高端疫苗成為國民黨箭靶，無視台灣生技業這幾年的進步，何況這支疫苗是美國技術支援下產物，再不濟，總比中國疫苗強。示意圖／擷自網路，民報合成   藍營選舉黨主席，已經進入白熱化，如果國民黨是一家公司，從民營上市企業來看，當選主席者，每個月要四處借貸，才能養活企業，這樣的公司居然還是競爭激烈，總是不免讓人懷疑：坐上主席大位，是否還有更多好康？ 為了選黨主席，參加競選者也開始語無倫次了，於是，國產高端疫苗，成為國民黨箭靶，無視於台灣生技業這幾年的進步，更何況這支疫苗是美國技術支援下產物，再不濟，總比中國疫苗強，卻看不到這批藍色名嘴政客，敢於批判被國際宣告無效的中共國產疫苗，反而忙著引進中共疫苗，批判畢竟也是監督政府施政一環，但是，對於純粹科學的事務，放話批判前先作點功課，請藍色智庫提供資訊，這些準備工作完全空白，只能情緒勒索，空口抹黑，只會教黨員吞符咒，發起公投停止高端，這些言論不只荒腔走板，也把國民黨IQ越搞越低，幸好還有腦袋清醒的林為州，不跟隨藍色起舞。 藍色媒體大亨無法選黨主席，自稱創立戰鬥藍，發言更離譜，要求總統抽血檢驗，是否真的打了高端疫苗，這種要求等同要求伊斯蘭信仰者剝開肚腩，檢驗是否偷吃豬肉一樣，把戰鬥藍變成無知藍，國民黨有事嗎？ 四位侯選人中，老張歲數大，火氣也不小，張亞中怒控江主席選手兼裁判，應該先辭去主席大位，張亞中總是選舉不落人後，可惜支持者不多，為了引進中共疫苗，弄出一張信紙意向書，最後也無疾而終，老張歲數夠大，辦事夠糊塗，恐怕很多藍色政客，也難相信這樣的主席，至於卓伯源，因為弟弟弊案所累，遠離政壇有一段時間，此次突然冒出頭，恐怕也是陪選居多，眼下只有江啟臣和朱立倫相爭的局面，從民調看：朱立倫雖然領先，真正投票才能知道鹿死誰手。 仰賴深藍 國民黨日薄西山 為了挖取深藍選票，主席侯選人搶跑金門，連結八二三砲戰，用老故事挖選票，效果有多大，沒有人知道，從這次國民黨主席選舉，已經看出此黨日落西山的顏色。 但是，江主席無此感覺或反省，反而說：「在他帶領下，國民黨民調支持度已經超越民進黨，這是最大貢獻」，但是我看了最近各種政黨民調，國民黨至少輸給民進黨10%，或者更多。 有信心當然是好事，但是不能背離事實，背離事實的信心就是阿Q式勝利。 國民黨的信心，來自地方主政者還是國民黨居多，只要2022年地方選舉勝選，就可以用地方包圍中央，在2024年，拿下總統大位，這種如意算盤，在2018年已經用過，當年老韓靠媒體操作造神，拿下高雄，現在客觀環境變了，老百姓不像以前，容易被媒體洗腦受騙，現在如法泡製，不見得會成功。 2024年，如果沒有意外，強力反中的民進黨，仍然持續掌握中央政府，所以，曾經是國民黨大掌櫃劉泰英說：「除非柯文哲和侯友宜聯手，否則要拿下總統大位是不可能的」，先不說柯侯不可能聯手，就算聯手，也不會成功，因為政治不是一加一等於二。 台灣人民讓國民黨活到現在，只是擔心台灣民主運作失去反對黨，可是，國民黨持續荒腔走板的話，我看走向焚化場時間越來越接近了。 作者指出，國民黨選舉黨主席，已經進入白熱化階段。示意圖／擷自三位候選人臉書，民報合成

高端新冠疫苗於7月19日，通過食藥署的緊急使用授權（EUA），這是台灣首次在這麼短的時間內所開發出的疫苗，並順利取得EUA，雖然各界欣慰，但也引發不同聲浪的關注和討論。 疫苗施打關乎民眾健康福祉，也是台灣對抗新冠病毒的利器。不管是政府還是疫苗開發廠商，本來就應該面對各方的質疑，並提出合理、合法的解釋和說明。不過任何批評和意見表達，都應該要根據事實和科學證據，避免摻雜太多意識形態和政治利益，讓疫苗的討論回歸專業和科學。 近來，有政黨為了自己的利益，和對岸的中共連成一氣，不但拚命阻擋國際疫苗進來台灣。還惡意抨擊、汙衊國產疫苗，唱衰台灣不可能開發出自己的國產疫苗，取得EUA一定是官商勾結、圖利特定廠商。 科學是有一分證據、說一分話，但在野黨這些指責都毫無根據，實在很不應該。國民黨有些人甚至宣稱要對衛福部及陳時中部長提告，要求撤銷國產疫苗的EUA、並號召各縣市首長，推動拒絕施打國產疫苗的活動。讓人不得不質疑，這做法究竟是討論高端疫苗是否應取得EUA、是否適合施打？還是主觀上認定，台灣不應該有國產疫苗？ 這已到了令人匪夷所思的程度，若要批評疫苗的安全性、有效性以及EUA取得等專業問題，應該由具有專業背景、知識的科學家、醫師就事實、科學證據來探討，以「同儕審查」、「同儕討論」的方式來理性地分析。政治人物大多沒有這些醫療背景，用似是而非的話術來混淆視聽、惡意指責，實在非全民之福。 例如日前在野黨指出，17位ACIP （衛福部傳染病防治諮詢會預防接種組）委員中有4位有承接高端疫苗的研究計畫，又在高端疫苗是否列入公費施打計畫的會議中擔任委員，等於球員兼裁判、未做到利益迴避。 這樣的說法像是「張飛打岳飛，打得滿天飛」，疾病管制署的ACIP和食藥署的疫苗EUA審查會議，是兩個不同的委員會，委員組成也不一樣。 在審核高端疫苗是否可以納入公費疫苗等會議時，這些專家都會被要求利益迴避，不可以參與相關會議，疾管署日前也發出聲明，ACIP會議時委員都有符合利益迴避規定，更沒有「球員兼裁判」的問題。 在野黨把對高端疫苗通過EUA的不滿，擴及到ACIP委員上，而且還矛頭失準，完全搞錯方向和對象。 在野黨把對高端疫苗通過EUA的不滿，擴及到ACIP委員上，而且還矛頭失準，完全搞錯方向和對象。圖為國民黨19日舉行記者會，會中文傳會副主委黃子哲（左）就衛福部傳染病防治諮詢會預防接種組（ACIP）委員名單提出質疑。（資料照）     EUA是國家因應緊急事件，食藥署邀請專家委員會協助判斷該疫苗或藥物的臨床試驗數據，是否符合當前國家的緊急需要。因此委員裡有包含法律、公衛、藥物等各方面的專家，以科學數據來評估其安全性、有效性是否可以被接受。 而ACIP是從疾管署下轄負責擬定國內疫苗接種計畫的專家委員會，與審核是否核發緊急授權EUA是不同的委員會，其任務、屬性、主管機關根本就不一樣，也完全無關，不能混為一談。 ACIP委員會的成員，很多是國內首屈一指的公衛專家、感染科醫師，基於自身的專業與判斷提供意見，達成是否要開始使用該疫苗的建議。在野黨不應該將對高端疫苗的不滿和質疑，擴及到ACIP委員，毫無證據地無的放矢、質疑他們的專業和操守。沒有醫學專業，政治人物胡亂斷章取義或逕自錯誤解讀，將可能誤導民眾的認知，影響疫苗施打的意願與疫情的控制。 疫情當前，台灣應同島一命，一致對抗病毒，共同尋求解決和緩和疫情的方式。靠政治口水，實在無法對抗病毒的侵襲。 （生技中心董事長、前衛生署署長、前疾病管制局局長、台灣疫苗推動協會創會理事長）

