還記得幾週前跟大家介紹的【日本時代戶籍資料申請教學】(https://goo.gl/1YeKPE)嗎？ 只要拿著身分證到離你最近的戶政事務所，就可以看到日本時代所記錄極為詳實的祖先資訊～ 不知道大家是否都申請到了呢？ 許多朋友來訊詢問申請到的戶籍內容如何判讀，除了有幾欄最基本的  種族：(福→福建 / 廣→廣東(客家) / 漢→前兩者以外的漢人 / 熟或平→平埔 / 生→高砂(高山) / 內→日本人 / 支或中→中華民國人 / 朝→朝鮮人 / 滿→滿洲國人) 吸食鴉片：阿 (有特准吸食鴉片者) 纏足： 纏→纏足、解→曾纏足已解 以外，還有其他如種別(是否為官吏、有無前科，此欄常被塗黑)、不具(有無身心障礙)、親屬關係...等等，下次再來一一介紹。 今天來看常被問到的「職業」。 原本以為職業就固定那幾種，沒想到來詢問的網友們出現了好多不一樣的職業。查了一下資料才發現，原來當時登錄的職業分得非常細呢(竟然有4000種以上)！ 還好當時留下了職業名字彙的參考資料(圖左：封面、圖右下：內容節錄)，裡面把登載的職業名稱(內地名)和對應的臺灣俗稱(土語名)都條列了出來，遇到不確定所描述的職業是指什麼的話，可以直接動手查查看囉～ 日本的國會圖書館可以線上閱讀： 臨時台湾戸口調査職業名字彙. 明治38年 (1905) http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/805875 臨時台湾戸口調査職業名字彙. 第2次(大正4年) (1915) http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/933391 你家族的祖先有沒有什麼特別的職業呢？歡迎於留言分享交流哦～ 延伸閱讀： 日本時代戶籍資料申請教學 https://goo.gl/1YeKPE 首次將臺灣完整記錄下來的日本時代，到底長什麼樣子？ 《看見李火增》攝影集 聚珍：https://www.gjtaiwan.com/p/2461 (免運費推廣中) 露天：http://gjtaiwan.com/rt/?id=292 -- Facebook粉絲團：http://facebook.com/gjtwn Google+ : https://gjtaiwan.com/g+ 關於聚珍臺灣：http://gjtaiwan.com/info

現在中國至少不缺資金，要的是歐美日等國家的先進技術，也不缺台灣的（半導體除外），人才也是要歐美日的，唯一能解釋為何要對台灣讓利的就是統戰。中國對台灣以經促統早已經是公開的秘密，台灣對中國的曝險約一兆八千億台幣左右，台流約上百萬人，就算嫌人質和曝險不夠多，從經濟和政治的角度，也不應該大膽西進，現在提大膽西進的人可能是被鬼打到。圖片/ Wikimedia Commons/DrRandomFactor   最近台灣又有人提到「大膽西進」，彷彿回到數十年前，整個人又年輕起來。那時中國一窮二白，缺資金、缺技術、缺人才，又適逢天安門事件發生後，國際經濟制裁，只有台商拼命向錢衝，幫忙建設中國。現在中國至少不缺資金，要的是歐美日等國家的先進技術，也不缺台灣的（半導體除外），人才也是要歐美日的，唯一能解釋為何要對台灣讓利的就是統戰。中國對台灣以經促統早已經是公開的秘密，台灣對中國的曝險約一兆八千億台幣左右，台流約上百萬人，就算嫌人質和曝險不夠多，從經濟和政治的角度，也不應該大膽西進，現在提大膽西進的人可能是被鬼打到。 有人質疑台灣每年從中國賺進兩三兆台幣，被日本、韓國賺走兩三兆台幣，為何還要親日韓而仇中國？原因很簡單，日本、韓國沒有併吞台灣的野心，沒有飛彈對準台灣，況且同樣是自由民主國家。自由民主很重要，但是不能忽略民生；經濟很重要，但是不能忽略基本人權，這些是相輔相成，不是互相排斥的。歐美日GDP約四十兆美金，人口約十億，平均人GDP(per capita GDP)約四萬美金。中國人口十四億，GDP十二兆美金，平均人GDP約八千六百美元。 誰比較有購買力？歐美日是自由民主國家，講究法治，保障人身和智慧財產權，中國呢？有錢人還不是提心吊膽，擔心隨時可能一切歸零。 台積電為什麼要留在台灣蓋三奈米廠而不用外移？從今年總統應用科學獎可以看出端倪。得主余振華是台積電負責研發的副總，當初0.13微米銅製程也可以跟IBM買技術，後來決定自己開發，研發成功打下基礎。自行研發時間較久，有其風險，萬一開發不成功，落後對手一大截。買技術比較快，但是如果遇到問題無法自己解決，要花錢、花時間處理，長期下來，反而不划算。知其然不知其所以然，無法觸類旁通和舉一反三。反觀研發，成果長期累積，遇到問題可以自己解決，知識和經驗的累積就是競爭力的累積，自然可以拉開跟競爭對手的距離，附加價值也比較高，自然可以給員工較好的薪水和福利，提高整體士氣，良性循環的結果，人才聚集，生產力大幅提升，離對手愈來愈遠。自己沒有開發技術，只能靠壓低成本來維持獲利，因為競爭對手也可以買同樣的技術，甚至逐水草而居，四處找尋低成本所在地，對內變相壓榨員工，造成士氣低落，連帶產品品質也被拖累。 以此也可以看中國的山寨經濟，自己不研發，只能靠偷搶拐騙，若僥倖得手還勉強可以維持。萬一不得手，例如歐美日本防止高科技被偷，或是拿到的技術不完整，成長的動力從何而來？ 有三位知中派哈佛大學商學院教授的新書質問中國是否可以領導世界(Can China Lead? Reaching the Limits of Power and Growth)？不錯，中國的GDP(Gross Domestic Product，國內生產毛額，包括所有在中國的外商)是世界第二，僅次於美國，但是國民生產總額(GNP, Gross National Product，中國企業在世界的生產力)世界僅排名89！中國的經濟實力沒有吹噓中那麼強。而當中國常常嘲笑民主的印度經濟成長不如它時，這幾位教授用基尼係數（Gini Coefficient，常被用來衡量貧富差距的係數，越接近一，表示貧富差距越嚴重）顯示中國的貧富差距遠比印度嚴重。 台北市商業會理事長王應傑說：「台灣賤民不知中國的進步。」中國房地產是大泡沫舉世皆知，特別是一線和二線城市，中國銀行又普遍資本不足，中國的金融危機和房地產泡沫破滅隨時會發生。台灣的銀行不知放貸多少給東森房屋，金管會要不要查一查？ 房地產這項產業對台灣有甚麼貢獻？不像一般製造業，拚出口、外銷，賺外匯，房地產炒作通常是貧富差距擴大的元兇，對社會造成多大傷害？而房地產仲介是幫兇，年輕人薪資有四五成要付房租，哪還有錢消費？哪敢結婚生子？ 一個人或企業，若是不得已為了五斗米而離鄉背井，大部分國民可以理解和同情。但是如果到了中國就忽然間飄飄然，忘了自己是誰，自覺很了不起，唱衰台灣、看不起台灣，就非常悲哀。寫到這裡，忽然想起中國前總理周恩來的一句名言：「天下光明的地方很多，只有蒼蠅拼命往糞坑裡飛。」

牽涉海軍獵雷艦弊案的慶富詐貸案，九家公股銀行聯貸給慶富205億，其中150億已撥款出去，而近日據報導指出，只要慶富聲請破產，這150億將成為呆帳，由全民買單。 只要慶富聲請破產，這150億將成為呆帳，由全民買單！（慶富提供） 據報導，慶富原先本向兆豐、台銀申請聯貸，兩家銀行皆因合約有問題而拒絕核貸，最後慶富總裁陳慶男向馬英九陳情，才獲得由一銀主辦的聯貸。怎麼又是與馬英九有關？如果真是如此，馬英九能再卸責嗎？他到底是以甚麼身分「協助」慶富詐貸成功？ 倘若是民營銀行，對於這種合約明顯有問題的聯貸案，斷然不敢輕易核貸，然而由於泛公股銀行經營權由政府掌控，因而經常得背負政策性任務，使得銀行治理方向不只有時與營利目的背道而馳，更容易發生類似慶富案等私相授受的弊案，如之前兆豐便曾被爆料融資給國民黨上百億，使得公股銀行的防弊相對不易，公股銀行似乎成為國民黨官商勾結的提款機。 最值的追究的是國防部與海總負責軍購建案的高官、承辦人及評審委員，若不是上級壓力或收賄，何以讓慶富得標？別將責任推給慶富而置身事外，還說是抽籤，其實在這鬼島，連籤都是可造假的。超貸事小，該查查錢進了哪些人的口袋？別告訴我你們這些官員有多清白？豬會笑的！顯然馬英九所創造的「世界紀錄」又多了一樁，居然讓造漁船的公司承包海巡艦和獵雷艦，可說是前所未聞！ 如果現在還是國民黨主政，此事恐怕又會不了了之，幸好天佑台灣，讓民進黨再次執政，而且行政院長換有現代「包青天」美譽的賴清德，慶富詐貸案想要再「陳倉暗渡」，恐非易事。相信這次「牛鬼蛇神」們應該都跑不掉了吧？ （教師）

