近幾年來，我們國小每逢開學之初，都會有二十多個單位提供獎助學金，私人與地方性廟宇的都有，如仙公廟、行天宮、媽祖廟等。這些獎助學金對於正處於失業或低 收入的家長來說，像及時雨解決孩子的註冊費用。這些獎助學金都必須在我承辦的業務下做正式的公文登錄，但十多年來，我就從未見慈濟功德會提供國中小學生獎助學金。 慈濟聲稱「救急不救窮」，善款取之於社會，本要用之於社會。對於須要幫助的窮人，慈濟卻吝於給予救助，這已失去善款的本意。相對於「艱苦人守護神」的莊朱玉女，五十年來堅持十元的自助餐給勞苦底層的工人吃飽，慈濟應該大感汗顏。雖然在急難時有慈濟人在場送熱食與發放慰問金，但與慈濟每年近百億的善款收入，實在不成比例，標榜「勿以善小而不為」的慈濟，令人覺得言行不一。 而資深的慈濟弟子、法號「本榕」的頂新魏應充，以毒油毒害全台灣的人，身為慈濟最高精神領袖證嚴，竟然沒有對社會大眾表達歉意，也沒有「清理門戶」。釋昭慧 以一句「悲極無言」出面救駕，那這跟公家機關的官官相護、包庇不法又有何不同？證嚴法師不但要魏應充吃好、睡好，還說：「我們幾十年都這樣吃，不都這樣過 來嗎？」，那慈濟標榜的「勿以惡小而為之」 豈不就是說一套，做一套？這對全台灣的毒油受害人又情何以堪？（圖為中國海協會會長陳雲林拜會證嚴法師，記者游太郎攝）慈濟每年近百億元的善款收入，財報只有一張寫不滿的A4紙， 完全沒有明細，也沒有會計師的審查，根本是一筆糊塗帳。慈濟擅於變更地目炒作地皮，現又強行要開發內湖保護區，簡直是財團的掠奪作為；又對中國（台灣的敵國）大送秋波，以龐大金額援助中國，中國樂於省下救災經費，挪作購買攻台武器和收買台灣的媒體，以達併吞台灣的侵略野心，慈濟已變成中國統戰台灣的馬前 卒。故中國的官員來台灣，必訪花蓮慈濟拜會證嚴。在太陽花學運期間，慈濟不去撫慰被暴警打到頭破血流的學生，反而獻花、獻水果給打學生的暴警。不反核四、 也不反服貿的慈濟，不諱言與國民黨緊密合作愉快。政教合體，愚民斂財，殖民統治的磐石更加堅固。 慈濟大愛台借用中視攝影棚，國民黨拒退回慈濟十一億元的保證金，慈濟也不追討，我強烈質疑這是在洗錢。這是多少善良的台灣人的善款啊！絕對的權力造成絕對的腐敗，連慈濟也不能倖免。 (作者：黃招榮　國小教師  台灣南社社員 台灣教師聯盟理事)

 慈濟自從成了「財團法人」之後就問題不斷，如今又打起保護區的主意被大家撻伐，沒想到慈濟不知檢討打死不退不說，其支持者還居然搬出「佛教徒」企圖轉移焦點，說什麼「非要把慈濟與佛教徒搞成全民公敵」？作者表示，雖然販售榮董也是為了募款行善，但以這種方式取得捐款，慈濟是否考慮某些信眾會因虛榮而不顧一切？慈濟如果只為自身的「功德」卻沒有考慮到信眾的家庭或人際關係，這樣的「功德」又算什麼「功德」？（資料照，記者張嘉明攝）其實大家早就懷疑很久了，慈濟真是佛教徒嗎？還是打著佛教的旗號，其實另行造神？因此以下的疑點，接受四方供養的證嚴，是不是有義務出來說個清楚以正視聽？一、一般佛教徒言必稱佛祖或觀音，為何慈濟不論師兄姊或信眾，卻言必稱「上人」？請問「上人」是什麼？在佛教的經典裡有「上人」這種東西嗎？是不是請「上人」開釋一下？二、佛教徒雖然接受四方佈施與供養，但不是應該「金銀不受分文不取」？連受到大唐皇帝封為「御弟」的唐僧，前往西方取經時，沿途也只接受施主的乾糧炒烘或布匹，對於金錢則是「絕不敢受」，為何號稱佛教徒的慈濟，卻反其道而行，不但接受大把捐款，還以百萬的價格，販售「榮董」讓有錢人滿足虛榮？三、眾所週知，出家人「不求名利」，但為何慈濟卻大肆宣傳證嚴得了多少獎項，又被頒發什麼榮譽博士，還有事蹟被編入美、加的教科書中？試問這些榮耀，真是證嚴之功？如果沒有大眾的捐輸，光憑證嚴一人豈能辦到？慈濟如此吹捧，將功勞全部攬在一人身上，證嚴難道不會問心有愧？所謂名利名利，名在利前，貪名比貪利還要嚴重，若真是佛教徒豈會不知？四、佛教徒不是不該殺生？慈濟到底知不知道，任何的開發或建設，甚至蓋個工寮，都必須將土地之上原本的動植物統統「淨空」，否則就不能給建築物使用？而在土地「淨空」的過程之中，原本依賴這塊土地而生存的所有生物就會被一一消滅，這難道是佛教徒應為之事？何況慈濟在全台坐擁5萬坪的土地，這上面又蓋了多少建築？消滅了多少生命？造了多少殺業？證嚴與慈濟人可曾在午夜夢迴時捫心自問？雖然慈濟可能認為其他佛教徒照樣興建佛寺，慈濟為何不能？但慈濟是少數擁有5萬坪土地的台灣地王，而且不少是位於保護區內，其他佛教徒又如何望其項背？五、為何慈濟將虛名製成商品，長期販售價格百萬的「榮董」？難道為了募款，佛教徒也可以不擇手段？真正的佛教不是應該任由信眾「隨喜」？但慈濟卻高掛牌價公開販售，又與商人何異？請問如此「佛商不分」，真有符合佛教教義？雖然販售榮董也是為了募款行善，但以這種方式取得捐款，慈濟是否考慮某些信眾會因虛榮而不顧一切？例如為了抬高身價，不惜借貸也要晉身榮董？甚至夫妻親友可能因為大筆款項而爭吵反目？慈濟如果只為自身的「功德」卻沒有考慮到信眾的家庭或人際關係，這樣的「功德」又算什麼「功德」？雖然還有其他問題尚待釐清，但為了集中焦點，可否先請「上人」就以上5點為大眾開釋？否則如何證明慈濟真是所謂的「佛教徒」？（業商，新北市民）

民主政治與執政輪替為什麼可貴呢?從這兩張民國93年的老公文就看得出來。如果你會為了替年輕人成家、替弱勢著想，每間租金最低只要6800、只租不賣的社會住宅感到開心，那你可以看看這兩張公文。這是在民國93年，馬英九當台北市市長時，他的「捷運土地聯開基金管理委員會」的第十七次會議的會議結論，關於對捷運與建商聯合開發後，那些獲得住宅怎麼分配的結論。結論是：辦公室都出租，套房都賣掉。想拿來當社會住宅，按照市價六、七折租給你、租給買不了房的年輕人，租給弱勢。拜託，想得美，天方夜譚啦！馬英九訂的原則，即便郝龍斌後來一度想拿來出租，「行天宮站公營住宅戶」及「敦煌公營住宅戶」。郝龍斌說要「照顧20~45歲的青年」朋友，行天宮站暨敦煌公營住宅戶分別有30戶之套房型（坪數10坪至16坪）及3戶三房家戶型（坪數35坪），合計共33戶住宅提供出租，各社區並保留20%敦親睦鄰戶數（不足1戶以1戶計）供在地區里青年族群申請。每月租金含管理費，行天宮站公營住宅戶為10,700元至13,600元、敦煌公營住宅戶則為21,900元。然後，三年後，租金要調漲10%。某位名嘴，在自己臉書上說，郝龍斌早就說過捷運宅要低於市價七折出租，她其實完全搞錯狀況。為什麼會這樣？「捷運土地聯開基金」，現在規模高達三百億，除了每年固定回饋市庫一部分快，幾乎變成市政府小金庫。因為這個基金以營業為目的，所以郝龍斌想租的時候，聯開處還找鑑價師估價，估個市場行情出租，免得被人家說圖利、賤租市產。套房最便宜也要10700以上，免得基金吃虧，哪來市價七折啊！之前所以用「圖利人民」四個字形容柯Ｐ，不是刻意譁眾取寵，而是訪談聯開處過後，發現先前的北市府就是怕被說話、講成圖利、不敢這樣幹啊！ps1:我不是挺柯Ｐ，我只是挺對的事情發言。如果你覺得我「挺」錯了，歡迎告訴我。我討厭這些政治人物，但國家不能不往前走，所以我們一定要選擇支持對的事情，謝謝。ps2:人生最幸福的，就是享受到不需要在乎利益、只需要在乎是非對錯，這真的是一種最大的幸福跟快樂，我感受到了，謝謝2。

