我根本不知道二二八是什麼。那時候，約莫是大二的學生吧，為了一個環島的計畫，我決定要鍛鍊起自己的體能與心肺功能，跑步、騎單車、游泳。因為學校位於公館，為了選擇一個地緣鄰近的單車路線，我在網路上搜尋地圖，最後挑了臺北市河濱的自行車道，沿著河岸，開始了一連串的自行車鍛鍊。每次踩踏著腳踏板，也不免感覺無聊，所以我便開始觀察起附近，有一座臨河的公園引起了我的注意。許多年輕人在公園內溜滑板、大聲聊天，也有不少的家庭與小朋友在公園裡野餐談笑。我從不知有這一座公園。停下單車，我在公園裡散步稍作休息，步道邊立了牌子：「馬場町紀念公園」，牌子旁還有告示牌，寫著馬場町是戒嚴時期，專門處決數千人政治犯的槍決場地。左翼藝術家黃榮燦所繪《恐怖的檢查》，1951年黃榮燦遭到槍決，埋骨於六張犁公墓。唉，戒嚴，槍決，幾千人的死亡，是多麼可怕的事情。所以……嗯……這應該是指二二八的時候，跟國民政府反抗的知識分子，慘死的地方吧，真是可憐，沒想到二二八死了這麼多人，還挺可怕的呀……濱河道路風大，繼續騎上單車鍛練體能的我，忍不住回頭望了望那座公園。此後，每回騎著車路過公園，總是會想到二二八，想到戒嚴，想到死亡，關於這些事情，但我總是理不出一個頭緒，我不知道為什麼那時候需要殺死這麼多人，而所謂的反抗，究竟是要反抗什麼？那個時代，有什麼好反抗的嗎？所以……應該是犯了什麼滔天大罪，譬如說，策畫顛覆政府，或者殺害他人，最後才會遭受槍刑的結局吧，不過幾千人也實在太多了。而現在的紀念，是紀念什麼呢？每每我的疑問總是不得解答，畢竟，在以往的教育過程中，臺灣的歷史始終不是考試的重點，我們要背誦的記憶，是蘇美人的時代，是魏晉南北朝的中原動亂，課本上述說的，是那些無比遙遠又陌生的事情。關於臺灣，關於二二八，關於馬場町，關於這條我天天騎單車的環河道路上的一景一物，我從來沒有深入認識的機會。這時，公園裡仍舊有著一群年輕人正比賽滑板，嘻聲歡鬧。之後，當我結束了環島的路程，我便荒廢了單車運動，馬場町公園，二二八，死刑犯的那些事情，我也理所當然的漸漸淡忘。後來，因為對於歷史的興趣，從外文系畢業之後，進入了臺灣文學研究所，我開始閱讀起許多的史料文獻，或是相關的影視紀錄、電影，當然，也讀到了關於馬場町，二二八，關於那時代的事情。黃榮燦於馬場町槍決之後，埋骨於六張犁亂葬崗（現為白色恐怖紀念墓區），墓碑上僅有槍決當天日期及姓名。圖片來源：台灣「外省人」生命記憶與敘事資料庫（Ⅲ）-歷史迷霧與生死地景先是一種困惑，然後是茫然的在記憶裡搜尋。我錯了。儘管當時在公園的告示牌，告訴我馬場町是處決政治犯的地方，但我卻一廂情願的以為那是二二八事件的發生地。事實上，二二八是發生在1947年的事件，而馬場町卻是在50年代用來處決白色恐怖政治犯的場所，二二八與白色恐怖雖有因果關係，卻是截然不同的兩種脈絡。我突然感到一陣羞愧，為什麼多年前的我，竟然會弄混淆呢？我漸漸的害怕起來。原來，我根本不知道二二八是什麼。我也根本不知道馬場町是什麼。我根本不知道白色恐怖是什麼。或許，關於政治犯、死刑、反抗、顛覆、關於我所生活的地景地物……我也根本什麼都不知道。隨之而來，是一種矛盾的情緒。我可以輕易的背誦出歷代清朝皇帝的年號，但事實上，我連皇帝居住的紫禁城都未踏足過，但關於我所生活、生長的土地上的事情，我卻一知半解。我回想起當時在馬場町公園的風景，那些與我年紀相仿的年輕人、野餐的家庭們、溜著貓狗散步的人們，他們會知道踏足的那塊地上，實際上發生什麼事情了嗎？而我則是，根本什麼都不知道。前些日子，讀了哈金寫南京大屠殺的小說，他在某次訪談裡說：「也沒有寬恕，也不是仇恨，就是把事情講清楚。你不可能讓大伙隨隨便便就忘了。」我發現，原來過往的教育過程裡，從來沒有課本把事情講清楚，讓我們隨隨便便就忘了。所以被迫遺忘的我，根本什麼都不知道。我不知不覺握緊了拳頭。我非常的憤怒。

 香港和新加坡曾經是對非常相似的英國殖民據點。可大戰之後，新加坡先是加入馬來西亞，隨後獨立；而香港則沒有跟上當年解殖的浪潮，繼續留在帝國的版圖之內，直到九七。今天再看這兩座城市，特別是其居民的身份認同，我們一定會覺得奇怪，他們怎麼會發展出如此不同的面貌。幾十年前，新加坡還有像陳嘉庚先生這樣的人物，不只耗盡心思地在老家籌建廈門大學，更為了中國的抗戰傾家蕩產。今天，新加坡人對中國還會懷抱這麼大的熱情嗎？ 二戰結束之後，英殖政府在這兩地面對的其中一個困難，就是怎麼應付一大批民族主義情緒高漲的華人。尤其華文學校，它們簡直就是國共鬥爭的海外延伸。針對這個問題，台灣學者黃庭康寫了一部非常精采的《比較霸權──戰後新加坡及香港的華文學校政治》。 根據他的分析，新加坡的做法基本上就和所有前殖民地類似，那就是漸漸塑造一個獨立的新加坡認同。英殖政府一開始是強壓華文學校，效果不彰，後來的新加坡政府便聰明地改採吸納策略，一方面以「英化」（英文教育）抽空「華化」，另一面則逐步調整課程，使得修習華文的學生不會順便愛上中國。新加坡的手段，有兩個重要前提，一是他們要考慮馬來西亞的反應，怕他們接受不了大門外立着一個認同中國的華人國家；二是新加坡華人雖多，但到底還有25%的馬來人和印度人，實施英化教育可謂名正言順。 香港就不同了，它不可能獨立，短期內也還不知道它最終的命運。它連接大陸，幾乎百分百地由華人構成，所以也難以徹底切割香港居民和中國的關係。更何況北京一直堅持香港是中國的一部份，所以港英政府「既不能公然推動以香港為中心的意識，也無法激發人民對殖民地的強烈歸屬感和使命感」。但反過來，為了統治的穩定，「英國人需要透過『去國族化』──也就是避免香港居民認同這兩個中國政府──以鞏固殖民政權」（「兩個中國政府」指的是台北和北京這兩個敵對勢力）。 換句話說，港英既不可能為港人設計一套以獨立為目標的身份認同建設方案，也不能讓這幾百萬華人認同中國。至於認同英國，那就更不必說了，依照英國殖民傳統，它根本從來都不在選項之內。那它該怎麼辦呢？尤其是華文和中國史地的教育，這些科目向來是所有政府趁機推動國民教育的大好工具，以語文發現祖國文化的美好，以史地認識祖國江山以及它的輝煌道路，舉世無一例外。你該如何去教一群華人學生中文，卻又不讓他們產生太過強烈的民族自豪？又該怎樣教他們中國歷史，但又不讓他們感受到兩岸政府都很強調的那種「百年國恥」？更麻煩的是你甚至還不能公然教導孩子，說他們不是中國人；儘管你不想他們太把自己當成中國人。 於是一套非常特殊的港式教育就出爐了，黃庭康特別提到1952年香港成立的「中文學科委員會」，認為它的任務是「修改──而不是移除──官方課程的中國文化元素」。這個手術的作用，就是不消除學生的中國認同，但卻要使他們產生不一樣的中國認同，一種迥異於兩岸，可又不礙殖民統治的中國認同。這個委員會在它的報告裏頭指出：「香港學校的國語、中國文學、與中國歷史課程在過去都是緊緊追隨中國教育的大方向，培養出『自大與頑固的中國民族主義者』。為了掃除民族主義的偏差，委員會建議切斷中港兩地課程的連繫，又提議把香港中文學科教育的重點轉為培養學生的母語表達及了解與欣賞中國思想、文學與傳統的能力。」 有趣的是，它不只不打算使學生失去中國認同，甚至還想讓學生做「更好的中國人」。黃庭康特別引述了以下兩段「中文學科委員會」報告書裏的文字： 「華人學生在精通他們的語言、文學與歷史後應該進一步以此為基礎進行東西方思想和語言的比較研究。唯有如此，新一代的香港人才能夠更像中國人，意識到自己的文化同時具備自由、平衡和國際的視野」。 「清朝之前，中國的弱點是自大。然而滿清統治結束以來，中國則承受一種自卑的複雜情緒，傾向模仿他人而忘了自身的長處與優點。因此，我們向新一代華人講授中國歷史的目的是要他們重新認識中國文化的優點；重建自信與自尊，以去除自卑的複雜情緒……」。 驟眼看去，這兩段話一點問題也沒有，尤其第二段，簡直完全符合當前中國政府所倡言的「文化自信」。但放回歷史脈絡，便能知道它在政治上的微妙涵義了。首先，它完全不碰「國恥」這個觀念，而「國恥」恰恰是現代中國民族主義最核心的情緒元素，無論是共產黨和國民黨都以它為號召和柱石。避談國恥，不只是為了迴避港英殖民由來的尷尬，更是為了讓學子免疫於民族主義的魔力。另外，當時的中國雖然離文革還有很長的一段時間，但清算國史和「舊社會」遺產的路向已定，此時強調「中國文化的優點，重建自信與自尊」，無異於在政治宣傳上打對台。 「中文學科委員會」的思路在某程度上其實離前港督金文泰不遠，都是想以華制華，透過中國文化的教育來應付現代中國民族主義。果然，它就和金文泰一樣，主張在學校課程裏頭逐年提高文言文的比例。在金文泰的年代，這是為了對抗主張白話文的五四運動，因為這個文字改革運動的另一面就是民族主義運動。現在，它是要「跟強調白話文以及採用簡體字的中國大陸」區隔出來。果然，在隨後的中文中學會考方案之中，五四被呈現為一項文學改革運動。 總而言之，港英政府的中國文化教育策略，就是想「把課程主題去感情化（desentimentalized），把『中國』──一個國民黨及共產黨都希望年輕人熱愛並效忠的祖國──轉變成一個外在的純知識性的對象。」 原文刊登於：沒有中國的中文 (梁文道)