英國廣播公司（BBC）選出具影響力及啟發性的年度「全球百大女性（100 Women）」，包括來自台灣34歲創業家林念慈。（取自BBC）   台灣在二次大戰之前是日本殖民地，戰後曾接受國際援助，但在邁向當家做主與富足之路，台灣人常懷感恩，並以行動回報，轉而協助其他國家人民。最近有幾則台灣人揚名國際的新聞，就是具體的例子。 行善尼泊爾、泰北 三十四歲的林念慈在尼泊爾創立「棉樂悅事工坊」，推廣可重複清洗使用的衛生棉，翻轉並協助這個喜馬拉雅山南麓國度的鄉村婦女觀念及生活，十月間被英國廣播公司（ＢＢＣ）選為全球一百位具影響力及啟發性的女性。 其次，曾任退輔會福壽山農場場長的宋慶雲，在泰國北部協助推廣「泰王山地計畫」，發展農業、改善居民生活及生態，服務四十多年，當地人以「爸爸宋」暱稱，泰國王室聘為國際顧問。去年底去世，獲以皇家規格治喪，王室今年九月下旬派代表來台灣參加台泰農業交流園區揭幕禮，感念他對泰國的付出。 類似的感念和尊榮，出現在印尼。這個全球伊斯蘭人口最多的東南亞大國，八月十七日慶祝獨立紀念日，台灣人李柏青、陳智雄以英雄的身分，受到推崇與追念。這兩位台灣人對印尼貢獻了什麼，得享有如此榮耀？ 李柏青是台南人，二戰期間以台灣人日本兵到印尼打仗。終戰後，他和九百多名同袍留在印尼，自願參與蘇卡諾（Sukarno）領導的獨立戰爭，包括加入游擊隊、提供武器、補給、訓練和作戰指導等方式，經過四年激烈戰鬥，半數同袍陣亡，打敗原打算繼續殖民的荷蘭大軍，助成印尼獨立。李柏青和約三百同袍繼續留在當地，一九八二年，印尼政府把他們列為建國英雄；二○○五年，首位普選總統尤多約諾（SusiloBambangYudhoyono）邀李柏青參與獨立六十週年慶典，並頒贈英雄勳章。二○一三年，他九十三高齡去世，以英雄式葬禮，安息於雅加達卡里巴塔英雄公墓。 協助印尼獨立建國 李柏青一九七四年曾回台灣，在拜見父母短暫停留之後，隨即匆促離開白色恐怖籠罩下的家鄉。此後，他在印尼積極參與殘留日本兵組成的「福祉之友會」，擔任顧問及發言人，除了照顧原日本兵及後代，基金會也致力教育與交流，增進印尼人民福祉。安倍首相曾到訪致意，二○○九年，日本名宮原永治、印尼名烏瑪．哈托諾（Umar Hartono）的李柏青，因促進印尼與日本關係，獲日本政府贈勳表彰。 屏東人陳智雄協助印尼獨立建國與李柏青異曲同工。戰前到東京外語大學專攻荷蘭語的他，因精通台、日、中、英、荷、馬來等六種語言，被日本外務省派往印尼。戰後出自對印尼人民追求國家獨立強烈決心的支持，他暗中協調提供日軍留下的大批武器，支援蘇卡諾獨立軍，曾遭荷蘭當局逮捕囚禁一年。印尼獨立後，蘇卡諾感念陳智雄挺身義助，授予榮譽公民地位，待他如國賓。 有感於家鄉台灣戰後陷於外來政權專制統治，陳智雄後來投入廖文毅領導的「台灣共和國臨時政府」，致力台灣獨立運動，擔任駐東南亞巡迴大使，並安排廖文毅參加一九五五年在印尼舉行的國際「萬隆會議」。一九五九年，陳智雄被國民黨當局誘捕回台灣，後來慘遭殺害，臨刑前猶高呼「台灣獨立萬歲！」悲壯動人。 兩位台灣人成為建國英雄，都出自對印尼人民追求獨立自主的支持︰李柏青贊同日本扶植印尼精英對抗荷蘭的「亞洲殖民地解放」政策，陳智雄進一步想在家鄉實現這一理想。有如蘇卡諾名言：獨立並非一個民族的成就，而是全人類的成就。特別是陳智雄，為信念、也為台灣而以身相殉，寧死不屈。台灣大地文教基金會今年五月在南投草屯台灣聖山為他立碑，以示崇敬。 義助越南人當家做主 在東南亞的越南，也有台灣人參與它戰後獨立建國的過程。彰化二水出生的陳篡地，前往大阪習醫，返鄉在雲林斗六執業，二戰時被徵召往越南，船隻遇美軍空襲，死裡逃生，在西貢海軍醫院行醫。後來，曾在日本參與左派組織的他，前往北越加入越南獨立同盟會（越盟），因緣際會，醫治軍事常勝將軍武元甲麾下吳姓愛將，奠定他在「越盟」的地位。一九四五年九月，越南民主共和國成立，受到這一激勵的陳篡地，決心回鄉從事獨立建國事業。其間，他見過有「紅色拿破崙」稱號的武元甲，返鄉前也受到革命家、越南國父胡志明當面嘉勉，預祝台灣一如越南，邁向獨立自主。 陳篡地回台灣不久，二二八事件爆發，他領導斗六、竹山地區人民武裝對抗「劫收」當局，事後藏匿多年才由台中一中同窗謝東閔具保，出面「自首」，但被迫遷住台北，終身受監管。陳篡地參與越南獨立抗爭，為台灣追求正義與尊嚴的過程，二二八事件最知名的中部「二七部隊」部隊長鍾逸人在《此心不沉》一書有生動的描繪，也為戰後台灣人義助越南、尋求當家做主的奮鬥，做了極佳的詮釋。 台灣人在外國深受感念的精彩故事，特別是在異國他鄉被奉為英雄的事蹟，白色恐怖時代湮沒多年。從這些激勵人心的偉大利他典範，可看出台灣人活躍於國際、幫助各國人民的善心義舉，並非始自今日。發揚這一具有台灣特色的理想主義，增進與各國人民情義連結，兼以瞭解前人的光榮義行，民主台灣實應大力推倡。 （作者是資深新聞工作者）

要跟外國人解釋清楚為何「Republic of China ≠ China」還真是困難。日前因解釋不清，而差點延誤了歐洲之旅。 歐洲很多機場對於商務艙等以上的旅客提供了出境快速通關的服務。只要在航空公司櫃台辦理完登機手續，即可憑登機證上的條碼感應進入，無需再經由海關驗證入關。今年九月十三日，我們一家人在倫敦希斯洛機場第五航廈英國航空的櫃台辦理完登機手續後，準備由快速通關門進入。外子一刷，閘門一開就進去了。我和小女刷了，閘門卻不開。守門海關人員告知，可能是系統有問題，要回英航櫃台重新確認登錄。回櫃台登錄後，我進去了，但小女還是不行，她只好自己又回櫃台辦理。 兩老在門口等著。出不去，也看不見外頭，不知外面到底是出了什麼狀況。約莫等了半個小時，時間已經久到守門海關人員主動過來關心，要我打電話去問看看是怎麼回事，並要外頭的人也去看看到底是怎麼了，為何這麼久還沒回來。 總算！小女進來了。 隊伍隨機分配櫃台，小女被分配到不是原本辦理登機手續時的櫃台（簡稱櫃女）。 櫃女：小姐，你沒義大利的簽證當然是過不去了。 小女：台灣人去義大利不需要簽證。 櫃女：你是中國人，需要簽證才能去義大利。 小女：我是台灣人，不是中國人。 櫃女：很抱歉！妳是中國人，我不能讓你過。 小女：我不是中國人，我是台灣人。而且我都已經辦過登機手續了，只是系統有問題，要過來重新登錄。 櫃女：很抱歉，中國人沒簽證就是不能去義大利。你護照上的國名寫著Republic of China，你就是中國人。 雙方爭議時，因延誤到其他旅客辦理登機，當初為我們辦理登機手續的先生（簡稱櫃男）過來幫忙了。 櫃男：她是台灣人，去義大利不需要簽證。 櫃女：你看她護照裡寫的是Republic of China，她怎麼會不是中國人？ 櫃男：別管那個。你看她護照封面上寫TAIWAN。 櫃女：Taiwan不是China嗎？ 櫃男：不是！ 櫃女：真的！Taiwan去義大利真的是不需要簽證的。好吧！ 小女很高興他護照封面用「台灣國 Republic of Taiwan」貼紙把那令人混淆不清的Republic of China蓋上，只是很可惜不能連內頁都貼上貼紙，否則就不會有這些困擾了。 回想9月11日在台灣辦理登機手續時，當國泰航空櫃台小姐辦完所有程序後，還特地鄭重其事地勸說：「我有義務告知您護照上不可以有任何的貼紙。因為您有可能會因貼有貼紙而在某個海關遇到困難……我建議您還是把貼紙撕下來，因為要是您因為貼紙而......」。怕麻煩的外子要小女撕下她護照上的「台灣國」貼紙，但初生之犢不怕虎吧（十九歲），小女堅持不撕。這趟旅程下來，小女更是珍惜她的「台灣國護照貼紙」了。 （作者為研究機構退休，台北市民）

