教育部長官：你叫我按照一個違反「政府資訊公開法」所制訂出來的微調課綱，去教我的學生什麼是政府資訊公開法、什麼是公民參與？現在是在耍我嗎？（資料照，記者花孟璟攝）高中公民課本要我們教學生「正當法律程序」，因為只有當行政行為遵循公正、公開、民主之程序，才能確保依法行政原則，進而保障人民權益。課本特別提到政府資訊公開法的重要性，對於與人民權益攸關之施政、措施，政府應以主動公開為原則，再不然人民申請時也應該提供。原本還期待教育部會遵守高等行政法院判決，公開課綱微調的相關會議紀錄與出席委員名單，直到日昨我參加了課綱公聽會，才知道原來這年頭的官員為了護主心切、保住官位，完全置司法判決於無物，比如法制處長嗆說「行政法院的判決只是一個庭、一個個案的見解」，這語氣讓我差點以為他是司法院院長。著名猶太裔政治哲學家漢娜．鄂蘭曾提出「平凡的邪惡」一詞，意思是公務員若只會奉命行事，沒有獨立思考能力，放棄道德勇氣，結果就是放任希特勒屠殺六百萬猶太人的悲劇！公民課強調品格教育，我們要給下一代的品格是面對不公不義時要挺身而出，而不是像納粹官員盡是平凡的邪惡。二○一二年香港人可以為了反對洗腦國教，十二萬人走上街頭。如果教育部堅持違法到底，為了證明我們品格不被汙衊，那大家就街頭見！（作者為台北市立大直高中公民與社會科教師、公民教師行動聯盟發言人）

 我曾在學校開過一門課「台灣民主運動史」，有一次講到「黨外」民主運動時，我提到我替黨外人士助選演講的經驗，一位學生問我：「老師，你去助講一次多少錢？」我反問：「你說呢，陸皓東烈士參加革命，一次多少錢？」一個凡事都從個人利潤、報酬去思考的人，很難了解知識份子「以天下蒼生為己任」的人生觀，很難體會證峰法師林秋梧所言「體解如來無畏法，願同弱少鬥強權」的生命哲學。最近二二八紀念活動熱絡，我在「李筱峰粉絲專業」貼出數本有關二二八的拙著，有一個藍營劉姓青年上來嗆我：「我不知誰是二二八受害者，但無可致（置）疑，你是最大受益者」。這當然也是利益取向者的投射。是啊！我可真獲利不少啊！自大學時代我就經常在當時知識份子的刊物《大學》雜誌為文批判國民黨黨化教育，總計數篇文章沒領過半毛錢，卻先後獲得「大過」和「勒令退學」的「稿酬」。這三十多年來，我浸漬在二二八與白色恐怖的研究與寫作，獲得的酬勞更大了—「心律不整」外加「黃斑部病變」…。但是如果跟作家楊逵相比，我還是瞠乎其後的，楊逵只寫了一篇六百字的〈和平宣言〉，就得到綠島十二年的免費牢飯。這種酬勞，豈是唯利是圖的藍營青年所能理解？藍營青年不能理解知識份子的人生哲學，也就罷了，然而去留過洋回來的國民黨籍蔡姓立委，也同樣如此心理投射，就令人不齒了！他辱罵要對他「割闌尾」的青年團體是「政治詐騙集團」，言下之意，這些青年團體是在騙取私人利益。他不捨獨裁者銅像被噴漆，竟然辱罵說「沒有蔣介石，你們今天還能紀念二二八嗎？」好像能紀念二二八是多大的好處？他還辱罵在二二八紀念活動中掉淚的人是「冒牌的二二八受難者家屬」（原來我揮淚寫《二二八消失的台灣精英》我也是冒牌二二八受難者家屬）。蔡某還說，沒有蔣介石就絕對沒有機會讓「冒牌的二二八受難者家屬」在那裡假裝掉眼淚，他說「歷史的矛盾竟然是那些自認為最痛恨蔣介石的人，經常是由於蔣介石因素而獲益最大的人」。