川普。圖片來源：Donald J. Trump Facebook 近代世界歷史，殖民問題是重要的敍述；進入現代世界歷史，殖民問題大多已解決；後現代世界，移民問題取代殖民問題。 川普的第二任美國總統，對移民問題使出極端手段。不只嚴苛制壓非法移民，對合法移民也提高條件。極端右翼保守派的政策施為，讓美國這個以自由為豪的國家成為左翼急進份子不可思議的倒退，許多左右衝突頻頻上演。 移民，從前是一些人避離原屬國家政治壓迫，選擇成為效忠新國家的行為。一戰、二戰時期避離歐洲諸國、特別是納粹德國，美國成為移民首選。美國雖未殖民他國，但引進勞工吸收了亞非人民。後殖民時代，非洲多國獨立後，人民移民到前殖民歐洲諸國，歐洲的移民問題也常見事端。 被殖民地人民的反抗譜出許多動人的故事，促成了列強的反省，以及被殖民地的解放和獨立。二戰後組成的聯合國，多少國家是從被殖民地獨立的新興國家？但多少新興國家比非聯合國會員國的台灣在政治經文化條件遜色？ 二戰後新興獨立國家人民有多少人選擇移民前殖民國成為國民？從前近代、現代到後現代，國民國家普遍化的時代，移民現象很普遍。台灣的不確定國家狀況，不只戒嚴時期許多人移民美國及他國，有些官員還因家人移民卻獨留自己一人在台北當官而有牙刷主義的嘲諷。喜歡強調中華民族主義的共產黨中國在走資化以後，也有一大堆黨政軍特關係人移民被他視為帝國主義的美國。 移民前殖民國不只對反殖民是諷刺，對强調民族偉大復興的中國是諷刺。移民在移民國有貢獻，但也造成問題。不只合法移民，非法移民也氾濫。國家怎麼了？畢竟民族性格存在差異，認同也不盡一致。 歐洲的移民問題是殖民歷史的反撲，受是應當的。美國呢？沒有殖民歷史的美國，川普一反在移民群落的美國夢印象，不盡是友善歡迎手勢，而是架起刺網。 不能好好建構自己的國家，選擇成為他國國民，難免因政經文化條件而受不公平待遇或挫折。美國夢的幻滅提醒人們，要建構自己的國家，並努力讓自己的國家成為好國家。就像要建構家庭，努力讓家庭成為好的生活共同體。後現代思潮的去國家化、去家庭化，畢竟存在著問題。移民也不盡是避離原屬國家，另覓良木而棲之上策。 （作者是詩人）

國民黨中央黨部。圖片來源：自由時報 歷史在前進，不顧歷史前進的事實，國民黨陷於「中國」的困境，也造成台灣民主化以後參與台灣國家正常化的難題。一九四九年以後，國民黨中國已被共產黨中國推翻。若非中國共產黨當年十月一日另立中華人民共和國，中華民國也無法在一九四九年到一九七一年之間在國際上並立兩個中國。 一九五〇年代，蔣介石體制利用戒嚴，不顧隨其流亡來台諸多知識份子文化人之議革新保台，甚至中華台灣民主國倡儀，硬以反攻大陸國策遂行獨裁，是第一個錯誤。當年，雷震、殷海光、傳正、⋯諸多有識外省人被迫害。 一九六四年，彭明敏、謝聰敏、魏廷朝師生的「台灣人民自救運動宣言事件」，呼籲不分先來後到生活在台灣的人們放棄反攻大陸的神話，共同建立新的國家，也受盡政治迫害。 一九七九年的美麗島事件發生時，中華民國已被逐出聯合國多年，再被美國斷交，另以台灣關係法維繫台美關係。在台灣的中華民國只成為國民黨的中國神主牌，並未為台灣留存國家地位。美麗島運動既是台灣的民主化運動也是自救運動。可惜，蔣經國也只想維繫國民黨在台灣掌握的中國政權，而不是真正落實台灣化。 繼蔣經國的李登輝，十二年總統任期，有心將國民黨和中華民國台灣化，在權力的風雨飄搖中，推進了政權的全面民主化，並在進入二十一世紀時，以政黨輪替實現了國際稱譽的寧靜革命。可惜，國民黨從未真正台灣化，反而在連戰競選總統因宋楚瑜競逐而失利，將李登輝逐出國民黨。 其實，一九九四年，台北市長重新開放直選時，趙少康就打黃旗反藍旗，脫黨與國民黨提名人黃大洲競逐，導致陳水扁當選台北市長；而二〇〇〇年總統競選之役，宋楚瑜也脫黨與連戰競逐，又導致陳水扁當選總統。民主化成為國民黨殖民意識中國論群之恨，辜負一些認同台灣的外省人；一些台灣人在國民黨陣營，腳踏台灣地，也附和殖民中國論，不知所以。 趙少康競選市長失利後，組成中國新黨，聚集反共愛國陣線成員在政壇掀風作浪。宋楚瑜則糾合地方政客，在二〇〇〇年競選總統，明顯是視連戰不適任而為之。國民黨政權的失落源於內部競奪，李登輝國民黨台灣化努力，未竟其功。 如今，中國新黨和親民黨都已班師回朝。趙少康甚至被認為是朱立倫之後有力主席人選影武者；競選主席同路人郝龍斌，也是中國新黨成員。二〇〇四年，宋楚瑜屈當連戰副手的選局，二〇二四年，趙少康屈當侯友宜副手的選局，都是迫於現實的權力考量，不復可見。 國民黨主席改選，是後李登輝時代的權力眾生相，「中國新黨症候群」主導了國民黨的中國性，蔣經國身世未明的後人，也同樣附和中國性而對中國畏畏縮縮。 看來，國民黨地方政客只能分工盤指縣巿長或地方公職的形勢已形成。國民黨正盤算著再中國化，台灣性不再是黨的領導人和國家領導人的適格條件。台灣民主化、中華民國台灣化不會再是國民黨的憧憬。國民黨終將屬於中國的殘餘歷史，不能融入台灣，也對中國形成侵權，無法開創坦途。 （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 中國是進入民國以後的國家想像，不論一九一二到一九四九年的國民黨中國，或一九四九年以後的共產黨中國。前者，彰顯孔孟；後者，馬列主義化。歷史的前後因為有台灣而成為現實的糾葛，政治紛擾的病理在此。 一九四九年，國民黨中國流亡台灣，在一九四五年代表盟軍接收自日本放棄的殖民地，以反攻大陸之名，遂行類殖民統治。在二戰後的冷戰時期，以自由中國之名，與極權中國隔海對抗，形成兩個中國。 兩個中國現象，一九七一年聯合國將蔣介石政權在聯合國的中國代表權交予人民中國後，形同瓦解。蔣政權的中國心，無法植根台灣，但一個中國已是共產黨中國而非國民黨中國。 共產黨中國正式名稱是中華人民共和國，以人民民主為名，行無產階級專政。理論來自馬克思，而行動綱領取於列寧，奉行無神論，或把宗教置於國家的控制，以唯物主義的辯證法，進行一黨專制獨裁。 一九六〇到七〇年代，文化大革命時期，中國人民死傷無數。反右肅清，多少人被清算鬭爭？當年，流亡台灣的蔣介石曾以「中華文化復興運動」對應，但落於八股論調。以獎金誘引中國飛官駕機叛逃台灣，但中國即中華人民共和國，亦即「共產黨中國」。現在，更以中華民族主義建構專制帝國。 現在的中國，意識形態架著馬列主義的牢結，說實行共產主義，其實是走資化，依賴資本主義的邏輯，藉由從前指責的西方帝國主義發展，鞏固的專制強權。在全球化時代，不擇手段以土地及勞動力以及市場條件，誘引世界生產力在中國加工，壯大自己，卻未增進人民福祉，反而窮兵贖武。 共產黨中國視國民黨中國為叛離的一部份，想收回這個政治體，據有台灣。一九四五年，台灣是交由國民黨中國治理，並非將主權交給中國，舊金山合約明載這個事實。聯合國的二七五八號決議也只是把蔣介石即國民黨中國的代表權交給共產黨中國，並非把台灣交付共產黨中國。恐嚇不放棄武力犯台，屬於違反國際法的侵略行為。 梳理台灣的中國問題，應正視一九七一年聯合國的二七五八號決議，尊重共產黨中國，亦即中華人民共和國已是唯一的中國。國民黨中國，亦即中華民國不宜侵權。中華人民共和國亦不應藉中華民國代表盟軍接收台灣進佔統治，而以此稱台灣屬於中國。 台灣從國共主權主張脫出以後，可以主權國家和中國建交。生活在台灣的人們應該共同重建國家，認同中國者也可以選擇以僑民身份留在台灣。歷史的糾葛要解開，台灣與中國才能正常化發展，邁向新時代，但國民黨正反其道而行，一錯再錯，無視戰後台灣主權屬於台灣人民，以曾被交付的治權混淆是非，自陷於共產黨中國牢結。 （作者是詩人）