◎ 邱炳進 十月二十八日，我參加了台北市政府舉辦的「樂在山林、長者健行」活動。早上七時七分，我們在六張犁捷運站上車，車廂已站滿乘客，到了科技大樓站，哇，人山人海，接下來沿線每個站都見年長者擠不進車廂。七時三十二分抵劍南路站，擠滿了年長者，因為人潮太恐怖，捷運劍南路站索性採取不必刷卡，直接就走出車站了。八點，我們相約的十餘位山友只到四個，其餘的仍在文湖線各站等候，因為人太多、擠不上車。 這麼盛大的活動，在劍南路站的廣場，連一個主辦單位的市府人員都找不到，更不要說引導人員、維持秩序的人員，好不容易看到一個急救站的牌子，卻是空無一人！ 從劍南路走到俗稱的「老地方」，再下捷運劍潭站，這條路線對我來說，再熟悉不過，平常走一個半小時就可完成，然這次我卻走了三個多小時，因為人真的很多，擠爆小徑，尤其從產業道路進入階梯的縮小路段，我們整整等待近一個小時，才得緩慢前進。沿途已經罵聲不斷，批評市府主辦毫無章法。 到了終點站，看到等待「收割」成果的柯文哲市長，本來已在舞台上蓄勢待發，卻反成為很多人責怪、批評的舞台，市長再也笑不出來了。 這次活動號稱參加的就有大浴巾、餐盒，又有電視、摩托車等大獎，吸引很多年長者參與，本可預期，想不到市府沒有掌握人數、獎品數量，又選擇文湖線這種低運量的捷運路線，實在是狀況外。後來有長者跌傷、濺血，已屬不幸中的大幸，看看路線選定、交通動線的安排、急救站的漠視，沒有發生更嚴重的意外，已屬老天保佑，市政府挨罵是必然的！ （作者為退休教師，台北市民） ◎ 黃天賜 台北市政府主辦重陽節老人健行活動，因籌畫不周延，參加人數超過預估之數倍，現場失控，甚至有長者受傷，柯市長坦承錯誤，還鞠躬道歉。 我覺得把這件事和世大運開幕式鬧場事件放在一起看，柯文哲表現了認錯的勇氣固然值得嘉許，但是他的施政能力顯然已經證明相當不足，才會讓他領導的市政府公務員連連出錯（很多人提到二○一五年十月十日台北市政府升旗典禮「嗡嗡包」事件，民眾推擠、插隊，場面失控），以及首長換人像走馬燈一樣的頻繁。 高人氣、低能力，台北市選民實在應該仔細思考還要不要讓柯繼續連任？終究，我只聽過「選賢與能」，沒聽過繼續把票投給無能者的。 （作者現任教師，桃園市民）

記者陳曉宜／特稿 台北市長柯文哲今年為拉攏銀髮族群，強打相關政策，幾乎週週都有長者行程。以重陽登山活動為例，不僅增加平面健走路線，更推出超過七萬元的電動機車大獎做為號召，在媒體大做廣告宣傳。如今，單純的登山活動出包，更加凸顯柯市府心態之可議。 圖為摸彩獎品。（記者簡榮豐攝） 整體來說，從台大濺血事件到登山活動的失敗，不是柯市長口中人潮暴增、因應不及、規劃動線不佳的結果；根本問題出在柯市長用人哲學，以及由上而下的決策模式。 再曝柯用人與決策的老問題 主辦單位之一的社會局長許立民，是柯台大醫院的學生，上任之初因其缺乏社福背景曾遭質疑，但柯一路相挺。對於柯、許立下的決策，沒有首長願意提出不同意見。重陽敬老金也就是在這樣的決策模式下被取消，政策一出，批評聲浪不斷，柯卻對外推說是被其他縣市首長給拐騙了。 上海市政府主辦的中國新歌聲活動進入台大校園，引爆衝突、學生被打，柯第一時間稱市府沒有疏失，力保文化局長鍾永豐，但事後被揭露市府有疏失，柯仍推說是台大校園自治問題。 社會局坦承，重陽登山活動是受市府高層指示辦理。柯市府由上而下的決策模式，讓資深的事務官、應負起責任的政務官只能唯命是從，讓柯市府三年來外行領導內行，錯誤決策不斷。 更可議的是，此次摸彩活動宣稱由社會局向各商業公會籌募，但讓人好奇的是，價值七萬元以上的電動機車，與柯市府正在推動的電動機車政策，以及各單位積極辦理的電動機車招標案，是否會有不當連結？市府都應在事後檢討時說請楚講明白。

雖然我喜歡中國文化，但我是台灣人。 無論我的祖先們來自何方，我只知道我生下來就是台灣人 Jessie Yang 2016年1月16日 不好意思 我做了一下英文翻譯 因為我有一些外國朋友 希望他們也可以了解 那我可以發這張嗎? 我會附上圖片來源 以及作者  

