（現行憲法本文與增修條文均無此一明文）所能掩蓋。 在這個基礎上，新總統該做的就是依據最新的台灣主流民意所示，團結國家，以對等尊嚴的立場，創立兩岸關係發展務必正常化的回應高度。唯有如此，既存的兩岸交往模式才有可能從已被台灣選票否決的困境中，另行產生開啟新局的可能性；而這機會對自許「寄希望於台灣人民」的中國而言，可謂稍縱即逝。 國共交往模式的失敗，相當成分也導因於這些年中國在台灣所樹立的政商學媒「統戰典型」，對於北京形象的徹底敗壞。以「九二共識」為例，當年李登輝在一九九一年四月三十日讓動員戡亂時期正式畫下句點，才開始要處理兩岸問題，同時是從事務性著手，怎麼可能立即在次年就能就這麼高度政治性的議題達成共識？然這麼多年來，多少馬前卒可以不講事實證據、經驗邏輯，隨意依照政治風向的強弱下結論，此一本是台灣政客的求官之作，甚且獲得中國以政策附和背書，執意強加於台灣人的頭上，請問有見解的台灣人如何瞧得起中南海的識見？ 今天，國共模式已經被台灣人民歸零，檢討錯誤，記取教訓，修正做法，改善兩岸關係應當是中國的責任；對於台灣新總統來說，則必須正確解讀民意，並向交流方做出精準的詮釋。這代人以文明為始點，下代人就可開創最大的文明未來。

  針對二二八事件，台北市長又喊出了新的口號：「寬容如海，成就台灣。」一九四七年發生的二二八事件，是中華民國政府蔣介石軍隊藉著基隆小老百姓的碼頭紛爭，開始遂行屠殺台灣各領域菁英和有自主意識的知識份子，是一場有計畫的大規模島內軍事屠殺整肅事件。 在中華民國現行法律之下，二二八事件的加害者都犯了謀殺罪，應該一一繩之以法。 柯文哲在做市長前曾說，二二八事件至今仍是「有受害者、沒加害者的謎團」。為何一個軍事武裝型的大屠殺，至今仍沒有加害者？問題出在哪裡？ 很顯然，問題出在加害者中國國民黨政權的包庇縱容，甚至認為當時的屠殺是理所當然的行動；另一個問題出在受害者的無知或是具有政治利益而特別包裝起來的偽善。柯Ｐ的行為就類似如此。 柯Ｐ因為對「法治治國」重要性的無知，以及對未來政治前途的膚淺算計，而包裝出「寬容如海」的說詞。法治治國的第一要件，就是要有真相。「寬容」是在經過有真相的法律程序之後，社會上的其他救濟可以伸出援手，絕不是柯Ｐ的「汗水代替淚水」可以一語帶過。 至於「寬容如海，成就台灣」，更是口號一句！出家人可以說「寬容如海」，個人的恩怨可以說「寬容如海」，唯獨面對屠殺事件不能寬容如海。 對屠殺者的「寬容如海」，要如何「成就台灣」？不敢想像柯Ｐ他們是如何挑出這種口號的？更接近的事實應該是「寬容如海，縱容屠夫，橫行台灣」吧！ 建議柯Ｐ去讀德國為何要處理納粹黨屠殺事件的相關報導，也可以去看今年奧斯卡最佳影片《驚爆焦點》，對加害者的寬容就是包庇，就是共犯，尤其柯Ｐ現已貴為首都市長，不能再當一個不敢追究迫害的受害者後代。（鄧蔚偉）

國民黨在元月16日的選舉中再度慘敗，總統國會雙輸。綠營完全執政已成定局，國民黨不但面臨永遠在野的命運，更可能會解體。國民黨以黃復興黨部退將為主的支持者「北望故國無淚可揮」，淒慘之情無以名狀。他們更沒料到的是選後台灣忽然掀起一股鋪天蓋地要求「轉型正義」的旋風，讓這群孤臣孽子先是由絕望，繼而傷心，然後由傷心而痛心，最後轉變為憤怒--帶著一股血腥仇恨的憤怒。  吳黛伶們群魔亂舞  住在美國洛杉磯自命為「海外挺柱大聯盟召集人」的吳黛伶是這個族群的典型代表。她在立委高志鵬提議撤除機關學校會議必須懸掛「國父遺像」的規定後怒不可遏，以「血流成河」、「教你不知怎麼死的」等理性全失的瘋狂言論在網路上引人側目。緊接著二二八來臨，全台「地動山搖」，蔣介石的銅像遭惡搞潑漆，有的被噴漆寫上「二二八元兇」，有的被搞成披麻戴孝，更有的被包成「木乃伊」或變裝成了「肯達基炸雞」。特別是校園內銅像，幾乎無一倖免。情緒早已崩潰了的吳黛伶哪裡還按奈得住？  她在網路臉書上再度發文，指稱二二八小小事件卻如喪考「屁」（不知她創造這個成語含義為何，是不是她剛好烤番薯吃太多。）又說「向外省人敬三大杯」，更令那些心情早在谷底的藍營群眾情何以堪。   大聯盟召集人? 虛張聲勢而已。  吳黛伶自命為「大聯盟召集人」，但相信那也是一個空殼上市的招牌罷了，頂多算個小型郁慕明。這樣的卡小在藍營中絕不是什麼Ａ咖Ｂ咖，影響力幾近於零。寇老關注的是，藍營上下有多少像吳黛伶這種心靈已經崩潰的亡國難民。我們只要打開報紙或上網瀏覽，從黨政上層到外獨會論壇，「吳黛伶們」幾乎無處不在。他們潛伏在社會一個角落，像IS份子隱藏在歐美各國一樣，隨時伺機而動，對國家社會是不定時炸彈。  以下列舉一些「吳黛伶」的例子給大家瞧瞧。   首先，天字第一號「吳黛伶」其實就是馬英九自己。  向國父銅像行禮 馬總統上班必做【中央社】  這只是馬英九之異於常人的特徵之一。本來就是國際認證的板伯六，每天向銅像行禮，大腦逐漸退化，八年下來就是他現在的樣子。   羅智強嗆蔡英文：敢動國父，跟妳沒完沒了【ETtoday】  羅智強雖沒有明說「血流成河」，但以他今天的本錢，憑什麼要跟蔡英文「沒完沒了」？難不成他要到凱達格蘭大道自焚嗎？諒他沒這個膽。  如果一句「跟妳沒完沒了」就有如此大的威力，那麼國民黨也能夠以同樣手法逼蔡英文接受「九二一中」、核能發電、陸生健保等所有馬英九殘害台灣的陰謀詭計，那不就等於國民黨繼續執政了麽？  不接受「九二一中」，跟妳沒完沒了？   高志鵬提廢國父遺像 洪秀柱：你會把祖宗牌位丟掉嗎？