鄭麗文。圖片來源：自由時報 轉向、背反是政治人格的重大缺點。政治講究無信不立，為何台灣政壇充斥轉向、背反症候群？這是嚴重的文化問題，牽涉到政治人物的人格，也影響政治。政黨屬性不是不可移位，但光譜對立的轉變形同變節，黨職公職的轉向更引人非議。 近代的「轉向」問題出現在戰前日本。二戰時日本許多左派、或說共產黨人被軍國主義政府脅迫放棄共產主義的事況。這種轉向源於國家機器的壓迫作為，與台灣民主化以後，被誘引的政治轉向並不一樣。 轉向的本質是思想轉向，牽涉到近代國家主義與社會主義思想信仰的被強制變遷。在那個時代，右傾的國家主義被視為保守政治，左傾的社會主義為進步政治。經由革命，共產黨成為一些國家統治者，專擅了政權，進步政治反動化。左右都可能專制，是相對的權力意識。 台灣的政黨大多屬於號稱全民政黨的中間偏右政黨。以國民黨而言，它的中國性相對中國共產黨是右傾的。而民進黨初起時，相對國民黨而有左傾性格，但不同於國民黨的中國性，顯示台灣性的右傾性格。兩黨都具有右傾性，形成雙重右翼政黨屬性，國家認同分岐。 台灣的政治人物轉向背反，出現在國民黨的多為從反共轉為親共，成為中華民族主義的俘虜。出現在民進黨者則因成為權力邊緣人物，而另謀出路。背反轉向前後不一，形同政治人格分裂。 當下台灣政治之紛亂，出於許多民進黨出走人物附和在國民黨組織，或不在組織卻對民進黨的顛覆。政治的權力競奪，反映出一些政治人物為權力大於公共服務的格局。 民進黨多次執政，離開的政治人物多，而且成為國民黨顛覆民進黨的火力。其間，女性、新世代多。溯自曾為民進黨文宣部主任的陳文茜，轉而為中國國民黨連戰選總統的文宣助力，曾在陳水扁競選總統連任時，惹出奇美小護士的造謠風波，未竟其功，但似乎聲名更噪。有樣學樣，後來李永萍、鄭麗文一干人轉向敵營，另獲權力光環。在媒體反挫民進黨的一群名嘴，更是轉向的猛烈砲火。 民進黨怎麼了？是民進黨的權力分享出現問題？台灣政治怎麼了？還是政治人物的權力本質使然？或台灣的政治人物重權力，而不在政治志向？更別說志節了。政治人物也要有政治志向的感情歷史，忽左忽右忽台忽中，權力的變色龍或變色鳳，不會是適格的政治人物，但現實政治卻在不適格政治人物掀風作浪的現象中動盪。 （作者為詩人）