    《大佛普拉斯》的劇情其實很簡單，只要看過預告片，大概就有個底了，這部電影給我的震撼，比較是走出戲院的那一刻，我好一陣子沒有來華山文創園區，於是，順道逛了一下，發現自己無法跟那些精美的商品產生任何連結或共鳴，走了一圈，最吸引我目光的，反而是掃落葉的兩位男性工人。將近兩個小時的觀影經驗，讓我不知不覺採取了某種觀看世界的角度，走出戲院時，我繼續戴著這樣的鏡片。 文創園區裡的台灣，跟《大佛普拉斯》裡的台灣，究竟哪一個才是真實的呢？ 這部電影裡的台灣，落魄、潦倒、髒亂、醜陋，法院和警察局是有錢人開的，政客根本就是流氓，藝術家、宗教人士道貌岸然，有英文名字就是高級，念阿彌陀佛就可以恩怨兩消，誰管背後有多少的狗屁倒灶，當肚財擔心老母之後無人照顧，前去求助唯一的親人二叔時，二叔不但不幫忙，還趁機訛詐了他身上僅剩的300塊。弱弱相殘是生存世道嗎？ 文創園區裡的台灣人，跟《大佛普拉斯》裡的台灣人，誰比較真呢？ 2010年，我在巴西聖保羅，跟阿堯導演有過一面之緣，當時我正在一個劇場排練準備演出，我的朋友是他的女友兼製片，他們帶著紀錄片《沈(ㄕㄣˇ)沒(ㄇㄟˊ)之島》，在巴西參加影展，順道來看我。那天的對話，我只記得一個重點，那就是：「大埔出代誌了，怪手開進了農田。」那時候的我，對政治還是冷感的，也沒有參加過什麼社會運動，但從他們的表情，我可以感覺到，馬政府已經跨越了某條警戒線，台灣民主人權倒退，事態嚴重。 導演在一個專訪中說，過去他積極參與社運，但是，在 2013 那年，目睹許多怪象：每有公民抗爭活動，臉書上就會有正義魔人批評他者不參加運動、不試著改變社會；另一方面，長年生活在台南七股，因為拍紀錄片養成一種愛觀察他人的看世界方式，有天在租書店遇到一位年紀相仿的客人，「從他跟老闆的交談中，我得知他有老婆跟兩個小孩、在工廠工作，最近因為訂單變少所以沒加班、沒有錢，所以好一陣子不敢來租，在家看電視比較省。最後他付了二十幾塊，我就覺得很幹，連這一點錢都必須省，這樣的人當然不可能去參加社運，他連明天吃飯都不穩定了。底層民眾的生活是悶到不知怎麼自處，我才想要寫這個故事。」他引用林立青《做工的人》書中一語做為註腳：這個社會要求他人有尊嚴活著的，幾乎都是收入穩定的人。 當被問到，他能信手拈來台灣鄉鎮金權脈絡之精髓，是否部分來自基層選舉工作的歷練？黃信堯不置可否，僅淡然表示：「只要少花時間坐在咖啡廳，多花時間走在馬路上，就會感覺社會是長這個樣子。」 台灣社會究竟長什麼樣子？咖啡廳裡，馬路上，哪裡的台灣才是真實？ 佛，這個字，來自梵文Buddha，字根就是「知道」，意思是覺醒的人，與其說《大佛普拉斯》是在講台灣社會的荒謬現實，不如說，它在呼喚台灣人「去知影」。 電影的最後一幕是護國法會，金碧輝煌的大佛，坐鎮中央，巨大的場館內，坐滿了穿著制服、虔心念咒的信徒，他們的臉龐，就像我們所認識的尋常台灣人，隔壁鄰居、親戚、同學父母、辦公室的同事…，然而，他們那種集體進入「勸世（trance）」的狀態，卻帶來某種詭異的異時空感，讓我想要跟他們劃清界線。畢竟，在台灣經歷過戒嚴統治，被黨國教育洗腦的歲月，讓人餘悸猶存，而二十世紀以來，民族主義、法西斯主義、共產主義的集體瘋狂，又透過電影、史料，深深刻印在腦海中，對這種在集體行為中的非理性意識狀態，心存警戒。 然後，鏡頭帶到了認真唸經的法師們，在他們的額頭眉角，紛紛冒出了豆大的汗珠，鏡頭拉到那位主要seafood的特寫，我們也聽見了他念經的聲音，事後回想，我發現，這個做法，將視角從集體的尺度拉回到個人，讓人感覺到，喔，他也是一個跟你我一樣的普通人，我跟他的心理距離拉近了。接著，他的表情開始異常，他看看左看看右，跟我們一樣，試著在了解，究竟發生了什麼事，當木魚聲唸經聲都停下來，另一種聲音開始浮現，這位seafood的視線轉向聲音的來源，那尊大佛的肚子裡傳來強而有力的拍打聲，咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚咚咚．．． 導演在這裡，留下了懸疑，也留下了開放的可能性：葉女士還活著嗎？醜聞會被曝光嗎？壞人將被繩之以法嗎？身為台灣人，我們想看到什麼樣的故事結尾？ 佛，代表的就是這個醒過來的可能性。這個結尾也是一個起點，是一個「去知影」的起點，就像菜脯在肚財過世後，才第一次去拜訪肚財的家，然後覺得他自己並不認識肚財。肚財到底在想什麼？肚財曾經歷了什麼？肚財為什麼變成後來那樣？ 「肚財」是我們自己，也是我們生命中曾經遭遇過的每一個人，我們以為我們都知道了，沒有什麼好再認識或了解的。但是，肚財死後，菜脯終於發現自己不知道，「菜脯」活了下來，代表一種可能性，因為他終於知道自己不知道，或許，會開始想要知道。 我們到底要什麼？這是我們要的生活嗎？這是我們要的關係嗎？這是我們要的社會嗎？我們到底認不認識自己？認不認識這塊土地？ 離開文創園區，我去銀行辦事情，抽了號碼牌，坐下等待，一位中年婦女走進來，用台語說她想要快一點，服務人員協助她抽了號碼牌，請她等待，她一直走來走去，感覺很心急，她讓我想起了今天在捷運站看到一位婦人，在票口急著要加值，前一位小姐明明還在，她卻擠在旁邊，完全沒有給人空間，我又想起我的阿嬤，很沒耐性，總是焦慮著，我心想，為什麼很多台灣上了年紀的婦女，那麼急呢？是某種生存的恐懼？ 我也看見自己內心升起了一個判斷，覺得她們不夠文明，不懂得排隊的規矩。我不是很喜歡自己這個輕易論斷的衝動，於是，我主動用台語問這位阿姨：「你很急嗎？」同時我也想說，雖然我不能幫她插隊，但是，如果能夠跟她聊天，轉移她的注意力，或許她也會少受一點苦。 她跟我解釋說，她要匯款，但資金匯過去另一間銀行，需要一個小時才會生效，她怕三點前到不了。我說，如果用ATM轉帳，不是立刻就會過去了？她說，小姐，等你到我這個年紀LKK的時候就知道了，用那些機器，我不行啦，還會怕被詐騙，直接在櫃台處理比較安心，而且，我有免手續費的優惠．．． 我很開心自己很快從旁觀者的自行補腦判斷，走出這一步，去問，去了解，透過好奇，化解我自以為是的心態。 延伸閱讀： 大佛普拉斯眾生比肩，一念無明 大佛普拉斯：感恩seafood的影迷祭改！

李道勇 城南文史工作室  東森房屋董事長王應傑日前指出：台灣2300萬人中，真正去過中國大陸的只有750萬，很多台灣的愚民、賤民，根本不知道中國大陸這30年來翻天覆地的進步。 王應傑這段談話，不但小看2300萬台灣人，而且漫罵750萬以外，沒去過中國的台灣人是愚民、賤民。我很多朋友在國外，他們常在歐美之間，高來高去，他們寧可去印度度假，也不願去超越台北的中國一級、二級城市，我就不相信，他們的見識在王應傑之下。 十幾年來，台商在愚蠢的國民黨誘拐下，唯恐時不我與，怕被取笑說留在台灣等死，像飛蛾撲火，不斷西進中國投資取金，如今看來，去中國的除了紅頂商人之外，全部都在等死了！ 也許成功的人衣錦還鄉了，但更多的人高不成低不就，成了回不了家的「台流」。他們帶進中國的資本被吃掉，技術被侵權，然後失業了，失業了也找不到工作，就這麼棲身在上海，擺攤賣賣藝術小物件或十一國慶商品。 目前上海有30萬臺灣人，成了上海最大的移民社群，這群台巴子沒有固定職業，沒有固定收入，過的是上海低收入階層的生活，他們回不了家、不敢回家（臺灣）。 過去2年，中國政府積極吸引台灣年輕人到大陸創業，吸引台灣新科博士畢業生到中國高等學府任教。今年七月，中國教育部還宣布放寬台灣高中畢業生學測成績申請中國大學標準，從「前標」降至「均標」。 有了上述的誘因，王應傑不惜作踐自己，為共產黨宣傳、鼓吹：兩岸關係最重要的是年輕人、中下收入階層的來往。 最近中國政府，招募一千個台灣高教教師，去福建教書，王應傑，怎麼不向他們推銷你的東森房屋？

  日前又逢現行國慶，警政署也於6日晚間開始，針對舞廳、酒店、KTV等營業場所，啟動全國臨檢作業。圖／郭文宏攝   日前又逢現行國慶，警政署也於6日晚間開始，針對舞廳、酒店、KTV等營業場所，啟動全國臨檢作業。有媒體刊載相關新聞，即以「另類國慶閱兵，舞小姐排排站」為標題，報導高雄警方臨檢舞廳，並刊出舞小姐列隊受檢實況圖照。國人看到上述標題及新聞內容應多是以有趣花邊新聞視之，少有人能體會其傷害人權之可惡，反映出國人對人權觀念有待加強與矯正。 由於過去威權時代漠視人權，解嚴以來人權議題乃成為一種「顯學」。然而所謂捍衛人權，其關懷對象仍多限於參與政治色彩活動人物，亦即僅止保障某種教育層次以上國民之人權，而少有人想到，廣大底層弱勢庶民的人權，也同樣需要呵護保障。上述舞小姐列隊受檢新聞，竟全然未激起社會義憤，即是一起赤裸裸例證。 警察大動作臨檢前述各營業場所，其無足夠法律依據，已很值得討論。但縱然確實於法有據，盤查對象也應是在場顧客，而非背景相對單純伴舞小姐。即使依據「警察職權行使法」，也須「合理懷疑其有犯罪之嫌疑或有犯罪之虞者」，始能合法查證人民身分。請問受檢舞小姐是否符合這一要件，而須乖乖接受檢查？警察盤查明知無大問題，伴舞小姐有無可能潛意識另有動機，迫令衣著清涼，年輕以及不甚年輕女性排排站受檢，可以滿足某種病態快感？ 以「上等人」自命社會人士，容或認為舞小姐所操也是「賤業」，挨受折騰也是份內事。然而人家雖是卑微底層人民，人格尊嚴也不該低於馬先生或蔡小姐，不容任意踐踏。國人若不建立這一起碼認知，只怕任何人隨時隨地，都有被假公權力任意擺佈之可能。底層弱勢人民人權橫遭摧殘，在台灣原是普遍現象，舞小姐排排站也不是特例個案。國人應猶記得，約莫8年前，曾有村婦挖取路旁波斯菊，以及卡拉OK女老闆涉嫌侵權，兩人雖已是中老年婦女，也都遭到上銬移送對待。試想假定涉案人是演藝界大哥大或大姊大，或是各色民代之類人物，則值勤警察又敢不敢如此「依法行政」？ 曾有警察以過肩摔倒某檳榔攤小姐，理由是她曾出手抗拒，構成「妨害公務」。但未聞這則新聞引起社會公評，指責不該以這等重手法對待女性。再試想假定被摔倒者是名校女教授，只怕連警政署長都被叫到立法院申斥修理。台灣是否也存有類似印度種性制度，你生為卑微小民就該你倒楣？ 國內各大都市警方，也都不時出動大批員警，全副武裝臨檢夜店之類場所，媒體也不吝大篇幅詳盡報導。而國人對這類新聞的反應，大多是淡然處之，甚至有大快吾心之感，認為夜店舞廳，原是不良份子混雜場所，正該大力掃蕩，而殊少注意到其損害人權的一面。要知夜店舞廳，縱使確是幫派份子主持，出入顧客也必是背景複雜，但既領有營業執照，即是合法娛樂場所，不應受到公權力非法干擾。在場消費顧客，更不能一律被當嫌疑犯看待，要集體接受臨檢查驗身份。 都市警方應該知道，大法官釋字第535號裁示已明確界定，臨檢須以「有相當理由認為其行為已構成，或即將發生危險者」為限，然則警方大力「掃蕩」之前，又有何「相當理由」判斷業者或顧客已有該等現象？ 更何況，前述「警察職權行使法」，其第2章第6條第3款，也明確規定警察進入公共得出入之場所，「不得任意妨礙其營業」。然而依據媒體報導，前述高雄警方臨檢舞廳，是40分鐘「即」完成臨檢。但一個晚上能有幾個40分鐘？如果這不是妨礙營業，則什麼才是妨礙營業？容或有國人認為夜店舞廳，原是出入份子複雜場所，警察辛苦執行臨檢，也是維護治安所需，所以不宜拘泥法規條文輕易責難。然而執法者自身也必須先守法，乃是維持法治社會所必須。惟其如此，人權也才能得到紮實保障。 誠然，夜店之類場所，是多有不良份子混跡其間，進行非法活動。警方妥善細緻的處治，應是預伏眼線，或以幹員喬裝消費顧客，若發現有人吸食毒品，或進行毒品交易，即以最不驚擾其他守法顧客方式，將嫌犯押出逮捕。這一策略，應是比關公耍大刀式臨檢，更符合文明法治社會標準，不知警政高層能認同否？ 威權時代確已逝去。但國人若不能建立堅強、清晰人權觀念，則只怕威權餘威，仍將與國人常相左右也。「舞小姐排排站」現象，應也即是一起警號。