【ETtoday】  洪秀柱告訴你，「國父遺像」就是你的祖宗牌位，一定要拜。她這個立場與她的「挺柱大聯盟召集人」吳黛伶完全契合。寇老懷疑，吳黛伶在發出「血流成河」的死亡威脅以前，可能先和洪秀柱討論過。否則洪秀柱應該會出面跟她劃清界線。   邱毅：轉型正義的228詮釋 非歷史真相  邱毅表示，民進黨號稱轉型正義的二二八詮釋，並非歷史真相，只是挑動仇恨的政治鬥爭...【蘋果日報】  連香蕉和向日葵都分不清的笨蛋，還侈言什麼歷史真相？  論到族群仇恨，邱毅絕不輸給吳黛伶。邱毅誣指民進黨搞挑動仇恨的政治鬥爭，這個動作本身就是在鬥爭民進黨。   郁慕明臉書諷「轉型正義」酸說「乾脆把故宮還大陸」【蘋果日報】  按照郁慕明自己的邏輯，來自「大陸」的東西就該還給「大陸」，台灣何不「乾脆把郁慕明還大陸」。  毫無民主法治概念，一廂情願的眷戀黨國體制威權統治，郁慕明和吳黛伶這類的「召集人」不適合住在台灣。  乾脆把郁慕明，馬英九還給大陸 蔣介石的銅像被弄成披麻戴孝模樣，吳黛伶卻譏笑台灣人如喪考「屁」。      蔣介石的銅像被惡搞成吸血的蚊子，吳黛伶卻高喊「向外省人敬三大杯」。   台灣有那麼多的「吳黛伶」，這比高級外省人郭冠英還要可怕，因為她有強烈的暴力傾向。吳黛伶發出死亡恐嚇以後，馬政府完全沒有反應。希望新政府上台後，檢調單位能夠積極偵辦。若她敢回國，應在入關以後立即予以逮捕。  台灣是法治國家，不是嗎？  END

王毅在華府冒出「他們自己的憲法」之言論，本意在框限蔡英文只能往「大陸、台灣同屬一個中國」單一方向走。但中共沒萬萬料到，以王的「外交部長身份」來提「中華民國憲法」，就徹底改變這個調性：也就是說，王「撈過界」，以他的「身份」，「間接」承認中華民國憲法，等於承認「兩國論」；亦形同宣告，對台事務，未來將是「國對國的外交關係」，取代「國台辦」以往以「國內事務」的角度與台灣交流。  首先，被我們懷疑將被裁撤或改組的「國台辦」，對王毅不提「九二共識」，從早上琢磨到晚上，才擠出「語焉不詳」的短短20字回應，「我們的對台大政方針是一貫的、明確的，眾所周知」，完全狀況外；其旗下的《中評網》就保守多了，「民進黨在『兩岸同屬一中』上沒有模糊空間」，還是持續以往的僵化思維。 其次，王毅的「憲法」說，同時挑戰中共中宣部透過《新華社》對支那媒體描述台灣政治體制的限制，導致該國媒體步調不一。根據《中央社》的調查，中共中宣部控制的《新華社》、《中新社》和《央視》（還有《人民日報》海外版、「國台辦」旗下《中國台灣網》）隻字未提「憲法」一詞，《環球網》與《觀察者網》（還有「國台辦」旗下《中評網》）卻有提及。 除此之外，王毅更一舉突破自去年3月4日以來，習近平主導對蔡英文形成的「九二共識、同屬一中」促統包圍網。面對台灣與美國的不同解讀，支那涉台學者各個急著跳腳：如支那社科院台研所長周志懷連忙辯解，「不管是憲法說，還是兩岸各自規定，核心是大陸、台灣同屬一個中國，不要『擴大解讀』」；廈大台研所長劉國深氣急敗壞反駁，「蔡英文的兩岸主張都還不清楚，那要默認什麼呢？」；上海台研所副所長倪永杰更是質疑「中共官方」，是否「已準備要上升到面對中華民國憲法」。 我們非常納悶，《聯合報》2月28日為何要特別訪問這三位？比對這次王毅的說法，與他們先前的看法與評論非常雷同：「周志懷：蔡英文仍需面對九二共識核心意涵」、「劉國深：兩岸協商管道可能暫時擱置 」與「倪永傑：兩岸同屬一中 應成共同認知」，讀者有興趣，可依序自行比對。 據此，王毅的「憲法」說，很有可能是事前就擬好的「引君入彀」之計。 支那上海東亞研究所所長章念馳曾坦承，「從2008年以前，從『大三通』始，到『二十三條約簽署』，『自由行』、『貨幣自由兌換』、『陸生登台』、『陸資入台』及『各行各業機制化交流形成』……事實上台灣就是在『被統一』的過程之中」，對台灣沒有吸引力與感召力，堅持要「尋找一個更好的統一論述」，來代替傳統的「和平統一」。 看來，王毅及其背後智囊們正為「尋找一個更好的統一論述」，踏出了第一步，卻引來出乎意料之外的認知。而反觀蔡英文，早在2014年中即樂觀地認為，「只要民進黨打好一四年『九合一』大選，連支那都會朝民進黨方向來『調整』」，經過接連兩次選舉獲勝，她做到了！      

鄭仲嵐BBC中文網台灣特約記者 2016年2月27日   全台灣最大的蔣介石銅像是位於台北中正紀念堂內的銅像，至今仍吸引很多觀光客前來拍照。 中華民國前總統蔣介石在台灣一直“毀譽參半”，極端統派讚譽他是“民族救星”，極端獨派則指責他是“殺人魔王”。 228前夕塑像毀損 2月24日，台灣知名景點“中正紀念堂”，一個紀念先總統蔣介石的場所，展覽室遭到數名“自由台灣黨”人士闖入，並在上面噴漆，內容全是以前在228事件中不幸罹難的人們，他們並指稱蔣介石就是“劊子手”。 館內隨後立刻封閉清洗，台灣警方並前往現場驅離並逮捕數名群眾。台灣總統府發言人陳以信，在26日對此譴責：“以暴易暴只會帶來更多傷害”，並重申“蔣介石對台灣的貢獻不可否認”。 到了2月26日，在台灣的政治大學的校內學生，則是在佈告欄上持續張貼宣傳海報，陳述蔣介石過去在台灣到底“屠殺”了多少台灣人，這些照片隨後遭到校內“教官”強制撕下，並與學生展開爭執。學生認為校內公佈欄是屬於自由空間，而教官則是拒絕回答撕下海報的原因。 