#每次說台灣只有藍色的媒體 很多被黨國教育和既得利益結構洗腦洗得很乾淨的人，都會揮揮手說「你們太政治化了」，但就拿這次奧運比賽來說，各家主要媒體當中，願意大大方方稱自己國家代表隊是「台灣」比例佔多的媒體...................10家只有2.5家 ? 不到 . 其他絕大多數媒體，不是根本不願意拿台灣當作自己國家代表隊的稱呼，就是提也不提自己的國家是台灣；就連應該保持中立的公視，也是壓倒性的比例不願意稱自己國家隊是台灣。 . #很諷刺的 雖然你生在台灣、活在台灣、長在台灣，但其實你身邊覺得自己是台灣人的人、願意大方說自己是台灣的媒體，根本並沒有你想像的多。

  我有一個大學同學，他因為年邁的父母辭去台北的工作，選擇回到南部照顧父母，每天爸媽看著那些放大疫苗接種副作用的新聞，產生恐懼不敢打疫苗，任何疫苗都不願意打，讓他非常生氣。 有不少媒體、網紅或政治人物是壞蛋，只為了自身的利益。但不可否認的，除了愚蠢以外，也有所謂的絕對醫療自主權的自由派人士。那些宣揚或選擇不接種疫苗的人是否對他人的死亡負有道德責任？科學證據顯示: 許多疫苗可以預防感染某些在人與人之間傳播的疾病，這些疾病會造成嚴重傷害或死亡，例如麻疹，這是已知最具傳染性的人類病毒之一。 疫苗懷疑論者經常支持幾種世界觀，許多人擔心將一種不自然的外來物質，例如各種Covid-19疫苗放入他們的體內，他們無法承受。另一種是個人自由的強烈信念，反對任何權威人士告訴他們該做什麼，他們對專業有強烈的懷疑感。 但可悲的是，在台灣多的是非理性缺乏邏輯的疫苗懷疑論者，放大未經證實的副作用個案，接受經過編造偏頗數據的訊息，可以選擇某一種疫苗，但它的副作用或有效性並不特別優秀。最可悲的是信仰刻意操作的媒體、名嘴、政黨及政治人物，跟著言行不一的政客，被出賣了也毫不在乎。 疫苗接種不能防止感染，但拒絕注射疫苗的人感染之後，可能會進入加護病房。有不少歐美的案例，在加護病房中的病人抱怨自己沒有接種疫苗，隨後死亡。這些警示性故事引人注目，但發布或廣播它們是否正確？這樣和放大副作用的案例，有無不同? 如果疫苗可以挽救生命，說服懷疑疫苗論者的警示故事都是好的。但所愛的人被無情地描繪成他們自己愚蠢行為的受害者，那麼對失去親人的家庭會有什麼影響？跟疫苗副作用或意外者有不同嗎? 不打疫苗，感染重症進加護病房，最後死亡；因為打疫苗產生的副作用或意外死亡。這兩者的訊息何者才是應該參考的意見?應該散播的故事? 統計數字或科學證據自己不會說話，傳播訊息的途徑需要人為的介入。什麼合理? 什麼不合理？我們理解為什麼人們會有不同的意見以及矛盾，解決這些衝突是民主社會每個人良知的任務。

今日壽星之一：杜聰明 台灣史上第一位醫學博士杜聰明，誕生於1893年的今天，三芝人。 1915取得京都帝國大學醫學博士。回台後曾任台灣總督府醫學校藥理學教授、台北帝國大學醫學部教授，是唯一的台灣人醫學教授。是戒治鴉片毒癮的權威，貢獻卓著。 二戰後出任台灣大學醫學院院長，及台大醫院院長。然而1947年二二八事件爆發，台灣社會菁英紛紛遭捕殺，所幸杜聰明逃亡躲藏約半年，逃過一劫，但是事件之後他的院長職遭解職。 杜聰明也是台灣醫學教育的開拓者，很多著名醫師多出自他的門下。但是其中有很多人在白色恐怖政治下遭處決或監禁。 1954年杜聰明南下創辦第一所私立的醫學院–高雄醫學院。 杜聰明身為醫師、醫學教育家，而又擅於書法。他的歷屆學生中，很多人都留有他的墨寶。 1986年2月25日杜聰明以93高齡辭世。 今日壽星之二：林日高 戰後初期的台灣政治聞人林日高於1904年的今天出生，板橋人。「台灣商工學校」畢業。1925年赴廈門，1928年在上海法租界參加「台灣共產黨成立大會」，並任台共中央常務委員等職務；1930年奉派連絡中共及第三國際遠東局，返台後脫黨，1931年遭日警逮捕，入獄5年。 戰後初期曾經擔任三民主義青年團台灣區台北分團籌備處第二股股長，並當選30名之一的首屆台灣省參議員，在參議會中以直言著稱。 1947年二二八事件爆發後，曾被通緝而逃亡；1948年獲自新，時值吳國楨出任台灣省主席，林日高被任命為省府委員。1954年因被控與中共台省工委會仍有連絡被捕，1955年7月被槍決! 今日壽星之三：呂赫若 本名呂石堆的呂赫若，於1914 年的今天出生於台中葫蘆墩（今豐原）。 呂赫若是活躍於日治時期到戰後初期的小說家，有「台灣第一才子」之稱。作品以〈牛車〉最為有名，描寫經營牛車運輸業的楊添丁在汽車運輸業普及之後不敵競爭的故事。 由於呂赫若同情工農大眾，因不滿戰後國民黨的腐敗而加入台共。在白色恐怖來臨時，逃亡山中遭毒蛇咬死。 今日壽星之四：龍瑛宗 本名劉榮宗的龍瑛宗，是一位客家裔的台灣作家。 1911 年的今天出生於新竹北埔。作品以〈植有木瓜樹的小鎮〉聞名。 1999 年過世。 今日壽星之五：伯恩斯坦（Leonard Bernstein） 1989年的耶誕節，指揮家伯恩斯坦來到柏林音樂廳，那天的曲目是貝多芬的《第九號交響曲》，伯恩斯坦已不知指揮過多少回，但那天他把最後一個樂章〈歡樂頌〉改寫為〈自由頌〉，為了慶祝柏林圍牆倒塌，伯恩斯坦站上指揮台，帶領全世界20多個國家1億觀眾一起歌頌自由！ 這位猶太裔美籍著名指揮家、作曲家、作家伯恩斯坦，於1918年的今天，生於美國麻州勞倫斯。1990年過世。  