  中共十九大，吳敦義兩次發出賀電，習近平則在連任總書記之後覆電。雙方九二共識來，九二共識去，自不在話下。但，習近平親自署名，也直接指名吳敦義，不論往例如何，似乎在發出某種訊息，只是訊息有待解讀。即使如此，目前還是可以用最近的兩岸國際事態，來初步理解接下來習近平對台行動的苗頭。 一是，堅持自己的原則，施壓對手改變原則，乃是共產黨的鬥爭法寶。不論小英的善意誠意，只要不接受兩岸同屬一中、體現一中原則的九二共識，習近平恐怕都沒有興致恢復協商，以小英政府為對手。當前的國力對比，中國摜壓台灣足足有餘，只要台灣的發展空間無法擴大甚至縮小，兩岸關係的解冰回暖，便不是習近平的當務之急。所謂的「共同尋求兩岸互動新模式」，不像是中共十九大帶來的願景。 二是，北京還是要挺住國民黨、壓住民進黨，不能讓國民黨樹倒猢猻散，不能讓藍營自亂陣腳，所以要階段性穩住吳敦義。吳敦義，基本上沿襲馬路線，台籍背景，履歷豐富，手腕靈活，比起其他的黨國權貴、基本教義派，在中南部有一定影響力，較可能被台灣社會接受。洪秀柱，新黨，統促黨，皆可推心置腹沒錯，但可能成事不足敗事有餘。 三是，民主已成台灣常態，政黨輪替風水輪流轉，民進黨目前完全執政，但施政尚未進入軌道，二○一六的社會氣氛已有所改變，還看不出有長期執政、永遠獨大的確定性。讓國民黨保持能量，利用民進黨可能的失敗，班師回朝重新執政不無機會，一如二○○八經驗。這種想像，可能導致北京不會給小英政府讓利甜頭，反而用種種圍堵政府、統戰民間的方式，讓小英的執政基礎逐漸流失。 四是，馬英九經驗告訴北京，民主產生的國民黨政府與北京漸行漸近，儘管在台灣社會產生越來越大的疑慮，但國際社會尤其美國政府是能夠接受的。別忘了，美國對馬英九維持台海現狀，大體上也是接受的。於是，北京不必急於跟小英建立新模式，至少在二○一八地方選舉之前大可先靜觀其變。更何況，民進黨的地方版圖，二○一四已經達到巔峰，二○一八再創新高的機會較低。明年選舉民進黨若有閃失，小英的正當性將比目前折損。甚至， 二○二○這一關，各種反民進黨勢力的反撲，以及該黨執政後的內部分化，會不會產生戲劇性的變化，北京還有得瞧。 五是，日本的安倍路線雖然獲得選民再肯定，但美國的「川普困境」似乎無解，美國對台的神經中樞，似乎不如以往靈敏，而商人特色的治國模式，第一家庭與中國的關係，台灣是否淪為中美某種交易的標的，隱憂難免比以往大。川普執政以來，「美國價值」壓過「普世價值」，加上劉曉波、李明哲事件的國際低調反應，堪稱習近平操作大國政治的大好機會，也是為框限台灣再進一城的天賜良機。一帶一路，一代一線，形成的內外夾攻，會不會成為新常態？ 今天，蔡總統啟程訪問太平洋三友邦，雖非毫無意義但也意義有限，這是台灣的困境，非戰之罪。經過馬政府八年外交休兵，小英政府在習近平時代的外交出擊更為被動。或許，鞏固國家意志，強化軍經硬實力，讓台灣與國際的利益連結更廣更深，才有以撐待變的本錢。李顯龍說：兩岸出現僵局，最好的狀態就是僵持下去而不惡化，不過情況有可能惡化，因為中國正建造航母在內的軍事力量，以防有一天情勢失控，「我希望這一天會向後推遲」。關鍵在於，僵持下去的時間與空間，小英如何鴨子划水，走出活路？ 台灣的頭家也要自問：堅持台灣主權獨立國家，遭到中國以蠻力無情欺壓，而導致國家尊嚴受挫、國計民生連帶受損，大家願意概括承受那些窮台力道嗎？如果，北京以外交硬、統戰軟的兩手策略，扶助親中政黨重回執政之路，屆時國共合作將馬英九路線走到沒有回頭路，大家還有救贖翻身的機會嗎？習近平對台灣的「文鬥」，不只考驗著小英政府，也考驗著台灣每一個主人。

  東森房屋董事長、國光客運副董事長王應傑批評，台灣許多沒到過中國的「愚民」、「賤民」，根本不知中國有多進步，引發各界批評與撻伐。 中國再怎麼進步，與台灣有何關係？窮得只剩下錢有何了不起？有自由、民主與人權嗎？如果沒有，只能算是落後國家，有何值得驕傲？ 王應傑所謂的進步是甚麼？如果只是硬體有形的建設，沒甚麼了不起；如果是軟體無形的建設，如自由、民主、人權與法治，則又另當別論，否則與北韓有何兩樣？類似王應傑這樣的人，多半是國民黨或統派人士，因為他們自認是「奴才」，所以需要強而有力的主人來管理他們。 他們以前對蔣介石歌功頌德，如今對習近平也是這樣奉承。可是如果問他們是否入籍中國，他們卻不願意，他們寧願當美國人，也不會想當中國人，至少大部分財產不會存在中國。所以愚民或賤民恰好可使用在這些統派人士身上，因為他們從小在「反攻大陸，消滅共匪」的口號中長大，對於共產黨的陰險與殘暴，比誰都清楚。 如今他們的反共導師已經不在，所以渴望新主人的出現，而權力無限大的習近平，正可以取代以前的兩蔣。如果真的喜歡當奴才，自己可以去，別強人所難。 （作者為教師）