 出處魏應充和慈濟之間其實是很難切割的，為什麼呢？相信大家都知道，慈濟在環保事業的著墨甚深，不過可能比較不知道的是，魏應充在慈濟的環保事業中扮演重要角色。2008年，大愛感恩科技公司成立，是由五位「實業家」所發起的，分別是味全董事長魏應充、宏碁創辦人之一林家和、東英建設董事長高明善、基業船務負責人李鼎銘，以及德式馬董事長黃華德。為什麼要成立這家公司呢？其實一開始慈濟的資源回收比較簡單，就是撿拾收集了一堆可回收資源之後，賣掉當成慈濟基金會的收入。不過後來發現這些可回收資源可以進行加值再生，於是就和一些廠商合作，將回收的大量寶特瓶經過處理之後，變成紡織用的紗線，就稱為大愛紗。而大愛感恩科技公司便是為了推廣寶特瓶回收與紡織再利用而組成的非營利公司。這麼一來，原本只能秤斤論兩賣的寶特瓶，突然就變身為相當有價值的加工原料了，而更棒的是，這些寶特瓶幾乎是零成本的，由慈濟的五千多個回收站、八萬多名環保志工努力提供，每年有兩千公噸左右。到了2010年，當初發起的五位實業家，將這家公司的股票（七百萬股）全部捐給慈濟基金會，而目前則由黃華德擔任董事長，魏應充則還是慈濟基金會的代表董事。大愛感恩科技的營運所得，則成為慈濟基金會的「善款」。基本上這是一個相當正面的事業，就算是一個營利性質的公司，也相當值得尊敬。而這種回收寶特瓶之後，再生成為新型態的科技紡織產品，也在2010以及今年巴西的世界盃足球賽大放異彩，也可以算是另一種台灣之光。只是這個光，有點血汗。就像是鑽石開採的過程中不知道犧牲了多少的生命，於是被稱為血鑽石。慈濟的資源回收事業，其實也是對許多弱勢族群造成了很大的衝擊。前國策顧問戴勝通就曾經在臉書上發文，希望慈濟留一口飯給「艱苦人」吃，不要讓龐大的志工群把全台的可回收資源一掃而空，讓那些只能靠資源回收維生的弱勢民眾，連這個僅有的謀生管道都被剝奪了。「通往地獄的道路，往往是善意所舖成的。」或許慈濟的八萬名志工，真的是存好心，做好事，但是如果更深一層去思考，自己的好心卻反而傷害了真正需要幫助的弱勢群眾，那就是壞事了。其實慈濟只要換個角度、換個作法，就能皆大歡喜。慈濟希望這些資源可以被妥善再生，但是不見得要花費大量志工去做回收，而可以讓那些想要憑著自己的雙手做資源回收養活自己的弱勢民眾去收集寶特瓶，然後慈濟依市價向這些民眾採購，資源一樣被妥善利用了，而弱勢民眾的謀生管道也沒有被剝奪，其實是雙贏的，只是慈濟必須要出資去買這些寶特瓶，但是慈濟的善款收入是負擔得起的，並不應該壓榨志工的勞力做無成本的付出，結果反而搶走了弱勢民眾賴以為生的工作。也不必用什麼專款專用為藉口，有心的話開一個環保捐款專案就可以了。那麼，慈濟有八萬名志工，這些志工不做資源回收又可以做什麼？其實真的有很多事情可以做，如果慈濟真的想在環保上面盡一份心力的話...1. 淨攤、淨山：台灣的海岸或高山總是有著許多的垃圾，而這些垃圾不但污染環境，甚至還威脅了野生動物，最近才有一隻黑熊可能吃了過量的垃圾而死。與其在市區內跟弱勢民眾搶回收資源，不如將這些自然環境中不應該存在的人造垃圾慢慢清理移除。2. 監控污染：像是日月光這種無良廠商，不知道什麼時候會排放廢水污染環境，單靠政府有限的人力其實無法杜絕，所以慈濟的環保志工可以排班去這些高風險的工業區或很脆弱的水源保護區巡邏，以防止這些無良廠商趁著沒人的時候又恣意污染環境。預防勝於治療，畢竟以目前的司法來說，日月光污染了環境卻完全沒事，我們已經無法期待政府能有什麼作為了。3. 食安檢驗：慈濟一年近百億的捐款收入，其實只要拿出百分之一進行抽樣檢驗，就已經有一億，而這樣的金額，其實已經能夠對維護台灣的食安有一定的貢獻了。我相信台灣人民的食安，比精舍或園區的豪華還要重要多了。遺憾的是，目前慈濟並沒有往這個方向走，反而是透過低成本的志工掠奪了弱勢民眾的回收資源，製造成產品出售獲利，而累積了龐大的資產後，到處購置土地，甚至連保護區都買下來申請解編，打算變更而進行開發，名義上竟然還是做環保。這，其實是劫貧濟富了。根據財訊雜誌的報導，慈濟光是在雙北就有五萬坪的土地，且大多數是買賣取得而非信眾所捐贈，這五萬坪就以一坪50萬的成本來計算，也已經有250億以上的資產規模。說真的，我無法理解為什麼這樣的財力，有需要去跟弱勢民眾搶寶特瓶？知道嗎？聯合勸募，是一群總共400多家的社福機構所組成的弱勢募款團體，在團結力量大的情況下，2013年募到1.13億。那麼慈濟呢？慈濟基金會在2013年的捐款收入，高達90億3531萬元。註：經網友提醒，在聯合勸募網站上有2013年的總募款收入，為三億五千萬元，蘋果日報所報導的1.13億為與花旗銀行合作的部份，在此補充。最後，有人提到了最近許多網友對慈濟發表了許多的意見，是在抹黑，稱之為「消慈」和「仇佛」，我想我連續寫了三篇文章，自然得要對號入座一下。一位臉書上的朋友看到消慈論之後發表了評論，我覺得他說得很好：「不見反省，只見反擊」。我們真的仇佛嗎？就算有人仇視慈濟，但，慈濟並不是佛阿！我們真的想「消慈」嗎？如果想消慈，其實又何必提出建議，希望慈濟能同時兼顧自己的環保事業和弱勢的資源回收工作者？其實我們不是要消慈，而是在救濟。佛渡有緣人。