 短短20年，台灣認同與中國認同比例，從18:26變為 61:4很驚人但不奇怪。台灣是移民國家，移民而不認同才奇怪呢台灣認同的過程，戒嚴時代被凍結了，解嚴之後才重新開始.移民國家的美國，不怕他們賣美，因為人民對美國強烈認同過去台灣對兩岸交流有所疑慮，乃因台灣人的認同尚未確立太陽花世代的認同不再扭曲，就能大開大闔地去開拓新世紀 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊中文的「我們」，英文叫We，台灣福佬話卻有「咱」（lán）和「阮」（gún）兩種說法。「咱」包含聽話的對方，「阮」則不包含。例句一，男生跟未婚妻說，「下禮拜咱要結婚」，萬萬不可說成「阮要結婚」，因為那表示你要跟別人結婚。例句二，對中國遊客可以說「阮台灣人….」。對台灣人，不管什麼族群或新移民，則應說「咱台灣人….」，否則很不禮貌。當然，對於說「你們台巴子」或「你們皇民後裔」那樣自外於台灣的人，又另當別論。根據最近公佈的民調，「咱台灣人」愈來愈多，必須說「阮台灣人」的對象愈來愈少。《沛然莫之能禦的趨勢》政治大學選舉研究中心每年12月作一次國人「自我認同」的民調。過去二十年的變化，令人震撼！小時候，老師若問「你是什麼人？」標準答案是「中國人」。如再細問，則是「台北人」或 「本省人」。在戒嚴時期， 「台灣人」是個被刻意遺忘的名詞。到了1980年代，黨外雜誌開始介紹台灣史，迂迴地提到日治時代文化協會的口號：「台灣是台灣人的台灣」。「台灣人」的概念才又重返人們的腦海中。解嚴是鬧鐘，但甦醒的過程很緩慢。到了1992年，自認是「台灣人」的只有18%，低於自認是「中國人」的26%，以及自認「是台灣人也是中國人」的46%。不願表態的有11%。真正喚醒人民的是九〇年代的本土化與民主化。1996年首度總統直選後，「台灣人」增至24%，「中國人」降為18%，「兩者都是」則為49%（台灣認同超過中國認同的黃金交叉發生在1995）。首度政黨輪替後，趨勢持續。2000年，「台灣人」躍升為37%，「中國人」降至13%，「兩者都是」44%。2004年，「台灣人」續升至41%，「中國人」降至6%，「兩者都是」48%。更令人驚訝的是，強烈傾中的馬英九當選總統後，人民的台灣認同不降反升。2008年，「台灣人」48%，「中國人」4%，「兩者都是」43%。到了2014年底，「台灣人」61%，「中國人」4%，「兩者都是」33%。不願表態的4%。形成「咱台灣人」的潮流，跨越族群與政黨，宛如菲律賓海板塊逼近歐亞大陸板塊，沛然莫之能禦。短短二十年間，台灣認同與中國認同的比例從18:26變為61:4。非常驚人，但不奇怪。台灣是移民國家。原住民族中，除了達悟族來自菲律賓巴丹島，其他各族則是六千年前從東南亞移居台灣。福佬人和客家人，是四百年前到一百年前之間，來自中國南方的移民。1945-1950之間，另一波新移民來自中國各省，南腔北調卻在台灣融合成為「外省人」。最新的則是1990年代以後，因為結婚而從東南亞、中國移居來台的「新移民」。所有新舊移民，都是為了追求自由與更好的生活來到台灣，他們認同新土地，就像來自世界各地的移民認同美國一樣，其實是很自然的。除非是殖民或外來的威權統治，否則移民而不認同，才是奇怪呢！台灣人的認同過程，在戒嚴時代被凍結了，解嚴之後，才逐漸化冰解凍。《自我認同與對統獨的態度》這些新舊移民對於統獨的態度呢？政大選研中心也作了民調。1994年時，「拒絕統一」（包括「儘快獨立」、「偏向獨立」、「永遠維持現狀」）的佔21%；「接受統一」（包括「儘快統一」和「偏向統一」）的佔20%；主張「維持現狀將來再說」的39%；另有21%不願意表態。經過1996年的總統直選、2000年的政黨輪替，「拒絕統一」逐年增加，2008年達45%。「接受統一」逐年減少至10%，「將來再說」仍有36%，不願表態的人則大幅減少，2008年只剩9%。主張終極統一的馬英九當選總統後，強力推動ECFA與台中經貿協議，企圖將台灣納入「一個中國市場」體系，以力挽狂瀾。不料民意反彈，不但激起太陽花運動，並導致國民黨在2014年縣市長選舉大敗，馬英九被迫辭掉黨主席。根據2014年的民調：「拒絕統一」佔49%，「接受統一」9%，「將來再說」34%，「無回應」7%。「統獨主張」的趨勢，與「自我認同」的大致一樣。但2014年自認是「台灣人」的有61%，「拒絕統一」的卻是49%，可見兩種態度還是有點差異。首先是信心問題。譬如我九十幾歲的媽媽，當然認同台灣，但去年九月電視新聞報導蘇格蘭即將舉行獨立公投時，我問她「台灣獨立好嗎？」，她有點驚訝地說：「好是好，但是甘有可能？」我說：「當然可能，台灣現在不就等於是獨立嗎？」她笑笑說：「對喔。」當然也有利益問題。有些靠中國市場賺大錢的企業家，自稱是台灣人，卻認為與中國統一對自己有利，也一定也「對台灣好」。他們可能會選擇「接受統一」或「將來再說」。什麼是「對台灣好」，其實是階級問題，也是頭殼問題。二次大戰時，大部分中國人主張「抗日救國」，但也有人主張「不抗日救國」。後者以和平運動為名，甚至成立汪精衛政權，協助日本控制中國。汪精衛曾經是響叮噹的愛國者，那樣作的背景固然很複雜，但在歷史上仍被定位為賣國者。他們當時號稱「曲線救國派」，賣國是為了救國。當今台灣，也不乏「曲線愛台派」呢！《政治獨立與文化獨立》如果問，世界上那一個國家最像台灣？那一定是美國。兩者都是文化多元，崇尚自由的移民社會。都曾千辛萬苦追求政治上以及文化上的獨立。在南島語族、荷蘭、西班牙、中國、日本、美國各文化的影響下，形成現在的台灣文化。藝評家邱武德在《金光啟示錄：台灣金光藝術的起生》一書中說，金光布袋戲將中國玄學氣功、日本武士道、西方自由科技、台灣王祿仔仙語言，融合成新的戲劇形式。黃進河、侯俊明、吳天章的繪畫、金枝演社的戲劇、鐵獅玉玲瓏、台客搖滾樂、電音三太子，都有濃厚的金光美學符號，是台版的普普藝術。美國更是大熔爐。美洲原住民、英裔、歐裔、斯拉夫裔、拉丁裔、非裔、亞裔各族人民與文化，融合成美國民族與美國文化。美國民族與美國文化，是歷經千辛萬苦才形成的。根據開國元勳約翰亞當斯的估計，他們1776年宣布獨立時，只有三分之一的人贊成。另外三分之一漠不關心，三分之一是堅決反對的「保皇黨」。就連著名的富蘭克林，一開始也不贊成與英國決裂，而被視為保皇黨。當時美洲殖民地的獨立派，並不否認自己的英國血統以及英國文化，但基於對自由、平等、共和主義的理念，決心脫離英國而獨立。基於理念而獨立，視血統、固有文化、固有領土如無物？沒錯！英皇喬治三世派大軍鎮壓。經過六年的苦戰，獨立派終於獲勝，逼英國承認美國獨立。兩百多年後，蘇格蘭人要求獨立公投，英國不再鎮壓，承認國家是人民的自由結合，人民有選擇國家的權利，這是人類文明的大躍進。美國政治獨立了，文化卻仍未獨立。當時人們都認為歐洲文學才有水準，美國文學難登大雅之堂。革命時期的詩人Philip Freneau發出不平之鳴：「難道我們永遠不能被認為／學識淵博、文辭優美／除非是從那個該死的英國／轉運而來」。一直到1821年，獨立宣言發表的半世紀後，評論家 Edward Everett 仍在抱怨「我們兒童讀的是英國書，舞台上演的是英國戲」。但本土作家拒絕繼續吸英國文化的奶嘴。美國的土地遼闊，兩岸山脈蔓延，中部大平原，西部沙漠，北方大湖，南方熱帶沼澤，移民社會崇尚自由民主與個人主義，到處彌漫著新興資本主義的商業氣息，與歐洲絕然不同的人文、地貌與道德價值，終將激發出新的文學。19世紀的美國出現了傑出的散文家愛默生、梭羅，詩人惠特曼、狄更生、朗費羅，小說家霍桑、愛倫坡、梅爾維爾、馬克吐溫。美國文學與美國民族同步形成。進入20世紀，更有描寫大蕭條、民權運動、女性解放的文學，與大眾文化結合的普普藝術，百老匯的音樂劇，好萊塢的電影，電視的情景喜劇。美國文化光芒四射，再也沒人敢說它們是歐洲文化的一部分了。文化獨立後，美國才算真正獨立，美國人才能自信滿滿地向前行。《第一代移民的困擾》小學時老師說「美國人很自卑，因為他們的歷史不到兩百年，遠遠比不上我們的五千年」。當時信以為真。長大後才知道是胡扯。別的不說，那麼多華人想移民美國，可見五千年歷史不堪回首，比不上兩百年新國家的吸引力。移民他國其實是件不容易的事。跟移樹一樣，被連根拔起，放到新土壤裡，必須認同新土壤，適應新土壤，才能被新土壤接受，否則就會枯萎而死。我看到移民美國的台灣人，第一代都有認同的困擾。許多台美人整天看台灣電視，關心台灣新聞，甚至還回台灣投票，反而不太了解美國，參與度不夠，無法融入美國社會。但他們的第二代沒有這個困擾，很自然地認同了美國。第二代台美人也關心台灣，因為那是爸媽出生的國家。不過他們的關心是從美國人的角度，跟爸媽的關心不太一樣。第一代台美人雖然關心遙遠的母國甚於新國家，但並未主張「美國是台灣的固有領土」，不會引起美國人的反彈。中國時報駐美特派員傅建中就不一樣，他最近寫了一篇「即將落幕的世代」（2014.9.19），說他們這一代的外省人有強烈的中國情懷， 對主張台獨的人深惡痛絕。他說自己對國民黨並無好感，卻更不喜歡中共政權，兩害相權取其輕，才支持國民黨，但他最終的選擇還是美國。現在他的世代即將落幕，他的下一代已經完全美國化了，或許可為美國注入異國的新血，並讓華夏在新大陸播下一些種子。看了這篇文章，哈哈大笑之後，感到有點悲哀。這位先生不喜歡中共，卻經常痛批想擺脫中國威脅的台獨主張。他在台灣時拒絕認同台灣，到了美國卻樂見下一代認同美國。以如此扭曲的邏輯，執掌輿論大筆。天下之亂，不正始於此嗎？《太陽花世代的認同》台灣社會還有許多傅建中們，掌握著權力不肯謝幕。但時代已經不一樣了。認同台灣的比例在二十年間增加了40%，正是因為統計母體中解嚴世代所佔比例的提高。他們沒有受過威權教育的污染，就像任何正常社會的孩子一樣，能夠很自然地認同本土，成為比他們的父母更健康、更正常的國民。2014年，當台灣面臨中國因素的威脅，不負責任的政府助紂為虐時，解嚴世代初試啼聲，掀起太陽花運動，拯救了國家。美國也有潛在的敵國，但美國人仍可自由通商交流，不怕他們「賣美」，他們的安全機制就在人民對美國的強烈認同。台灣過去對引入陸生、陸客、兩岸交流仍有疑慮，正是因為台灣認同還沒有確立。太陽花世代的認同不再被扭曲，就能更大開大闔地去開拓新的世紀。社會認同不只要建立，還必須持續維護。台灣認同的鞏固，可以是外造的，即靠對抗外侮來凝聚共識；也可以是內造的，即擴大自由，鞏固民主，以充分的就業機會、優質的教育與生活品質、以及完備的社會福利制度來凝聚國民的向心力。過去主張台灣獨立的人，大多強調前者，但在新的時代，「內造台獨」更為重要。