  王應傑說「很多沒到過中國大陸的愚民、賤民，根本不知道中國大陸有多進步」。但周遭長駐或去過中國的友人，對於中國是不是「進步」，常會因為某個事件爭得面紅耳赤；而少數沒到過中國的朋友，看了台灣媒體的某些人事報導（如支付寶、馬雲），常會感嘆：中國多進步！ 「進步」如果指的是比以前好，中國在很多層面確是如此，有些項目的進步幅度也比其他國家高（特別是含有鋼筋水泥成分的），但如果是帶有水準之上的「先進」意涵，就會淪於各說各話，特別是在這樣的含義下，拿台灣／中國比誰「較進步」，意見就分歧了。 王說，台灣只是一個五千五百億美金的經濟體，中國是世界第二大，明顯有小看之意。小（台灣）要依附在大（中國）之下才能生存、壯大；不知他有無這樣的延伸？ 台灣GDP在二○一六年排名全球第二十二（IMF資料），只因旁邊站著大中國，才凸顯其「小」。再說這是「量」，不是「質」（「生產力」）的高低，意義不大。以「人均GDP」來看，台灣排名三十七，中國七十四，不到台灣的四成；若用購買力平價計算，分別是二十一、八十二名，差距更大。 不容否認，中國的「大」本身就是優勢，「市場規模」推升其在全球競爭力的排名，根據瑞士世界經濟論壇（WEF）《二○一七─二○一八年全球競爭力報告》，在一三七個受評比國家中，排名第二十七，是中國在各項評比中成績較好的一項，但也還低於台灣的第十五。 世界銀行《二○一七經商環境報告》，一九○個經濟體台灣排名第十一、中國七十八。《二○一七經濟自由度指數》，台灣排名第十一，中國一一一。 習近平打貪有成，《二○一七貪腐印象指數》，台灣清廉度排名第三十一，中國居於第七十九。 《全球環境保護績效指數（EPI）》包括自然資源、過去與現在的污染程度、環境管理努力等二十一項整合指標，台灣排名六十（亞洲僅次於新加坡、日本），中國一○九。 知名研究機構「Reputation Institute」訪問了超過四萬八千名八大工業國的人民，對七十個國家評鑑十六項指標（如政府效率、治安、生活環境、經濟發展、教育普及、文化地位、友善程度等），提出了《二○一六全球聲譽報告》，台灣排名二十五，中國五十七。 由上可知，台灣還有進步空間，但中國不會比台灣「進步」。持這樣的觀點不是夜郎自大，而認同中國也不是建立在雙方評比後誰比較進步的基礎上。倒是只看到中國的亮點和台灣的不足，視野內的世界只有中國，因而對台灣自己失去信心和榮譽感的，也大有人在。 （作者為專業經理人）

  根據聯合報載，中國十九大黨代表盧麗安她媽蔣美櫻女士表示：很多人是雙重國籍都沒問題，盧卻被取消戶籍，身為平民百姓，對此情況莫可奈何。 這是標準的兩國論。 中國跟號稱也是中（華民）國的台灣都有戶籍制度。通訊地址跟戶籍地址雖然可以不同，但在「國」內，戶籍只能有一個。根據中華民國憲法，中華民國領土包括中華人民共和國全境，外加外蒙古、唐努烏梁海、白頭山、黑瞎子島、江東六十四屯、阿巴該圖洲渚、帕米爾高原西部、南坎及江心坡。當盧麗安伉儷在中華人民共和國境內設籍時，就是將戶口搬到中華民國的中國共產黨竊占的淪陷區內，仍在國內。因為國內戶籍只能有一處，所以取消盧麗安伉儷的在台戶籍，是根據兩岸人民關係條例的依法行政。好比高雄市戶政事務所因為電腦連線故障，沒發現原高雄市民已在天龍國設籍，待電腦連線恢復正常後，戶政事務所將原高雄市民取消戶籍一般地日常。 然而蔣女士卻擔心盧氏伉儷以後返台會受影響，將此事與「雙重國籍」相提並論，可見蔣女士反對中華民「國」政府取消盧氏伉儷戶籍，認為中華人民共和國是外國，盧氏伉儷是在外國設籍，而台灣海峽兩岸其實是兩國。 筆者對這種愛台灣的思想擊節稱賞。歡迎蔣女士大義滅親，加入我們台灣建國的行列。台灣（或中華民國）、中國：一邊一國。台灣建國後，因為中華人民共和國是外國，所以台灣出生的盧氏伉儷可以回歸祖國，申請取得台灣國國籍，不會影響到戶籍。因為台灣建國尚未成功，所以盧氏夫婦不算叛國；如果台灣沒有建國，華獨成功，那共匪就是叛亂集團，也歡迎盧氏伉儷回國接受叛逃審判。 （作者為部落客）

標下海軍6艘獵雷艦358億造艦計劃的慶富造船，因拖欠一銀為首的貸款銀行團3.1億到期無力繳付，一銀前夜宣布慶富違約，銀行團恐承受最多125億元呆帳，震撼全國。圖為慶富董事長陳慶男及次子陳偉志（小圖）。資料照片      張昭仁／加州會計師 古今中外腐敗的政權往往可以從金融與軍購聞到它的惡臭，因為金融與軍購案動輒百億，這樣撈比較快，當年蔣介石被羅斯福總統指「他們一家都是賊」，也是在指金援物資與武器。獵雷艦案，從目前外露出來的資訊，2014年一家造船聲譽不佳的公司，可以標得好幾佰億的先進國防造艦案，一個資本額不大的公司可以標得比資本額大出幾倍的案子，沒有擔保品，可以貸得205億，這個案子，進度尚不足1/9，205貸款額撥款己經到達185億。這個案子有國防部、公股銀行董事長、有馬英九競選總部的高階人員、有前財政部的身影、有十數億的佣金，這個案子也與樂陞案、永豐案一樣，錢進中國。 軍購、聲譽不佳公司、公股銀行、政客、政府財政高官、中國、腐敗的因子，一項不缺，全部到位，它是不是弊案？就如同台銀在政黨輪替前夕同意永豐銀行數千萬美金的貸款一橡，何須財金背景，路人甲乙都可看出他惡臭的本質。 人民的感受如何呢？當人民用房子抵押貸款，繳了所有文件，被押成數，還不曉得能否貸到款，看到這個案子，心理只有「痛恨」兩字足以形容，這正是人民對這些案子的感受。 小英政府承接了馬政府，馬政府時期的兆豐案、永豐案、樂陞案到現在爆出來的慶富案，少則數十億，多則數百億的敝案，涉入其中的有不少的財政、金融、銀行、經濟部會高官，這些案子告訴我們馬政府的金融記律嚴重敗壞，小英政府必須快斬亂麻，該抓的就抓、該入監牢的就入監牢、該賠償的就要他們賠償，讓這些貪官污吏付出慘痛代價，回應人民選票的托付，重建台灣金融紀律。 身為小英政府的行政首長的賴院長更須清楚人民雪亮的眼睛都在看，把重建金融記律當成重中之重的施政順位。

  網查《大紀元》平台得知，截至2017年10月25日為止，海內外中國人退出共產黨的總人數累計高達2億8千7百47萬人。而近日卻聞土生土長的高雄人盧麗安，逆向投奔共產黨，進而當選十九大的「台灣代表」。國族認同本屬個人自由，大可自便；但錯就錯在台灣既不屬於中國，又沒台灣人推舉妳而妳片面代表台灣，這就是一個台灣兒女對母親的傲慢與裹脅了！ 早在2004年，《九評共產黨》一書出版時，揭發中共以謊言與鮮血禍害百姓、變本加厲而毫無悔意，因而激勵了中國人民紛紛退黨、退出中共附屬組織的風潮，迄今仍脈動不絕。上億名掙扎於生死人權的法輪功學員們都說，如果到了神要清算共產黨那一天，也一定不會放過替它宣傳賣命的邪惡黨徒。今天盧安麗戴著台灣人的面具，去坐實中共「邪惡黨徒」的位子，我們有理由駁斥，只是習慣多元價值與尊重言論自由的台灣社會，懶得與妳理論罷了！ 同樣是「高雄女兒」的鄧麗君，就跟盧麗安有著天壤之別－－差別在一個人行走國際有沒有審時的智慧，與普世的正義。1980年代末期，鄧麗君的歌聲已風行日本及亞洲華人世界，中國遂予解禁，還規劃她去大陸開演唱會。以她當時的氣勢如虹，大可乘風展翅於「祖國」天地。然而她以一句「回大陸演唱？除非三民主義统一中國的那一天」回絕。 憑她的本事，不必像盧麗安那樣高喊「台灣人要擺脫對中國的成見」、「完成中華民族偉大復興的中國夢」等蠢話以求生存。鄧麗君反是，她在六四天安門事件前後，不顧歌唱事業經理人之反對，極力支持北京學生的理想，投入了在香港的抗議集會。她在香港跑馬地、可容30萬人聚集的「民主歌聲獻中華」活動中，脖上掛著「反對軍管」的標語牌子，噙著眼淚、高歌引吭勵志歌曲，與在場幾十萬人同在燭光與淚光交織中，高呼要民主、反極權… 鄧麗君堅持在兩岸實現民主之前，永不踏入中國土地。由於她對暴政下的名利有著華麗的拒絕，其所產生的人格價值，掀起更多領域的人對她的敬意。美國《時代》周刊將她評選為「廿世紀百大最具影響力藝人」，連2009年中共建國60周年，中國網友評選她為「最有影響力文化人」的榜首。或許您會說，盧與鄧的生涯範疇與時代不同，不能類比，然雖時移勢易，但在人類文明發展的途中，總有永恆不變的方向，那就是人性對自由與公義的渴望。