近代世界的政治以歐洲發展模式形塑，英法不同帝國轉型的君主立憲和民主共和，書寫近代政治模式，影響世界。美國與前蘇聯的不同政治體制，是典型的兩個歐洲之子，源於歐洲發展的民主論。 前蘇聯是源於極端國家社會主義而形成的共產國家聯邦，美國是更早時期源於歐洲自由資本主義而形成的民主聯邦。前者已矣，後者依然壯大。 美國是廿世初開始強盛，前蘇聯在二戰後壯大，二戰時都是反法西斯國家的同盟，戰後卻成為世界對立兩大陣營的頭角。紛擾的對抗持續到蘇聯解體、中國崛起，才轉為美中對抗。但共產中國並非歐洲之子，而是前蘇聯之子，馬列主義締造之國。 歐洲之子的美國和後蘇聯的俄羅斯，際遇不同，見出自由資本主義民主化國家，比極端國家社會主義形成的共產國家，更具活性化的國家歷史。回頭看歐洲的發展，以民主體制兼容自由資本主義和民主社會主義，更是理想的國家體制。 不同於中國的歷史發展，歐洲沒有在羅馬帝國強盛時成為一個大國，亞洲的中國卻在秦帝國大一統後，經歷元、清，仍是以漢文化為中心的大國。分權和集權的不同政治思想與價值，導致歐洲能民主化，而中國始終無法民主化。 歐洲諸國在二戰後因應世界狀況，組成歐盟形成既各自獨立（英國後來退出）又能聯合的國家，也反映政治成熟性。他們曾經有殖民擴張的歷史，也曾經歷殘酷的歐戰，承受納粹德國的肆虐。但國家的歷史總算走在相對文明的道路。 中國標榜有悠久歷史，但普天之下莫非吾土的帝國觀，加上近代屈辱的恨意，奉前蘇聯為師、奉行馬列主義而形成。民主為假，集權是真。藉民族主義包裝社會主義，這樣的國家不會是好國家！中俄朝形成新軸心；美歐日組成民主同盟，彷彿紛亂歷史的再現，重複世界的危機。台灣夾在其間，因無國家主體性，形同漂浮或飄搖在世界紛亂的浪潮和光影裡。 （作者是詩人）

日本在一八六八年從封建社會發展成近代化國家，成為君主立憲政體，一系列從幕府末期到明治政府成立之間的一系列政治及社會運動，被以明治維新稱之。 明治維新是一種文化改革、社會改造運動、成為政治變革的底蘊。繼大唐維新的內化，加上明治維新的進化，日本國家的裏與表，日本之為日本的人間構造和國家構造，因而形成。歐洲殖民主義勃興時，日本發展軍國主義，在東亞發動共榮圈導致戰敗，當然是錯誤國策。但戰後日本的反思及復興，令人刮目相看，與戰敗後德國雖曾被分裂，但迅速復興，且再統合，東西照映光彩。 十八世紀中葉，狂颱啟蒙運動，德國出現許多思想家、藝術家、文化人、科學家，發展理性主義、解放意識與求知精神，近代德國的形貌，形成。納粹德國的興起和挫敗，德國得到教訓，並迅速在戰後再崛起。 相形之下，台灣缺乏國家主體性的歷史，曾被割讓給日本殖民五十年，雖受日本影響而形成近代社會初型，但二二八事件大量精英被犧牲。戰後的類殖民統治，再中國化，前近代性的社會習性又起。台灣長期戒嚴統治的精神破壞，重物質、輕文化。 進入二十一世紀，雖然有被世界稱譽的寧靜革命，政黨可經由民主選舉輪替執政，但台灣的政黨政治並非右或左光譜的更替，而是台灣與中國意識的變遷，困於中華民國與中華人民共和國的法理或意理糾葛的台灣，並未形成真正的共同體。 徒有寧靜革命，沒有以文化運動為內涵的社會運動形成世紀維新，四分之一世紀的政治糾葛耗損在國家構造的紛亂。民主進步黨在二○○○年迄今以五任總統相對國民黨二任總統，似乎贏得了大部份人的支持，但流亡殖民意識論群並未真正認同台灣為不分先來後到人們的國家。 究其病理，中華民國流亡在台灣植入的教育對近代國民意識的養成不盡正面性，而是教化黨國之民。物質主義的迷惘形成消費社會，國民的文化志向薄弱，反映在政治紛亂。 台灣不能只陶醉在寧靜革命的稱譽，還要有世紀維新的努力。台灣需要以「近代國民意識養成」加上「文化生活志向提升」為目標，形塑近代進步國家的社會運動。 （作者為詩人）

圖：「臺灣人民自救運動宣言」李敏勇 書 台北二二八國家紀念館正在展覽「啟發島嶼的自由之路—彭明敏的主張與行動」，一直到十月份，有許多講座和走讀。是歷史，也提供當前台灣政治狀況的反思。 一九六四年秋天，台大政治系教授彭明敏和學生謝聰敏、魏廷朝，有感於台灣的「國家」危機，共同草擬「台灣人民自救運宣言」，呼籲人民認清一個中國一個台灣的事實，認清反攻大陸的不可能，不分先來後到在台灣生活的人民共同建構一個民主國家。但事跡敗露，三人都成為叛亂犯。 彭明敏變裝出國，在海外為台灣奮鬥。直到李登輝當總統，解除黑名單，才得返國。一九九六年，李代表國民黨、彭代表民進黨，與國民黨脫黨參選的林洋港、陳履安，四組人參選。李登輝得票百分之五十四，彭明敏得票百分之廿一，被認為台灣意識論共得百分之七十五選票。李彭都有台灣夢，但走了不同的路。二○○○年，台灣實現政黨輪替，但民主化之路並不順遂。不成熟的民主彷彿成了破壞民主發展的力量，昔日假反共之名行專制之實的國民黨，附共親中，無視共產黨中國是全球唯一以消滅中華民國、併吞台灣為目標的敵國，政治亂象莫不因此而起。當年，彭明敏師生的「台灣人民自救運動宣言」彷彿暮鼓晨鐘，不只具有歷史意義，仍有現實性。 戰後國民黨進佔台灣，先是一九四七年藉查緝私菸引發事件，大量殺害台灣精英，清除統治障礙。同時以台制台，引用許多日治時期在中國的半山台灣人。彭明敏是蔣介石在一九六○年代重用的台灣人知識精英，他受胡適、錢思亮、薩孟武等中國來台知識份子關愛器重，卅八歲就出任台大政治系主任，並延攬為中華民國駐聯合國代表團顧問。 但他的介入經驗更體會到台灣的國家危機，發起自救運動是為了打破「反攻大陸」行戒嚴統治的神話，追求共同建立一個台灣的新國家。 寧靜革命，政黨輪替後，台灣的民主化坎坎坷坷，原因在「中華民國」與中華人民共和國無法切斷的中國意理。六十年前，彭明敏以「我們島上一千兩百萬人民不願受共產黨統治，要為建設民主自由，合理繁榮的社會而團結奮鬥」。六十年後的現在，台灣兩千四百多萬人口共同建構新國家的課題依然存在，面對的是民主化以後的憲政紛擾。 去看看「啟發島嶼自由之路—彭明敏的主張和行動」展吧！黨外運動為台灣開啟民主之鑰，李登輝的寧靜革命為台灣展開了民主新頁。但正常國家仍未形成，歷任總統陳水扁、蔡英文未竟其功，賴清德總統面對的挑戰艱巨，彭明敏師生的台灣人民自救運動的現實意義依然存在。台灣真正走向自由之路，不能只顧現實也要兼及理想。李登輝與彭明敏台灣夢的兩條路呈現不同台灣願景！ （作者是詩人）