而同校總圖書館內的蔣介石銅像，也被貼滿228事件受難者的名單，眼尖的校方不只迅速去除，銅像更是隨後被館方人員給披上布，形成不可見人的狀態，圖片在網絡上流傳時，還被戲稱“蔣介石被蓋布袋了”(蓋布袋為台灣話中用麻布袋套住人圍毆的俗語)。 蔣介石曾經在台灣被舉國歌頌，如今卻不斷發生雕像遭到損毀的事件 27日凌晨，BBC記者來到台北市文山區興隆公園，這裡是馬英九總統老家附近的公園，裡頭的蔣介石銅像以前曾陪伴馬英九家人渡過數十個寒暑。但在2015年2月27日時，這座銅像遭到噴漆破壞，並噴上“殺人兇手，何須緬懷”的字眼。 而今年，興隆公園內的銅像似乎更多了股警戒氣氛，銅像雖然已經被清理乾淨，但當記者在旁拍照時，可以看見旁邊馬路停著一輛警車，裡頭的警察一直不斷探頭打量著。在這敏感時刻，警察也必須24小時在銅像身旁“站崗”。 諸如此類全台各地蔣介石銅像遭到“破壞”或是“惡搞”的事件，在這幾年的228事件前夕，仍不斷上演。正因為蔣介石在台灣的地位，從1987解嚴以來，一直處於相當尷尬的地位。 曾被歌頌的蔣公 1947年，因為當時的取締私煙問題而引發全台灣暴動的“228事件”，國民政府當時派了許多軍隊前往台灣“清鄉”，造成難以估計的人被槍殺。至今，蔣介石仍被許多人指為是幕後操盤手。 從1949年起至1975年，蔣介石在台灣實施26年的獨裁統治，當時全台灣進行神格化蔣介石的活動，各地少說有數千個“蔣公”銅像。 以前台灣人的日子，平時看見蔣公銅像要敬禮，在90年代前台灣更是有蔣公誕辰紀念日，還要練唱先總統蔣公紀念歌。小學校也會讀蔣公如何看魚力爭上游、也要背誦蔣公遺訓，蔣介石的“教誨”可以說深入許多台灣人的教育中。 台灣的政治大學校總圖書館內的蔣介石銅像被館方披上布禁止接近。 在1987年解嚴之後，台灣不再搞偶像崇拜，以前被神格化的“蔣公”變成前總統蔣介石，許多以前放置在各公家單位及學校的銅像紛紛被移走，但直到現在據統計，單是台北市內各中小學就還有75座銅像。在這樣的歷史背景轉移下，蔣介石銅像成為相當尷尬的存在。 近十年來，陸陸續續出現各地公園、校園以及公家機關的蔣介石銅像被毀損的情形，這樣的風氣在2015年達到頂點，被破壞的銅像高居歷年之冠。除了噴漆外，有些年輕人還會改裝銅像成聖誕老公公、肯德基爺爺，甚至在旁邊設置奇怪的對白。 而一份美國學者魯默爾出版的《種族滅絕百科全書》中，更把蔣介石名列世界的4的“殺人魔”，僅次於斯大林、毛澤東與希特勒，成為近日台灣節目熱議話題。讓蔣介石這位昔日“民族英雄”短短幾十年內評價在台灣突然急轉直下。 銅像警示過去 全台灣最大的蔣介石銅像，就是位在中正紀念堂內的銅像，這座於1980年落成的紀念館，是世界少數替特定統治者建造的建築物，至今已成為各國觀光客，尤其是對岸中國大陸觀光客的必來景點。 基本上，還是有人抱持著蔣介石對台灣，是“功過相抵”的評價。所謂的“功”，是保全台灣並未遭當時共產黨“赤化”，並建設台灣成為“復興基地”，晉升當時的亞洲四小龍。而“過”則是對當時不論本省人或外省人無差別的“白色恐怖”迫害，讓許多人成為槍下亡魂。 至今，蔣公銅像要不要完全撤廢掉，官方仍然沒有具體共識。唯一例子在2015年時，台南市長賴清德決議移除市內所有的銅像，讓台南市變成“去蔣化”最完全的城市。 沒有遭到撤除的銅像，則是在228事件前夕，繼續被年輕人“光顧”噴漆或是“惡搞”。有人認為，這兩年內愈發頻繁的銅像“惡搞”活動，原因就在2014年的太陽花學運後，年輕一輩的公民意識被激起。反抗國民黨情緒中，讓他們用這樣的方式抗議威權，過去對蔣公“崇拜”，已然不復見。 但隨著老一輩凋零，新生代已經完全無法感受昔日蔣公“恩澤”時，對於銅像破壞以及過去歷史的認知會有更不一樣的想法。隨著這幾年國民黨在台灣聲勢不再，蔣公銅像存在的歷史價值，也只在於提醒台灣人過去也有過偶像崇拜的歲月。 （責編：晧宇）

2月26日，政大主任教官撕毀學生社團野火陣線的二二八活動海報，駐警也阻止學生張貼相關海報，同時還嗆學生有看到蔣介石屠殺嗎？緊接著，政大校方乾脆將蔣介石銅像封包，避免被學生「裝置藝術化」。 政大法律系副教授劉宏恩則是聲援學生，表明依「國立政治大學風雨走廊海報版管理規定」，關於學校「風雨走廊」的海報張貼辦法，載明「凡本校教學行政單位及學生團體，無須申請，可自由張貼。」劉宏恩批評政大，學生依照規定張貼二二八相關海報卻遭教官卻擅自撕除，而且教官撕除時拒絕表明身分，教官此種行徑過去只會出現在戒嚴時期。 教官封殺二二八只是重現黨國封殺二二八的心態 其實，2006年出版的《二二八事件責任歸屬研究報告》就將二二八事件元凶指向蔣介石，在看到黨校的教官捍衛蔣介石的激情演出後，或許學生的二二八海報就是戳痛黨國遺緒不想讓台灣人知道的那段歷史與元兇。 解嚴前，二二八事件在國民黨全面封鎖下，似乎台灣不曾發生過這件事。因為，國民黨政權不讓台灣人知道，那段屠殺台灣菁英與學生的歷史。然而，當李登輝民主化開始面對二二八事件後，封鎖二二八事件真相的黨國打手們，依然以各種方式封殺二二八，今日政大教官的表現，可說是最經典的演出。 二二八事件的發生過程，在當代的教科書與網路皆可輕易地找到；然而，多數台灣人依然不清楚，為何緝煙傷人致死會引爆台灣人對國民黨這個「祖國」政權的強烈不滿。歷史學者大致歸類外省人壟斷權位、官員牽親引戚、劫收台灣經濟、政府統治經濟剝削台灣、民生凋敝、貪污腐敗、軍警作威作福等等，是引爆台灣人在二二八事件中反抗「祖國」的原因。