這種心態當然是一個無血無淚、唯利是圖者的心理投射。心理學有所謂「投射」（projection）理論，是指一個人以自己的想法（尤其是壞想法）去推測別人的想法，也就是將自己的性格、態度、動機或慾望，投射到別人身上，斷言別人是這樣。亦即俗話所謂「以小人之心，度君子之腹」。我想起二○一二年總統大選時國民黨人變造假公文製造「宇昌案」，邱毅、林益世等人出來誹謗蔡英文時，柯文哲說了一句一針見血的話：「壞人永遠不知好人會做好事！」（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授http://www.jimlee.org.tw）

前中央電視台主播柴靜拍的《穹頂之下》轟動中國網絡，據說點擊率愈億，各方評論褒貶不一。本來對官方支持、在人民網等喉舌刊登出來的東西不看好（後來聽說又被撤），但有朋友特別推薦，說應該看一下。粗略看過一遍，有這樣幾點感想：一般來說，談環保的議題，在西方都是政治正確的東西，所以都得到主流媒體（實質是左翼媒體）的叫好。因為這種題材，往往都是站在道德高地，替全民說話，替孩子著想，替未來擔憂。正確無比，深得人心。像美國前副總統高爾（戈爾）就熱衷這種題材，他拍的《令人不安的真相》（說全球氣候過暖）就拿到西方大獎：人道主義特別獎，奧斯卡紀錄片獎，他本人還得到諾貝爾和平獎。柴靜的《穹頂之下》是談中國的空氣污染（霧霾）問題，也屬於這種替天行道的議題，自然也會受到老百姓的歡迎（高爾的紀錄片創了美國票房紀錄）。美國CNN在報導《穹頂之下》時，還真的把它誇讚成是中國的《令人不安的真相》，就差沒說柴靜是中國的高爾了。我對高爾和其《令人不安的真相》有過很多批評（請見「地球過熱，還是左派頭腦發熱？」「是全球過熱，還是財迷心竅？」「人都凍死了，還全球過暖呢」等），指出像高爾這種西方左派熱衷誇張氣候過熱，實為熱衷意識形態，正如對「全球過熱說」批評最強烈的政治家、前捷克總統克勞斯（Vaclav Klaus）所指出的，「過熱說」是醉翁之意不在酒，目的是反對資本主義，限制人類的自由。克勞斯曾在英國《金融時報》撰文「面臨危機的是自由，而不是氣候」，指出今天世界的危機，是人們被剝奪選擇自由。柴靜的《穹頂之下》雖然也是談環保，但跟高爾的《令人不安的真相》至少有兩點不同：第一，高爾談的是假議題。因全球氣溫過去100年才增加一點三度（還是華氏），並不構成問題。高爾等誇大其詞，故作驚人之語；另外這增加的一點三度，是人類行為（工業發展釋放的二氧化碳）導致，還是太陽輻射變化導致，在科學界有爭議，沒有定論。十年前高爾曾驚人預言：到2014年因全球氣候過熱而導致北極圈融化，海水將淹沒紐約、倫敦、孟買、加爾各答等沿海城市。可2014年已過去兩個多月了，北極圈既沒融化，洛杉磯、紐約、倫敦等，都敦敦實實的，毫髮無損。所以倫敦法院曾裁決高爾的影片有重大錯誤，英國曾拍出紀錄片，援引全球眾多一流科學家指出高爾的全球過暖片是「大騙局」。而柴靜談的是真議題。因為任何普通中國人都知道霧霾問題，他們就生活在其中，空氣惡劣，任人皆知。柴靜觸及了中國家家戶戶面臨的問題。