中廣董事長趙少康和北北桃、高雄等議員組成「戰鬥藍」。（資料照）   國民黨最近有人在號召「戰鬥藍」，乍聽之下，真是活力十足，定睛一看，其主事者已經七十一歲，並不是一十七歲。 提到十七歲，讓人想到國民黨神主牌之一的黃花崗七十二烈士。按照記載，一九一一年中國的這次起義失敗，殉難者中最年輕的正是十七歲，平均年齡則是二十九歲，可見當時國民黨先輩同盟會人如何站在時代與思想的尖峰上，才能鼓動青年熱血行動慷慨赴義，成就了後來的辛亥革命，乃至民國成立。 二○二一年的今天，時隔一百一十年，中國國民黨在台灣，突然興起「戰鬥藍」之議，據稱是七十一歲的結合北北桃與高雄議員組成，還有一位七十歲的國民黨立委出面證實他已招募逾二十七位成員加入，雖然一干人等尚未一字排開、當眾亮相，但是光看到這兩位的組成，不知道該說是老驥伏櫪，志在千里，還是要說廉頗老矣，尚能飯否？ 七十餘歲的國民黨人在組裝「戰鬥藍」，至少給外界帶來了兩大疑惑。首先，對於正在激烈競爭的國民黨主席參選人朱立倫、江啟臣來說，其實是個對照性的尷尬。這兩位，一個六十，一個不到五十，明明打得認真，怎麼還會讓超過七十的同志群起在場外大聲疾呼，深恐國民黨失去戰鬥力？ 其次是，國民黨裡，十七歲的人在哪裡？二十九歲的人又在哪裡？如果在一個以「戰鬥」為標榜的政治行動中，失去了年輕族群的積極參與及主要構成，其如何能呈現國民黨的未來性與進步性，而不是日薄西山前的迴光返照？ 講起七十一歲的這位先生，今年初一度為了是否出馬角逐黨主席鬧過一陣鋒頭，後來突然鳴金收兵，大家普遍認為，ＮＣＣ「黨媒兩棲」的警告，似乎起了相當作用。比較有趣的是，如今其雖無黨職之名，但是卻以媒體經營者與電視主持人的雙重身分，公然在大行一黨內部的權力之事，這中間的分際何在？取捨何在？必須接受公眾的公評。 孔老夫子針對老年人的通病，講得非常透徹，所謂「及其老也，血氣既衰，戒之在得」；腳踏兩條船，什麼都想要的貪念，若是「戰鬥藍」不忌對社會展示的初心，那麼國民黨這條老命恐怕會先被其休矣。

  台北市長柯文哲針對走私貓安樂死事件遭到反批，由於直指不能善待動物不算進步國家，反被起底過去對待動物的激進言詞；柯Ｐ並將此事定調網軍的「人設操作」，但也再次展現他一貫推諉卸責的「負面語藝」。 語藝學（Rhetoric）是指一門說話的藝術。學者柏克提出的負面觀點，指出負面在真實世界並不存在，例如世界上沒有「不是樹」的指稱物，而是透過語言發展；如同柯Ｐ以負面語藝稱「蔡英文半夜發臉書隔天我被攻擊」，透過這類的含糊其辭，來包裝他「詆毀心態」。 民進黨副秘書長林鶴明反駁柯Ｐ「你又不是走私者，攻擊你要幹嘛？」一語道破柯Ｐ從一開始，就想藉由「人物設定」作為策略，將反撲他的民意視為政治網軍，同時不惜策動民粹主義以利政治分化。 回顧一下，柯Ｐ先前深陷環南市場及北農染疫風暴，竟還怒嗆衛福部醫福會執行長王必勝到場協助卻「毫無貢獻」，否定指揮中心透過大數據與精準疫調分析，藉由普篩、分流、隔離與個案安置等實質作為，最後不敵輿論，只好「公開道歉」。 其實，「柯Ｐ人設」再現「負面語藝」的行徑已昭然若揭，往往利用含糊其辭的作法詆毀對手，一旦風向不妙再以犧牲（代罪羔羊）與苦行（自我承受）策略，但這一來已凸顯自己的黔驢技窮。 （作者為新聞所博士生）

  電視劇《斯卡羅》播出後各方回響與評議不絕，顯示台灣民眾熱切渴望了解本土歷史，而且在社群媒體普及下，也願意分享從各自專業與角度如何探究歷史的再現。值此，政府部門於歷史影視產製上，除了必然著意於複製《斯卡羅》的叫好叫座外，更應用心在有限資源下，提供民眾完整而多元的觀劇體驗。若一部《斯卡羅》之後，下一部類似的歷史劇遙遙無期或相隔甚久，觀眾對該段歷史的記憶便難以深化且流於破碎。為此，建議政府應思考以「影視宇宙」的形塑，引導影視產業就特定歷史時空定期製作戲劇。 所謂「影視宇宙」主要參照日本大河劇。唯須強調的是，大河劇最值得借鑑的並非奔流不息的意象，而是周而復始淘洗堆積成的「動態」共同體沃土。年復一年，新戲與前行戲碼觀照同一片土地，時間帶或相同或重疊，登場角色與發生的事件同中有異，漫衍出繁複的善惡光譜。化用名詩人兼文評家艾略特所指的「歷史感」，每一齣戲都改變了前行戲碼（角色、事件等）的意義，自身的意義也在與前行戲碼的並置中有所更易。 如此宇宙，強調的不是土地之上的角色與事件須有一貫呈現與評價，而恰恰是言人人殊，這是因為每齣戲並非出自同一編劇或原著作者。這可讓觀眾在加深歷史記憶的同時自然而然適應多元史觀，從多方比對中形成一己之見，卻又保留受人說服的餘地。《斯卡羅》之所以受批評，除了創作本就可受公議，也在於眼下是唯一涉及相關歷史的影視作品，成為觀眾的唯一憑據。 此外，「宇宙」一詞亦有時間意涵。日積月累下，於各歷史劇中扮演相同角色的不同世代演員也將成為跨世代觀眾的記憶與對話接點。而演員演技與年歲俱進，昔為某角色，今為某角色之父或母更是觀影佳話。 要打造台灣史「影視宇宙」，有賴政府整合資源。台灣每年舉辦的文學獎不可勝數，足見民間創作力旺盛，而這正是政府最可施力的起點。近人詞作有「猶有最高枝，何妨出手遲」句。期盼繼《斯卡羅》後，台灣歷史影視作品能連連再折高枝。 （作者為文字工作者）