但究竟當年的台灣人對「祖國」統治的感受為何，或許可以從美國駐台副領事喬治柯爾（George H. Kerr, 1911–1992）的著作《被出賣的台灣》（Formosa Betrayed）窺知一二。 1945年，不少台灣反日知識份子殷切期盼的「祖國」終於來台；然而，台灣人對「光復」的熱心僅維持了約六個禮拜，此後到處出現諷刺國民黨軍的漫畫。狗去豬來成為台灣人口中的諺語，台灣人談話中，「日本狗至少還會看護我們的財產，中國豬卻……」。 王添灯寫下「為最大多數謀最大幸福」的五個月後慘死在祖國手上。圖：鯨魚網站。 「祖國」劫掠台灣人財產 台灣人對中國失望不是沒有理由的。祖國對台灣劫掠最令台灣人民失望。其中，國民黨掠劫台灣大概區分三個層次，第一、下層軍人恣意搶劫人民財產，第二、高級軍官掠劫工業原料、儲備農產品以及日本人被充公的財產，第三、國民黨政權壟斷制度控制台灣經濟生命。 國民黨軍軍紀敗壞，台灣就連賄賂國民黨相關人等也無法保證自己的安全。國民黨軍對於台灣這塊新征服的土地肆意亂搶，台灣人住在日式或半日式的房子就成為被搶的特別目標，沒有任何私人財產得到保障。即使有時候透過「賄賂」可以取得安寧不受搶劫騷擾，但是也無法保證不再被搶劫；有時，不同的集團會在被搶者的屋前爭執，因為雙方都要「解放」這戶人家。 至於日本統治時的電力公司、糖業公司、漁業團體等等的企業所擁有的宿舍和房產，後來也變成國民黨軍官所有。當然，文官系統的貪污腐敗也不遑多讓。台灣「光復」後，國民政府搜刮、明搶、暗奪、枉法、徇私、詐欺、偷竊等等無所不用其極。當時台灣的非軍事物資超過美金10億，至於日本遺留的軍事物資例如食糧、衣物、醫藥、器材等等超過美金20億，其他土地房產、軍火彈藥等更難以估價。不過，這些都在國民黨的劫收下一一消失。 二二八事件前，報紙不斷揭發官員貪污腐敗行徑。圖：《二二八事件責任歸屬研究報告》 破壞盜賣台灣工業設備與基礎建設 不只劫掠人民，就連台灣的連主要工業設備與基礎建設也被國民黨「解放」了。例如，基隆附近的大瑞芳金銅礦，在戰爭期間的銅產量佔全日本產量的20%；然而，戰後，國民黨軍卻來到礦場拆解搬走採礦機具與相關設備，運到碼頭轉運往上海販售。 更甚者，台灣人與留下來協助相關基礎工業與設備運作的日本人，在白天辛苦地將台北與基隆被炸壞的公共設備修復；但是，到了晚上，國民黨軍人卻將幾公里長的電話銅線剪去，把剛埋設好的地下水道鐵管和消防鐵管通通拔走，又把私人的抽水設備拆散，公然用軍用卡車把搶劫而來的東西帶走，還威脅保護財產的守衛人員。火車在連續發生數次車禍後，台灣人才發現祖國來的「解放者」把鐵路的自動開關與信號設備都當成破銅爛鐵賣掉了。 不關心台灣同胞 只關心台灣糖包 而且，日本人在台灣囤糧足供20萬軍隊的兩年所需，竟然被「祖國」劫運清空，產米的富庶寶島竟然缺糧了。台灣在國民黨來台前的蔗糖年產量達140萬噸以上，但是「祖國」來了卻減為3萬噸；當時儲存的蔗糖有數十萬噸，最後竟然不翼而飛；產糖的台灣竟然也缺糖。至於台灣盛產的樟腦，日本移交了42.3萬噸給國民黨政府，但移交後卻只剩400頓，其餘幾乎都被運到香港的私人倉庫內。350萬箱的火柴移交國民黨政府後，竟然消失不見，造成台灣火柴荒。此外，台灣的鴉片積存量原本有67.9公噸原料以及19公噸成品，但是移交給國民黨政府後，僅剩9720磅。產煤的台灣礦業也在國民黨府的壟斷操作下，賤買台灣煤、轉手高價出售到上海，相關政府機關坑殺台灣人藉以套利。 祖國的種種，讓台灣人大失所望。中國官員貪污舞弊無法無天，無怪乎，省參議員王添灯質詢行政長官陳儀時強調：「陳儀長官很關心同胞，開口閉口台灣同胞！台灣同胞！對長官的關懷，台灣同胞是非常感激的；但是，很不幸的是，那些接收大員不是關心台灣同胞，他們關心的是台灣糖包。」 後來，王添灯又揭發專賣局長任維鈞吞沒70公斤鴉片私運香港變賣弊案，然而，任維鈞在面對王添灯質詢鴉片消失問題時，竟然回答鴉片被白蟻吃掉了。任維鈞如此荒謬的答案，足見國民黨政府官員的貪污腐敗。不過，質疑陳儀與任維鈞的王添灯，最後也在二二八事件中被國民黨帶走，從此一去不回。 不只軍方與官方都劫收台灣，特務系統劫掠台灣其實也不手軟。1946年初期，蔣介石的特務系統「藍衣社」開始從上海來到台灣。這些特務與當地的流氓合作，時常到處搶劫倉庫，滋事生非。然而，台灣省警備司令部參謀總長柯遠芬卻公然包庇搶劫囤糧的人；柯遠芬就是二二八事件中屠殺台灣人關鍵角色之一，他曾經在屠殺台灣人時強調：「寧可枉殺九十九個，衹要殺死一個真的就可以」。 二二八事件前，國民黨政府貪官污吏行徑令台灣人厭惡。圖：《二二八事件責任歸屬研究報告》 中國貪污腐敗 使得富裕的台灣淌血 回歸祖國懷抱，但台灣人卻一點都不快樂；台灣唯一快樂的就是那些國民黨官員與他們的親朋好友。台灣人努力為生活掙扎，想要重振工商小本生意時，沒想到和台灣人爭飯碗的，竟然是祖國來的政府官員。官員掌握發行執照的權力、控制運輸、操縱資本與銀行信用等等。台灣人被這些貪污腐敗的官僚搞得頭昏腦脹，欲取得執照或許可證，都必須給「紅包」才能取得。 顯然，國民黨在中國不得人心，以致失去中國大陸的根本原因，在台灣毫無保留地暴露出來。當年華盛頓的報紙Scripps-Howard由記者William H. Newton關於台灣現況專文連載的報導中，就以標題「中國的貪污腐敗統治，使得富裕的福爾摩沙流血。中國人剝削台灣，比日本人有過之而無不及。在中國統治下，台灣的工廠生鏽失修。台灣的災難，美國要負責任。」譴責中國造成台灣災難，但是美國對台的政策必須對此負責。 