  關於戰爭的無法預測： 例一：美國內戰發生時，南北雙方都認為可以在一兩個月解決（兩邊都認為自己會贏）。結果，一打四年。傷亡人數超過美國其他戰爭的總和。 例二：一次大戰開始時，大家根據經驗，認為應該是局部性的小衝突，沒想到會變成全面性的戰爭。當它成為全面性的戰爭時，大家稱它為 Great War, the War that will End all the Wars (一個即將即將結束所有戰爭的戰爭）。結果，接下來的二次大戰完全把它比下來。 例三：希特勒攻打法國的順利，遠超過他和全世界的預期。在登克爾克時，還擔心會有陷阱，自己放慢下來，才讓數十萬的英軍和盟軍得以逃到英國。 即使不能預測，我們還是要理智地去推想可能發生的狀況。 – – – – – – 關於中國的武力侵略台灣： 要問的第一個問題是：空襲和制空權的掌握，是否等同於贏得戰爭？ 答案應該是否定的。 用飛機飛彈贏得戰爭的，歷史上還沒有任何例子。 接下來，第二個問題是：中國有沒有渡海登陸的能力？ 參考諾曼第登陸和美國的兩伊戰爭所需要的人力物力資源，現在的中國看起來離必須的兵力程度還有相當的距離。所以，答案應該也是否定的。 第三個問題是：台灣會不會在沒有被佔領以前就投降？ 民族主義基本上是因為對抗外人而產生的。我比較傾向於台灣的民族情緒會持續高漲，不會輕易投降。公然支持中國侵略的人會被流放或入獄，台灣可以撐很久。 第四個問題：中國會不會武力攻台？ 這個，取決於中國人是否腦袋壞掉，以為可以迅速結束戰爭。這個可能性不容忽視，很多戰爭都是因為這個失算才啟動的。 第五個問題順著這些而來：我們要如何確保台灣的安全？ 很簡單，就是要加強國家防衛能力。包括心理、文化、制度、國防武器和兵力等等。 西方有句名言 “No Battle Plan Survives Contact With the Enemy” 所有的戰爭計畫都在一接觸敵人就無法存活。這句話在警告做戰爭計畫的人不要一廂情願，一定要有非常大的犯錯空間。台灣的國家防衛，更是要如此。

        一九五○年代的台灣處於政權遞嬗、黨國「轉進」、威權統治的時期，社會上看似平靜，卻處處有光怪陸離的現象。中部山城裡大家以農為業，過著純樸的生活，在雙親的呵護下，我度過了物資雖不豐盛、卻也平順快樂的童年。但農民地位低落，使我和很多農家子弟一樣，知道不努力讀書不能翻身過好日子，讀中小學毫不考慮地接受黨國教育，成績總是名列前茅，那是一段少年不識愁滋味的年華，當時常遇到「鄉音無改」的師長，只是客居島國的羇旅者還沒有詩人筆下濃得化不開的鄉愁。       黨國教育下的學子總想當個堂堂正正的中國人，擁抱長江黃河的夢雖虛幻但甜美，我高二懵懵懂懂時就加入為黨員，年少的靈魂和一般人一樣，認定沒有黨就沒有國、救黨才能救國，黨國洗腦還真徹底，唐山來的老師還勉勵優秀的我多汲取祖國的奶水，做個偉大的炎黃冑裔，當時的我深信不疑。       鄉間的男孩雖有升學的壓力，但對文史的熱愛不減，時常擁抱中國詩文，「雲淡風清近午天 … 將謂偷閒學少年」、「孤鴻海上來，池潢不敢顧」，這些瑯瑯上口的詩詞涵養了年少的我，「浪淘盡千古風流人物」，又讓我栽進了司馬遷的殿堂，那是何等優遊恬淡又不知今夕何夕的歲月。       六○年代底負笈到嚮往已久的大學，指南山下道南橋畔的點點滴滴，至今依然讓我午夜夢迴永難忘懷，但也使我體會出小說家筆下「徬徨少年時」的苦澀。       懷抱著「讀聖賢書所為何事」的心情，走進中文系的課堂，我失望了；因同學的厚愛，我當了學會總幹事，看到黨國怪現象，我忝為中國國民黨「知識青年黨部」書紀長，太多的逢迎造假，使理想性高的年輕人卻步，「保釣運動」我恭逢其盛，當年訓導長在禮堂前跪求學生的情景歷歷在目，後來看到黨報如何顛倒報導，又如何為馬氏父子搽脂抹粉，我知道我該抉擇了。       當年台灣中文系受到北大或中大學風所影響，我們主要接受的是季剛大師下的考據訓詁之學，欠缺「振衣千仞崗，濯足萬里流」的胸襟，加上教席因戰亂難以穩定、不夠理想，有人上詩詞課大談古董，有人上易經教算命，有人教文學史講好幾堂拔牙齒，更多的是教思想史專書的，若不是嬉笑怒罵、就是翻譯解釋，原諒我不是刻意臧否師長，這真的是「小學而大遺，吾未知其可也」。       年少太輕狂，秉持著「一事不知儒者之恥」的信念，也去修習他系的課，如朱師叫好又叫座的「西洋政治思想史」，滿清毓老「孔孟荀哲學」等，讓我視界擴大，後來歷史系的課吸引我逐漸淡出號稱國學的系，我先後上了杜師和閻師的「史學方法」，尤其杜師讓我體會做一個史家的不容易，學養豐富之外，還要何等的虛心，清儒章學誠提出的「史才、史德、史學、史識」兼備談何容易；杜師不輕易就事論人，但我心中對某些人事物已有定見，謝謝杜師。       方法學的重要又在「史料導讀」的課程中得到驗證，不要人云亦云、道聽途說，以免貽笑大方，國學中以傳解經常誤解原義，注疏不論矣！       東引役畢，回到台北，那是黨外運動風起雲湧的年代，對黨國的反抗已把「傳統下的獨白」、「醜陋的中國人」著作拋遠了，因緣際會「中壢事件」時我坐車去警分局，看到熊熊烈火，後來才知道，那是不長進的某黨，派人放來栽贓的，我知道多行不義會自斃的。 (圖/民報)       改變我最大的，是就讀歷史研究所，我還是第一屆研究生，歷史之神真會作弄黨國，當時研究所設立的用意，是要多培養黨的化妝師，為黨漂白粉飾，可以繼續萬年執政，黨用心良苦，可惜事與願違，我或許就是一個例子。       閻所長為了使我們多瞭解，國共鬥爭中為何共產黨獲勝，找來國共兩黨黨史的專家都在課堂授業解惑，當時我「患在好為人師」，求知心比以往更熾熱，雖不能說「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年」，亦不遠矣！黨國教授中規中矩的引導我們，只是白色恐怖使他們不敢面對黨國陰暗面，無法為我們解太多疑惑。我記得我提問「藍衣社」問題時，教授堅決說沒有這個機構，反而曾經是共產黨出身的郭教授（曾當過調查局副局長）與任教授，對學子說出較多的往事秘辛。       「一日為師終身為父」，這輩子讓我終生有孺慕之情的莫過於李定一教授了，他教授我們中國近代史，也教近代史料導讀，他是我真正啟蒙恩師，尤其他要大家好好研讀「中國近代史論叢」，要我們體會什麼叫經典作品，何為爛文章，何為歷史的分析。後來我認真拜讀後，才知道古人說的「讀破萬卷書，下筆如有神」，好像不是真的，因為皓首窮經，才覺得眼高而手低，得失寸心知，反而更不敢貽笑方家。       最讓我震懾的是李師當著黨國學生，批判起孫文「這個小癟三」何等的誤國，黨團何等的糟蹋人，課後我們到教授家談古論今，他知無不言、言無不盡，那是我求學最愉悅的時光，更使我瞭然人世間的真假與虛幻，年幼時的偶像經過爬疏後竟如此不堪，今宵酒醒何處，不該是曉風殘月吧！       中國古儒常說「讀萬卷書要行萬里路」，說「汲山水以澡心，擷山雲以練性」，我束髮以來即喜歡旅遊，那一年和研究所同學自助旅行到神遊多年的「故國」長沙，走遊馬王堆、愛晚亭、嶽麓書院、湘江賓館、魯肅墓等，在岳陽國校聽了當地一群耄耋勇敢臭罵國共兩黨做了多少慘絕人寰的往事，我終於知道往事真的如煙了；最後到了「小范老子」（原諒我用這名字）筆下傳誦多年的岳陽樓，我想吟詠「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯」那種氣象萬千的時節，才發覺騷人墨客時常會引發人有「見山不是山，見水不是水」的禪境，但那不是南島語族的後裔該追求的，我不要追尋天邊美麗但虛幻的彩虹，我要好好擁抱腳邊真實可愛的玫瑰，雖然玫瑰多刺。       現在的台灣常有人說「台灣中國、一邊一國」，脫離中國建立台灣國，是大多數正常台灣人的願景，「風和日暖」不是一蹴可及的，教育子民保鄉愛國不懼怕的情操何等重要，當年美國獨立時潘恩寫成《常識》，德國統一運動時費希特「告德意志同胞書」，發揮了相當大的功能，台灣要建立正常的國家，深耕才是正道，有人說「如今台灣教育界、政治界、媒體界等最缺少自由思想、獨立人格」，不是嗎？不需要大刀闊斧的改革嗎？或許媒體改造較容易，新聞不要每天都在報導凶殺案、車禍、災難等負面消息，台灣媒體界病得不輕，請多報國際新聞與台灣的良善故事，多報導好山好水的旅遊景點也不錯，事在人為，看主政者魄力了。       古今多少事盡付笑談中，歷史可以帶給人借鏡或教訓，可惜就像我欣賞的俾斯麥說的：「聰明的人以別人的經驗為經驗，傻瓜的人以自己的經驗為經驗」，歷史的可貴在「前事不忘後事之師」。民主社會與帝王時代當然不同，可是領導人物豈能不懂引領民意的方法？只懂權謀或利益分配是不夠的。看到總統下台馬上身陷囹圄，情治首長一換人，他就莫名奇妙被起訴，真為台灣人悲哀。領導人或許可以從中國的「貞觀政要」或義大利文藝復興時期的《君王論》作品中得到一些啟示吧！我服膺馬基維利的那段話：「領導者要像獅子那麼凶猛，要像狐狸那麼狡猾」，善用公權力，塑造公信力吧！謙卑、謙卑、再謙卑，說說就好了！       天佑我永遠的故鄉——台灣！     作者：李昌華 台灣南投人，曾任職中臺科技大學及各大補習班，現為半退休狀態。尼采說：「幸福不是一切，人生還有責任」。