七二○鄭州洪災一個月後，中國總理李克強來勘災。但是中國媒體完全沒有報導，只有國務院的政府網站刊登。習近平自己不去，也不讓李克強搶他的鋒頭。中宣部部級機構可以封殺總理的新聞，這種畸形的組織關係只有在一黨專政國家才有，以致連偽裝的「團結對敵」也不必了。 更奇怪的是，鄭州大水時習近平不去鄭州而去西藏視察；李克強到鄭州，全國政協主席汪洋則去西藏出席中共進軍西藏七十週年活動。一個月之內兩位政治局常委先後去西藏是過去所沒有的，就是一年內也沒有，再加上去年戰狼外長王毅也突然去西藏，西藏之謎至今還未揭開。 汪洋這位政協主席在北戴河會議之後突然出席中共中央財經委員會第十次會議，似有取代李克強之勢。人們印象中汪洋思想比較開放，我有問號。這次會議定調「殺富」，只是把習近平早已推行的政策合理化而已。對汪洋來說，都是「騰籠換鳥」，只是換的是不同的鳥。 習近平的「殺富」，表面上喊的是「公平正義」與「共同富裕」，實際上就是共匪「習」以為常的掠奪。從井岡山的「打土豪、分田地」、「打土豪、分浮財」，到沒收官僚資本與地主土地、社會主義改造、抄家、私有化，都是不同時期進行掠奪的不同名稱。但是目前中國的社會狀況不同往日的閉關鎖國與自給自足，這種政策明擺著是自殺行為。 改革開放初期鄧小平喊出「讓一部分人先富起來」沒有錯，錯在不應該依靠權勢富起來。這個根子在於一黨專政。現在打擊掠奪民企，就是向薄熙來的「打黑」學來的，製造藉口沒收民企的財富。會分給民眾嗎？不會，而是拿去發展軍備，拿去一帶一路收買他國與藉機貪污。在中國的經濟結構中，民企最為靈活、高效率，打擊民企，就是打擊中國的ＧＤＰ。 封殺補教據稱也是為了社會公平：有錢人（大部分是中產階級）子女接受補教，受到良好教育而進入社會上層，窮人子女就永遠成為低端人口。補教可能與學校有勾結行為，那是政府該去解決的事，窮人子女沒有補教機會，應該是政府拉拔窮人走富裕道路，哪裡是封殺補教讓富人子女失去提高機會？有的地方也出現要弱化與取消英語教育。那不是拉低整個國家的教育水準嗎？是補教不姓習導致不安？也只有習近平這個沒受過正常教育的假博士才會這樣做。 習近平是在恢復毛澤東的絕對平均主義。一九五八年共產風摧毀中國經濟而出現大饑荒。不必美國出手與中國經濟脫鉤，中共自行出手。習近平要自殺是他自己的事，可憐中國老百姓陪他一起死，真是自作孽，不可活。但這也是台灣絕好的發展機會，可不要錯過。 （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

  在台灣的中國國國民黨改選主席的紛亂之際，塔利班揮兵入首都喀布爾，阿富汗變天。一些主席參選人好發驚人之言，說什麼「沒有一九四九年的國民黨，就沒有今日的台灣。」民主化以來，特別是中國國民黨不再能專擅政權以後，從不安好心，從前吃盡反共愛國戒嚴棒棒糖的黨大哥更有「今日阿富汗，明日台灣」令人側目的亂語。 一九四九年，中華民國被中國共產黨革命推翻，中國國民黨挾黨國體制，流亡到台灣。一九四五年，終戰後代表盟軍接收，順勢進佔統治。二二八事件，屠殺大量台灣知識份子、文化精英，其實已為流亡鋪路。在日本殖民統治遺留的工業條件，近代化基礎上，台灣成了蔣氏黨國的復興基地。如果沒有台灣，中華民國早就完了。 一干中國國民黨流亡殖民意識論者，常說如果沒有中國國民黨，台灣早就被中國共產黨赤化了。對照現在一些黨棍政客動輒對於共產黨中國流口水，沒想當年喪家之犬哭號，又是什麼樣子？沒讓中國國民黨壟斷統治權力，那種不甘心的、藉民主化亂事的模樣。一些台灣黨人跟著起鬨，也不想想人家怎麼用黑金看曾為黨國地方基礎賣命的侍從？連李登輝都被迫離開這個黨，有什麼台灣人能在中國國民黨真的抬頭？即使連戰，出身半山之後，又是芋仔番薯，競選總統，也是大多挺宋不挺連，才讓阿扁勝出。甚至阿扁的台北巿長也拜另立中國新黨的趙某之賜。朱立倫、江啟臣不過爾爾！ 一九四九年，如果沒有中國國民黨，台灣會是另一個局面。因韓戰發生，冷戰時代的美國會扶植台灣——而非流亡台灣的中國。一九四九年，中華民國兵敗如山倒時，有些黨政軍高層不是直接從中國逃到美國去了？馬英九不是家人先到香港看風向生下他嗎？「一流去美國，二流到香港，三流來台灣」，不是這樣自嘲嗎？其實，若一九四五年終戰後，中華民國代表接收，未順勢進佔統治，早在一九五一年，舊金山和約簽訂後，台灣就在住民自決下，成為一個獨立國家。 如果沒有中國國民黨，台灣不會像現在揹著中華民國，糾葛在一九四九年以後的國、共鬥歷史，國家不像國家，台灣不必好幾個世代人被脅迫在反共大陸的戒嚴統治格局，台灣海峽也不會風險重重。如果沒有中國國民黨，台灣人直接面對中國，不必從中國流亡到台灣的政黨對台灣指指點點，台灣會是認同台灣的國民的國家，戰後台灣史也不會部分是流亡中國史，台灣人也不必時時面對台語「賊較惡人」的悶氣，流亡殖民可悲又可惡的一面。 （作者是詩人）