 這篇文章是要回應釋昭慧法師在臉書上對我的質疑。昭慧法師在慈濟內湖園區的諸多發言很不適當，太過情緒化，而且罔顧事實。  先聲明『毛毯工廠』的說法，其實是她自已先講的:  她把原先的臉書貼文刪掉，但是網友已經備份了。我的臉書原始貼文字字句句講的都有根據 (http://on.fb.me/1BQCCdn )，慈濟這塊地是地質不穩地帶，在政府網頁的地圖上，旁邊就有順向坡。40年前甚至更早的地圖和航拍圖，基地確定是大湖的一部份。不只是成功路，慈濟南北基地都是!!昭慧法師妳真的弄錯了，17張地圖証據都在這裏，請大家慢慢檢視: 慈濟內湖園區範圍示意圖:  空拍:  目前整塊基地仍然屬於保護區無誤:  南北兩塊基地旁邊都有順向坡，長年土石滑動讓湖面變成溜地，這是登記在政府網頁上的公示資訊: (點圖可放大)  這張地圖是推測順向坡，也是政府的公開資訊，錯不了:  地質屬沖積層，而且北基地上方有基隆斷層通過:  慈濟基地旁邊的山坡屬於紅色的高潛感和黃色的中潛感地質。大湖山莊，是綠色的低潛感地質，法師，請認真作功課!    慈濟基地旁的山坡地坡度是6級坡, 分類最高也才7級，危險!  綜合以上幾張圖的合成圖，說明這塊地的地質問題很大，不是人家不給開發，是不能開發啊!不是人家不給開發，是不能開發啊!不是人家不給開發，是不能開發啊! (因為很重要所以講3次) 扁郝馬三朝市政府九度專家會議都不通過，慈濟連環評都不敢送，直接要鑽法律漏洞變更。居民公投近九成反對。  慈濟內湖園區自古是大湖湖區的一部份。在日治時代1898年台灣堡圖上，可以看到北基地南基地都是大湖的一部份，當時叫十四份坡:   1921年的日治地形圖:   1965年美軍航照圖    1966年台北市市郊地形圖。後來這塊溜地被廢土填起來之後，由水利會賣給私人再轉賣給慈濟。    1972年美軍航照圖:  1976年的地圖上，南北基地都還畫在湖道裏。當時大湖山莊早已開發了，雖有小溪流過，但規模差太多了吧，早已不是保護區，不能和大湖湖區混為一談。法師不懂不可以打誑語啊!   這是地型3D模擬圖，下大雨，水會往哪裏流?在南北基地被填土後，只要下雨旁邊的農地就積水，違反自然，流不出去了啊。  相對位置上的衛星空照圖:  最後還是要請法師看一下台灣樹王賴桑賴倍元的影片: http://youtu.be/b71ib3aSlAs賴桑的第一塊地，也是被倒滿了垃圾，他費了2000輛車次把垃圾運走，然後才開始種國寶樹。賴桑可以做到，慈濟不能嗎?最後送賴桑的一句話給法師:『人沒宗教沒關係，但要有信仰。』   

 大約在二○○二至二○○三年左右，我和一群在台灣大地文教基金會擔任志工的年輕人，一起觀看《二二八事件慘案紀實》紀錄片，記得觀後感是「台灣有那麼多人被殺，怎麼課本沒有教？」說來也巧，不久熱心人士林棟滄先生送來幾十箱奇美文化基金會助印的小冊子—李筱峰教授的《解讀二二八（節錄本）》，給大地用以推廣「台灣神運動」時分送民眾。之後，我就讀長榮大學台灣研究所，以《「台灣神」信仰之研究》為論文題目，其中「『台灣神』信仰的形塑」章節，就是在探討四十九位「台灣神」典範事蹟，與對台灣的貢獻。除了指導老師張炎憲教授外，也向筱峰老師請益。某日當我詢問到《二二八消失的台灣菁英》資料時，筱峰老師說「我們來重寫」，但自忖「我只是一個小小研究生，寫書是何其重大的工程，老師只是隨口說說吧！」沒想到筱峰老師是認真的，還答應等我碩士論文完成後進行。就這樣，真的和筱峰老師開始著手重寫此書。自己也「從做中學」，一些無法連結的地方也慢慢解開，例如日治時期台灣的公共衛生已達一定程度，為何終戰後反而傳染疾病蔓延，其實與國民政府接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散等有關。過程中除了獲益良多，也因家屬堅毅面對困境的感人過程而動容。我的感想是：唯有台灣民主建國，才能避免悲劇重演。（作者為《二二八消失的台灣菁英》合著者）

 習近平真的打貪反腐嗎？在中國，你若問這樣的問題，很多人會忿忿不平地反問：怎麼？你不信黨中央和習總書記打貪反腐的決心和勇氣？不過在香港，你問我的話，我只能聳聳雙肩，把手一攤：「對不起，我不信。」原因何在？從中共對香港特首梁振英受賄四百萬英鎊一案及利用職權為兒子鋪路醜聞的「冷處理」態度，即可窺見一斑。梁振英上任後，不明不白地收受了澳洲一家大企業四百萬英鎊的「黃金握手費」。作為特區最大的行政長官，他既無向行政會議申報，也不向稅務局報稅，而澳洲那家公司卻擁有不少在港的業務。這宗醜聞被澳洲的傳媒揭發後，香港政界一片譁然，然而北京方面卻出奇的沉寂。當立法會泛民議員決定利用特權法對此事展開調查時，中共才下令一眾保皇黨議員全力為梁振英「保駕護航」。一個對貪污腐敗之風毫不在乎的特首，在得到主子的保護之後，自然而然不會收斂，相反只會變本加厲地利用職權進一步謀取私利。這個中共地下黨員和他的中國戰友一樣，深明「有權不用，過期作廢」的道理，所以竟敢膽大包天地遊說本地劉姓富豪捐出四億港元給自己兒子所念的大學機構，明目張膽地和富豪互相輸送利益，嚴重違反了身為特首應當廉潔奉公的誓言！對這樣一個人，七百萬市民無可奈何，因為我們沒有完善的民主機制，人們只能仰望北京紫禁城，企盼習總書記在香港也肅貪，把這個不肖的「兒皇帝」拉下馬。可是望眼欲穿，我們見不到上面有任何的消息和動靜。相反，梁某上京述職時被習總稱讚為「抵擋狂風的勁草」，而中聯辦主任張曉明在兩宗醜聞之後還公開盛讚梁「堪當重任」。因此，我們只能得出這樣一個結論：習總的打貪反腐完全是因人而異，如此而已。（作者為香港籍退休教師）