台灣人對「祖國」的失望，也可以從終身抗日林獻堂故事窺知。林獻堂在日本統治時期長期資助知識份子並且投入議會運動爭取自治，「祖國派」的林獻堂非常期待祖國拯救台灣，林獻堂也曾經在1907年於日本長崎和梁啟超「筆談」，商討「祖國」救台大計。戰後，林獻堂在1946年擔任台灣省議會參議員；然而，1947年二二八事件讓林獻堂徹底對祖國絕望，因此前往他終身對抗的日本定居而終。 國民黨長期對台灣宣傳林獻堂上半生熱愛「祖國」的抗日歷史，卻不談林獻堂在二二八事件以後對「祖國」失望，所以移居至日本的故事。從林獻堂的故事、政大教官撕毀二二八海報，戒嚴時期禁論二二八，以及國民黨信徒迄今對二二八事件的強烈敵意等等可以顯見，二二八事件從沒有結束過。因為，國民黨在二二八事件屠殺台灣人，現在也意圖從歷史中將這段故事扭曲甚至抹去。因此，國民黨不想讓人民知道二二八，那麼，轉型正義就從公佈所有二二八事件史料與追究元兇的責任開始！ 二二八事件前，國民黨政府的貪污腐敗導致民不聊生。圖：《島嶼新胎記》

政大學生將228受難者姓名及生平製成小海報，卻遭教官擅自撕下。翻攝網路   高毓智／台灣哲學諮商學會理事   政大野火陣線學生們近日以溫和柔性的方式將二二八受難者的姓名及生平製成小海報，張貼在社團得以不用申請的風雨走廊布告欄，卻遭人擅自撕下。從影片的加註得知，撕下海報者是政大軍訓室的主任教官。   然而，若非影片特別加註，從閱聽人的角度實在無法分辨一名戴著口罩，著紅衣夾克的中年女性，是否為在該校工作的相關人員。假設，影片中撕下海報的中年女性並非軍訓室的主任教官，那麼，這名不相干的校外人士，在政大校園內任意撕下學生社團的海報，刻意引發學生不滿情緒及騷動，危及學生在校安全，卻不見政大軍訓室的教官出面制止。足見該校軍訓教官並未如實盡到，軍訓室網頁所張貼工作目標第三項「保持校園安寧，維護學生安全，強化意外災害之防範及處置」之責。政大學務處及軍訓室有必要針對此一失職，提出澄清與說明。教育部主管軍訓業務的「學生事務及特殊教育司──軍護人力科」更需要針對此一事件的相關失職人員進行調查及懲處。   再者，影片中撕海報的中年女性，若果真為該校主任教官，那麼，試問在大學校園內，軍訓教官在校執行勤務為何可以不穿制服？為何可以不出示證明讓學生得以清楚辨認所具有的身分？不穿軍人制服，卻能在校園內執行軍訓教育等相關勤務，既享有軍人的待遇與福利，又沒有人身自由受管制的羈絆，大學校園內的軍訓教官真可謂是中華民國軍人的「貴族」。   此外，當學生坦承自己的姓名之際，這位教官仍面戴口罩，不敢承認自己是誰，只敢在半遮面的口罩下任意且暴力的撕毀學生已張貼的海報，刻意製造恐怖的氛圍，試問，誰才是破壞校園安寧的一方？   當一名軍訓教官在校園內執行勤務，卻無法說明個人行為的正當性，不願意為自己的行為負責，未能在此一事件上，及時發揮教育輔導的效能。相較之下，學生願意主動說出自己的姓名，為自己的行動負責。由此可見，是軍訓教官自己怠惰「教育」的職務，未能發揮「輔導」之功能，亦缺乏「服務」的熱誠，消失在校園內將指日可待！

記者鄒景雯／特稿 中國外交部長在美國講話，台灣總統府急著派員回應，不對等也不顧，這是為哪樁？原來是為著搶搭王毅所謂「他們自己的憲法」便車。國民黨總統與立委大敗，「憲法」才自中國共產黨口中浮現，豈不證明國民黨下台的好處！ 中國外交部長王毅日前在美國講話。（歐新社檔案照） 馬英九主政了八年，沒聽到中國鬆過一次口，因為「九二共識」自己送上門，因此根本沒必要。去年馬習會或是大好機會，但在這公開舞台，馬先生卻連「一中各表」都不敢講，「中華民國」只敢以「中華民國憲法」轉圜，還要等到關起門後，才敢與習近平咬耳朵。為什麼？不就是生怕習大大當場翻臉走人嘛！ 如今，中國面對民進黨將掌台灣今後四年國政，小英這位女士又是個半天不響的「悶葫蘆」，於是派出外長隔著太平洋向蔡英文傳送訊號，不外希望她好歹開個金口，不料這不甘寂寞的，已經沒他的事，竟半路橫空跳出，強說憲法正是他這些年的作為，要後繼者珍惜，相信不論是習近平、蔡英文或是台灣多數民意，都會想對即將卸任的馬英九說：你，哪邊涼快，你哪邊去！ 蔡英文該怎麼智慧處理，既非馬英九可置喙，也非蔡一人可獨斷，她必然要考量國內民情。對於台灣公民來說，看到愈喊中華民國者愈保不了中華民國，大喊中華民國者下台後，中華民國才露出些許氣氛，應當會得出一個結論：美中台三方關係中，台灣選票顯然是關鍵砝碼，它的妙用在維持平衡，基於取得均衡點，經常時候需要反向操作。

  柯文哲迴避參加228紀念活動，騎自行車挑戰「一日雙塔」。然而，遠離現場，並不是政治人物面對歷史傷痕應有的態度。(中央社)   從報章得知柯文哲於228當日，刻意選擇缺席台北市舉行的228紀念大典，而以「一日雙塔」的單車挑戰壯舉取代。這則新聞讓我驚愕之餘，感到十分失望與不解。 然而，我仍給柯P一個機會，期待他能給台北市民一個可以接受的理由。洪智坤的臉書無疑想給各界的一個合理又感性的解釋。 原來柯p的理由是：「每年哭，一直哭也不是辦法」、「不如以汗水取代淚水，走出悲傷的情境」、「從肉體的磨難尋求靈魂重新的救贖」。 對這個解釋，許多媒體以「原來如此」、「令人心疼」、「有洋蔥」等包容體諒的字眼，來為市長的選擇下一個柔性的註解。 然而，這一顆洋蔥不但沒有催出我的眼淚，反而催出我的怒氣。 而後，柯文哲於28日近午抵鵝鑾鼻燈塔後發表的演說，感性又懇切的言論，雖然稍稍平緩了我的怒氣，但是對於柯市長的選擇，我仍然無法苟同。