核三廠。圖片來源：自由時報 八十年前的今天，美軍向日本廣島投下原子彈，再過三天，日本的長崎也落下原子彈。八月十五日，日本宣佈無條件投降，第二次世界大戰結束。再讀台灣詩人葉笛譯，日本詩人山卡山吉的《原爆詩集》，一首一首印記的悲慘事況，令人悚目騖心。 「怎能忘記那閃光呢？／一瞬間消失了街頭上的三萬人⋯／五萬人的悲叫絕響／⋯／廣島頓成無邊的瓦爍和燒剩的廢墟。」一行一行絕望的叫喊印記在歷史，印記在人們的心靈。雖然東京審判了許多日本軍國主義戰爭罪犯，並加以治罪，但無辜人民的災難又如何療癒？二戰後，之前同盟國美、英法俄中與軸心國日德義的敵對，演變成自由資本主義民主國家美，英法日與共產主義專制國家俄中的對峙。更發展核能，除了和平用途，也成為戰爭武器。相恃大國以擁有核彈枚數衡量國家戰力，形成恐怖平衡，國家權力的卑劣暴性顯露無遺。 核能的和平用途以核能發電最為顯著，標榜乾淨、成本低，但被批評受用國的黨政官僚隱藏著巨大交易利益，且因核外洩而造成巨大災難，美國千哩島、前蘇聯時代烏克蘭轍諾比、日本福島，核電廠相繼發生無法彌補的災難，引發反核電的世界風潮，加上核廢料難以處理，台灣因而終結核電。不只未完工的核四廠封存，既有核電廠也在期滿終止。重視經濟發展，以核電是尚的部份國民、想反制執政黨的國民黨和民眾黨，都推動核電再啟。經濟功利主義加上輕忽生態保育形成的思維，在台灣形成發展的迷惘。 向來，各國大多是執政黨擁核電，在野黨反核電，台灣卻顛倒，反映政治精神錯亂，國民黨以為自己仍是執政黨，民眾黨也一樣。核電的存廢反映一國的生態意識及文明態度。 台灣與德、義、瑞典、奧地利、澳洲一樣，好不容易成為核電終止國家，在某種意義上，反映了進步性，也深層意識到迴避核災害。能源問題當然是挑戰，但不是應該克服嗎？台灣不是努力在克服嗎？還是，輕忽歷史的浩劫，便宜行事？又有誰能確認核三廠的安全呢？已除役的核三廠延役，會是好主意嗎？當然不是！核電再啟是好主意嗎？當然不是！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 七月廿六日，國民黨第一階段被罷免廿四＋一席，無一成立，是奇蹟。正如罷免國民黨與罷民進黨成案卅一比零，也是奇蹟。大罷免以公民社會為主，民進黨參與，表面張力高揚；反罷則是國民黨盡全黨之力，挾地方執政優勢予以阻撓，內聚力強韌。罷免本就比選舉較不受重視，乃非不得已而為之的公民權。或許選民認為應讓這些被罷立委做完任期，下次選舉再作定奪。 國民黨面對團滅壓力，背水一戰，激出組織票；挺罷方或許惑於氣勢高昂，過於樂觀，以致失手。投票前，國民黨立委普發一萬元之議案，亦有效用。罷免案雖不成立，但有七藍委通過罷免門檻，若非國民黨組織票傾巢而出，罷免任務已成，對國民黨難道不是警訊？且國民黨行政公職、地方幹部、黨工多人因違法造假而被起訴、在押，政黨的不良性昭然若揭。國民黨非以正道取勝，而是藉旁門左道得。 大罷免是公民團體發起，是年輕人特別是女力的發揮，是我們這些前行世代努力不夠，未能在台灣形成一個正常化國家，讓年輕人辛苦了。罷免不成功，非國民黨勝利，而是部份台灣人民的因循苟且。民進黨的應對也進退失據，甚至被批參與不力，也應檢討執政績效與人民觀感及派系問題。 向罷團致敬，你們為台灣敲響了警鐘。台灣人不必喪志，要堅持信念。就像一九八○年諾貝爾文學獎得主、波蘭詩人米洛舒的詩「咒語」的頭尾行句：「人類的理性是美麗而無可匹敵的／它們的敵人會把自己交付毀滅」。 （作者是詩人）