有人過世了，過世的原因還要等待解剖報告才會知道，但是，台灣卻一群人像是喪屍遇到活人一樣，死咬不放。講難聽點，面對這麼殘暴的病毒，個位數確診是應該的嗎？摸摸自己的良心，你現在還能在台灣過著不太好但還行的生活，這個政府有沒有盡力？ 沒有？我在護航？ 你去跟世界上其他196個國家的人民問問，我們對政府的要求，是不是到專注完美近乎苛求的地步？你想要「零確診、充足的疫苗、想打什麼都可以有、非洲豬瘟不可以來、大家想出國就出國、回國要盡量放寬、隔離的場所要盡善盡美、記者會要開好開滿、打疫苗都不能有人死、不可以收捐贈的疫苗，不然就是乞丐、國家不能扶助疫苗產業、扶助就是圖利、不扶助就是無能。扶助就要立刻國際認證，不然就是大內宣、總統不能打國產疫苗、打了就是食鹽水、不打就是心虛。」 好哦！你要不要去睡覺？夢裡什麼都有。 Hi, brother, welcome to the real world！ 有人「疑似」疫苗死亡這件事，任何正常人應該都是哀矜勿喜，怎麼會有人見獵心喜？這個人有家人、有朋友，還不知道他為什麼過世，你立刻跟我講他「為國捐軀」、「死得其所」，會不會太苛薄？他才剛過世，急著去他的臉書酸他，你的人性在哪裡？這幾天的死因如果查明與高端無關，你要怎麼跟他的家人與朋友道歉？ 哦，我忘了，你不會覺得抱歉，因為你會說是蔡英文造假，這個人百分之百、千真萬確、就是因為高端疫苗而死的。 AZ來，不能打，會死人。莫德納來，不能打，會死人，高端來，還是不該打，「總算」有人死。你是多不想讓台灣有自主疫苗產業？你是多討厭台灣人可以打疫苗？覺得高端不行，你可以選擇不打啊！為什麼要不斷的打擊台灣的生技產業？這時候，你又會說，我不是不打，我想打別的啊！快給我！ 我也想要得27億啊！你怎麼不快給我？ 關於防疫，台灣已經做得非常好，不夠好的也都可以再努力。你可以不打疫苗，也可以討厭高端疫苗，但是不要去污衊其他人的努力。而且，在真相調查出來以前，請不要任意揣測人家的死因。對你而言，只是鍵盤上偶然的嘲諷，但是對亡者與家屬而言，是心頭上永恆的傷痛。

1. 「疫苗接種後死亡」是家人無法接受，旁人不忍心看到的事，去家屬那裡冷嘲熱諷的、公開po文戲謔的，那一刻…「人性」並不在那種人的身上。 2.現在是一位支持國產疫苗的作家發生遺憾，他不是政治人物，更不是屬於什麼團體，看看那些國民黨前立委、新黨涉共諜案的罪犯、藍白紅網路族的惡劣文字、留言、行徑。 再看看過去若是藍營有政治人物過世，綠營有人只是公佈消息、或言詞被認為不夠莊重，藍營、韓粉就喊打喊殺兼罷免，人性和素質高下可判。 3. 中國國民黨黨主席、立委、媒體人，有的在有人「暈針」就喊著疫苗停止施打；到有人不幸「注射後死亡」，馬上也是大喊停止施打疫苗。 這種不用專家判斷，一有事就急著政治操弄，不看科學、不聽醫療專業。那…看看附圖（6月彙整），若是按照藍營這種標準，全球應該沒有疫苗可以用。 註1. 「注射後死亡」是疫苗接種的專有名詞，代表時間序列關係；至於是否有「因果關係」則需由專家委員會判定。 註2. 本文不願提到任何名字，逝者的部分，是為了要尊重家屬。至於沒有人性的，則是不太適合使用人名。 註3. 圖片借自網路「公視有話好說2021年6月份彙整」。

  防疫期間，感謝東京奧運每一位奮戰不懈的選手大展身手，讓遠端安坐的我們，彷彿也能分享勝者的喜悅、也能共感敗者的憂傷。精彩的不只是比賽勝負結果，還有這些選手背後的故事： 國民金孫林昀儒的天份和刻苦，讓世界第一的選手差點滑鐵盧; 拳擊銅牌黃筱雯從破碎家庭中成長，在惡劣的環境中不屈不撓; 舉重女神郭婞淳，歷經困苦和挫折「倖存」，金牌絕無僥倖; 還有羽球「麟洋配」每場愈打愈好、默契絕佳讓台灣in; 羽球女單決賽戴資穎做為世界第一球員，最後僅僅幾球之差，金牌賽每一分都精彩; 以及高爾夫球賽潘政琮，愛妻相陪倒吃甘蔗取得銅牌; 體操鞍馬王子李智凱「翻滾吧! 完美落地」摘銀、莊智淵「一個人的武林」、風靡櫻花妹的柔道選手楊勇緯、小清新空手道文姿云……無法一一盡述。 BBC 中文網指出這場奧運打造了台灣「想像的共同體」，確實，這場奧運在各個面向造福了台灣社會：它紓緩了人們疫情封鎖的緊張情緒、緊密了人們同島一命的團隊心理。 無獨有偶，近日政府與民間合作的歷史大戲《斯卡羅》，氣勢磅礡，引人入勝，引領觀眾回到19世紀的台灣。在短短播出的幾集中，台灣早期歷史的聚落爭鬥、原漢之間爭奪資源與文化的衝突，甚至中國與洋人統治菁英之間的勾心鬥角，以及常民在身分與階級之間的認同搏鬥…歷歷在目。我們看到斯卡羅貴族的大股頭卓杞篤（Tou-ke-tok），展現智慧和氣度，在漢人與洋人之間力保尊嚴; 社寮頭人「水仔」，利用各團體之間的矛盾與社寮的優越地理位置，求取生存; 向斯卡羅族承租統領埔的客家聚落頭人林阿九，不惜流血，同時要與柴城爭取水源並力求擴張族人的領地; 柴城頭人朱一丙老謀深算，在險惡複雜的環境中穩健帶領閩南聚落前行; 琅嶠原民與客人混血的姐弟蝶妹與阿杰，則在出身與認同的夾縫中，各自選擇了不同的道路。 圖片來源：翻攝斯卡羅SEQALU：Formosa 1867臉書專頁   雖然戲劇無法取代歷史，而每個人對歷史可能各有詮釋。但重要的是透過小說戲劇與影音表演的創作，讓人們從台灣為中心點出發，重新回顧在這塊土地上的故事。這個共同參與的過程，同樣可以視為一種「想像共同體」的建構。 台灣團隊能在東奧發光發熱、創下史上最優成績 ; 《斯卡羅》能在電視頻道和串流平台甫一推出，就打破公視最佳收視率，絕非偶然，而可說是近年政策鼓勵本土優秀人才的一個高峰。以文化作品而論，從描述臺灣解嚴後逐步推動民主化的《國際橋牌社》、到描述現代女性在生涯、婚戀與城鄉生活中各項掙扎的《俗女養成記》，這些叫好叫座的作品，共通點除了台灣的優秀文創人才，也有國家政策資金或多或少的先期支持。而與文創作品的發展相似，此次台灣隊在東奧發光發熱，背後的原因之一 ，正是政府投入比以往更多資源，支援選手的養成訓練，包括高額的奪牌獎金、以及透過公股銀行贊助選手的生涯。 持平而言，這些都是因為在文創、運動領域，台灣民間的資金活水投入不足，因此由政府擔任先行者，終於在艱困的土地上，漸漸開出一些美麗的花朵。 值得期待的，除了深耕台灣土地上的故事，還有2021年八月底即將推出的國際影音平台Taiwan+。多年來建立一個國際的平台、讓世界更加了解台灣，一直是許多人的夢想，但如同向來缺少資源的文創和運動領域，需要政府扮演投資先驅的角色，打破傳統，殊為不易。終在許多人前仆後繼的心血付出下，國際平台以Taiwan+為名，即將登場。 Taiwan+作為台灣第一個全英文的影音串流平台，如同具有多年國際傳媒經歷的執行長蔡秋安表示，它承載著一個重要使命：呈現台灣的多元聲音與自由開放的價值，而Taiwan+的+號代表plus，是一種延展、串連、疊加及無限可能的開闊，如同台灣匯聚多族群、多文化、多語言、多樣貌的人事物。 這樣的Taiwan+理念，又何嘗不是呼應著東奧、斯卡羅以降的共同體精神? 我們也期待，它能像東奧和斯卡羅，創下另一個高峰點，開啟在台灣相對稀缺的國際視野，把愈來愈豐富的台灣故事，帶到世界。