 證嚴師承台北善導寺的印順老和尚。作者：王世勛（前立委）苗栗縣三義鄉間的桐花步道，每年到了四月上旬，都會因為白色桐花盛開、飄落滿地，而吸引成千上萬，前來觀賞這個另類《四月雪》美景的遊客大眾。 就在這個步道入口處的一大片山坡地上，既無花，也無樹。舉目望去，是和週邊景色很不相襯的低矮灌木茶園。 一位就在對面有渡假別墅的朋友，一邊散步一邊告訴我，那一大片茶園，就是慈濟功德會買下來以後，開發為茶園的。 雖然這位朋友經營事業有成，但還是以相當佩服的口氣說，不要小看那一片茶園，一斤茶葉，可以賣到四、五千元。這位朋友還說，這些茶能夠賣到如此高價，當然是經過上人的法力加持的。 最後他讚歎說，真的是比《星海羅盤》的葉教授更厲害! 這是去年農曆春節期間的故事。 今年的元月間，有機會到宜蘭去走春，當地一位熱情好客的朋友，就安排在一間古意盎然的古蹟餐館進行晚宴。用餐前，就先在外面的古蹟公園散步。他告訴在場的朋友說，這個公園已經被慈濟功德會買去，不曉得要做什麼用途。不過，他指著腳下大約一公尺多直徑，被鋸掉的大樹根說，這棵不知幾百年的老樹，在慈濟買下這個公園以後，就被鋸掉了！ 當天晚上的賓客之中，有一位曾經當過八年宜蘭縣長，就嘆了一口氣，用很重的宜蘭腔低聲說，盡害（真糟糕）! 慈濟其實來自相當淳樸美麗的東海岸花蓮，住持證嚴師承台北善導寺的印順老和尚，和尚一百零二歲圓寂於此時，眾弟子依照其生前所囑，頌唸《南無本師釋迦牟尼佛》之聲不絕，迥異於一般佛徒送往時，所唸的《阿彌陀佛》(大光明神)之號。 在古典佛教大藏經裡面，最常出現的一句開卷經文就是，「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園……」。然後就是由釋迦牟尼的表弟阿難尊者，所記錄下之釋迦佛的教導。釋迦牟尼不但是在菩提樹下開悟成佛，也是在清涼的林蔭間，傳講他的獨門佛禪心法。以此對比三義及宜蘭之行所見所聞，心裡實在五味雜陳。 在印順的諸多著作中，可以很清楚的了解到，印順的佛學，獨尊釋迦牟尼入世關懷的人本主義。花蓮時期的慈濟精舍，以此為初心本願，進而堅持普世關懷，乃能成就目前超越千億的雄圖偉業。 如今，已經富甲八方的慈濟功德會，因為台北內湖生態園區的地目變更問題，在台灣社會引起軒然大波。炮火四射的釋昭慧院長，不但指控網路鄉民是中國文革時期的紅衛兵，又挑釁問說如果面對《伊斯蘭國》，台灣社會是否敢如此囂張的態度，早已荒腔走板、不堪聞問，為慈濟敲響了不祥的暮鼓晨鐘。 以釋昭慧之言，在中國的文革時期，紅衛兵是人手一冊《毛語錄》，如今不但證嚴上人的《靜思語錄》，是四百萬慈濟人必讀，而且更以造神的方式，為證嚴上人以巨冊立傳。本人今年忝任社區理事長，即獲該會寄贈證嚴上人的傳記和語錄套書。如此濫用善款，真是令人十分感嘆。 印順老和尚悲天憫人的人間關懷佛法諸論，今仍存於台北善導寺內。但是身為嫡傳弟子的證嚴，目前看來已經變身為台灣第一宗教資本家，而且自我幻化成人上之人，沒有欺師背祖，只有難以回歸釋迦本懷。