圖片來源：取自新華網 從七月廿六日的國民黨立委廿四席到八月廿三曰國民黨七席，形成的三十一︰○大罷免行動。相對國民黨反罷免民進黨立委，無一成案，且一群黨工違反選罷法，或被起訴、或仍在押或交保，已成政治史的奇蹟。 公民大罷免起因傅崐萁率十多位黨籍立委前往中國，面見政協主席王滬寧，回國後在國會的違法亂政所致。但國民黨迄今不敢面對，卻把矛頭指向民進黨，甚至怪罪兼為民進黨主席的總統賴清德。公民團體發起大罷免，率多年輕人投入，女性尤多，台灣的國家未來屬於年輕人。 國民黨立委藉民眾黨八席不分區之助，為所欲為，完全失控，面對中國步步進逼，機艦頻頻騷擾，藍白仍以破壞台灣國家正常化為重，已失在野黨面對國家的責任。不行使罷免權除害，國家前途堪憂。當年金溥聰警告勿讓傅崐萁重返國民黨，批評傅是病毒。朱立倫引病毒重返國民黨，全黨果然遭傅崐萁帶向自我毀滅之路。解嚴、民主化後，國民黨雖不再能專擅政權，但台灣仍容留它為國內政黨。不只地方率多為國民黨執政，黨人馬英九也曾連任兩屆總統。 轉型正義不全，仍以中國為冠詞的國民黨，難道以為中國會容留流亡來台的殘餘中國勢力？難道國民黨不知台灣才是立命的所在？不知在台灣才有前途？大罷免是為了國會正常化，進而為國家的正常化。公民社會發動大罷免，反映的是台灣社會的政治覺醒，並非為了民進黨。大罷免成功，才能改變立法院的毀憲亂政事况，才能讓國民黨有機會治療病毒，打掉重生。 民主國家的立法權與行政權、司法權分立，各司其職，而非當前台灣立法院國民黨拉攏尚未單獨成氣候的民眾黨為附庸，恣意妄為。對台灣這個國家正常化有夢，有期待的人民，應該珍惜我們正在重建的這個國家，唯有國會正常化，國家才能正常化。世界的民主國家在看著我們；革命推翻中華民國另立中華人民共和國的中國也在看著我們。 （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 大罷免的熱潮之際，一些立委在議場內外，趾高氣揚的惡形惡狀，曝露無遺。上屆立委，小英總統時代，民進黨席次遠勝其他政黨聯合，但並未挾優勢為所欲為，顯示執政氣度。本屆立委，民進黨與國民黨席次相當，卻因民眾黨八席不分區挹注，在野亂起來。執政黨倍受掣肘，公民團體挺身救駕。 民眾黨本可藉關鍵力量，發展良性影響，以助台灣國家正常化、進步性，建立可受國民託付的政黨形象。可惜，陷於救助創黨主席柯文哲的貪臧枉法官司，變得是非不清，成為附驥國民黨的反民主力量，自毀黨格，成眾矢之的。 柯文哲標榜白色力量卻污染，驚險連任台北市長後，狂妄異常，僭越蔣渭水之名，升「民眾黨」令旗，卻因涉及諸多不法，被以貪污犯拘押待審，實已身敗名裂，全黨卻以政治力介入聲援。 「人中呂布」黃國昌，時代力量時批鬭國民黨不遺餘力，加入柯陣營，取不分區立委，再接收柯文哲主席大位，成為國民黨的「傅隨組織」，不分青紅皂白挺柯，為國民黨的毀憲亂政添柴火。 柯黃暴起時，多少關心台灣民主發展的民間人士糾團糾桌贊助，期待他們為台灣貢獻力量。兩人形同背信，情何以堪？柯文哲在市長辦公室踩飛輪，斜眼瞅人奉上的錢袋，實在不堪入目。再看他上銬出入看守所，囂俳沒落魄的久，真的！ 國民黨本屆一些新進立委奉傅崐萁為頭子，不只毀了自己，也毀了國民黨，他們反映文化貧瘠，人格低落，轉向變節反形，卻自以為是！大罷免告訴這些不適格立委：人民收回政治權力是因爲你們毀憲亂政，不配名位！人民對民眾黨的怨氣，國民黨須概括受！只待打掉重練！將被罷免的立委公然數鈔票賄賂選民的醜態，只能感慨：無恥！無恥！無恥！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 戰後台灣，《自由中國》、《文星雜誌》曾經啟蒙進步意識，黨外時代也有「文化」運動。一九七七年的鄉土文學論戰，台灣文學逐漸脫離「在台灣的中國文學」框架，源於一九六四年《臺灣文藝》和《笠詩刊》的創辦以及彭明敏師生的「台灣人民自救運動宣言」事件。 康寧祥與黃信介等人的《台灣政論》，康寧祥的《八十年代》、黃信介的《美麗島雜誌》，再開展文化運動形貌，後者還是一九七九年美麗島事件的原點火花。 一九八○年代，黨外雜誌林立。美麗島事件的政治受難者在監獄，黨外雜誌在外面，有左有右。政治人物關係人的《深耕》、《關懷》等，熱情政治青年的《新潮流》、《前進》，甚至《夏潮》、《人間》以及《當代》⋯，獨立運動家鄭南榕的《自由時代》系列。五花八門、繽紛絢麗。歷史的探索、政治的批評、世界情勢、黨國秘辛，以每周一期的頻率，激發被壓制的民間社會力。儘管當局全力查禁，仍封鎖不了傳播力。 戰後台灣，突破國民黨戒嚴體制一黨專制，走向民主化，黨外時代的文化運動在意義的啟蒙有極大的作用。相對政黨輪替以後，民進黨多次執政，治理國家，政府的文化機制講求的是資源的分配和獎勵，對國家的追尋反而受到體制的影響。 民進黨突破國民黨一黨專政後，承襲中華民國體制，台灣也因為時代變遷而形成消費社會，進入後現代文化狀況，「國家」的意義多少被解構了。黨國時代的幽靈藉著民主化，反撲尚未穩定的台灣國家條件，從反共到附共的背反現象消蝕立法院，顛覆台灣的正常化。 大罷免的公民行動，展現台灣青年對民主價值的守護心。年輕公民廣泛在各地的參與，匯集社會力量。獨立書店在台灣各地形成掖助的據點，彌補了政黨輪替民主化以後文化運動的不足。獨立書店就像從前的黨外雜誌，遍佈在台灣各地，形成文化力量，深化、鞏固台灣意識、民主價值。 書與咖啡、講座，獨立書店形成某種近代國民意識與文化生活志向的充電所，與黨外親在戒嚴專制時期推進民主化、自由化的文化火花相互輝映。 從前，黨外雜誌；現在，獨立書店。政治改革要有文化運動的內涵，才能真正形成力量。台灣的國家重建和社會改造是一體的兩面，近代國民意識的養成和文化生活志向的提升，獨立書店是重要據點。 （作者是詩人）