　　George F. Kennan是美國外交界的元老，曾在二戰期間駐德、冷戰期間駐蘇。在他的日記中，有提到冷戰初期的一場晚餐。不過，Kennan不是美食作家，記錄的重點不在於食物，而是現場的對話。 　　這場晚餐的日期是1950年7月25日，正好是韓戰爆發、美軍援臺一個月後，地點是加拿大駐美大使館。在這裡，Kennan遇見了英國駐美大使Oliver Franks（Franks同時也是牛津出身的道德哲學家）。Franks對Kennan表示：他反對美國對蔣介石的承諾，認為這樣只會把中共推向俄國人的懷抱。 　　Kennan對此提出反駁：臺灣是整個遠東圖景的一部分，不能僅只被認定為中國問題的一部份。若說為了促使中共有獨立於莫斯科的政策，所以臺灣要給共產黨人，實際上就等於是說，整個遠東、整個西太平洋、可能還包括日本，必要時都要為了相同目的遺棄給共產主義。 　　Franks則說：英國人是從比較長遠的角度來看這些事，考量更多的是2000年會有的狀況(British people took a longer view of these things; that their calculations were fixed rather on what the situation would be in the year 2000)。長期而言，中國會比日本更重要，應該要給予更優先的考慮。 　　Franks的言下之意似乎是說：臺灣也好、日本也好、整個遠東也好，有何不可？聽到這番話，Kennan直接表示：「這嚇到我了」(This terrified me)，並接著說道：從西方利益的立場而言，中國是一個絕不可能可靠的實體；另一方面，日本倒還有可能變成那樣。 　　有關兩人對話的記載到此為止，究竟是沒有再談下去，抑或日記未予記錄？我們不得而知；但我們知道，2000年的狀況是怎麼樣，就連接下來的二十年都看到了。只能說，歷史的發展軌跡，似乎跟哲學家的想像不太一樣。 　　無論如何，事隔七十餘年，回顧前人的這些爭辯，還是有些意思的。 註：以上參照George F. Kennan, “The Kennan Diaries“, W. W. Norton & Company, 2014, P266   

拜台灣媒體的發達，阿富汗在台灣一夜成名。在診間有人說，看到逃難的報導，感同身受，非常難過。但是也有一些人一幅幸災樂禍的心態，抨擊美國的撤軍，說台灣將來會跟阿富汗一樣。相信在台灣很多人，不知道阿富汗在那裡；不知道為什麼美國在2001年要派軍隊去阿富汗；阿富汗的國情與歷史是甚麼，或許也不清楚。 阿富汗位於亞洲中南部的內陸國家，境內都是山，海拔平均是1884公尺；99%的人信仰回教；是全球種植罌粟（果實可提煉成鴉片）最多的國家之一。國際貨幣基組織（International Monetary Fund，簡稱：IMF），每年介紹世界各個國家的國民平均國內生產毛額，在2019年阿富汗是513美元（台灣是25,539美元），是亞洲66國當中，最窮的國家。 對於這樣窮的國家，理應是需要人道救援與協助開發，為什麼要派軍隊去呢？原來是，美國在2001年遭受911恐怖襲擊，當年的總統小布希（George W. Bush）以阿富汗塔利班政權藏匿911恐怖事件的主謀，蓋達組織（Al-Qaeda）首領賓拉登為由，下令美軍進攻阿富汗，推翻塔利班政權追捕賓拉登。2011年在歐巴馬總統的任內，終於在巴基斯坦找到賓拉登，並且處理完畢。理論上，任務達成美軍就應該班師回朝，為什麼又留了十年，到今年才開始撤軍，可能需要未來更多的瞭解。 歷史上，美國並不是好戰的國家，兩次世界大戰、韓戰與越戰，美國參與的主要目的在捍衛自由與民主的核心價值。戰爭中犧牲了很多年輕人的寶貴生命，實在令人感佩。進一步而言，美國在協助其他國家的經濟發展與社會安定，也貢獻很多，台灣是受惠的國家之一。 歷史上，美國並不是好戰的國家，兩次世界大戰、韓戰與越戰，美國參與的主要目的在捍衛自由與民主的核心價值。圖為協助照顧阿富汗兒童的美軍官兵。（路透社）   提出「修昔底德陷阱」的美國政治學者，格拉漢•艾利森（Graham Allison）在2018年的一次演講中說，第二次世界大戰結束後的美國百廢待興，但是仍然全國加稅，籌款提出復興歐洲的馬歇爾計劃，其中的受惠國甚至包括德國與義大利，造就了歐洲的經濟復興、社會繁榮與民主自由。 然而，阿富汗的結局也讓人們看到一個事實，也就是說，一個國家想要影響另外一個國家的生活方式，並不容易，尤其是自由民主國家想要改變另外一個國家的集權制度更是困難。最近的例子是中國，也就是，美國想要用改善經濟的手段，引發中共集權政治改變為民主政治。可惜事與願違，經濟變好之後，中共政權卻變的更霸道與囂張，就是一般所謂的「戰狼」。 在阿富汗二十年，美國文化可能多少也影響阿富汗人的生活，譬如社會變得比較開放，女權受到尊重，但是沒有改變他們在宗教、文化、風俗的底蘊，這些是影響社會的運作的基礎。 格拉漢•艾利森以馬歇爾計劃為例，戰後讓世界又繁榮起來，意思是呼籲中國共產政權要與人為善，不要有錢之後，就到處欺壓別的國家。但是中國從清朝末期產生的群體自卑心理，實在不容易改變，需要全世界的民主國家一起繼續努力治療。 美國從阿富汗撤軍一定有其國際戰略佈局的思考。台灣人一定要看清楚，不要被那些猖狂名嘴欺騙。要唾棄那些常常與中國唱和的人，包括在野政客、失意政客、矯情專家與性格偏差者，他們的心態唯恐台灣不亂。 做為主權獨立的國家，台灣永遠站在自由民主的這一邊，有這樣的決心，一定可以抵擋外來的干擾。 （精神科醫師兼任教授） 