 圖／聯合報系資料照片柯市府近日推出了超大規模的「東區門戶計畫」，但這事卻在昭慧法師大戰武林各派的新聞熱潮中，被多數市民遺漏了。這有點可惜，因為這個案子有某種象徵性意義。推出這個計畫，代表柯市府要轉守為攻了。呃？柯文哲不是一直在「攻」來「攻」去的嗎？一下捅捅鴻海，一下搞搞大巨蛋，四處偷襲，根本沒有「守」，哪來的「轉守為攻」呢？不搞「破壞」，來談「建設」，反而是轉攻為守吧？看事情的格局不能這麼小。我們就從台北近年的發展政策談起。1970年代中，台北市政府決意發展東區，於是整合軍民土地，展開「信義計畫區」這大規模都市重劃。經過長期的發展，信義計畫區已成為台北的核心地塊，甚至吸取原有忠孝復興一帶所謂「東區」的消費活力。馬英九1998年參選市長時，信義計畫區還蓋不到一半，但其幕僚已預見將來的發展會往東區嚴重傾斜，所以提出了「軸線翻轉」的口號，標榜其市府將銳意發展西區的都市更新。不過口號畢竟是口號，西區複雜破碎的現狀，很難推出大規模的改造計畫，加上任期一帆風順，隨便亂做也會有票，西區就被馬英九扔下了。相對來說，北市東半的內湖南港地區，因為承繼之前基隆河截彎取直工程所遺留的完整區段，很容易發展特定產業聚落，因此「內科」與「南軟」得以快速大興土木，到目前也已發展成熟。在這「一推一拉」的力量影響下，整個台北的重心已經完全東移。郝龍斌只是追隨馬英九的政策，本身沒什麼突破。連勝文出來，又想玩西區的老梗，有意主打台北火車站一帶的整體再造，但因為火速敗選，他的計畫已成為傳說中的夢幻逸品。柯文哲在選舉期間對於大地盤改造談的很少。不過上任之後，或許是用了一些新專家，短期之內就凝聚共識，先推出改造台北車站周遭的「西區門戶計畫」，一個月後，又推出「東區門戶計畫」這個對應的都更計畫。但這東西區的開發規模完全不同等級，以南港站為軸的「東區門戶計畫」是超大規模的都更案，幾乎是要把南港舊街區的路廊兩側翻了一半以上。看起來，這個計劃會讓台北市的發展更往東偏，不過依其規劃的商場與住宅區特性，更像是分散現有東區的集中態勢。搭配「西區門戶計畫」來看，若能成功以交通優勢把人潮引出信義計劃區，確實能展現一定程度的平衡性。餅畫得這麼大，圖做的這麼美，實際的效果如何，還是要等十年後才能觀察，但這個「據說」有一萬戶公共住宅與大型商場的計畫，現在就能確定有以下的政治影響力：第一，這個超級大餅，不但可以餵飽因為房地產不景氣而一直「靠夭」的饑渴建商，目前和柯市長在纏鬥的幾大集團，應該也會安靜下來。因為誰不乖，大概就沒辦法吃到餅了。柯市長棍子先出，胡蘿蔔隨後遞上，這種黑臉白臉快速翻臉的嚴刑拷打、不人道逼供，說不定能讓某些向來硬挺國民黨的財團率先變節，開始出資大吹大擂柯市長的德政。這等著看就是。第二，這個超級大餅一丟下去，港湖在地的政治力量，只怕也會先後歸降，把黨紀扔在腦後。因為這是憑空突然掉下來的，大家會擔心啥時一個不爽，又突然收回去。這樣誰敢有意見？當然，一些民權派的議員可能還是會站在反都更的立場，替百姓爭取權益，但那些就是靠土地當上議員的國民黨人呢？這可就尷尬到不行了。或許也不需要尷尬，柯市長都開了大路，那明著「尬」就好。在台北政壇中一直流傳即將現身的「柯黨」，說不定就在港湖率先亮相。第三，是這一萬戶的公共住宅一推出，年輕人就都「歸隊」了。柯文哲本就是靠低收入的年輕人選上的，現在「放飯」，也是非常合理。原本公開的公共住宅，只有那幾十戶、一百戶，大伙面對那「千抽一」的抽選倍率，只覺得圈圈叉叉。沒想到柯文哲一下丟出百倍大獎，這下挺柯大軍更加「戰意十足」了。這一萬戶不可能四年內推出，因此這些拿著抽獎券的螞蟻雄兵，更可能「一挺到底」，沒拿到入住資格，絕不放棄。柯文哲要連任，我挺，要選總統，我也挺，只要給我抽到房子就好。誰敢威脅、反對這個計畫，當然就是殺無赦了。因此，本計劃一推，「政商民」三位一體結合，柯文哲瞬間擁有數倍的政治資本，這不是「攻」，什麼是「攻」？如果東西區的計畫順利展開，還可以再追加開發復興崗的「北區要塞計畫」（這樣士林北投人又要小確幸了），或是都更文山區的「南區城堡計畫」。這些地方都還可以提供數千戶以上的住宅。四處畫餅，四處點火，這樣在野黨還用選嗎？柯文哲是被反對政商炒房的力量所拱上台，由他來搞開發案，雖然古怪，但也容易成功，因為正反兩邊的力量都會有點價值錯亂，不敢隨意動作，他就有更大的發揮空間。其實這是個政治手法上的老招：做相反於意識形態的事，才容易成功。讓民進黨去談兩岸協定，去蓋核電廠，讓國民黨去砍軍公教福利，這樣另一邊都不好反對，也無由惡鬥。但傳統政治人物被意識形態綁縛，沒種跳出框框，只有柯文哲敢這樣做，那當然也就任他攻城掠地了。雖然東區門戶計畫聽來是人人得利，大家都爽，但其實還是有受害者。誰呢？不就是打算搶港湖立委的邱毅嗎？現在，他是要走反柯舊路，全力反對這個計畫，還是要開始拍柯的馬屁，說這是提升競爭力的好建設？要選哪一邊，真是很難決定耶，就像香蕉和太陽花一樣難以區別高下。

  阿里巴巴集團執行主席馬雲3日在台大體育館對著2400人演講。圖片來源：達志影像/路透社新頭殼newtalk2015.03.04 文/王乾任馬雲又來了，這次專程來演講，在台灣的第一學府台大的體育館開講，與會聽眾有2千4百人，且大都是年輕人。就在馬政府查了7年之後，確認阿里巴巴是中資之際，馬雲說，他要投資1百億在台灣青年人身上。我不知道中國青年聽到馬雲的大手筆，心裡會作何想法？我當然也相信，台灣青年值得更好的對待，畢竟除了台灣那些老資本家之外，全世界都在對台灣青年招手，從科學專業、高階白領到低階藍領工作，從北美紐澳到歐洲乃至港澳新加坡，許多人搶著要買台灣青年的大腦與勞力。只不過，市場上盛傳的馬雲與阿里巴巴背後有太子黨撐腰一事，加上太陽花之後對岸政權領導直接擺明跳過馬英九，試圖尋找新的兩岸對談代理人的大脈絡來看，馬雲在大選前一年帶著1百億來台灣，指名要投資台灣青年人，可以說是司馬昭之心，路人皆知。無論馬雲的作為背後，是否真有中共授權(即便不是授權，至少也沒有阻攔。看看柴靜的紀錄片，因為踩到中共底線，一天之內中國媒體，從追捧轉為安靜，要說在中國任何事情沒有中共政權默許可以做，恐怕沒人信)，就象徵意義來看，都是中國想要透過資本的力量，收編台灣青年。某種程度上來說，這代表中國次世代的領導人願意正視台灣青年的實力，也眼見台灣的國民黨以威權強力打壓，無法令台灣青年屈服，便轉而改採利誘模式，祭出大把資金，投資所有願意向錢靠攏的台灣青年世代。利誘台灣青年是必然的，縱使對台灣沒有統戰意圖的世界各國，都因著台灣青年的巨大實力甘願砸錢投資，更別說希望建立泱泱天朝氣度，讓台灣心悅誠服地接受一統的中共領導階層。如今的全球市場競爭，也很常見砸大錢，併購剛剛崛起之有潛力小企業的模式。微軟、蘋果、Google、亞馬遜、三星、鴻海…，莫不積極在市場上尋找可以併購或投資的新創企業。買下新創企業的好處很多，免於自己砸大錢投資卻一無所獲，買下年輕人才的腦力，還有一點最最重要，阻斷將來可能威脅到自家公司發展的幼苗。有句俗話說，獅子在搏鬥時，即便面對兔子也是全力以赴，絕對不會小看。無論馬雲的1百億背後有無中國官方的授意，在台灣青年還沒茁壯到能夠威脅到中國企業的全球化或天朝一統台灣的時候，就對台灣青年進行收編，對那些原本對台灣仍有感情而不願意出走台灣或前進中國的青年，直接給予更優渥而全面且送到你家門口來給你的優惠，試圖再下一層。如今回想起來，馬雲上次來台，豪氣的批判台灣資本家年紀過大還在談創新等等言論，其實就已經在布局，試圖拉攏台灣青年世代的好感。馬雲離開之後，台灣出版市場上接連出現好幾本與馬雲相關的作品且都賣得不錯，顯見馬雲的確對台灣投下了一顆不小的震撼彈，而今馬雲則是帶著真金白銀來兌現他當初的承諾，且如果沒有意外的話，我猜他還會再加碼且擴大對台投資。太陽花學運之後，中國資本跟中共政權都看見台灣青年不吃威脅恫嚇這一套，你國家越是強硬我越是跟你對抗到底，只要我認為你的作為有錯的話。所以中共與中國資本也不再採行威脅恐嚇那一套，那一套只對台灣老一輩的資本家或勞動力有用，改採利誘，至於成效有多少，到底台灣青年會否被區區一百億給收編，加入天朝資本的系統，讓我們繼續看下去。作者：王乾任（社會觀察家） 