習近平。圖片來源：取自網路 先談談從大英帝國到大英國協的國家經驗：大航海時代，歐洲海上覇權均有殖民地，葡萄牙在南亞、南美；西班牙在南亞、南美；不列顛帝國更在北美，亞洲。不列顛在北美殖民地的人民獨立，率先成為非帝國轉型的國民國家，影響到其他殖民地的獨立。 美國獨立時，國民率多為殖民地英國人，加上本土印地安人，後來第一次世界大戰，第二次世界大戰的變動世局，更吸引以歐洲為主的世界不同國家的移民，為世界超強國家。美國不是殖民他國的強權，但長期接納移民，形成了當前的國家問題，正考驗著美國。 許多移民批評美國，但相對於他們出走的國家，美國仍是他們的選擇。從殖民到移民，現今世界，國家和人民的移動已從被強迫到自由選擇，台灣與中國，現在以中華民國和中華人民共和國為名的國家的國民都可以選擇成為他國的人民。 這時候，中國還一天到晚思思念念台灣是它的，其實違反歷史的經驗法則。在美國從大英帝國獨立以後，大英帝國在海外的殖民地獲得獨立國家的地位，僅象徵性的奉英王為王，英王也只是君主立憲國家象徵性元首。英國畢竟是文明國家，它的大帝國除了英格蘭、蘇格蘭、威爾斯、北愛爾蘭自成的英聯合王國外，以國協之名至少還有加拿大、澳洲、紐西蘭⋯等，都是獨立國家，若要脫離大英國協，應該也沒有問題。 中華人民共和國在思考台灣的國家地位時，常忘了它自己曾在近代歷史的屈辱，也想給人屈辱。它不曾想像大英帝國讓殖民地獨立形成的新國家關係以及諸國之間的親密邦誼。不只獨立的新國接納包括來自中國的新後民，自己也接納移民。世界的國家已不再只是垂直的族祥傳承，是人民選擇國家，不是國家選擇人民。 清帝國割讓台灣給日本殖民五十年，中國國民黨挾持中華民國類殖民台灣超過五十年。民主化後的台灣要先脫被殖民歷史。中國不要配合從前脅廹台灣反共，現在想聯共脅廹台灣的中國國民黨恐嚇台灣。中國已發展成某種意義的大國，要尊重台灣脫離中國國民黨脅廹，在國家主體性條件上發展兩國關係。台灣與中國的和平友好會讓世刮目相看，像個文明大國吧！PRC！ （作者是詩人）

圖片來源：自由時報 大罷免國民黨立委，首波廿四席已確定七月廿六日投票，加上一席新竹市原民眾黨籍市長。國民黨區域立委被罷二階段仍有五席在補件中，這已形成空前挫折，舉世未見。依恃民眾黨假好心的八席不分區立委掖助，在立法院為所欲為、毀憲亂政的國民黨自己受公民行使罷免權的制裁。咎由自取，嚐到惡果。 怪來怪去怪民進黨，國民黨竟不知其實是人民火大了？這是問題所在。選舉是授予權力；罷免是取消授權。這是人民不得已才為之，且是困難的政治工程。正因困難，若無公民積極投入，難以成功。國民黨反罷，言不正名不順，難怪大抄襲大作假，亡故名單也入列。反覇免連署無一成立，一堆黨工被押進看守所，就是例證。 大罷免起因是傅崐萁帶一群國民黨立委朝共，謁見中國政協主席王滬寧，回國後在立法院趾高氣揚、粗暴拔扈、毀憲亂政，激起關心台灣民主的公民社會祭出「下架親共立委」制裁。無法罷免民眾黨八席不分區，只能制裁國民黨。國民黨誤以為在跟民進黨對抗，其實是跟人民對抗。 金溥聰曾說傅崐萁是病毒，反對傅重返國民黨。朱立倫卻引狼入室，如今病毒發威了。韓國瑜成為立委選舉國民黨不分區排名之首且出任院長，其實也是病毒，朱立倫視為國民黨重返執政的偏方，對國民黨的危害藏在深處。 民進黨得力於人民力量，也就是公民團體的掖助，青年與女性擔當主要角色，得以形成大罷免史無前例的政治史奇蹟。罷免進入第三階段，形同決戰，民進黨的協力是為所當為。賴清德以總統高度的「團結國家十講」與人民對話，鼓舞人民共同守護國家。反看國民黨眾多立委因毀憲亂政遭公民團體發動罷免，黨中央郤以「愛國者行動」反霸免。愛什麼國？說愛國者，公民團體義無反顧，挺身而出，才是愛國者。 （作者是詩人）

前國民黨立委鄭麗文邀請蕭旭岑、網紅館長陳之漢及女師區桂枝於日前成立「黨外在野大聯盟」。圖片來源：自由時報 「黨外」，在一九八六年以前是「中國國民黨之外」的集結政治力量。在長期戒嚴時期，執政的國民黨不准人民組黨，「黨外」既是比喻，也成為台灣政治史的特有名詞。 台大歷史系退休教授周婉窈為重振「黨外」精神，近在各地擧辦「向黨外致敬」活動，旨在提醒民進黨勿忘初衷，台灣人民勿忘民主運動史。但附和中國國民黨的各路人馬，竟藉「黨外：在野大聯盟」名義呼朋引伴，享盡民主成果的台灣民眾黨，也有人跟進煽動政治風雨。 但各占人馬既已有黨屬黨，何來「黨外」？這些人不乏因政治權位遊走各黨的轉向症候群，竟以「黨外」沽名釣譽。周婉窈以歷史學者眼看台灣的政治歷史走到這一步，想必感慨良多。而對台灣從抵抗威權統治走向民主化，卻因中國外在強權窺伺而致國家正常化未竟而憂心的台灣人民，又作何感想？ 從「黨外」到民進黨，當年的黨外運動已進入國家體制運作，但許多關心台灣政治改革的人仍在黨外，他們關心政治，盡國家主人的公民責任，但未必從政，才是真正「黨外」。竊奪「黨外」名份的在野黨政客，明明有黨卻自稱黨外，失格失色。 戰後，在中國國民黨箝制下，「黨外」形成台灣的特殊政治力量，以「黨外」抵抗國民黨，以偌多黨外雜誌匯聚文化力量，啟蒙政治改革意識。一九七九年美麗島事件就是以《美麗島》雜誌形成的政團在高雄大遊行，卻遭中國國民黨暴鎮，藉軍法及刑法治人民於罪而引發的巨大歷史。 中國國民黨在新世紀政黨輪替後，亦曾執國政，當時地方政府仍多由該黨執政，何以當年脅迫台灣人民反共，如今卻處處迎合共產黨中國，毀憲亂政？ 當年的「黨外」運動形成動人政治，如今一干人既曾任民進黨公職，卻背反任國民黨公職，不知政治品格為何物。這豈只是反民進黨，是反台灣。誑稱「黨外」，令人不敢恭維，堪稱醜陋的政治。 （作者是詩人）