有人曾說，中國有太多的不平等，面對有毒食品，政治局高官們有特殊有機食品基地特供，只有在污染的空氣面前人人平等，黨和國家領導人們也無法屏息（不吸）。第二個不同是：西方高爾們的目的很清楚，是利用「氣候過暖」等環保議題，意在反對資本主義，抵制市場經濟，要通過政府力量統籌規劃人的生活，即克勞斯說的「環保共產主義」，帶有邁向極權的傾向。而柴靜拍的這部環保片，沒渲染這個主題，反而鮮明提出，要解決「中石油」的壟斷，必須開放市場，更多自由競爭，包括像美國那樣允許外國車廠等外企進入本國市場；強調的是自由化、市場化、公平競爭化，其實就是更多個人自由的資本主義化，而不是更多政府控制的社會主義（國營化）。雖然霧霾問題涉及千家萬戶，人們生活其中，但並不是所有人都清楚到底是怎麼回事。柴靜的紀錄片有一個多小時的講解，提綱挈領地講明白了三件事：什麼是霧霾？它從哪裡來的？怎麼解決？影片解釋：第一，霧霾是被污染的空氣，是人為造成的；第二，霧霾主要由三點造成：中國的燃料中煤炭比例高；煤炭沒有經過清洗（淨化）；增多車輛釋放的廢氣（缺乏嚴格檢查限制）。怎樣解決這三個霧霾來源，柴靜的紀錄片也提出清晰的方案：第一，降低煤炭使用比例，增加天然氣和石油的開採。紀錄片比較指出，英國也曾發生嚴重霧霾，最後把不那麼污染的天然氣變成主要燃料（現已佔24%；中國現佔5%），從根本上扭轉了局面。而中國要打破這個局面，首先要打破國營大企業「中石油」的壟斷。柴靜舉了很有力的例子：美國的天然氣石油公司有6300家，而中國只有3家，這三家中，「中石油」一家的資源就佔70%，可謂絕對一統天下。這個國企壟斷局面不打破，中國不會有天然氣的更多開採。而按柴靜引述的能源數據，中國地下有大量天然氣儲備。要打破中石油的壟斷，不僅是允許中國有更多的私營企業進入石油行業（競標），更應允許外國石油公司進入中國（競爭）。柴靜還特別舉了洛杉磯的例子：當地曾空氣污染嚴重，最後環保立法時，遭汽車製造業抵制，說影響其產量。但外國車廠說我們能生產出限制廢氣、達到環保要求的汽車。當外國車廠被允許進入競爭時，美國的車廠只好接受環保條件。最後是「公平競爭」阻止了廢氣，保護了環境。也就是市場經濟的鐵律：優勝劣敗！有人批評柴靜的片子提到「從我做起」是轉移責任（把政府責任轉到個人），但柴靜片子提出的第一個方案，就是要降低國企壟斷，這明顯是指向政府責任的問題、國有化制度的問題。第二個方案，仍是指向政府：因為煤炭沒有清洗（淨化）當然還是企業和政府（管理）的責任。柴靜舉例說，像英美等西方國家，煤炭都事先經過清洗，去掉了煤灰成分（英國煤炭95%被洗淨）。而中國的煤炭很多沒有經過這個程序，甚至還大量使用褐煤（煤灰比重大）。第三個方案，還是跟政府有關：中國汽車數量增加是事實，尤其是廢氣量很大的柴油機車等。但中國沒有建立嚴格的立法限制廢氣，更沒有嚴格執法。用北京環保部門的說法，北京的車輛90%「全面造假」，即謊報過關。這個「造假」所以能盛行，跟政府機構不嚴格執法、甚至貪贓枉法有直接關係。柴靜的片子用大量數據，包括跟英國、美國等曾發生空氣嚴重污染的國家和城市平行比較，令人信服地提出：霧霾問題是能夠解決的。首先要有新聞自由，可以公開報道（揭露）和討論（包括批評）；然後要有環保立法；形成比較健康的市場經濟，自由競爭，打破國企的官方壟斷。