 民進黨主席蔡英文已篤定角逐2016總統，隨之而來的是藍軍、藍媒排山倒海的「善意」建言與恐嚇。要求蔡英文概括承受「九二共識」不然也要提出替代方案，如「憲法一中」（註：憲法一中比九二共識更明確規範一個中國原則）以維護台海和平與穩定。北京亦為此擺明「反對台獨、堅持九二共識」是底線，宛如哀的美敦書。民進黨主席蔡英文。（資料照，記者王藝菘攝）問題是，沒有「九二共識」就真會沒有兩岸關係、兩岸交流嗎？事實是，兩岸交流由1987年11月2日開放國人赴中國探親開始，1990年10月進一步允許國人間接投資中國，90年間國人對中國的觀光、投資穩定發展，當時並沒有所謂的九二共識。2000年民進黨執政，大幅放寬對中國之投資及人員往來，也未見九二共識四字，小三通、週末直航也並未沒有它，而無法推行，反而是兩岸開放過於積極促使台灣經濟動能頓失，導致二次政黨輪替。2008年中國國民黨再度執政，馬政權為迎合北京口味，卑顏屈膝，在一向正常兩岸關係發展過程中加上「九二共識」的添加物，沒有它，其實還是會一樣地「馬照跑、舞照跳」差異只是速度之快慢而已。馬政府九二共識下的兩岸政策成功了嗎？答案非常明確。如果是成功的，當不會有前年9月的鍘王政爭，也不會有318的太陽花學運，去年年底九合一選舉藍營也不至於輸到脫褲。九二共識下的兩岸關係已證明無法累積互信，因為加上九二共識這一強求性的條款，兩岸關係就不平等。這也是國人對馬政府不放心，對兩岸關係產生焦慮的主要因素。若北京還要民進黨概括承受，這與城下之盟何異，何來交心，更無累積互信之可言。九二共識下的兩岸政策在經濟上也是失敗的。六三三政見之跳票，可以說是九二共識下兩岸關係的必然結果。因為九二共識（講白就是一個中國原則）的兩岸經濟關係就是一中市場，而一中市場下的台灣經濟必然是中樞中國的邊陲島嶼。六年多來，台灣由一個繁榮的獨立經濟體向下轉型為邊陲經濟的過程中所顯現的是，22K所代表的「悶經濟」與僅只2.9%的平均經濟成長率，是歷屆總統中表現最差者。顯然，九二共識不是兩岸關係的磐石，反是兩岸關和諧交流的破壞者。反言之，沒有九二共識的兩岸關係才是兩岸關係的正軌，關係才能和諧，才能長長久久累積互信，台灣經濟也才能重拾過去非屬某一經濟體邊陲的繁榮，給年輕人一個希望與願景。（作者曾任第一銀行總經理、董事長及總統府國策顧問）

  2015-03-03 10:34中國擅自劃設靠近海峽中線的M503等四條新航路，在我方強烈抗議後，雙方協商達成「M503待陸方實際測飛、試飛後，再由雙方溝通確認確定實施日期」等共識。馬總統對談判結果表示雖不滿意，但勉予接受。但「試飛」引來國人質疑，認為形同默認這條航路。民航局也坦承，中方測飛結果我方無從得知，全憑中方說了算數，中國會承認新航路影響台灣飛安嗎？溝通實施日期根本是欺騙局，只是呼攏國人的說詞。陸委會表示，陸方在溝通未獲共識前擅自公告新航路，政府於第一時間表達重大關切，並秉持安全、尊嚴原則要求與陸方務實溝通處理。對於陸方的「正面回應」，我方可予理解，也「肯定」此溝通過程與結果，對維繫兩岸和平穩定具有正面意義。但實情是，兩會談判結果就是我方被迫接受M503新航路的存在，確認中國片面劃設新航路的既定事實，以及對台灣國安的潛在威脅。中國原本宣稱，使用M503時會往西再偏四浬（距海峽中線八．二浬），現在只是再多退讓二浬，我方竟然認為是「正面回應」而大加肯定，表示不滿意可以接受，豈不是接受中方片面劃臨近海峽新航線的作為？除了M503之外，中方在一月片面公告的W121、W122、W123，這次雖暫不啟用，也只是回到原點，我方並無所獲，難道還要感謝中國手下留情？事實上中方劃設的四條新航路並未撤除，新航路存在一天，我空防威脅即未解除。政府宣稱談判成功，就是接受M503新航路的存在，喪權辱國，莫此為甚。中國拿到裡子，我方裡外皆失，卻猶沾沾自喜，自我感覺良好。

大家都知道 Warren Buffett 巴菲特是超級巨富。很多人知道他捐出百分之九十九的財產。可是，絕少人知道他拿過新聞界最崇高的 Pulitzer Prize 普利茲獎。他得獎的報導就是關於慈善團體。從報稅資料，他發現收容問題男孩的慈善機構 Boys Town 男孩城的收入遠超過它所需要的支出，並進而累積了龐大的財富，而且還在到處募款。另一方面，被收容的孩子並沒有受到良好的對待。Boys Town 的負責人是一位神父，但是並不清楚經營細節。很快地，Boys Town 停止募款並改善孩子的生活。台灣的慈濟和這個有非常強烈的類似與對比。Boys Town 和慈濟都是從宗教起頭做善事，但是結果大不相同。美國的 Boys Town 檢討改進、不再呼風喚雨；台灣的慈濟理不直氣很壯，完全不檢討，繼續以宗教老鼠會的手段詐騙全台灣。台灣真的是滋養妖尼妖憎的溫床。

 「我們向壞人致敬／不朽的惡／被鎔鑄成銅像／遍植在我們的島嶼」這是一首詩的開頭，正是文學評論家吳潛誠論介李敏勇詩集《傾斜的島》的一篇文章題目︿政治陰影籠罩下的詩之景色﹀的意味。二二八紀念日進入六十八週年，全台各地有許多追思活動。但更多的是當作連續假期的三天春遊，顯示我們這個被政治陰影長期籠罩的島嶼尚未翻醒的文化心性。再加上近元宵節的燈會活動，萬人空巷看花燈。難怪馬英九上世紀末初任台北市長時，文化局長龍應台會脫口把紀念二二八說成慶祝。從一九八七年展開的「公義和平運動」已進入第二十八年。二○○○年的政黨輪替儘管在二○○八年被馬英九復辟將近七年，但新新世代，超越族群的覺醒，把悲情意識推進到抵抗，更有積極的自我重建，惡質性殖民體制的黨國應該有感覺到人民憤怒的聲音。二○一五年二二八這一天，全台各地有許多蔣銅像被人民潑漆、塗字，表達批判之意。有許多是在大學校園，反映了青年們不能忍受在校園、在學術殿堂的政治壓迫與思想控制。蔣銅像是一種殖民統治權力的惡質象徵，不應該在尋求轉型正義的台灣繼續存在，它們應該被處理，因為這代表新時代的開始。蔣銅像遍佈全台，其密度之高沒有任何國家可以相比。即使在前共黨國家之林，這也算是奇談或笑話。北朝鮮是否可以並論？不得而知。不只追尋新政治的民進黨要處理，（從前高雄縣在陸軍官校前有一小公園為堆置場；桃園也有一地，台南市長賴清德計畫移走校園蔣銅像至此。）舊政治的中國國民黨面對新社會也應知自我了斷。看看別人的國家，一個好的國家不會到處林立著政治銅像，更別說獨裁者。要嘛文化人，要嘛藝術家，要嘛開國英雄，要嘛獨立革命家。在文明的世界，並非先占先贏，而要適得其所。像台北市凱達格蘭大道上，什麼「反貪腐民主廣場」打自己的臉，更滑天下之大稽。有時看起來更像「反民主貪腐廣場」呢。（作者李敏勇，詩人）

 公園橋下大愛流傳，寧賣七間房子，也要堅持讓窮苦人以十元吃到飽的自助餐食堂經營下去，守護碼頭工人窮人五十年的人間菩薩莊朱玉女阿嬤，將在今天（四日）公祭，謹以此文向阿嬤致上最高敬意，並為阿嬤送行。雖然我不認識阿嬤，但阿嬤以如此的大愛照顧著窮苦人，令人肅然起敬。對照現今無能浪費的執政者，與富可敵國的慈善團體，使得國人對愛心捐款漸生疑慮與茫然的此時，莊阿嬤持續半世紀照顧窮苦人的精神，為台灣人帶來最正面的激勵力量，彷彿是阿嬤留給台灣人的禮物。建議執政當局與高雄市政府陳菊市長：一、請在公園橋下為莊朱玉女阿嬤豎立雕像，讓後人永記與緬懷阿嬤善行義舉。二、請將阿嬤的事蹟列入教材。三、協助家屬成立莊朱玉女慈善會讓愛繼續流傳。四、建請為阿嬤建祀立廟取神名為「護工媽祖」，讓此德行義風永留台灣人心中，成為守護台灣人的護工媽祖婆。（作者任職科技業，新北市民）