 柯市府追討美河市案的百億元北市虧損，近日媒體揭露北市府內部公文，依據前台北市長馬英九核定的投資契約書，發現馬市府在契約書中聽取建商日勝生的建議，同意市府分回建物以價值較低的商辦為主，接著前市長郝龍斌又在九次權益分配會議中確認分配比例，如同馬郝聯手，掠奪台北市民財產，北市府擁地九十九．二四％的美河市標案，最後竟只分回卅．七五％樓地板，台北市嚴重虧損，主導的馬、郝兩位前市長竟沒有法律責任？台北地檢署去年四月偵辦美河市案，檢方認定北捷聯開處原處長高嘉濃拉高建商日勝生的成本，並假造開發案權益分配的鑑定報告，後指示課長王銘藏配合作業，導致提供百分之九十九．三五土地的北市府，在二千二百戶建物中僅拿到六百六十八戶，被日勝生海削二十億餘元，但因查無官員收賄，只對高、王兩名小官依圖利罪起訴。這樣的偵辦結果，並不符合「經驗法則」，因為一個價值百億元的美河市標案，涉入圖利的官員層級不可能只有處長和課長，這是社會的普遍常識。如今柯市府上台，新的證據資料透過廉政委員及媒體「攤在陽光下」，各界發現美河市案的決策過程，是馬市長核定投資契約書、郝市長在九次權益分配會議中確認分配比例，最終結果是台北市民虧損百億元，北檢偵辦美河市案不能限於已起訴的小官，應主動針對新事證，重查馬市府與郝市府。（作者為律師，永社理事）

 紀錄片《革命進行式》用血漬和眼神，見證了台獨老將史明先生的傳奇。血漬，出現在史明只有五坪大小的書房內，書籍和文稿堆滿一地，幾乎沒有啥空間可以迴身，多數時刻他必須盤腿坐在床上，稿紙枕著木盤，就那樣一字一筆地寫下文章。床單上留著幾滴痔瘡傷口破裂後的血漬，對照手稿上各種粗細紅筆字跡，導演陳麗貴沒有在血漬和紅字上做文章，她只是提著攝影機走進史明的書房，用實地實景，見證著一位「老革命」用生命拚搏志業的血痕。眼神，則是出現在每一場史明與年輕人聚會的場合中。這位參加過中國共產黨抗日陣營的左翼先鋒，卻因看透中共的鬥爭手段與本質，從而堅定台灣民族主義的信念，只要有機會面對年輕人，他一定熱情鼓吹著台灣意識，《革命進行式》捕捉到他即使摔傷了臉，滿面烏紫瘀青，活像個「黑張飛」，他也不肯錯過與年輕人懇談的機會，紀錄片就這樣捕捉到見面會上一雙雙青年的眼神，那是專注的聆聽，亦是啟蒙的思考，他就這樣到處燃點著思想的火苗。紀錄片還收錄了史明清唱「夜半歌聲」的神采，「空庭飛著流螢，高臺走著狸狌，人兒伴著孤燈，梆兒敲著三更…」那是一首電影主題曲，描寫著「誓和那封建的魔王鬥爭」的革命情懷，只可惜導演沒讓歐吉桑唱完後續的「在這漫漫的黑夜裏，誰同我等待著天明」的歌詞，否則他的孤獨形象會更巨大，因為他比唐吉訶德更癡情，更勇敢地去挑戰風車。還好，導演大量使用馬勒的「巨人」交響樂，那也是意在言外的致敬了！（藍祖蔚）

 二二八事件發生的背景原因，有從戰後國民政府接收的劣政為直接導火線，也有探討長期台灣、中國分隔半世紀的發展落差，乃是事件的宿命結構因素，這些都比較著重在顯而易見的層面，其中亦注意到公衛與疾病在重大歷史事件中的作用。《傳染病與二二八》一書敘述戰後一、二年間國民政府接收台灣的缺失，導致公共衛生與防疫機制的失能，造成四千多人因傳染病死亡，引起民心高度恐慌，成為社會動盪的潛在因子。書中由世界傳染病史的層面再導入對台灣社會的考察，以清晰易懂的書寫方式，敘說二二八的「前史」，有助於從多面向的視角來了解二二八事件。《傳染病與二二八》作者賴進祥出身法政背景，經歷建設、環保、衛生、健保等行政職務，他雖非經歷史系所訓練，但關注二二八事件的歷史，尤其就公衛與疾病的角度進行探究，進而將研修報告改寫為專書。醫學史的研究，讓吾人知曉歷史的轉捩點常常是看不見的細菌所決定，作者探討戰後台、中相逢後的疾病疫情，也提醒當今台灣、中國間物流、人流日趨頻繁的隱憂。二○一五年是終戰七十年，此時間點再檢視反省戰後台灣的歷史現象，本書也具有時代之意義與價值。（作者為吳三連台灣史料基金會秘書長）

朱立倫藉王金平案，和馬英九攤牌，建立新主席權威，他這一招令人刮目相看。馬連剩餘的一點顏面都保不住，這是自作孽不可活。關說案起初只是大烏龍，比張顯耀案還烏龍，馬卻以為聽到但丁《神曲》，以為其中隱藏神聖不可侵犯的核心價值。其反應和王郁琦頗有相似之處。馬以個人名義發表聲明，內心的悲憤溢於言表。前主席對新主席如此公開對幹，幾乎撕破臉，許多人擔心黨的分裂。但馬英九早已讓國民黨四分五裂，現打破虛假的宮廷文化，對未來的黨內民主，也許不是壞事。王金平是立院龍頭，其民間聲望，多次超過馬英九。馬王之爭必然牽扯到省籍情結，破壞黨內團結莫此為甚。許多重大政策和法案被迫停擺，兩位法務部長或下台或判有罪，黨務、行政、立法和司法各系統都受到很大衝擊，終在九合一選舉吃足苦頭。 國民黨遭受重大挫敗，馬英九卻毫無反省。馬說，王有假處分的保護，不影響院長職位和黨內權益，且他和王金平多次同台輔選，均無問題。這種虛假，只有「令人作嘔」四字可形容。未審先判專橫偏執馬的意思是，我雖然很想把王拉下來，可惜告兩次都告不倒，必須再接再厲，上訴到最高法院，如果連三敗，還可請求釋憲。在告倒他以前，王金平仍是院長，仍是本黨同志，一切團結和諧，有什麼問題嗎？絕大多數人不知王院長到底犯什麼天條？其實，柯建銘案根本是微不足道的小案，最重也可易科罰金，且兩次無罪判決。馬卻見獵心喜，立刻無限上綱，把它說成是國家民族興亡的大是大非，不經過正當司法程序，自己召開記者會，利用王金平出國期間，未審先判，透過自己任命的考紀會，硬把國會議長拉下來。馬的專橫偏執和昏庸無能，早成國民共識。不幸的是，被他視同貞操的清廉，也廣受質疑，他下台後，必受更嚴格的檢驗。馬英九曾是國民黨的重要資產，現卻變成一大包袱，朱立倫要創新局，必須搬走這塊石頭。馬也知道自己處境，這一紙聲明，語氣有點悲涼，因為它是一種無助的哀鳴。