對於那個愚昧的中國社科院副院長丁仲禮為代表的觀點（中國是發展中國家，為加快發展，污染是必須付的代價），柴靜的片子用英國和美國的例子證明，英國的市場經濟（自由競爭）導致煤炭使用量下降，天然氣量上升，不僅沒有影響經濟，反而使國民生產總值（GDP）翻了幾番。柴靜的霧霾片是相當成功的。即使拿到西方，在內容和形式等制作方面，也是頗為專業的。它體現在這幾個方面：在美國等西方國家，有很多這種新聞專題片。但一般都是記者採訪專家、現場，配上資料畫面等。很少有記者親自在台上演講，因為那容易給人以太自我中心的感覺。不過柴靜採取的是新科技創始人介紹新產品的方式，穿牛仔褲、T恤衫在舞台悠然演講，下面有聽眾，屏幕上穿插她的採訪和專家分析等。由於有很多她獨家的採訪畫面，包括她本人經歷（童年住房，老家變化，需打手電照路的五星級酒店等），並用她生病的孩子貫穿片子頭尾，這樣就降低了她一直在台上可能給人造成的「太自我」的感覺，反而縮短了影片內容跟觀眾的心理距離。有人批評柴靜在片中用了自己的孩子（泄露隱私）。但這倒是該紀錄片構思的匠心之一：從生病的孩子開始，到為了千家萬戶的孩子，為了未來的孩子，我們必須保護環境，創造一個人性化的生存空間。一般環保片，都是強調為了孩子，為了未來。所以這裡柴靜用自己的孩子開始，又以後代結束，符合這部片子內容的需要。這部片子還引述前中國能源局長劉鐵男在接受庭審時說的一句話：「要想遏制高發的腐敗，就要把本來應該屬於市場的權利還給市場。」事實上，不僅是腐敗、環保，在政治制度選擇上，更存在一個「還給市場」讓人民選擇的問題。這才是蓋在《穹頂之下》的根本性問題。這樣的影片，在正常國家，應由大電視台來做，而在中國，卻是由一個離職記者自掏腰包來做，這本身就說明中國媒體的不正常。它的最後被禁，更說明中國政治環境的不正常，「霧霾」更嚴重。柴靜呼籲「我從做起」不應被看作是推卸政府的責任，而是呼籲每個中國人承擔歷史責任，發出監督的聲音、不平的聲音！就這部影片，與其猜測拍片人的動機等，不如像柴靜那樣，也通過自己的努力，弄出一點「動靜」。來自民間的動靜大了，就會形成風，形成嘯，不僅會改變自然的環境，還有助於衝散更窒息的政治陰霾，讓中國出現一個可以真正自由呼吸的藍天！2015年3月5日于美國——原載“自由亞洲電台”2015-03-06http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）

 蕭泰然教授。（蕭泰然文教基金會）「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，我所持的信仰我已經守住了。」（摘自聖經提摩太後書）2015年2月24日我在美國洛杉磯時代的文化戰友蕭泰然，終於在打完了一場海外台灣人文藝復興的聖戰後，平靜地安息主懷，在家中去逝，他的4位子女和同甘共苦的夫人都隨侍在側，看到他平安地回到天國去了，做為他的心靈戰友，難免會感到傷心，但是這七年來，他實在因為肉體的病痛而活得非常辛苦，因此他以77高齢仙逝，對他個人和他的家人可以說是一種解脫。