 習近平的「中國夢」就是擴張夢，以武力與經濟為手段。其中的武力手段已經四面樹敵，因此對「強敵」也暫時妥協，因為中共還忙於內鬥，軍隊腐敗也無法打仗。但是如果對手不強力反擊，它還是趁虛而入。香港的雨傘革命，北京不敢出動軍隊鎮壓；但是前年北京提出東海防空識別區，美、日、韓都不予承認，並且反制，中國遂不敢採取進一步行動，也不敢在南海採取類似做法。但是當時馬英九為了「馬習會」採取的一系列賣國行動，以及馬英九一貫的奴顏婢膝，讓習近平抓到馬英九的軟肋，遂在今年一月發動突然襲擊，公布在台灣海峽中線西側設定M503新航路與三條國內航路，並在三月五日實行。對此馬毛政府沒有展現過強烈的主權立場，而是由美國國務院要求中國應與受影響的各方諮商，才啟動中國與台灣的協商。但是非常不爭氣的馬毛，在談判中採取龜縮的態度。四條航線中三條中國延緩實行，但是對台灣國家安全威脅最大的M503則是「試飛」。行政院長毛治國居然表示「勉強接受」。毛賣國，還不下台！這場談判台灣是輸家。請問：中國有為這場破壞台海現狀的突襲認錯嗎？延緩不是收回，那麼什麼時候實行？試飛要達到什麼目的，如果沒有發生飛行意外就可以轉為正式？有的奴才為了討好主子，總要千方百計幫助中國主子來騙台灣人，竟說這是中國釋放善意。這種人無恥！由於馬毛這樣不爭氣，是扶不起的阿斗，要解決這個問題，還得美國繼續努力。美國的台海政策，重要的一條就是「維持現狀」。因此在中國明目張膽破壞台海現狀的情況下，美國應該進一步表明它的立場，要中國撤回到原來的現狀。如果默認中國目前的做法，不但中國會得寸進尺，危及東亞穩定，傷害美國的重返亞洲政策，也會逼得台灣人民加速走上法理獨立的道路，因為美國無法保障台灣的安全。中國已經把香港人逼上「港獨」，本來就已經實質獨立的台灣，還要忍受中國的欺壓與馬毛的繼續賣國嗎？因為馬英九的無能，中國試圖在台灣尋找新買辦，立法院長王金平已經拒絕中國的訪問邀請，值得稱讚。但是朱立倫即將訪問香港，他在香港會說什麼？是討好中國，向中聯辦表態，還是強調台灣主權，或者鄉愿式的迴避問題？為了台灣的未來，也許「蔡王配」是二○一六年台灣派大團結的可能選擇？（作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

 中國片面劃設M503等四條新航路，壓縮我空防預警時間，海峽中線隨時可以偏行越界。經在野黨抗議與民意反彈，馬政府與中國多次談判。結果，中國也僅宣稱，使用M503時會往西再偏六浬，並未取消新航路。對此，馬英九稱︰雖不滿意但勉予接受。所謂的雖不滿意但勉予接受，終究便是「接受」，換言之，中國霸王硬上弓，片面劃設新航路，儼然生米煮成熟飯，台灣的主權與安全，將受到永遠的威脅。隨著馬英九民意支持度低迷不振，九合一選舉崩盤而辭去黨主席，中國對「無能」卻追求終極統一歷史定位的馬英九，轉而出之以更細緻的軟硬兼施手法，來利用他的剩餘價值。馬英九雖然失去民心，但滿腦子中國夢，公民運動蜂起之後，中國調整統戰策略︰一方面跳過馬政府，直接落實統戰，針對中南部、中下階層、中小企業和青年等「三中一青」做工作，甚至拉攏分化在野黨、失意政客；另一方面，則對馬英九軟土深掘，讓他順水推舟配合中國得寸進尺。鹿茸是鹿耳裡的毛，馬英九「無能」有國際認證，張顯耀案發生後，連中國都看破了手腳。不過，一如許多人指出，馬英九是無能沒錯，但他卻是治國無能、害台有能！在跛腳以前，他透過行政權力，透過操弄國會，甚至透過黑箱談判，一一達成國共協議，矮化台灣的主權地位，讓中國因素長驅直入。許多人早已直指，馬英九若真的以台灣為主、對人民有利，就不該推動事實證明是害台的傾中政策。然而，他就是這樣獨斷獨行，以積極「作為」來推動諸多害台政策。如今，藍綠選民都身受其害了，國民黨人都離心離德了，他的任期也屈指可數了。很明顯，他已經失去以往推動害台政策的正當性了。不過，不再以「作為」來推動害台政策，並不表示馬英九便束手無策，必須中止傾中政策了。王金平黨籍案、張顯耀洩密案，都不隨馬英九的主觀意志為轉移，但他依舊揚言要「反擊」！有人嘲笑，跛腳馬要如何「反擊」？請小心，就像接受M503所展示的，馬英九的「反擊」，可能不是有所「作為」，而是有所「不作為」！如何「不作為」？很簡單，對維護獨立現狀、落實主權在民、提振產業經濟、增加就業所得、推動轉型正義等等，他會延續「不作為」。至於傾中政策，如果繼續大張旗鼓，必定引人交相指責，因此改採「不作為」，任中國侵門踏戶，二線總統則視若無睹。老共進三步、退一步，他演個戲「勉予接受」，就默認、吞下中國對台灣的霸凌了。過去，關於釣魚台爭議，他不也總是對日不惜一戰，對中不惜一躲嗎？是故，大家既要檢視馬英九的「作為」，也要注意他的應有「作為」而「不作為」，否則，「不統」可能一步步變成「不得不統」。新春展望未來，台灣新政局已然成型。但酒店準備打烊，也該準備走人的馬英九，依舊堅持總路線沒有輸。都樹倒猢猻散成這樣了，馬英九的「反擊」，不是殊堪玩味嗎？以政治現實而論，在有限的任期裡，他很難「我將再起」了。合理的推論是，他的「終極武器」很可能是全力確立一中架構，依目前兩岸綜合力量的對比，只要馬別有用心「不作為」，毛內閣聽令行事「不作為」，任由中國入島、入戶、入心、入資、入籍、入學，不一而足，二○一六馬下台，好戲才要上台，朝野皆當警惕啊！

 關於蔣介石銅像的著落，柯P主張把銅像留在那，呼籲大家「超越歷史」，做自己的主人。我想破頭，「超越歷史」要怎麼做？這話是什麼意思？首先理解「超越」，有人喊「超越藍綠」，訴求把國、民兩黨的架構通通丟掉，尋求一個非藍非綠的政治立場。如此解讀，「超越歷史」就是拋棄歷史，難道要我們不論過去，只看現在和未來？這件事情太困難，要顛覆我們正常的認知運作才辦得到。作者表示，歷史對人之重要性，區分了動物和人。既然人不能沒有歷史，或許得把柯P口中的「歷史」解讀為一個歷史觀，「超越歷史」是拋棄某一套歷史觀。我們則必須問，要超越的是哪一個歷史觀？（照片截自臉書）根據近十年的記憶研究，記憶的功能是提供素材和架構，以利於建立一個當下對於自我和世界的了解（我是誰？我和環境的關係為何？），以及一個可能的未來（例如今天晚上的行程、未來長期的規劃等）。某類患者即使記憶受損，也費力地編纂一個與現實不符的過去與未來；另一類患者則因無法想像未來而受苦，例如當研究員要求病患，想像以後買一台新車的情景，病患回答：「我就是不能」。後面這一類的病患自殺率特別高，有學者推測此現象的發生與他們失去未來有關。即使是完全喪失記憶的人，也渴求過去和未來。Lonni Sue Johnson是紐約客的封面插畫家，她在罹患腦炎後，失去所有記憶，她記不得上一刻的想法或發生的事。畫家失憶後，最愛做的事是依照順序畫英文字母。她的姊妹解釋，這麼做讓他擁有歷史和未來，她正在J，她知道她從哪裡（字母I）來，要到哪裡（字母K）去。「超越歷史」是要我們失憶？柯P身為醫生大概不忍。歷史對人之重要性，區分了動物和人。對於動物而言，重要的過去只包含近期的記憶，例如食物或巢穴的位置。從人開始，出生之前的事物變得有意義，為了更豐富地理解自己，我們尋根；為了完整我們的理解，我們探尋一切的初始。對我們而言，意義的開始不始於出生，而是處於那個由好奇心引導，心靈所能探索之最前端。既然人不能沒有歷史，或許得把柯P口中的「歷史」解讀為一個歷史觀，「超越歷史」是拋棄某一套歷史觀。我們則必須問，要超越的是哪一個歷史觀？否定舊的觀點後，新的歷史觀是什麼？長什麼樣子？饒舌歌手張睿銓《囡仔》的歌詞說，「轉頭知道自己從哪裡來，才有辦法知道要往哪裡去」。確實，我們的當下和未來是由過去所構造，歷史不只是歷史，歷史還是當下，更是未來。當柯P說把銅像留在那就好，他所擁抱的是什麼樣的歷史觀？這樣的歷史觀所引領的是什麼樣的未來？要做自己的主人，就要先做歷史的主人。從銅像的拆或不拆，就能一窺這個社會的未來。（陽明大學心智哲學研究所訪問學者）