 前行政院秘書長蕭家淇年前辭官參選，代表國民黨參加五席補選立委不幸落選，昨天被行政院發布擔任政務委員，於是遭到外界譏諷敗選還升官，還有沒有其他落選者也要被升官？沒人說得準，但是稍早因張顯耀洩密案決定去職以示負責的王郁琦，傳出不排除回任國安會諮詢委員，這個位子等同部長級待遇，我們寧可相信這是謠傳不是事實，倘若真有其事，就是負責還升官的另一典型。至於更早之前的酬庸安排，那就早已數說不盡了。讓這些從政者找個位子混口飯吃，何必這麼不近人情呢？癥結在於：世間事少有絕對標準，總是相對的概念，有是才有非，有黑才有白，如果落選不等於失敗或挫折，負責不等於自責或受責，那麼什麼才是成功與責任？還存在什麼價值是必須追求的？因而看待這類現象時，必須認知這是一個非常嚴肅的政治文化問題。英國前首相柴契爾在任時堅持新自由主義路線的強悍作風，被稱為鐵娘子，但是時間到了，拎著包包走出唐寧街十號首相官邸，頭也不回，無所戀棧。美國前副總統高爾角逐總統大選，與布希爭到最後一刻，結果在佛羅里達州輸了而與全世界最有權勢的位子擦身而過，大家都記得他敗訴後不再上訴的決定，不過卸任後即返回民間從事其他貢獻，沒看過他曾對政治指指點點，才是更要緊的。一位下台者與一位敗選者是這樣向眾人展示他們的背影，這也說明這些國家的國民受到了基本的尊重，因為從政者顯然在意「社會觀感」；同時這些國家也受到了尊重，因為政客明白爭取權位的目的不是拿來「坐」的，如果大家不需要他再「做」下去，當然換人來「做」，沒有屁股不能移開的道理。搶奪位子來坐，與利用位子上的權力做事，全然不同的動機會產生截然相異的從政氣質，當然也會形成政壇共同遵循的風氣，於是我們經常聽到國外政治人物向他們的選民訴求「我有一個夢」，而不是只會說「我要當總統」，卻不告訴大家最重要的：「我當總統要幹什麼」、「讓我當總統好在哪裡」。就是因為政客只想著坐上總統大位很風光，卻不知道當總統要做什麼，所以才會理所當然地只要聽話，敗選可以升官，負責就是升官，把國家名器一律拿來當做位子分給「親戚五十」、「朋友一百」一起來坐。這種深怕自己人稍微站一下就會腳痠，絕不會想到接受權位等同擔責與重任，其實就是「家天下」：反正國家就是我家，不過添雙筷子而已的心態。台灣到了這個時候居然到處充斥著如此的毫不在意，上位者敢給，追隨者敢受，大家也不以為意，說到底公民當然也有責任，有責任明白告訴從政者：你們這樣做，錯了。以台灣的幅員與人口比例，在世界上堪稱擁有數額名列前茅的官位，一次政黨輪替就有數千個中央可以決定的職務等著被分配，過去兩次政黨輪替的經驗大家見過盛況，所謂「一人得道，雞犬升天」真不是說假的，哪個黨都不例外。馬總統在即將交棒的前夕，依舊執迷不悟以個人觀感凌駕社會觀感，可見權力的可怕。同樣的道理，將來的新總統不論是誰，其在看待手中掌握的指揮與分配權時，能夠撥得開重重迷霧、走得出政治原本該有的大門大路嗎？要回答這個疑慮，各政黨至少不應該默認這種政治大風吹的作為，不必付代價得以遂行下去，因為責任政治與政治責任是不可挑戰的底線，在這個基礎上，而後才有我從政的目的是什麼、我準備要做什麼的意義。否則如何解釋現在的習以為常，不是未來要依樣葫蘆的預示？

新春新氣象，大家不妨想一想，馬英九的問題到底出在哪裡？一、 他花太多時間和精力在政治惡鬥上。不管是王金平案或張顯耀案，他到後來都搞得滿頭大汗。不只為此犧牲了一群親信和幕僚，被判罪的被判罪，辭職的辭職，也招惹媒體和輿論界的討伐，天天被他們罵翻天，馬的民調自然墊底。馬英九在惡鬥王金平時，電視鏡頭看多了馬的那種笑裡藏刀的，最令民眾難忘與噁心的陰險笑臉。新春馬還在指揮新上任黨主席朱立倫，要他堅持大是大非繼續控告王金平。張顯耀案也沒高明多少，馬意導致國會停擺，兩岸協商停頓。馬英九不是一天到晚呼籲國民黨團結嗎？為何自己無法戰勝好鬥的個性，結果是把國家用惡鬥搞垮。這是馬英九被自己個性的陰暗面所出賣！二、 他花太多時間和精力在經營政商關係上。他以為只要幫忙巨商富商，政治獻金就會源源而來，有了錢還怕買不到黨員的忠心。頂新案是一個標準案件，到後來他被阿諛奉承的，魏家兄弟與親信羅智強等所利用。頂新家兄弟靠著與馬英九的密切關係，大膽的從越南、香港等地輸入餿水油與工業用油，變裝成食品油大賺其錢。而羅智強等則趁機大搞政商關係，有沒有撈到錢財還說不準，但是以此滿足權力欲和虛榮心，卻是他自己承認的事實。馬英九當市長時，幕僚知道馬的密切政商關係，也就不敢不施惠商人，而商人更是利用此關係掌控市府官員。郝市長無能，繼續任由幕僚和商人利用，造成政府資源的大量虧損，真正受害的是台北市民。不論是市長或總統任內，馬英九是被自己苦心經營的政商關係所出賣！三、 馬英九喜歡權力一把抓。他的所有政策性決定都來自，一小圈善於巴結的馬意親信。馬一遇到輿論壓力就換湯不換藥，把這些家具重新擺設一番。而這些親信在國家政經陷入危急時都出賣了馬，在鐵達尼號沈入海底前，搶先棄船，辭職逃亡。馬英九是被自己的權力欲和馬意親信與幕僚所出賣！台灣人民何其不幸，馬英九的失政是他自己的個性使然，也在於被他的幕僚與親信和所結交巨商富商，亦即「馬團隊」所出賣。母雞馬英九，現在連地方小雞都離得遠遠的，不敢靠近母雞。吃香喝辣的是馬英九和「馬團隊」，而台灣平民與可憐的國民黨地方小雞，卻得吃下他們種下的所有惡果。

台灣年年有選舉，不是大選就是地方諸侯或民代的選舉。最令其他政黨候選人抱不平的是，中國國民黨有世界最龐大的黨產，又有最良好的政商關係，所以每一候選人都被養得肥茲茲的。要指責選舉不公平與賄選真是難上加難，道高一尺魔高一丈，請問有誰能搞的清楚，國民黨的黨產和超額募捐所得非法政治獻金有多少，還有金流以及最終流向。恐怕連國民黨新領頭羊，朱立倫都弄得糊里糊塗，不知自己多富有，外人更不用說。國民黨有無數專門精鑽法律漏洞的法律專家和律師，專門為剛卸任的馬主席藏匿金錢，馬需要這些錢善養地方諸侯候選人，讓他們服服貼貼服從馬意。這些人一選上便成為馬團隊的一員，他們早就忘了為選民服務的承諾。馬朱同祖同宗，朱立倫不可能不同。馬還有他利益共同體貪婪的商人，他們不但樂得賄賂馬主席，也樂得包庇他。檢調單位就是有意挖掘馬的非法政治獻金，政商也會相互掩護，使得檢調找不出真相。何不看看《新台灣加油》利用官方數據所做統計表（示於本文後面）。請問有誰會相信2012年總統大選，蔡蘇花了7.1億卻落選，而馬吳只花了4.44億就高票當選？大家應該記憶猶新，當時不管是報紙、海報、或電視等，民眾天天被馬吳的競選廣告疲勞轟炸。蔡蘇雖也買廣告，卻遠不如馬英九的頻繁和緊密。馬吳怎有可能只花蔡蘇的六成多費用，現在還有人會懷疑馬吳提出的帳目是假帳？合理的猜測，國民黨的律師團並沒把國民黨產的支出，和商人以自己名義做廣告的費用計算在內。謠言滿天飛歷年來馬英九，用在市長和總統選舉的費用至少有二、三十億。這些錢不是來自政治獻金，就是來自賤價變賣國民黨黨產，而且選後剩下政治獻金全部流入個人口帶或私人基金會。據了解，收取超過法定限額政治獻金並不觸犯刑法，即使被起訴也只會被罰金。罰金對商人而言，算是多捐一筆政治獻金，只要有足夠回報沒什麼大不了。只有控告者舉證，政治獻金與馬政府的施政有對價關係，以賄賂控告才可能構成貪污罪。可惜有沒有對價關係是很難證明的，也因如此馬英九團隊，才敢無所顧忌的大搞政商關係，大量收取不法超額政治獻金。另外你相信郝龍斌只花了0.57億元，而不打廣告的柯文哲卻花了1.3億元？國民黨作假帳騙人民，愚民們被騙慣了也就相信了。台灣人必須自問，大家可以接受國民黨我行我素的變相賄選嗎？如果不，那就別選那些被馬、朱養得肥茲茲的國民黨候選人。  選舉年候選人獻金（億元）花費（億元）結餘（萬元）2004陳水扁、呂秀蓮12.212.21202012馬英九、吳敦義4.4644.44182212012蔡英文、蘇嘉全7.56717.098546852010郝龍斌0.40880.5656-15682014柯文哲1.11941.3-18052014賴清德0.10.091288 