楊渡。圖片來源：楊渡臉書 今（二○二五）年六四事件卅六週年前夕，一些台灣的作家以文化、媒體交流為名，參加「第二屆海峽兩岸中華文化峰會文學論壇」，馬英九時代的文化總會秘書長楊渡代表致詞，並批評民進黨的執政。民進黨的執政並非不能批評，但跑去共產黨專政的中國，調頭批評自己國家的執政黨，這算什麼風骨？尤其六四未雪，多少中國作家猶流亡海外。 自由民主國家的人民可以在國內批評自家，反觀自稱人民民主實則共黨專政的中國，可以嗎？六四，本是中國發展民主的契機，但藉由自己所批鬪的「走資化」發展成強權後，有看到自由民主嗎？一九七○年灣鄉土文學論戰時，楊渡也應是不附從中國國民黨的年輕詩人，民主化以後，台灣的國家主體性逐漸確立，他以蔣渭水當年「台灣須團結、團結真有力」的民眾性思維獻策（柯文哲也掠取蔣渭水的歷史遺產），成了馬英九總統的文化總會秘書長。是他投向中國國民黨？還是他牽引馬英九走向共產黨中國？曾是民進黨地方黨部幹部，以農民詩人自稱的詹澈，後來投效馬時代的中國國民黨，難道不知國民黨在台灣苛刻農民的歷史？另有的一些人，為了什麼？ 共產主義的解放論、進步性，在一九九○年代東歐共產政權無一例外地結束，蘇聯解體後，應該是破滅了。其實，早在一九六○年代，前南斯拉夫聯邦位居副總統，人民議會議長，也是接班人的的共產黨人吉拉斯（M．Djilas,1911-1995)就以《新階級》批評共產政權。中國和朝鮮是世界少數共產國家，但維繫中國共產黨專制政權的，則是被強化的中華民族主義，以及走資化後的經濟體，這都違背共產主義的政治本質。 共產主義的魅惑已被世人看清，但中華民族主義的魅惑成為新的陰影。一些在台灣的中華民國人刻意與中華人民共和國人以「中國人」為名，正是這種魅惑！馬英九藉「反共愛國」迎合中國國民黨蔣體制，掌權後變臉歸順共產黨中國、乞附習近平，急急於奔向他昔日脅廹台灣人民反共的「匪區」，這種黨棍、政客，已被台灣人民唾棄，鄙之可也！ （作者是詩人）

台灣的國家統治權已非國民黨專擅。但民權運動的成果並未充分克服台灣的國家難題。圖片來源：自由時報 戰後台灣的政治改革運動，或可以人權運動之名開始。一九五○年代的白色恐怖後，一九六○年代加工出口區的設置，經濟成長，逐漸從二二八事件的死減歷史再生。 一九七○年代，台灣文學的自我振興引發統治當局文工組織的撻伐，引起「鄉土文學論戰」。以筆伐、批鬪而非祭出政治獄，反映了時代的變化。台灣社會已從蹲伏中站起來，黨國體制不再能任意妄為只能藉筆桿子，例如彭歌、余光中等人圍剿，在愈辯愈明的狀況下，「台灣文學」從「在台灣的中國文學」正名。 一九七九年十二月十日以世界人權日為名在高雄的大遊行引發未暴先鎮的「美麗島事件」，許多人被以軍法和一般法律治罪。從「黨外」到「民主進步黨」，從國會少數席次到執台灣國家之政，二十年時間，改變了國民黨一黨專政的黨國化歷史。 台灣的民權運動史的明顯化，起於一九八六年黨外組成民主進步黨，再經解嚴，公職全面直選，而以一九九六總統直選，到二○○○年進入新世紀的寧靜革命，形成座標。台灣的國家統治權已非國民黨專擅。但民權運動的成果並未充分克服台灣的國家難題。 中華民國一九四九年從中國播遷或說流亡來台，緣於被中國共產黨革命推翻，一九七一年在聯合國的中國代表權被中華人民共和國取代。蔣介石並未為台灣確立不同於中華人民共和國的國家條件，留下主權的難題，迄今紛擾未定。 台灣的人權指標、民權指標都已列先進國家之林，唯獨國家主權糾葛在國共互擁的「中國」意理，國共從互為寇讎到共同敵視台灣的民主化，形同狠狽為奸。確立台灣的國家主權才能邁向真正的國家新路，這是台灣政治改革的新課題，也是長治久安的關鍵。 （作者是詩人）