我個人遇到心情不開心，最好的方法便是去聼一場好的音樂會，剛好2月26日芬蘭指揮大師沙隆年，在濶別台灣21年之後，再度率領倫敦的愛樂管弦樂團來台，而他所安排的節目：他最拿手的芬蘭國父西貝流士的「芬蘭頌」和「第五交響曲」，以及貝多芬開創西方浪漫派先河的「英雄交響曲」，好像是特別為蕭泰然安排的，同時也帶給我莫大的心靈療癒效果，沒有沙隆年和林昭亮，也許就不會有蕭泰然小提琴協奏曲的誔生，而英雄交響曲的第二樂章「送葬進行曲」，彷彿是沙隆年特別為蕭泰然之逝而演奏，1805年貝多芬創作的「英雄交響曲」，與1988年蕭泰然創作的「小提琴協奏曲」，分別在東西方浪漫派音樂史上，留下了劃時代的里程碑，而蕭泰然1994年創作的「1947序曲」，與1899年西貝流士創作的「芬蘭頌」，有異曲同工之妙，顯然蕭老師是以西貝流士熱愛祖國的心情，以全生命力創作這首描寫台灣四百年歷史的「1947序曲」，上主也許因蕭老師愛國愛鄉的赤誠所感動，而讓蕭老師的生命透過橫山大夫的手讓他復活。從台灣之光林昭亮獲得靈感57歲的沙隆年曽經是洛杉磯愛樂十七年的常任指揮，林昭亮曾經是他的親密戰友，記得1988年3月13日，我趁著到約翰霍甫金斯醫學院參加小兒科會議之便，我去華盛頓甘迺迪中心，聆賞沙隆年指揮瑞典廣播交響樂團，由林昭亮獨奏演出丹麥作曲家卡爾.尼爾遜小提琴協奏曲，當時這二位藝術家都還不到30歲，他們意氣風發的精彩演出，引起全場聼眾起立鼓掌，歡聲雷動。這場演出，林昭亮不但讓聽眾享受美感經驗，同時也恢復了此曲的歷史生命，並使之成為廿世紀小提琴界的重要經典曲目，後來加上西貝流士小提琴協奏曲，出版了唱片，贏得1989唱片界的奧斯卡Gramophone Award，是他們二位藝術家的精品。就在這天晚上，我到後台去拜訪林昭亮，我問他：「有沒有臺灣或中國作曲家的小提琴協奏曲，值得他在國際上推廣？」林昭亮回答說：「中國有二首，梁祝太浪漫，杜鳴心的不夠浪漫，台灣作曲家似乎還未寫出，感人的小提琴協奏曲.」,由此我得到靈感，使我決心催生台灣第一首小提琴協奏曲，於是回到洛杉磯後，馬上去找蕭老師，我以南加州台灣人聯合基金會會長的名義，給蕭泰然一個奬助（Commission),並拜託他為台灣人、也為林昭亮寫出一首小提琴協奏曲，而蕭老師也勇敢的接受挑戰，他不眠不休一天花18小時，三個月後終於在1988年歲末，誔生了蕭泰然創作的台灣第一首小提琴協奏曲。事後他告訴我説：「我是用給台灣人寫遺囑的心情，一氣呵成地完成此曲。」這年他50歲，因此他可以說是大器晚成的作曲家，接著我們基金會又在他51歲和53歲時，分別催生他的大提琴協奏曲和鋼琴協奏曲，這三首國際水準的協奏曲，使蕭泰然由民族樂派的鄉土音樂家，踴昇為國際級的作曲家，開始在國際樂壇大放異彩。林昭亮讓蕭泰然的作品揚名國際1990年7月，在洛城世紀大飯店舉行的「台灣文化之夜」上，蕭泰然與林昭亮首度面晤，並將小提琴協奏曲的樂譜送給他；第二天林昭亮就興奮地對蕭老師説：「非常恭喜，我沒想到東方人竟能寫出這麽美的協奏曲！」同時並允諾為此曲做世界首演，之後日裔指揮家大山平一郎也聼到此曲，認為此曲非常有獨特的東方味道，而且充滿了生命力，於是主動找到蕭泰然，並安排聖地牙哥交響樂團與林昭亮合作世界首演，由他客席指揮。1992年11月13日，林昭亮首演蕭泰然的小提琴協奏曲共三場，成為台、美音樂文化史上最重要的一頁。