如果按照藍營政客跟活屍大軍，目前見獵心喜、撿到槍的各種缺德又冷血的嘲諷說法，並無理的要求，政府應該立即停止高端疫苗的施打..............那平行推過去同樣的標準，那麼英國的AZ / 美國的莫德納，甚至未來德國的BNT面對同樣的狀況，不就會害得國內外所有疫苗，都將要面對藍營理盲 / 煽動民粹的波及，如此一來，不就顯得藍營只顧興風作浪，不顧百姓施打疫苗的權益了嗎？ #殊不知道藍營人士 最愛跟大家推銷業配的兩款 C國疫苗，又有什麼「真實透明」的施打之後的標準，給大家參考一下嗎？奉勸一句，請藍營支持者跟黨國活屍們，立即停止消費逝者，因為那樣真的既缺德，又對家屬不尊重，人家並沒有想要過世的家人，變成你們操作政治鬥爭的

我是愛貓人士，但這次154隻走私貓的事件，對部分公眾人物煽動性的發言，不考量走私對台灣現有動物的危害等問題，我認為是非常不負責任，特別是台北市長柯文哲，公開表示「不能善待動物，不算是進步的國家」，但台北市長柯文哲你真的有善待動物嗎？ 動物之家改建追加預算，柯文哲：「動物蓋這麼好幹嘛！」 台北動物之家收容量為450隻犬貓，但目前已達900隻犬貓，完全是收超的狀態，北市府自從2019年就規劃改建台北市動物之家，現在再追加2.2億經費，總共需要8億的經費，柯文哲說預算太高，甚至還一度縮減700坪數，最後柯文哲竟說「⋯⋯蓋個民眾設施才1億多，台北動物蓋這麼好幹嘛！」，完全戳破自己善待動物的謊言。 對此，台北市政府發言人陳智菡卻回應說，因為原物料上漲、缺工再加上主體工程現址後方的垃圾山處理成本過高，將另找地點建，但稍微用點腦都知道，這根本就不是理由，內湖垃圾山也不是這一兩年才產生的，更不是突發狀況，如果柯文哲真的善待動物，早就該尋找替代方案，很明顯是出事了才開始找說詞，才說要另找地點，完全就是要把動物之家改建的問題丟給下一任市長。 自己不愛護動物只會怪人？ 「貓躺在旁邊睡覺，我都很想把那隻貓踹下去」、「把鴿子抓起來吃」，這才是柯文哲的真面目！這些言論被翻出來後，卻利用台北市疫情說明記者會說民進黨有計畫組織攻擊他，我是覺得很好笑，自己不愛護動物，這也是會被別人設計嗎？柯文哲真的很奇怪！ 「貓躺在旁邊睡覺，我都很想把那隻貓踹下去」、「把鴿子抓起來吃」，這才是柯文哲的真面目！（資料照）   外來的溫血動物都有傳播狂犬病的風險，而狂犬病為人畜共通傳染病，人類感染後死亡率100%，所以走私動植物，採取高規格的檢疫措施是必要的，這個攸關國家衛生安全問題被公眾人物用來賺網路聲量，實在是很不負責任的事情。 （前國會助理）

  中共化妝師華春瑩在國際記者會，回答記者對中共迫害人權的質疑，竟然高興的說：「我生活在中國感覺很幸福」，聽在被迫害的庶民耳裡，非常諷刺。圖／擷自CCTV 2021.8.20   老共有兩個政府發言人，一明一暗，明的是華春瑩，暗的是胡錫進，胡是退休人士，卻不脫擔任環球黨媒本色，被下台很不乾脆，說起話，喊殺喊打，典型中共文化流氓，比戰狼更戰狼，華春瑩雖然好狡辯，但是說話凶狠不及老胡，也多虧老胡一路幫襯，恐嚇台灣，美國保護台灣也更賣力。 中共化妝師華春瑩，最近在國際記者會上，回答記者對中共迫害人權的質疑，竟然高興的說：「我生活在中國感覺很幸福」，華是快樂幸福的九千萬中共黨員之一，聽在其他真正被迫害的十三億韮菜耳裡，不知有何感想，這句話更讓我想到《我們最幸福》這本書。 《我們最幸福》是芭芭拉德米克的作品，德米克曾經擔任洛杉磯時報駐北京記者七年，對極權國家深刻理解，這本書內容是探訪北韓以及六位脫北者後，完成的報導，她說：「北韓人自認最幸福，因為99％人民沒看過其他國家，這是喬治歐威爾預言式小說1984年的現實版」，極權國家的監控、封閉、集體主義，才是感受幸福原因，因為沒有比較，就不會產生痛苦。 去年，南韓拍攝一部南韓小資女玩耍滑翔翼，遇強風降落在北韓軍區，展開一場愛情和特務好戲，名為《愛的迫降》，北韓軍人為尋找脫北的隊長，從密道進入南韓，才發現帝國主義的南韓生活和北韓有天差地別，到了南韓才知道原來每天吃米飯、吃肉是可以實現的。南韓影片在北韓暢銷，就算金正恩下令：偷看南韓影片觸犯重罪，還是很多人利用走私，從鴨綠江進入北韓，偷看南韓生活世界，是遭封鎖的北韓人，從幻想中脫離痛苦的方法，在極權統治暴力下，人民從影片中幻想，這是北韓人最低的幸福滿足。 芭芭拉德米克與她所寫的《我們最幸福》一書，芭芭拉德米克說：「北韓人自認最幸福，因為99％人民沒看過其他國家，這是喬治歐威爾預言式小說1984年的現實版」。圖／擷自博客來，BBC中文網，民報合成   高幹幸福 百姓受罪 所謂幸福，根據社會學家定義：肉體口腹滿足只是其中之一，因為人類不是動物，只是吃飽還不能代表幸福，第二，精神或心靈的追求提升，例如：接近宗教，修行法輪功，第三，追求正義公理，創造理想，努力實現，幸福社會必需開放這三方面，讓人民去自由追求，從經濟、社會、心智三者計算出幸福指數，自認生活最幸福的華春瑩，其實是黨特權的既得幸福，中共國多數人民連第一項尚無法實現，如李克強坦言：六億人口在貧窮邊緣，華春瑩卻假裝看不到。 中共國也是聯合國一員，作為國家發言人，說話之前，連最起碼功課也不作，根據2021年聯合國所公布國家幸福指數，前十名國家，以北歐和歐洲國家居多，台灣排名二十四名，排在台灣前面還有美、英、法、德、紐、澳等國，台灣人民生活幸福感，每一個人可以親自感受，中共雖有進步，排名在八十四名，這是客觀調查，不是中共化妝師的自言自語：我們最幸福。 中國網民對華春瑩也不買單，華發言人自己化妝共產黨也就罷了，這是拿人錢財替人消災，只能為共產黨搽脂抹粉，但是，把塔利班恐怖組織講成受到萬民朝拜，無視一大堆要逃亡的群眾，這樣瞎發言，實在顛覆全世界的一般認知了。 生活在中國，把良心收藏起來，加入共產黨，或許會感受幸福，但是這種幸福，是建立在十三億受苦中國人頭上的幸福。