 陳若曦發表一系列中國文革故事而名噪一時。(左蔣經國，右陳若曦。網路資料照，中央社資料照，民報合成)一九七九年十二月十日，台灣發生美麗島事件。是年月底，美國加州舊金山灣區小鎭柏克萊，冬天的夜晚和台北一樣濕冷。電話鈴響，恆煒接了電話，一連串的「是」、「是」、「好的」、「好的」、「沒問題」，指令接收完畢，掛電話。原來是Lucy，這是他們通話的標準方式。Lucy就是發表一系列中國文革故事而名噪一時的陳若曦。我們才在柏克萊住下不久，剛出版了小說集《尹縣長》的陳若曦和丈夫老段、兒子Peter和Tom，從加拿大搬來；她到加州大學柏克萊校區任職「中國研究中心」，就是張愛玲坐過的位置。雖說我們兩家開車要十分鐘，還是算近鄰，常常往來。接完電話，一會兒恆煒就新手開車暗夜走山路，去她家取護照，準備明天就到舊金山領事館幫她辦回台簽證。這件差事容易。一九七九年正是中國時報在美國開始發行周刋的時候，恆煒是駐美特派員身份在周刊打工，一方面幫高信疆主編的人間副刊策畫一些專輯或報導、採訪、約稿、撰稿等等。周刋辦公室主任的太太正巧是舊金山領館的副領事，什麼也沒問，簽證很快的當面就簽好了。那時美麗島事件剛發生不到一個月，舊金山灣區台灣來的留美學者，對事件的處理方式聚論紛紛。事件中遭到牽連逮捕的人很多，尤其幾位鄉土文學作家楊青矗、王拓等等，大家都認為不應該受軍法審判。於是寫成一封二十七人連署的陳情信，委託Lucy專程快遞，親自送到台北蔣經國總統手中。陳若曦本來是台大外文系畢業、留學美國的台灣人，六六年和丈夫老段從美國投奔「祖國」，不巧遇上文化大革命。正如同毛主席説的「革命不是請客吃飯」，他們一家領教了史無前例的荒謬恐怖，一九七三年離開中國，輾轉到加拿大。説起來她算是有投共的前科，雖然小說揭露的是中國共產黨腥風血雨的統治，台灣畢竟還在蔣氏政權的戒嚴體制下，美麗島事件掀起的風聲鶴唳才剛開始，誰也不知道揣著連署信上飛機的陳若

 嚴酷的現實，潛在的危機，都必須認真面對，不能視若無睹，也不能強自安慰心存僥倖。（網路資料，民報合成）本年2月9日，美國《國防新聞》曾刊載新加坡學者吳尚蘇一篇專論，內容指稱去年中國有超過三百萬人民訪台，其中1％以上，亦即多達3萬餘人，可能是假借各種身分入境的軍人，一聲令下即可使用走私進口武器發動奇襲，破壞或攻佔軍事基地，挾持或刺殺台灣領導人，以最小代價在最短時間癱瘓征服台灣，完成其「祖國統一」。依理而言，以台灣處境，國人對吳文提出的警號，原該是寧可信其有，從而引發廣泛討論認真檢討。但專論經摘要轉載報導以來，幾全未見國內社會有何反應。國人的注意力，似仍貫注於柯文哲的一言一行，或是王金平黨籍案如何收場等熱門話題。此中原因所在，應是大家普遍認為吳文假想的滅台行動，實際上不太可能或根本不可能出現，所以大可不必杞人憂天為此傷腦筋。這種輕率玩忽心態不改，將來或必有被吳文說中之一日。歷史上不少原被認為不太可能或根本不可能出現的奇變，其最後之成為事實，也正是因為除發動者一方之外，人皆認為可能性極低或根本不存在。若是受害一方也預見其可能來臨而早為防備，事變或即不致發生。三國時代的「司馬懿詐病賺曹爽」，即是一上佳範例。魏國掌權大將軍曹爽萬沒料到司馬懿老頭會對他出手而全未防範，結果被對方出其不意發動政變，將曹爽集團一網打盡抄家滅族。曹大將軍若能早有警惕，諒他司馬懿也不敢輕舉妄動自取其死。二次大戰初期，史大林統治下的蘇聯對納粹德國百般迎合投好，也萬沒料到對方猝然發動三路奇襲入侵而幾致亡國。蘇方若也能佈置重兵防衛邊境，縱使不免遇襲也不致被打到落花流水，要倚靠英美救命才能轉敗為勝。今天台灣面對動向難測敵意國家，不能心存僥倖自我安慰，貿然認定「他應該不致於如此」，而應牢記《孫子兵法．九變篇》那兩句名論，「無恃其不來，恃吾有以待之」。吳文所舉各種狀況，在在都值得國人警惕，更要嚴格檢視當國者有無擬具採取必要防範措施。吳文所設想中國以埋伏奇兵奇襲攻佔台灣，看去頗似劇本作家所撰戰爭影片劇情，或予人以想像力太豐富之感。實則類似其所舉案例，現代史至少已有兩樁記載足為佐證，一是發生於中國濟南，一是發生於捷克布拉格，都具見吳文絕非象牙塔中玄想。本文即就該二案件作一簡介，期能多少喚醒國人危機意識。濟南案例是1948年9月初，共軍已在山東得勢，佔據全省多數縣市，乃集結大軍準備進攻省會濟南。國軍則在周邊諸山構築工事作為外圍拱衛，原以為對方一時不易突破而進逼城關。不料共軍偽裝為勞軍鄉民混上其中的雁翅山據點制伏守軍，隨即大批湧進形成蟻穴決堤之勢，將國軍防線壓縮到地勢低窪城垣，而導致濟南未經重大戰鬥提前陷落。（資料取自劉仲康先生回憶錄《笠蔭鴻跡》）布拉格案例則是1968年蘇聯決定更換捷克政府，以有效壓制當時的布拉格之春。當年8月20日午夜，首都布拉格機場上空出現一架蘇方國際客機，聲稱故障要求緊急降落。結果是飛機著陸即衝出蘇軍傘兵迅速控制機場，然後接應大批飛機運送蘇聯降落，進軍佔領電台和政府大樓，捷克領袖也一一就擒，被押送到莫斯科，在威脅下被迫改組政府，而終結掉布拉格之春。（資料取自中國將領邱會作和其子程光對談紀錄《心靈的對話》。）上述兩樁案例，和吳文設想的種種滅台作業頗相彷彿。發生在該二都市的事故，誰能保證不會發生在台北？馬政府固然是把「以小事大」原則發揮到淋漓盡致，所謂兩岸關係也出現所謂一笑泯恩仇，化冰表相，但誰又能保證習近平不會暗下決定，以奇兵突襲方式一勞永逸，解決掉台灣？假定滲入台灣的中國特種部隊，真能一如吳文假想，閃電攻佔台灣總統府，則無論當時在任的是馬先生，或明年可能勝出的蔡英文或其他政壇知名人士，若是一時走避不及被俘，都能否有足夠勇氣骨氣，在槍口威脅下仍能拒絕下令軍方放棄抵抗？又假定當時的台灣領導人是出巡在外未被擒獲，則無論其人是誰，又有無堅強台灣意識和自由民主信念，而敢於號召全民不計犧牲堅決抵抗，絕不接受外來極權統治？吳尚蘇的事論，或不免令國人興起兩項疑問。首先是台灣能否出現一位意志堅強邱吉爾型領袖，能夠在最壞情況下號召激勵全民奮戰到底死裡求生？其次是假設真有如此一位政治人物出現，台灣選民又是否有足夠膽量和見識，以選票將其人送進總統府？台灣的自由社會能否繼續存在，不致亡於漸進式柔性併吞或吳文所舉木馬屠城式奇襲滅國，恐必須繫於上述兩項疑問能有正確答案。嚴酷的現實，潛在的危機，都必須認真面對，不能視若無睹，也不能強自安慰心存僥倖。吳尚蘇的專論，恐很值得國人深思。 