我想大聲告訴柯市長：「寧願看到你的真誠淚水，也不樂見你刻意製出的汗水！」因為： 一、個人的情緒不是首都市長作抉擇的主要考量 柯P以每年出席228大會，會引起他與家族的巨大傷痛為由，選擇迴避了今年的紀念大會。如果他只是個普通市民或是一般228受難者的家屬，當然可以選擇他喜歡的方式去面對這個台灣歷史上最沈痛的社會傷口。 然而，身為台北市數百萬人口的大家長，台灣政壇的指標性人物，柯P的選擇，背負的是全台北市市民，甚至於全台灣人民對228事件的感受與社會責任。如此重大的承擔，豈能因自己個人的傷痛情緒，作為是否應該出席228紀念大典的理由呢？ 此種思維模式是否顯現出這位市長，在做一些面對社會觀感的選擇時，思慮不夠周詳全面呢？ 二、遠離現場，不是政治人物面對歷史傷痕應有的態度 因為悲傷而選擇迴避，是一般凡人的正常反應。 然而，柯P的父母沒有選擇逃避，受難者的家屬沒有因而缺席。年復一年，他們選擇聚在一起慟哭，在悲傷的淚水中，告訴受難的祖先：「我們沒有忘記你們的苦痛。」也告訴下一代：「先人的骨頭堆出的血淋淋教訓，不能遺忘。」 作為一個數百萬人關注的政治人物，我們寧可看見市長哭得面目全非，都不願看他留下哀悼會上的群眾，轉身離去，在遠遠的鵝鑾鼻偷偷哭泣。 不管是去228紀念公園，或是去鵝鑾鼻燈塔，甚至跑到南非的好望角，或是挪威極地的北角，228的傷痛會因時間與空間的距離而被減低嗎？ 只要心在哪裡，淚水就在哪裡！ 既然如此，有何需要在各大首長與市民都沈重出席的紀念大會時，千里迢迢跑到台灣最南端去流淚呢？ 不就因為心中一直隱藏著這個極大的悲痛，才會讓台灣人努力思考，如何從傷口的血淚裡灌溉出讓後世免於哭泣的花朵！ 三、再多的汗水都無法取代淚水 因為淚水代表內心深處流出的真誠情感。去年柯P在228紀念會上數度泣不成聲。看在我們的眼裡，不但不覺失態，反而從這些淚水裡，看到了市長的真情真性。 他的心中刻劃著和台灣百姓相同的歷史傷痕，牢記著時代的苦難，也讓我們更深刻體會到受難家屬68年來，無數日夜椎心泣血的哀痛。 這些眼淚怎會「不是辦法」？ 它提醒我們：歷史的傷痛必須一代又一代地被理解，既不是為族群仇恨，更不是為了對立報復。而是要讓往後的執政者了解，殘酷的迫害只會鞏固百姓的反抗決心，加速政權的顛覆，留下千古罵名。 同時，也讓人民透過一次次的追思牢牢記住：台灣人應如何團結各方，壯大自己，才不會再度將自己的命運拱手讓給外來政權兇殘踐踏。 四、除了淚水與汗水之外，還有更多實在的好辦法 228當天，沒經歷過腥風血雨的年輕學子們舉辦「共生音樂會」，提出四大訴求：1.成立真相和解委員會。2.追究228事件加害者的責任。3.保存228歷史地點。4.建立討論歷史爭議平台，探討中正紀念堂與兩蔣街道命名處理方式.... 這些，不都是告慰亡魂的有意義的作為？ 在這個自由民主的社會，每一個人都有權利選擇如何面對二二八。只是，作為一個首都市長，市民會有更多的期待。期待明年此時，柯市長會選擇以更貼近百姓心情、成為各方表率的方式，帶領大家渡過一個「淚水與希望同生」、「回顧與展望共存」的228紀念日！

  每每二二八前後，蔣介石的銅像遭人潑漆、塗鴉或各種破壞時，一直都會有一種聲音，說人不會有黑白分明的，人有功也會有過，所以不該總是只對著一個人的銅像潑漆塗鴉，好像這個人終其一生只有這個負的面向可以討論。 我相信抱持這類想法的人不會只有國民黨的鐵票支持者，他們大多是一般社會大眾，欣賞中立持平的態度，認為凡事剛好就好，當然也不喜歡太過偏激於某一方的言行。實不相瞞，進入歷史系所就讀以前的我，應該也是持這種論調的人。 然而現在，我總算意識到，對著銅像潑漆塗鴉固然是很偏激的行為，但那是為了導正天秤另一端的偏激。也就是說，爭議性政治人物銅像廣泛存在於各公家機關，這件事情本身就是一個極端不中立。 試回想，蔣介石、孫文等國民黨要人的銅像經常遭到潑漆塗鴉，但是否曾經有研究國民黨黨史的學者或研究生遭到潑漆過？是否曾經有販賣蔣介石相關文史書籍的書店門外遭到塗鴉過？對著銅像潑漆塗鴉的人，從來就不是想要反對對於銅像原型人物的中立討論，他們要反對的是立銅像啊！ 沒錯，一個人，終其一生，經歷複雜繁多，其面向絕對不會這麼簡單只有功或只有過，我今天依然這麼相信著。然而，包括你我的世間眾人，沒一個被廣泛立像於公家場所，卻有政治人物得到了這樣的對待。這樣子，是對這個人的中立評價嗎？當一個人的銅像被大量豎立時，豈不就是在告訴眾人一個答案：此人是「偉人」？當這個人已被銅像這樣定義時，豈還有中立討論此人功過的空間？ 如果希望見到任何一個古今人物能被回歸到學術與思考上，持平地討論其功過、影響與各個面向，就不該再將任何人物造神。這做起來相當不容易，因全球人類幾乎都有造像傳統。但從台灣的蔣介石「亂像」開始，我們可以向全世界示範如何除魅。只要「偏激」的立像情形沒了，當然也就不會再需要使用潑漆塗鴉等另一種的偏激來試圖與之對抗。 為了能夠好好研究蔣介石、孫中山等人的歷史定位，請跟我一樣不喜歡偏激的你，一起來支持各公家機關把銅像移除。 （作者為清華大學歷史所碩士生）