#其實嗯那個不好說 在走私貓安樂死新聞發生之後，( 扣掉真正長期的照顧流浪動物的人respect 不說 ) ，事實上，一堆在周末鍵盤跟風的人，出一張嘴罵政府，藍媒瘋狂炒作，網紅蹭仔湧出搶流量，名人紛紛哭哭QQ發公關形象文，只是趁機想罵沙包黨冷血殘酷什麼陳吉仲、什麼蔡英文通通下台。吹牛說自己要領養多少又多少，加碼養流浪貓貓狗狗多少又多少的，但根據全國公立收容所的資料，這幾天在收容所的流浪貓狗數量「並無顯著變化」，並沒有出現大量領養流浪貓狗的現象。 . 「並無顯著變化」 「並無顯著變化」 說說而已的淺碟跟風 again . 這就讓我想起這個社會過去種種的短線愚蠢：東奧商務艙之亂，一堆人說一台商務艙不夠國手坐，為什麼不包三台四台？ 還有，衛生紙之亂，一堆人被廠商的飢餓行銷手法欺騙，賣場瘋搶囤積衛生紙，罵政府跟總統三字經，結果是自己被騙.... . #厚奶茶之亂 #普篩之亂 #葡式蛋塔之亂 #hellokitty集點之亂

  農曆七月天，人稱「鬼月」，也是慎終追遠，祭拜先人和亡魂的月份，而以七月十五中元普度為最重要的節日。今年農曆七月的各種祭拜中，美國在台協會（ＡＩＴ）的普度，無疑最吸引各方的注意和好評。ＡＩＴ辦普度廣受稱讚，不僅處長孫曉雅（Sandra Oudkirk）新上任就入境隨俗，率其部屬拿香參拜，還在其對普度的認真處事，深度融入在地禮俗且展現專業，讓許多台灣人讚賞之際，也有機會重新理解這個民間重要祭祀活動的意義與基本面。 由友好國家駐在我國的大使館辦普度，本身就很有亮點。大多數新聞報導因此聚焦於ＡＩＴ所準備的滿桌豐盛好料，除了基本的鮮花、酒禮、香火，雞豬魚素三牲是造型可愛的饅頭，供品包括印著「平安順利」的乖乖、有台灣可樂之稱的麥香沙士，祭拜時在傳統紙錢、紙蓮花之外，燒給好兄弟的還有整疊仿新台幣、美鈔。 更讓國人窩心的，在台灣味十足的「ＡＩＴ中元普度」大紅布條之下，插上普度彩色三角旗，舉凡祝禱文、供品、擺設都十分用心。非賣品的特製啤酒採用美國啤酒花，在台灣釀造，印有「美國愛台協會」，標明「始自一九七九年」，並排成罐頭山。除了限定版啤酒，在裝水臉盆、毛巾、盥洗用具之外，也擺出大把空心菜，以提醒好兄弟不久留人間，這是許多台灣人遺忘或不知的習俗。 禮數充足，道地台灣味，ＡＩＴ普度既慎重其事，祝禱文也就莊嚴講究。三百多字的祝禱文，由「弟子美國在台協會處長帶領全體員工」，一心虔誠讚中元，恭請管理亡靈的普度公至尊大士爺、職司超度孤魂的地官大帝、有幽冥教主稱號的地藏王菩薩，祈求神佛普化眾靈；且敬備供品菜碗供養「十方孤魂有情眾及本址建造過程中受傷生靈」，「伏願庇佑眾弟子身體健康、家旺人和、出入平安、萬事如意、男添百福、女獲千祥，斯至疏者上達」。 事實上，ＡＩＴ並不是第一次在中元節普度，前任處長酈英傑（Brent Christensen）也辦過。他與繼任的孫曉雅一樣，擔任ＡＩＴ處長之前，都曾在台灣住過相當時日；酈英傑十九歲來台灣宣揚摩門教福音，孫曉雅三十年前從台北開展外交官生涯。更早的ＡＩＴ處長楊甦棣（Stephen Young）一九六○年代隨駐紮台灣的美軍乃父在高雄住過兩年。他們深入台灣社會，從而對風俗人情乃能理解體會，且具體展現於祭典等場合。 或因如此，ＡＩＴ這次不但辦了全台灣最強的中元普度，台灣人在看熱鬧之際，也可從中欣賞它所展現的門道。以ＡＩＴ普度祝禱文所恭請禮敬的三位神佛普度公、地官大帝及地藏王菩薩為例，即顯示這是台灣佛、道、儒三合一民間信仰的具體而微，既敬拜神佛、先人，也普度孤魂野鬼。 其次，ＡＩＴ普度祝禱文不僅祭奠十方孤魂，也兼及它位於台北市內湖金湖路現址「建造過程中受傷生靈」，這一尊重生命的用心，同獲稱讚。在台灣社會越來越普遍的飼養寵物潮流中，有如本報姊妹報《英文台北時報》（Taipei Times）上週四（十九日）所專題報導，近年也出現為寵物舉辦普度的時興，不少人為他們已逝的毛小孩或寵物七月普度，台北霞海城隍廟、大甲鎮瀾宮都接到信眾有此請求。這幾天引發爭議的一百五十四隻走私貓咪安樂死事件，新竹已有團體為包括牠們在內的毛小孩舉辦普度法會。畢竟，對飼主來說，毛小孩也是最寶貝的家人，「要讓牠們在彩虹橋上玩耍不孤單，也期盼牠們在另一個世界都能當快樂的小天使」。 台灣是移民社會，在過去以漢人為主的開拓過程，祭奠客死斯土的孤魂，安撫無人祭祀的野鬼，一直是社會傳統，也是同為開拓者視孤魂野鬼如兄弟般情誼的展現，衍生為「拜好兄弟」習俗。如此既安定社會人心，具有宗教民俗意義，也反映台灣人兼具悲憫與怕鬼的國民性。 不過，西洋傳教士馬偕一百多年前曾描繪在艋舺所見「七月節」祭拜亡魂的「野蠻」場面，尤其是數千名乞丐、無賴、流浪漢等群眾在祭典結束之後爭搶食物的「可怕」場景。時至今日，七月普度弄到各地大小公司行號、商場大樓一體大肆拜拜，行禮如儀，卻燒香焚紙，弄得滿城烏煙瘴氣，污染空氣；但如問所拜者何？大多數人卻未必知其所以然。 從而，ＡＩＴ的中元普度，從祭拜對象清楚、祭品美台合璧、擺設中規中矩、祝禱文情並茂，儀式莊重簡樸，在入境隨俗的同時，也提供台灣中元普度一種典範。國人在盛讚ＡＩＴ好台之外，足可參考取法。