 這位才因1129地方選舉慘敗被逼退的黨主席，如今卻要替該黨新選出且擁有99%黨意的新主席朱立倫下指導棋。作者：陳文松（成功大學歷史系副教授）　　下指導棋這句話來自圍棋界，更正確的寫法應是「下指導碁」。原意是段級數低的棋手，為了增進自己的棋技而向高段棋士就教時切磋棋藝的用語，而且請高段棋士「下指導碁」往往必須額外付費。只是如今下指導棋竟已成為臺灣政壇浮濫的政治伎倆，完全喪失圍棋界原本虛心就教、相互切磋的精神，更與當今民主政治「以民為主」傾聽民意的原則相違悖。尤其距離2016年臺灣總統大選只剩不到一年之際，那些浮濫政客又開始拼命下起指導棋來了！ 首先在馬年將去的農曆年尾，民調長期擺盪9%的馬總統接受媒體專訪。這位才因1129地方選舉慘敗被逼退的黨主席，如今卻要替該黨新選出且擁有99%黨意的新主席朱立倫下指導棋，要求繼續司法追訴王金平案；更驚人的還是中國總書記習近平。一位習慣遊走兩岸的前陸委會主委蘇起，突然在過年前夕拋出「一旦民進黨總統候選人公布兩岸政策，被認為將有損台海穩定，習近平在選前就會主動出手，並且會讓台灣「有感」。」更對台灣社會重重下了一著隔空打牛的高段指導棋，而文中所謂「民進黨總統候選人」當然是明指目前民進黨唯一登記參選的總統候選人蔡英文。巧得是，日前已有民調指出2016年總統大選，將近65%民眾期待政黨輪替。換句話說，蘇起替習近平傳話所下的指導棋，更是替一個在台灣完全沒有民意基礎的中國領導人，對著至少已具備65%民意的未來新任台灣總統下指導棋。　　有趣的是，那些喜歡下指導棋或替中國領導人傳話下指導棋者流，總是宣稱其最關心且最了解兩岸關係；可惜就是不管台灣主流民意走向為何，或是不想去傾聽台灣人的民意是什麼。反正在其眼中，民意總是「民粹」，根本不值得重視，只要聽「我」的就對了。所以9%可以不睬99%，口號都可以治國；0%更可以否定65%（即使99.9%也一樣），中國民族主義這面民族大義的令旗，不論文攻或武嚇，總是可以蓋過台灣社會的主流民意。　　舊主席號令新主席，意在維繫其所謂的歷史定位與「清廉治國」的口號；中國共產黨總書記透過台灣前陸委會主委喊話，更意在圍堵未來台灣新總統的政治施為與憲政走向。前者倚法弄法，黨意綁架民意，拼命下指導棋；後者總要在台灣政權形將更迭之際，透過各種管道下指導棋，以圖「文攻武嚇」新民意，並慣於將台灣新世代的「台灣人意識」展現視為洪水猛獸，亟欲堵之而後快。 如今馬年都變羊年了，卻只見這些長年慣於下政治指導棋的政客們，依舊小丑跳梁、思維一層不變。觀其言行，根本不是「下指導碁」而是政治「詐胡」（麻將用語）！

 今日一早打開電子郵件，首先映入眼簾的，居然是蕭泰然辭世的訊息；這位一生替台灣歷史譜下《福爾摩沙》交響曲、《玉山頌(link is external)》、《啊！福爾摩沙—為殉難者的鎮魂曲(link is external)》、《1947序曲(link is external)》，以及大提琴、小提琴(link is external)、鋼琴三大協奏曲的蕭泰然，就在美西時間2015年2月24日8點15分息勞歸天。蕭泰然1938年生於高雄鳳山的長老教會家庭，父親蕭瑞安為留日牙科醫師，母親蕭林雪女士亦為留日鋼琴家。自小在家學的薰陶下學習音樂，並師事早期的名鋼琴家高錦花。在台灣省立師範學院音樂科期間，在許常惠的引領下，走進作曲的世界。蕭泰然在大學畢業後，與高仁慈結婚；而高仁慈正是高錦花的姪女，長老教會望族高長家族的第四代。隨後在1965年前往日本武藏野音樂大學深造，二年後返台教學、演出，此期的作品除了神劇《耶穌基督(link is external)》外，多為合唱曲集。1977年，蕭泰然因太太經商失敗，移居美國，並開始他一連串的作曲生涯，甚因創作《出頭天進行曲》，遭國民黨政府在1980年將其列為黑名單。蕭泰然在美期間完成了三首協奏曲─小提琴協奏曲、大提琴協奏曲與鋼琴協奏曲；在創作紀念二二八事件的《1947序曲》時，數度因心臟病而瀕臨死亡，但他不斷地向上帝祈求，希望上帝可以讓他完成這首作品後再呼召他。因此這首作品除了全世界首座為二二八創作的大型音樂作品，更是一部他與生命奮戰、發揚上帝慈輝的力作。蕭泰然在1995年後返國定居，也陸續完成不少作品。像是紀念陳文成博士殉難20週年的《福爾摩沙鎮魂曲》。1999年《新觀念》雜誌社董事長郭承豐為推動「玉山運動」，邀詩人李敏勇作詞、蕭泰然作曲，完成大型大型合唱作品《玉山頌》，隔年就獲選為總統就職大典的演出曲目。不過蕭泰然再因健康因素，赴美修養治療；其間多次因演出、獲獎受邀訪台，只是情況時好時壞，原本希望完成的《愛河交響曲》、《太魯閣交響曲》，遲無法付梓。蕭泰然來自富有文化教養的家庭，但其一生卻充滿困頓與顛沛，又飽受疾病所苦。然而，因為信仰的緣故，以及對於台灣這塊土地的愛，他從未屈服於現實環境，而是不斷燃燒他的生命，創造出無數詠嘆上帝的聖樂、關懷台灣的作品；因此其作品格外打動人心，無須任何言語的解釋，自然就為他的音樂所感染。蕭泰然於2008年4月返台，在蕭泰然文教基金會董事長戴忠毅的邀請下，前往饒河夜市吃小吃；當時蕭的健康狀況已時好而壞，但仍可受邀返台，只是視力已無法對焦，難再譜曲。蕭的右手邊為國內知名女高音詹怡嘉，左為妹妹蕭美媛。圖片來源：作者提供蕭泰然當晚開心地在彩虹橋留下閒適獨照。圖片來源：作者提供蕭泰然特地喝上一杯冬瓜茶，蕭在《點心擔》內稱讚台灣的楊桃湯、冬瓜茶遠勝美國的7 Up、可口可樂。圖片來源：作者提供