  葉博文 ／台北市二二八紀念館創館館長 台灣因為地理位置的關係，歷史發展的各階段都無法脫離國際情勢的影響。一九四五年以降，冷戰局勢與國民政府佔據、接收的事實，使得台灣不僅沒能趕上殖民地解放、民族自決的風潮，甚至還因為行政長官公署統治失能、經濟蕭條與社會動盪而爆發了二二八事件。 二二八事件不僅影響許多台灣人的生命、認同與抉擇，同時也讓當時擔任美國駐台副領事的葛超智（George H. Kerr）意識到蔣介石政權的腐敗，他忠實見證了二二八事件期間的所見所聞，並且在離開台灣以後持續收集相關史料、文件，在一九六五年出版《被出賣的台灣》。葛超智在書中直言批判美國政府，認為其一味支持國民黨、蔣介石，忽略台灣人獨立自主的訴求實屬不智。葛超智對台灣的態度從同情到理解，他的著作不僅讓後來的讀者得以想像、理解二二八事件發生當時的社會氛圍；關於所謂託管論及民族自決的政治訴求也為我們帶來啟蒙與啟示的作用。 由於《被出賣的台灣》出版之際台灣仍籠罩在戒嚴時期、白色恐怖的陰影，所以中文版在陳榮成等人協力翻譯、出版以後，便對台灣留學生產生很大的影響，成為台灣史研究不可不讀的經典。過去我在擔任台北市二二八紀念館館長期間，承蒙友人引薦從資料保管人蕭成美教授處將葛超智先生的文物收入館藏，時隔多年，至今有關二二八事件的史料仍然陸續出土，台灣的青年世代也開始用新的方式在台北、台中等地舉辦二二八共生音樂節，共同紀念本起對台灣影響重大、意義深遠的歷史事件。 恰逢這個重要的時刻，台北市政府觀光傳播局能夠以政府資源結合學術界、媒體界在市府大廳舉辦「見證二二八的美國人」葛超智特展，展示多樣珍貴文物，以錄音、影像與多媒體互動展示葛超智先生在台灣任職、執教的生活片段。從而讓更多台灣人得以理解葛超智先生終其一生關心台灣的史實。時至今日，台灣的險峻處境一如當年的國際情勢，但日益崛起的公民力量已經讓民主成為保護台灣的強盾。捍衛台灣民主的同時，也讓我們感謝當年曾經有一位見證關鍵歷史時刻的國際友人，願意站在台灣人民的這一邊。

  許玉秀／前大法官 客觀描述或主觀評價？ 「中華民國政府是流亡政府」這句話，五年前的總統大選期間，曾經引起國民黨極大反彈，反彈的情緒一直延伸到這一次總統大選，國民黨人還忿忿不平地屢次拿來攻訐競選對手，而似乎也有效果，因為對手也真的就假裝沒聽見，不予回應。 流亡的人，就算不是衣衫襤褸地瑟縮一角，不是神情落寞步履沉重，至少也是表情嚴肅低調進出，可看看中華民國在台灣，向來威氣逼人、趾高氣昂、穿金戴銀、高聲喧嘩，還經常在愛國情緒翻湧沸騰的時刻，看到象徵它的國旗海內外揮舞，這那像落難流亡的景況？ 這樣看來，「中華民國政府是流亡政府」不是客觀描述，而是主觀評價。 誰說「中華民國政府是流亡政府」？ 記憶猶新，當然是當選的準總統說的，但老早有許多人說，之後也有許多人繼續說，不管是不是公開說。可真正這麼主張，一直主張，而且大聲主張的人，其實是國民黨人，甚至特別是所謂的鐵桿藍。 如果不是自視為流亡政府，怎摩會主張憲法規定就是一中，而且兩區？台灣客觀上當然是比較小的那一區，中華民國政府不待在比較大的那一區，而躲在比較小的這一區，如果不是流亡，有甚麼道理要藏身在兩個區當中的小區？難不成還是因為國家要和少數站在一起的反歧視思考？ 國民黨一再主張中華民國包括兩個地區，而自己存在比較小、而且小很多的地區，不就是承認自己是被逼逃亡到台灣的政權？如果還不放棄有一天回到大的那一區，不就是沒有把台灣當作永遠的落腳處，這不是避難的逃亡心態，甚麼是逃亡心態？如果國民黨主張台灣就是中華民國的家鄉，怎麼可能主張台灣的憲法規定台灣只是不得不暫歇的小小一區？是國民黨依照中國的政治觀點，不斷宣示自己是政治難民，怎麼怪別人說它的政權是流亡政權？ 國民黨應該慶幸台灣社會還在乎它 國民黨如何重振往日威風，從選前到選後都是媒體焦點，可見得社會沒有把國民黨的命運看成他們自己的家務事。不管國民黨的興衰成為這個社會關注的焦點，是因為它曾經帶給台灣人民的痛，還是它利用黨政軍的臍帶連結所創造的壟斷式權貴經濟，鞏固了自己在台灣社會的價值，國民黨都應該慶幸台灣社會還在乎它。 但是想振衰起敝的國民黨，如果不拋開流亡心態，如何真正扎根台灣？如何從台灣社會找到讓自己重新茁壯的養分？ 重生靠大破 不是靠往臉上貼金 要建造豪宅，不能用違章建築工法。可中華民國憲法，不總像泥磚牆右邊一個鐵皮屋廁所，左邊一個塑膠棚廚房？國民黨如果把中華民國憲法當作自己的護身符，就不該讓這個護身符長得像違章建築，更不該把這個護身符使用得像避難逃亡的庇護所。國民黨要重生，放棄流亡心態吧！放棄用違章結構的憲法自縛吧！ 至於人家說你們自己的憲法如何如何，還認為人家是體認中華民國存在的事實，這已經不只是往自己臉上貼金，而是看不到人家要用你的鍋烹煮你，都要被活埋在自己的違章建築了，還以為人家稱讚他的違章建築也是豪宅。

  中國外長王毅在華府國際與戰略研究中心演講，「希望」台灣「新執政者」，「以她自己的方式」表明願意繼續推動兩岸關係和平發展，願意接受「他們自己憲法」所規定的「大陸與台灣同屬一個中國」。 他選擇的地點、選擇用「憲法」包裝「一個中國」的訴求，明顯是在回應蔡英文去年六月三日於同一智庫所宣示的立場：她將在「中華民國現行憲政體制下，依循普遍民意」推動兩岸關係和平穩定發展。 王毅與蔡英文的說詞，並非完全一致，但也不相牴觸，各說各話，自己的核心利益點到為止；「憲法」與「憲政」可以做不同包裝，「現狀」可以維持，交流可以繼續。 新的模式各有堅持，彼此無所失：台灣要的是「維持現狀」與穩定交流，而現狀可定義為獨立國家，拒絕中國併吞。中國要的是台灣不搞「法理台獨」，要保持穩定交流；不搞「法理台獨」，也就是「維持現狀」。 蔡英文從參選到當選，都以同樣語言宣示新政府的立場，包括「憲政體制」、民主原則、普遍民意等要素，但不陷入「一中」框架糾纏；王毅要把中華民國憲法定位為「一個中國」，那是他們的解釋，並非雙方「共識」。 中國不提「九二共識」，表現它的務實：民進黨大勝，國民黨慘敗，證明馬政權捏造的「九二共識」被人民唾棄。 王毅應該還記得，他當國台辦主任時，要求馬英九依中國模式宣示「一個中國」，但錢復告訴他，這個問題政治爭議很大，但「馬英九是你們的唯一希望」。 馬英九在第二任拔腿暴衝，中國的「唯一希望」被民意掃入歷史灰燼，中國豈能期望小英步馬英九的後塵？ （作者王景弘，資深新聞工作者）