解除五一九白色恐怖記憶日，刪除不了戒嚴歷史！圖為國家人權博物館於白色恐怖景美紀念園區禮堂舉行「519白色恐怖記憶日」典禮，受難家屬於會場線上鮮花致意。圖片來源：自由時報 在大罷免的時際，中國國民黨和台灣民眾黨聯手在立法院刪除了五一九白色恐怖記憶日。行政院去年制訂、甫及一年的記憶日，就這樣被廢除了。這反映藍、白政黨的政治心態。 國民黨和民眾黨口口聲聲反對已經不存在於台灣的戒嚴，卻反對記憶長達卅八年的戒嚴歷史（自一九四九年五一九迄一九八七年七一四），反映出一中一台兩個政黨對戒嚴歷史的任恣態度。 刪除五一九記憶日能刪掉卅八年的戒嚴歷史嗎？當然不能！心不在台灣，對台灣共同記取歷史教訓，攜手共同邁向民主化的前景不懷好意的藍白兩黨，前者轉型不全，後者起步不善，狼狽為奸，成為陰暗之影。 五一九白色恐怖記憶日，原是轉型正義的環節，在於記取歷史。這是生活在台灣不分先來後到的人們，形塑共同體、邁向新國度的某種許諾。新台灣和平基金會推動此一節日，不在放假而在記憶，舉辦研討會，並出版《全面控制：總體檢蔣介石獨裁統治及其影響》（前衞）。記憶，是為了記取歷史，錯誤不要再犯。 釋出假日，刻意討好國民。刪除五一九白色恐怖記憶日，為什麼？國眾兩黨以顛覆國家、毀憲亂執政為目的，這不是正常在野黨的作為。 節日，具有文化形式和儀式的性格。一個正常健全國家的行政權和立法權在制訂節日時，一方面含納傳統文化節慶，一方面引入新政治意涵，都是為了形塑國民感情和意志。五一九白色恐怖記憶日的取消，既是文化的錯失，也是政治的反動。 台灣要前進，而不是倒退。台灣要從歷史的迷障走出來，而不是走回舊黨國宰制、壓迫的歷史。記憶，是為了錯誤不要再犯。解除五一九白色恐怖記憶日，刪除不了戒嚴歷史！戒嚴就是中國國民黨在台灣的統治烙印。 （作者是詩人）

國民黨中常會，黨主席朱立倫致詞時以希特勒為例，再次痛批總統賴清德獨裁。圖片來源：自由時報 賴清德若是獨裁者，朱立倫哪敢說他是獨裁者！正因賴清德不是獨裁者，朱立倫才敢妄指賴是獨裁者！政治人物踩著民主自由環境而恣意妄為，莫此為甚！誠如詩人鄭烱明在臉書傳述的一句話「今年度最大的笑話：賴清德是獨裁者。」 中國國民黨蔣氏父子在台灣以反共為名，戒嚴統治三十八年。比起法西斯、納粹右獨裁或共產左獨裁的意識形態，國民黨的「反共」只是口號。朱立倫誣指賴清德是獨裁者，甚至比成納粹德國的希特勒。但舉世認證的右翼獨裁者，前有和希特勒並列的蔣介石，後有與史達林並列的毛澤東，他不知國共都上榜嗎？ 誰才是獨裁者？這種政治認知也沒有！難怪全黨落得今日！ 公民團體罷免毀憲亂政藍委之星星之火，起於反制花蓮王傅崐萁的「病毒」發作。面對「罷藍委即是罷傅崐萁」的集體發酵，國民黨束手無策，只好抄名單，不論死活，作弊造假。不敢面對公民團體反共保台的力量，只能誣指賴清德獨裁，是國內笑話，也是國際笑話，反射出政客的口不擇言、政治品格和知識水平。 國民黨從前反共仇匪，現在卻聯共制台。卻不知習近平眼中的「中華民國」早已是立碑南京存證一九一二到一九四九的歷史遺跡嗎？藍委在國會毀憲亂政，朱立倫卻反批賴清德獨裁，讓人更加看不起，他到底要把國民黨帶往哪裡？ 罷免是憲法明訂的公民權，它比選舉更艱難，政黨豈有能力發動，若非忍無可忍，公民豈會群起挺身？國民黨的反罷免師出無名，故須造假。面對大罷免的燎原之勢，國民黨本應警惕，順應民心，而非領導人口出笑話誑言，自取其辱！ （作者是詩人）

中國國家主席習近平。圖片來源：路透 中華人民共和國不斷恐嚇台灣不放棄武力犯台，以併吞台灣為手段，達成消滅中華民國之目的。一個曾經以「解放」堂皇之名，要為台灣人民脫離中國國民黨戒嚴統治的國家，在台灣自由化民主化以後，誘引連結中國國民黨反制台灣民主化自由化的努力，形同莽漢、痴漢、惡漢，像一個恐怖情人。 恐怖情人想佔有、強愛一個並不愛他的人，但台灣社會不容許這種惡意脅廹。而中華人民共和國不斷對台文攻武嚇，形同莽漢、痴漢、惡漢的行徑，徒令台灣人民厭惡。中華人民共和國以繼中華民國要完成统一大業，但不符情理法，只突顯強權惡形惡狀。 早於中華民國成立數百年前，一部份台灣人的祖先從福建、廣東渡海來台，與原先住民在台灣墾拓；清國領治前，大航海時代，荷蘭曾領治南台灣；西班牙也在北台灣留下形跡。清日戰爭，清敗割讓台灣、澎湖予日本。李鴻章甚至為棄台留下台灣「鳥不語，花不香；男無情，女無意」的無情無義無心無感之言。 中華民國成立時，台灣並不在內，屬日本領土。二戰後日本戰敗，放棄對台灣及附屬島嶼的殖民，日本降書並未將台灣歸屬中國，卻因中華民國代表盟軍接收台灣而順勢進佔統治。台灣因緣際會被動接受中華民國，被戒嚴統治，後來民主化，解除蔣政權時代對中華人民共和國所謂剿匪勘亂的國策，尊重中華人民共和國代表中國。 台灣是小而美的國家，是自由人共同體，在世界的自由度、幸福度排名都在前段班，台灣遠在中華人民共和國之上，後者若珍惜情誼，應以和平友好對待台灣，而非成天嚷著不放棄武力犯台，無時不刻在台灣週邊軍演恐嚇。 台灣只想成為小國好國，而非強權。至於所謂「中華民族的偉大復興」本應以禮義之邦服人，而非驕縱粗暴以力制人。類似莽漢、痴漢、惡漢強欲佔有女性的行止，令人憎惡！中國欲建立大國正面形象須從尊重台灣的國家建構開始。除了民主的借鏡，台灣對中國無礙，敬請文明對待自由、民主、福址的台灣這個也可對中國友好的文明國家，勿再利用中國國民黨亂台了！ （作者是詩人）