 很少政治人物像王金平一樣，可以承載那麼多的形容詞：長袖善舞、交遊廣闊、八面玲瓏、身段柔軟、滑不溜丟……這樣的政治性格，周旋在國會似乎是項資產，一旦要轉換成行政官長，就會成為致命的缺陷，柯文哲正好是一個反證、一個標本。立法院長王金平。（資料照，記者陳志曲攝）王金平從一九七六年踏入立法院，迄今堂堂邁入第四十年，創造九連霸紀錄，其中有十五年幹了四任院長，形容九命怪貓也不為過。如今已屆七十四高齡，正面臨他政治生命的轉折關口，王金平將何去何從？許多抬轎的人拚命為他造勢放風聲，王金平則一貫的模糊打太極，某報還以社論扼殺他的總統夢，其實這些都是杞人憂天，徒惹塵埃，無論從主觀意識或客觀形勢，王金平都不可能跨越天險登峰。首先是年限，王金平明年七十又五，幹完一任已達七九耄耋，即使宣示一任只當過渡虛位元首，以台灣目前面臨的內外困境，能夠容納一個無為而治的太平皇帝嗎？答案當然是否定的。最主要的因素當然不是年齡，而是政治性格。基於經驗歷練，王金平最擅長的優勢，講好聽是調和鼎鼐，說難聽是喬事搓湯圓，而這恰好是新世代選民最厭惡唾棄的，這就是他們寧可選擇白目柯文哲的原因。如果沒有意外，國民黨的對手就是蔡英文，若由王金平掛帥，民進黨先前因為反馬而伸出的友誼之手，還會對他手下留情嗎？四十年的民代生涯，還怕找不到可以痛下殺手的死穴嗎？更重要的是，國民黨是個沉迷宮廷遊戲的團體，光看新春團拜馬吳連郝朱一字排開，打躬作揖皮笑肉不笑，一個黨籍案卡在法院，朱立倫都不肯伸手解套，豈肯護航上壘？王金平難道要脫黨連署參賽嗎？檢視王金平的政治履歷，就會發現每當關鍵時刻，他總是選擇妥協退卻，站在歷史的對立面，這種泥鰍性格展現在李連、連宋之爭當口，也出現在太陽花學運時，一個總是想當好人的政客，當他面對如狼似虎的中國時，如何承擔元首大任？新春伊始，親藍媒體所熱中的配對，王金平問鼎總統是個假議題，注定只是一場春夢而已。（作者為資深媒體人，新北市民）

 作者質疑，既然慈濟有那麼多人當義工，為何慈濟卻同時不斷向人募款？慈濟既然有那麼多錢，為何慈濟醫院收費是全花東最貴的醫院？慈濟紀念堂的建材用料也是全台灣屬一屬二的高貴。每年吸收那麼多錢，有多少是拿來壯大自己？有多少拿來做國際功德？而又剩多是少來幫助國人？（資料照，記者花孟璟攝）2015-02-25  16:19◎鄧鴻源慈濟在北市內湖買保護區開發一案，引發台北市長柯文哲與玄奘大學社科院長釋昭慧論戰。柯文哲在建中校刊《建中青年》專訪時，提及慈濟開發案「奇怪耶！」此事引起釋昭慧在臉書嗆柯說，謾罵者產生的邪惡能量會致癌等言論。朱學恒則在臉書批評，只要別人對慈濟稍有意見，就被說是文革，釋昭慧自己口業造得比誰都深。釋昭慧法師痛批柯文哲「口吐狂言」、「羞辱慈濟」，還用了「善惡必報」這麼強烈的字眼，自然引起各界聲討。針對外界質疑內湖園區為環境保護區，慈濟卻恣意開發破壞，慈濟澄清表示，該地早在慈濟接手前，就已是公車總站，不僅遭填土破壞，土地鋪設柏油路，環境更是鐵皮屋林立，雜亂無章，並非慈濟破壞生態環境。然而內湖保護區守護聯盟理事長李日進卻表示，內湖園區是具有集水及滯洪功能的保護區，本來就不適於開發，附近鄰居不僅反對，更要求慈濟將該地復原。慈濟乃佛門弟子，為何事先不與當地民眾溝通，硬要開發呢？慈濟於1996年花了13億在台北市內湖保護區買了一塊土地，在1997年說這塊地要蓋「社會福利園區」。本來是要蓋「兒童醫院」跟「國際志工大樓」，結果被當地民眾與環保團體反對、大力抗爭。後來，2005年慈濟變更申請，兒童醫院不要了，只留社福、志工大樓，慈濟向市府申請4.48公頃保護區土地變更案，要蓋個10層樓高、可以容納2000多人、樓地板面積45000多坪的「國際志工大樓」，還會回饋民眾蓋安養機構、圖書館等。但因為依規定，保護區內不能蓋這麼大量體的建築，所以慈濟提出變更申請。照理說蓋兒童醫院不錯，蓋志工大樓或賑災資源中心也很好，都是有益百姓的事情。那為什麼會引起居民反對呢？因為，那個區域的土地太敏感了。這塊土地=斷層+礦坑+順向坡+湖區+回填區+谷地集水區，也就是說這裡只要水土保持不當，各種天災的夢魘就會發生，畢竟這裡曾經有段時間常淹水，如過去溫妮與納莉兩次颱風風災，搞得當地居民損失慘重。因此，痛苦的回憶讓當地居民更重視水土保持。慈濟一向也重視環保，為何此次卻聽不進去當地居民的呼聲與環保人士的警告？這樣對嗎？尤其荒謬的是，開發內湖該保護區的「大愛感恩公司」日前遭到網友起底，該公司董座名單中驚見「熟面孔」頂新魏家老三魏應充！這種沒有企業良心的人當董座，不是有如請鬼開藥方嗎？慈濟有那麼多土地，為何別的比較沒爭議的地方不開發，偏要開發這塊有環保安全顧慮的保護區呢？為何還聘請魏某人當「大愛感恩公司」董座呢？這種黑心業者的錢能拿嗎？以前不知也罷，如今已惡名昭彰，信用掃地，為何還不將他除名？慈濟目前是國內最有錢的宗教團體，每年所收善款達數十億元，可是都用在正途嗎？為何買那麼多土地？用意何在？為何慈濟不用在更有意義的事情上呢？眾所皆知，台灣民眾80%的捐款都是捐給慈濟的，其他的公益團體在均分那20%，可是80%的錢中用在台灣的有多少？像陽光基金會/伊甸/創世等這些單位，常缺乏經費，不是太可憐了嗎？真正想做事的沒有錢，有錢的團體卻沒有善用善款，只會忙著四處買土地準備開發，還有就是把台灣人捐的錢拿出國外去作「功德」，這樣做對嗎？很多人也懷疑，既然慈濟有那麼多人當義工，為何慈濟卻同時不斷向人募款？慈濟既然有那麼多錢，為何慈濟醫院收費是全花東最貴的醫院？慈濟紀念堂的建材用料也是全台灣屬一屬二的高貴。每年吸收那麼多錢，有多少是拿來壯大自己？有多少拿來做國際功德？而又剩多是少來幫助國人？據說有某位義工的外婆往生時，阿姨聯絡她的單位（慈濟某分會），看看能不能協助！結果得到的答案是赤裸裸的....請先捐獻！不捐獻無法安排協助！還有價碼表！如一位師兄師姐助唸要多少錢，即使你是慈濟人也是一樣。總之，釋昭慧對柯文哲的強烈批判，讓人發覺慈濟有許多不可告人的一面，慈濟應虛心檢討，各界善款也應重新分配，不需要集中在慈濟，應該捐給陽光基金會/伊甸/創世，或標榜不收費之正德醫院等慈善單位才是，畢竟慈濟已經太有錢了。（大學教授）