 蔡英文當選總統希望越來越大，問題是她將如何治國？最重要的是提出一套居住計畫以安民心，至於其他事項，倒在其次，畢竟台灣房價的不合理已成為民怨之首。理當究責的自然是國民黨政府，因為他的無能與貪腐，正是其中關鍵。作者表示，德國房價一向穩定，原因是德國政府嚴禁民宅被投機者炒作，因為他們認為居住是基本人權，政府有保障居住人權的責任與義務。圖為民進黨主席蔡英文。（資料照，記者張嘉明攝）台灣為何變成炒房天堂？答案是，台灣囤房與買賣房屋的成本，和許多先進國家相比，簡直是微不足道。以同樣價值的房子來說，在日本一年的持有稅是台灣的42.5倍，美國則是台灣的25倍，怪不得有人樂得坐擁多屋，而一般年輕人只能望屋興嘆，除了家產無數的「貴公子」例外。究竟台灣房市病因為何？第一是出租國宅少，僅佔全國住宅0.08%，遠不如日本香港，應增至40萬戶；第二是，與鄰近國家相較，台灣房屋稅率確實偏低，應將現行不到千分之2的持有稅率，先提升到千分之5，非自用住宅稅率提高至1~2%。目前柯P與民進黨主政縣市正逐步實現諾言，柯P打算將美河市部分住宅變成社會住宅，廉價租給有需要者，卻也惱怒了部分投機者，因為這麼一來，他們的房價與租金必定下降。早知如此，何必當初？這些當初買進美河市住宅者，有許多是公職人員，準備大撈一筆，可是人算不如天算，台北市改朝換代，否則台北市年輕人未來毫無希望可言。眾所周知，德國房價一向穩定，原因是德國政府嚴禁民宅被投機者炒作，因為他們認為居住是基本人權，政府有保障居住人權的責任與義務。德國認為住宅具有壟斷性，又是民生必需品，不應任由有錢投機者拿來炒作獲取暴利，所以德國制訂出抑制炒作房地產的嚴格稅法，甚至是刑法，以保障居住權。如果開價超過基準價20％，地產商將遭受最高5萬歐元（約190萬台幣）的鉅額罰款，若超過50％，除了罰款還可能面臨3年徒刑，因為涉嫌惡意炒作。再看日本，房地產價格也一向平穩，近5年來漲幅不到3％，高昂的交易成本是原因之一。根據日本「租稅特別措置法」，房地產5年以內轉手都算短期交易，要課的稅高達39％（國稅30％、地方稅9％），持有5至10年間轉手，稅率也高達20％。真正讓日本人不敢囤房的，其實是持有稅。日本房地產持有成本很高，例如同樣持有價值一千萬台幣、位於首都市區的房子，在台灣一年的持有成本只要4千元，在日本卻要17萬元，是在台灣的42.5倍。如此一來，誰敢囤屋居奇？相較之下，台灣許多有錢的官員與商人把土地看成生財工具，能搾出愈高價值愈好，主因在於無能又貪腐的馬政府，執政多年來，為民興利無，縱容投機客炒作與政治鬥爭最在行，讓一般民眾生活痛苦日益加深，以致近年發生太陽花等許多民眾之抗議事件，這樣政府及格嗎？所以有許多人說，國民黨不倒，台灣不會好，良有以也。（大學教授）

 近日有美河市的住戶聲淚俱下，抗議台北市長柯文哲釋出社會住宅，恐此舉將嚴重衝擊美河市的房價。從電視上聽聞此事，實在令我覺得匪夷所思！台灣這些年來由於資金氾濫，加上政府錯誤的政策與無能，讓房價被炒高到極為不合理的地步，以至於年輕人感到前途茫茫，不知道一輩子窮忙有何意義？難怪那麼多年輕人不敢結婚，或是結了婚不生孩子。作者表示，如果連菁英份子在台北都買不起房子，那這個國家還會有什麼前途與希望！希望政府官員能夠大刀闊斧，立委諸公能秉持良心，廣大的人民更要運用智慧發揮監督的力量，則國家甚幸！否則這個國家不知將何去何從？！圖為台北市長柯文哲。（記者林正堃攝）人性就是這樣。當錯誤或不合理的現象產生，而你正好是受害者時，你會指責、批評它；可是當你一旦變身為受益者時，你卻往往反而會將它視為理所當然，反過來極力支持它。這就是人性──自私而不顧公義。我常常喜歡把炒房者與炒股者誰最可惡、對社會為害最大來做比較。我認為兩者皆可惡，然而傷害社會的程度卻有天壤之別。惡意炒股能導致投資人傾家蕩產，可是投資人可以選擇不投資這家公司，你可以買台積電、中華電信，保證讓你安心獲利。房地產就不一樣了，我成家立業早晚總要有家人能夠安居的房子吧，你讓我買不起房子，根本就是剝奪我的基本人權！在先進國家﹝像德國﹞的政府都把讓人民買得起房視為人民的基本需求，而我們的國家卻是財團與政府聯合來剝奪人民居住的基本權利！如果連菁英份子在台北都買不起房子，那這個國家還會有什麼前途與希望！希望政府官員能夠大刀闊斧，立委諸公能秉持良心，廣大的人民更要運用智慧發揮監督的力量，則國家甚幸！否則這個國家不知將何去何從？！至此我不禁想起已故德國股神柯思托蘭尼在《一個投機者的告白》裡面，講述有關他曾經做空獲利的經驗：「我雖然做空賺了很多錢，可是卻一點也不快樂，因為由於我做空，使得那些做多的人損失慘重，個個愁眉苦臉。從此我再也不做空了，我希望大家都跟我一樣賺錢、一樣快樂。」遠雄建設的趙藤雄先生也曾經是我敬佩的白手起家的企業家，如果今天趙老闆能回想當年窮困的景況，而將心比心把現在困苦的年輕人當作當年的自己 ，多給予關懷與幫助，將會功德無量，對您的人生價值相信會有很大的提升。（中華電信專員）

 陳志龍／台大法律學院刑法教授  在二二八紀念日，柯Ｐ表現顛覆不少人的思維，但他代表的不是行政階級觀的小市長，而是政治受難者與一般人民，即「沒有階級觀」的人民立場。所以，拒絕與階級體系的馬大總統握手，可以理解。（資料照，記者廖振輝攝）以往很少人討論「權力機關與人民的關係定位與衝突」，更沒有注意到台灣的司法定格，可能是舊時代的判官矮化地位，與法治國家第三權的獨立性司法定位，全然有異。台灣雖然解嚴，但舊司法系統仍存「階級思維」，且嚴重遺傳為「官僚主義」，甚或有的因而有裁量恣意，影響到是非判斷，並因不正常的裁判，戕害人民的權利。搞地溝餿水油者、日月光污染河川土地者，造成全民撻伐，但刑事司法，竟可只當「輕罪」處置。大寮事件與黃世銘案、劉政池案，更彰顯司法「自我定位」的偏差、乖離，惹出諸多脫離民意或真實發見的疑慮。此外，對於聯合開發弊案、金控合併弊案、ＢＯＴ弊案，公權力強徵民地案，應屬嚴重鉅型貪瀆與鉅型經濟犯罪，卻讓行為人可有巧門規避，有些司法坐視不顧或從輕處理，所謂「刑不上財團」，恐為當今人民對司法刻板印象，也恐是造成渠等為一％的財團利益捍衛者的污名格局。法治國家的核心價值，在於「是非」（司法）；而不在於「利益」（經濟）。司法應該是民主的象徵，而不是權力者的捍衛機器。但在此地，以行政法院為例，大部分顯然不符「法治國家的法院定位」。而刑事法院，在捍衛人權案例，亦顯然不明顯，不乏落人話柄的裁判。所以，難以正視聽，難獲人民愛戴。固然，司法人員中也有為數不少的理想人物，良心善者，但在此「階級封閉體系」中，不敢發聲，沒有振聾發聵功能，而「沉默」，則正是腐化的主力因子 。台灣的正面司法人雖有些微個人的進步，但被負面司法人拖累，導致整體定位，仍與「獨立性的司法」扞格不入。在法治國家的「獨立性司法」，是「定位」站在行政權以外的「外部人立場」，所以，永遠以「公正、獨立、是非」的判斷，為其職志。裁判者的定位，其與「官員」性質，截然不同。但在台灣，卻被定位為法「官」、檢察「官」，如此一來，渠等難免就陷入「兩難困惑」，究竟是裁判者、公正訴追者；抑或是「官員」？前者是外部人定位，後者是內部人定位。尤其，行政法院法官，顯現困擾的定位，究竟是維護行政的官員機關，抑或是維護人民利益的裁判？如果是後者，為何渠等往往不依據證據法則判人民勝訴，仍然用模糊的論點，判官方贏？！為何不能突破此「官僚體系」束縛？在於其被舊官僚系統慣性綑綁所致。此外，對於財團為一造者，不論何種法院，似乎不乏常有轉彎的奇特判決出現？愛好稱「官」，與第三權不符，倘若能夠「去官」化，將之定位在於「外部人的權利維護者」，才會有朝向「真正的獨立性」的司法的可能。台灣的改革阻力，在於認同舊系統「階級觀」心態作祟，其是被「對人不對事」的階級利益所操控。這在軍隊、黑道著稱，有階級觀就沒有獨立性，蓋二者互斥。司法站在人民立場，就沒有階級可言；但司法若被納入官僚體系，她的首長（司法院長、及各級長官），就要被納入階級評等，其派下員，亦然。以前被當做「皇后」，現在則可能是捍衛行政的衛隊。當司法和官僚越發靠近，即越進入官體系者，就顯然越發離開人民越遠。這就是「階級司法」，沒有獨立性的司法，也就是教父電影中的幫派階級。有問題的司法人，往往與黑心官員、黑心商人之間，具有3C的密切關係，即：Cronyism（內線人親朋黨屬），Conspiracy（勾串共謀，壟斷）及Corruption（貪瀆）的圈子利益共同關係，這也是階級關係（恩威庇從）的同一性。如果用這點觀察，就可以瞭解台灣司法的主要病症正是在此。司法改革，如果不切入此核心的3C病症，顯然只會虛幻改革，是偽改革。