  中國領導人習近平視察中共三大喉舌人民日報、新華社、中央電視台後下令，黨媒、官媒都必須姓「黨」，中國內部立即掀起一股整風，所有被認為不符姓黨的言論立遭撤下封殺，網站被關、被批判圍剿……。 中國有千千萬萬「黃安們」，舉報不姓黨的言論，連舉中國憲法第二條「中華人民共和國一切權力屬於人民」，主張「媒體應為人民服務」而不是「姓黨」，也遭中共黨官媒圍剿，被羅織忘恩負義、反黨禍國、妄議中央、犯國安法等罪名。 毛澤東時代一人絕對專制「黨天下」，在習近平時代重現江湖，紅色皇朝過去有「毛皇」，現在新「習皇」誕生了。中國媒體都由中國共產黨控制，習皇號令黨天下，所有媒體競相表忠姓黨，黨報、黨視、黨社、黨網站……；而且，不止言論，連電視戲劇及綜藝節目、出版書刊也都要通過是否姓黨審查，中國言論及出版肅殺的黑暗期又來了，冰封霾鎖不知盡頭。 中國媒體都姓黨是其內部問題，我們關注其人權，但是，中共當局除了對內控制，對於被它統治的香港，也以政治壓力、經濟利誘、司法迫害、黑道威脅等不擇手段逼迫媒體姓黨；目前除了極少數媒體辛苦力抗，大多數媒體都已馴服改姓黨。 中國的黑手更伸向台灣，不少媒體及政客明裡暗裡改姓黨，或成了姓黨的堂、表兄弟。像中國外長王毅最近對台灣提出，「依據他們自己的憲法」表明「同屬一個中國」，其策略稍做改變，明顯就是要蔡英文接受一個中國框架，不少媒體及政客卻馬上喜滋滋樂觀解讀善意云云，根本就是自甘墮落、背叛民主、改從中共姓黨。 當媒體都姓黨，就是媒體已死，就是民主自由滅亡。你不願生活在這樣的社會，你就必須起而反抗！（胡文輝）

台北市長柯文哲（中）昨天談到228事件時哽咽落淚。黃世宏攝 我在年輕的時候，就還是大學生的時代，我的母校是政治大學。這個學校的男生宿舍在後山的山頂上，而後山則是有一座銅像，這座銅像就是空一格蔣公騎馬的英姿。據說，空一格蔣校長的馬會在半夜換腳，但是我從來沒注意過馬到底哪一腳騰空，所以當然不知道有沒有換過腳。   政治大學的前身，原本就是國民黨的中央黨務學校與三民主義青年團的中央幹部學校合併而成。首任校長，就是空一格蔣公，空一格他也是永久的榮譽校長。政大的校訓是「親愛精誠」；社團幹部訓練營隊稱之為「紅紙廊」，就是南京時期的黨務高級幹部訓練活動名稱，我們有以國民黨大老為名的建築：「果夫樓」、「逸仙樓」、「道藩樓」等；文化盃是為了「中華文化復興運動」而舉辦；至於政大校歌，比國歌還莊嚴肅穆，「實行三民主義是吾黨的使命，建設中華民國是吾黨的責任」。   在我大一的那一年，就是還會穿大學服上課的時代。政大當時要舉辦運動會，而有了大會操的設計。所謂的大會操，當然就是要求大學生精神抖擻的在操場上整齊畫一的做著平常不會做的展身操，表演給師長們看。然而這一屆出現了一位傳奇人物，他的名字非常霸氣，叫做白玉璽。他率先在四維堂前面的一小張可憐的告示牌，美其名叫做言論廣場，貼了一張當時驚天動地的大字報，我還記得標題是：「大會操，幹什麼」，當然，操與幹，不是曹操與蔣幹，都特別的突出與放大。他用這張大字報突顯出動員大學生娛樂這些師長們，究竟有多麼愚蠢。   當然，在那個剛解嚴的時代，竟然在政治大學出現這種「謾罵」式的海報，很快就讓學校的教官與課外活動組的老師們緊張，也意外的為政大這灘死水注入了相當的活力，雖然這股反叛的思維很快被撲滅，但卻是我在大一時非常鮮明的回憶。   有人說，現在談論轉型正義的必要性不大，民進黨都已經即將執政，何必這麼追究空一格蔣公？   你去問問小時候被爸爸性侵的孩子，現在已經有正當職業，要不要原諒爸爸？如果連親生父親都不能原諒，空一格蔣公，或者國民黨當時的所作所為可以原諒嗎？那是一種國家暴力！如果你連台北市路面不平都要怪柯文哲，為什麼當年這麼多台灣菁英被屠殺，你竟然會認為不用怪空一格蔣公？   這不是官逼民反，而是國民黨在佔領台灣後，對於這個當年充滿日寇文化的土地，施以最無情的屠殺、打擊與報復。   轉型正義，就是將過去不公義的事實完整呈現，而且追究元兇與共犯，讓轉型前的不正義，充分得到實現。如果不能對空一格蔣公的銅像掛上布條、貼上冥紙（僅僅如此而已）；或者責怪這些學生沒事找事做，甚至認為轉型已經完成，正義不需復原，那麼請看看立法院當年通過的「補償」條例，還有這些國家暴力支持者的嘴臉。   「補償」，不是「賠償」，代表國家並未認錯；許多國家暴力的支持者，現在還得意洋洋的認為，鎮壓當時的暴民是時代的悲劇而已，不需要繼續追究。甚至認為，我有尊敬空一格蔣公的自由，你竟然抹滅我的自由，是不是另一種威權鎮壓？   我只能說，孩子，你要不要看看，陳澄波與湯德章，當年怎麼被殺害的？而你，又要怎麼避免以後這樣的悲劇再次發生？   你覺得不會？我只能說，你真的好傻好天真。   對了，有沒有人可以告訴我，空一格蔣公的馬，到底會不會換腳？