  中國十九大習近平報告。圖／截自央視youtube直播 兩週多沒寫文章，朋友來問，「你又病了？」身體沒病，腦袋卻變遲鈍，變不出東西。加上這段時日，世事無常卻也無事觸動我衰老的神經、靈感，故無文。 尤其最令我腦死、無感的，就是中共召開19大，習皇帝（近平）3個半小時的tirade（長篇大論），謬論連篇，以及他的秦始皇帝制和毛澤東專制復辟，東施效顰的「習思想」入憲的世紀black comedy（黑色荒謬鬧劇）。 騙人的狂話 令人看得目瞪口呆，不知今夕是何夕，今世是何世。21世紀新時代、新文明、新世界裡，崛起的新經濟、「新中國」，在追求全球化新領導地位的「中華復興光榮時刻」，竟出現習皇帝的反時代潮流、反現代文明、反自由民主人權普世價值、比美、復辟秦始皇和毛澤東獨裁專制的「習近平新時代中國特色社會主義」，讓全世界、尤其是自由民主國家錯愕反感、震驚懼怕，看到的是毛澤東的舊中國、普丁的舊俄羅斯、金正恩的舊金氏王朝，令人怵目驚心。 他的「新時代」要「實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國」。 什麼「現代化強國」？什麼「民主文明」？什麼「現代化」？都是舊口號堆砌成的語焉不詳、語無倫次、騙人的狂話，一點也不新，一點也不現代，舊得發霉、發臭。 我是一點也不震驚、不害怕。認為習皇帝的「新時代中國特色社會主義」，根本是疵人說夢話，他的「中國夢」一定不能圓，一定惡夢連連。 我擔心的是，他的「中國夢」會像毛澤東、希特勒的惡夢一樣，走邪入魔，造成中國、甚至世界的大災難。我不能了解的是，為什麼中國經濟起飛了，人民生活改進了，中產階級出現了，知識份子增多了，中國人走出「中原帝國」、走入世界了，現代文明、自由民主的新中國卻影子都沒有，還有如是頑固的封建復辟，專制幽靈揮之不去，黑壓壓地籠罩全中國。 一再復辟的專制政治 1911孫中山的共和革命、1919陳獨秀、胡適等的五四運動、1949毛澤東的共產革命、1989的天安門民運，都曾作民主主義的新中國夢，但都曇花一現，儒教文明的專制政治根深蒂固，牢不可破，一再復辟，歹戲拖棚地演下去。 日前，名政論家金恆煒出新書，論述1950-60年代胡適和殷海光在台灣推動民主結局不同的歷史悲情，指出胡適屈服、殷海光不屈服於蔣介石專制權勢的悲劇。其實，我多年前就寫過同樣文章。還指出，像五四運動一樣，胡適越來越遠離西方自由民主思想潮流，越封建復辟、擁抱儒教，變成反動保守，支持蔣介石的獨裁政權。 習皇帝「新時代中國特色社會主義」之論的主筆是王滬寧。他1980年代是中國最年輕的政治學教授，執教上海復旦大學。當年我去中國講學，他曾主持我的演講會，我講西方民主政治和台灣的民主化。他給我的印象是民主改革派，支持胡耀邦、趙紫陽。89天安門，他在上海，逃過一劫。後來被江澤民帶去北京，在中南海負責中共的政策研究、思想理論工作，經過胡錦濤，再到習近平，他的首席思想理論智囊位子，越坐越穩、越大。19大替習皇帝主筆3萬2千字洋洋灑灑、口號堆砌的「習思想」大作，工程浩大，功力驚人，並因而進入中共權力中心的政治局常委。 但是，如是御用學者，寫出如是荒誕不經、違背獨立學者風範、良知、良智，為帝王專制統治者擦脂抹粉、寫理論化、合理化的國政論述，王滬寧和習皇帝狼狽為奸，看起來，是否很像胡適和蔣介石？ 為虎作倀的御用學者 本月（10月）13日、14日2天，我們在昆斯蘭大學舉辦第二次的布里斯本台灣電影節，演出「Kano」、「最好的時光」、「跳舞時代」、「我和我的T媽媽」、「河北台北」等2部劇情片和6部紀錄片，很受歡迎。這是續去年在布市成功舉辦首次台灣電影節後，昆大研究員郭美芬博士，再接再厲，向昆大申請舉辦的文化盛會。 開始時，校方很贊成，願出名主辦並出錢（大學戲院租金減半），但電影開演前1週，沒給理由，校方通知郭博士昆大不再主辦該活動。孔子學院負責人陳教授也找郭博士同事J教授（主辦人之一）抗議，說這是台灣官方的政治活動，戲院不准掛台灣國旗。郭博士的院系負責人（School Head），因而不出席本已答應主持的開幕典禮。戲院的網路廣告也被撤下，以示無關。 明顯地，在中國政治壓力下，昆大校方被迫退縮，不敢支持這個由校方學者主辦的純文化學術活動。小眼睛，小鼻子，小題大作。 孔子學院的陳教授，六四天安門前後出國留學，在加州大學拿語言學博士後來昆大教中文，本是溫文儒雅的學者，但拿中國錢設立孔子學院，升等講座教授，變成和王滬寧相同的中共政權御用學人。 真令人傻眼、氣結。電影節中，我們也主辦了一個學術座談會，談「記錄歷史、取經亞洲：台灣特色」。主談人之一、澳洲人文社會科學院主席John Fitzgerald，是澳洲批評中國干擾澳洲學界學術自由最嚴厲的有名教授。他在前1天已發表專題演講，批判中國學者、學生、孔子學院在澳洲橫行霸道、粗魯干預學術自由的鴨霸行徑。 座談會上，我發言重點：一、中國儒教文明體系裡支持專制獨裁的御用學者特別多，他們推動現代化、民主化，五四到六四，都虎頭蛇尾，功敗垂成。二、1979鄧小平改革開放後，大批中國學者去歐美民主國家留學，回國的，很多支持中共專制政權，變成為虎作倀的御用學者。留在西方國家的，如昆大孔子學院的陳教授，很多也支持中共專制政權，在西方民主社會為北京說話、做事。 為什麼？我才疏學淺，想了半個世紀找到的答案是，作為政治意識型態，2千多年的儒教文明是人類歷史最成功、穩定、堅固的專制文化，深入中國民心、民情，根深蒂固，長遠、深切影響了中國人的庶民（subject）心智、順民心態。 必然文明衝突 如上所述，在澳洲昆斯蘭大學演台灣電影，中國都伸出魔掌蠻橫干擾，趕盡殺絕，欺負人夠夠，台灣人對習皇帝在19大宣示的「我們秉持兩岸一家親理念，尊重台灣現有的社會制度和台灣同胞生活方式」，相信嗎？當然不相信。 我是老學究，相信福山（Francis Fukuyama）的「歷史終結」論（end of history）。人道主義地看，人類歷史文明的發展，終站應是自由民主人權。 所以，相信中國最終還是要走這條自由民主大道，但習皇帝的「中國夢」卻越走越專制，越偏離、違反這個人類文明發展的歷史趨勢、軌道。令人不解。 我也相信杭廷敦（Samuel Huntington）的「文明衝突」論（clash of civilizations）。認為專制的儒教文明和民主的西方文明，必有致命矛盾和衝突。 因為受東方專制的儒教文明之害較淺，受西方基督教的民主文明影響較深，日本、台灣等成功脫離前者，融入後者。日本和台灣在歷史對的一邊，中國在歷史錯的一邊，兩邊必有文明衝突。台日需與美國聯盟對抗中國，雖非必然，卻也很難避免。 台灣人應有此命運認知和覺悟、護國決心和信心。（2017.10.26）