前國家安全會議秘書長蘇起當年創造出九二共識這名詞。（資料照片）說到蘇起，很多人都會想起那個總給拿來硬套在台灣人頭上的「九二共識」，據說就是他一個人謅出來，還一度志得意滿。一直到這些年「九二共識」、「一個中國」這回事，在台灣幾乎變成票房毒藥，整個台灣只剩下馬英九、國民黨一人一黨還不知道為什麼寧願背離民心也非堅持不可。幾項權威性的民調都顯示，支持和中國統一的台灣人，現在只有9個百分點不到。但，這不知道該說是百折不撓，又或者根本這當中還有些什麼難懂的個人鄉愁、利害的。就在除夕前一天，習近平國家主席還沒給廣大的「中國人民」來個除夕講話之前，曾經擔任過國家安全會議秘書長的蘇起，倒是急急忙忙給台灣人民拜起年來，順著民進黨主席蔡英文參加總統選舉的提名初選，蘇起語不驚人死不休給台灣人民來了個「如果民進黨的兩岸政策被認為有損臺海穩定，習近平將會主動『出手』，並且讓台灣人『有感』」！怪怪！這話嚇死人，特別還是從台灣人的口中說出來。畢竟在過去，特別在總統大選前，總是來個諸如警告台獨之類，具有恐嚇味道的言論，一向是來自中國。最有名的例子不外2000年中國國家總裡朱鎔基在電視機前面對著全體台灣人的「只要誰搞台獨，就沒有好下場」的談話。不過，這恫嚇式的談話，在當年只嚇跑了國民黨的選票，反倒讓台灣人橫了心，乾脆就讓民進黨執政，效果不彰。往後的幾次總統大選，中國政府記取教訓，乾脆把腦筋動到台灣人自己身上，類似朱鎔基那一類的恐嚇，就交給台灣人（該說是買辦吧）自己來做。2012年的總統大選，一個個在中國有特別利益的台商，不就前仆後繼的出來表態，說些如果沒有九二共識，台灣就會如何如何的沒有經濟之類的話，幫國民黨保住了政權。雖然，往後的幾年，馬政府確實也信守著這些紅頂商人口中，可以振興經濟的「九二共識」，只是台灣經濟似乎沒得起色，只肥了少數穿梭兩岸的紅色權貴，絕大多數的老百姓苦哈哈，台灣的國際地位還越來越給擠壓，所謂的「九二共識」，在今天的台灣，於是完全失格破產。現在，也不過才民進黨開始辦起總統初選，台灣社會也才準備著過農曆年，但蘇起倒是急急忙忙的要講著台灣人不中聽的話，幫著北京裝腔學舌，要台灣人可別怎樣怎樣，否則習近平可要你們「有感」。這來意到底是拜年，還是恐嚇，這本意到底是自己人的勸告，還是假著虎威的恫嚇？！聰明如蘇起，難道心理不有個譜？！還是這到頭來，蘇起根本就鐵了心，為了某種未來的無限可能，跟自己的同胞玩起切割的遊戲呢？！黃重諺 小英教育文化基金會政策組主任

 柯P日前談及慈濟內湖社福園區開發案，感慨地說了一句真話：「要改成開發，奇怪耶！」惹來玄奘大學社科院長釋昭慧的一頓痛責。（中央社資料照）我們社會講真話的人實在屈指可數。因為社會大眾很少聽過真話，也怕聽真話。真話賈禍的事所在多有一一既然說真話、聽真話這麼辛苦，那又何苦來哉？不說、不聽也罷。這是台灣社會自遭國民黨轉進迄今，養成這個也怕，那個也怕的積習舊染。因此人人為求自保：反正事不關己，少去招惹為妙。話說柯P日前談及慈濟內湖社福園區開發案，只是感慨地說了一句真話：「要改成開發，奇怪耶！」隨即惹來玄奘大學社科院長釋昭慧的一頓痛責。她氣急敗壞指陳柯 P恩將仇報，羞辱慈濟，將冷眼靜待「善惡必報」的昭昭天理。她的這一番陳詞，是帶有詛咒性意味的。以一介出家人，竟爾出此誑言，我們不禁要說：師太，妳真的言重了。其實，慈濟在台灣各地擁有「濟世」的土地為數不少，卻也引來地方居民及環保團體的強烈抗議。既言「內湖保護區」，卻又變更作為開發之用，實在令人費解。過去國土規劃，「保護區」常被假開發之名而行變更之實橫遭破壞。且問：倘使該保護區可以名不副實的變更用途，何以在阿扁市長時代及郝龍斌市長任內，分別申請變更作醫療用地或社福用地，都被打退票？這兩位市長是不是更坐實了對慈濟的羞辱？何況柯P只是質疑而已，還留了「可以討論」的餘地，罪該不及痛責的地步才是。至於釋昭慧向柯P嗆聲：有種就用這套羞辱慈濟的話，去羞辱殺人不眨眼的激進恐怖組織ISIS，那就更風馬牛牛不相及了。坦白說，這等氣話不應該出之於德業兼修的佛家之口。前此，釋昭慧也曾因外界批評慈濟寬容頂新魏家黑心油，乃大動肝火。她獨排眾議，指控該批評即是在煽動「仇佛」，扣上偌大的帽子，令人消受不起。這樣的指控顯然犯了佛陀所說的「無知」一一也即我執無明的妄念。頂新魏家皆是佛門弟子，而其黑心油殘害眾生，造業不可謂不大，卻堅不認罪，令人髮指，更使佛門蒙羞。釋昭慧昨天到桃園弘誓學院參訪，接受中央社訪問時哭了。據她表示，慈濟長年對台灣的努力，從本土到國外，許多慈濟人因為受到感召，所以默默在各地行善，否則穿上慈濟的制服，是很沉重的壓力。她除為慈濟打抱不平，並認為台北市長柯文哲並不是那麼邪惡，可能資訊被蒙蔽，未瞭解真相。顯然氣消了不少，但對於在保護區內設置毛毯製造工廠的是非曲直，卻三緘其口，令人不得其解。昨晚「民報」即時新聞快報，釋昭慧所言負責製作毛毯生產的「大愛感恩科技公司」，迅遭網友起底，其董事名單連頂新集團董座魏應充也赫然在列。這一發現，又是平地一聲雷，令「滅頂」行動一再受挫者更情何以堪了。莫怪網友揶揄：為何到處都看得到魏家的影子？釋昭慧始終力挺魏家，豈不是在幫慈濟的倒忙？當然，我們能夠理解她對慈濟的用心，我們也同樣肯定慈濟「濟世」的功德無量，只是對其「匡時」之未逮，稍作建言，絕無惡意。其實釋昭慧過去對社會關懷所做的仗義執言，我們一樣表示敬意。我執，這般無名的妄念，顯然是一種精神的狹心症狀，唯賴「滅諦」克服無知，才能消除此一罣礙。沒有了罣礙，便能聞過則喜，敢聽真話而不帶執著的慈悲。不知釋昭慧深以為然否？

中國以經濟上的相對優勢吸引臺灣產業前往投資、購買臺灣的產品。2015年02月25日00:19 作者：吳珮瑛（台灣大學農業經濟學系教授）一直以來中國以經濟上的相對優勢吸引臺灣產業前往投資、購買臺灣的產品，如以正常國家的對外直接投資、貿易往來看待未嘗不可。然臺灣產業西移不僅技術被掏光，在臺灣的據點都連根拔起；而中國有承諾沒訂貨的吊胃口「購買」，已讓倚賴中國市場的臺灣產業嚐到苦果。這樣的現象已開始移轉至臺灣的學術界及大專院校學子，無形的引力與魔力正在擴散中。臺灣學術界與中國學術界的交流早已不是新聞，臺灣有些學者一年往返於中國北京、南京、上海的次數，遠遠高於到臺灣下港的高雄或台中的頻率。中國餵飽一群後，新目標已移轉至臺灣的大專院校學生。近幾年中國的私人企業甚至是官方機構，在寒暑假期間，提供給臺灣的大專院校學生一些「實習」機會，提供免費的機票與食宿甚至還有津貼，在兩岸交流、增廣見聞的名義下，部分學生趨之若鶩。尤有甚者，中國學者已登堂入室投稿在臺灣出版的期刊，試圖要與我們「切磋交流」。目前我是臺灣某期刊的主編，近幾個月陸續有中國學者投稿至本期刊，全文以簡體字、未依本刊格式且題目為「我國…」撰寫，基於學術無國界的理念，請其改成繁體中文並依本刊格式，並請將題目及文章相關內容有「我國」之字眼改成中國。「泱泱大國」的回覆是，本文已符合國際標準、本文已符合國家格式，最後乾脆告訴你、我們不會改，要我們幫他們改格式。我們很有風度的去函告知無國際標準、更不知所指是那一國的格式？並清楚告知他們不會改、我們就不會送審！在臺灣出版的文章若有「我國」字眼者意指臺灣，該文的「我國」混淆意圖相當明顯。若讓這樣的文章「我國」個兩次，臺灣恐怕就不知不覺變成他們「我國」下的一省或一區了！是誰傲慢的態度讓學術交流變調？是誰讓學術沾上政治色彩？又是誰將我們的人才往外推？然後成天喊人才外流。已被神化到多過廟宇、教堂、教會內諸神的臺灣政壇政客們，算計「捐獻」給政黨與政壇政客的報酬率、調配「黑心品牌」產品的「企業政客」們，請問你們在做什麼？