1996年4月林昭亮與溫哥華交響樂團又演出二次這首小提琴協奏曲，照樣轟動加拿大樂壇，同年5月林昭亮又與指揮家水藍指揮上海交響樂團，同時演出蕭泰然和譚盾的小提琴協奏曲，想不到蕭老師的作品更受上海聼眾的歡迎與心靈的共鳴，有一位演藝公司的經理對蕭泰然説：「蕭先生您的音樂，實在美得不得了，我們內行人一聼就知道了；我們一直想要去發現比梁祝更動人的作品，今天晚上，我們終於找到了。」蕭老師的音樂透過林昭亮與水藍的精彩詮釋後，的確讓上海的中國聼眾耳服心服。期待林昭亮能在台灣演出蕭老師的小提琴協奏曲這首曲子的「神韻」是上帝透過蕭泰然的手譜出的，透過林昭亮高超的琴藝，感動了美國、加拿大和中國的聼眾，希望不久的將來，林昭亮也有機會在台灣演出此曲，讓台灣的聼眾，也能享受同樣的感動。俗語說：「大難不死，必有後福」，1993年聖誕節前夕，蕭泰然因為大動脈血管瘤破裂住進醫院開刀，幸遇世界級的日裔外科聖手橫山大夫救治，才有機會完成他一生的不朽傑作：「1947序曲」，他創作這首描寫台灣四百年歷史的作品時，的確跟西貝流士創作芬蘭頌的心情是同條共貫的，西貝流士一直希望能在歐洲樂壇，為芬蘭爭取一片天，果然他以芬蘭頌和七首交響曲以及小提琴協奏曲等，成為芬蘭國民樂派大師，同時他的作品也成為芬蘭人爭取獨立建國的民族心聲，蕭老師也一直希望，能為台灣音樂在國際樂壇上佔一席之地，同時也期待台灣人民能早日出頭天，因此他的三首協奏曲和福爾摩沙交響曲以及1947序曲，建立了蕭泰然成為台灣國民樂派大師的地位，同時也流露了四百年來台灣民族的心聲。台灣人的芬蘭頌：1947序曲當沙隆年熱情地演出「芬蘭頌」時，讓我回憶起1995年6月3日蕭泰然的「1947序曲」世界首演的盛況，那天在北加州奧克蘭市的喀爾文賽門斯劇院舉行，由魏斯甘尼指揮奧克蘭青少年管弦樂團，女高音黃美星擔任獨唱，金山灣區台灣同鄉組成的「百人大合唱團」，演奏完後，無數台美聼眾感動得從內心深處湧出了涙水，我也是生平第一次聼蕭泰然音樂會感動的掉眼涙，顯然我被蕭老師對祖國台灣之愛，以及這首曲子的國際水準所撼動，坐在我旁邊的一位美國老婦人，當他聼到黃美星唱出鄭兒玉牧師寫的「台灣翠青」時，她也情不自禁地流淚説「我不懂台灣的歷史，但音樂太美了感動我的心」，蕭老師是非常謙虛的人，我平常都把他當作音樂知已，並非偉大的人物，此刻我才頓悟蕭老師這首「1947序曲」可以嫓美西貝流士的「芬蘭頌」和柴可夫斯基的「1812年序曲」，都是以充滿歷史使命感的情懷寫下對祖國的摯愛，都將是永恆的世界名曲，名鋼琴家陳美滿聼完世界首演後說：「蕭老師不僅為台灣人民譜出了一篇血淚史，同時這部作品的表現方式是不分地域與種族，大家都能接受的，沒有時間性的「世界性」的傑出作品。」蕭泰然知音李鴻禧教授聼完台灣首演後説：「這是一首感人肺腑的史詩，是台灣音樂史上的台灣頌」。讓蕭老師的音樂傳颂世界各地寶刀未老的沙隆年駕輕就熟地演出貝多芬的「英雄交響曲」時，也使我回憶起1960年我坐七小時的車程由東海大學前往台北中山堂，聼法國指揮大師孟治精彩地演出「英雄交響曲」,使我有靈魂飛上天的感動，而寫下生平第一篇樂評，並成為終身古典音樂迷；而當沙隆年指揮第二樂章「送葬進行曲」時，讓我回憶起蕭老師數度走過死蔭山谷的人生歷程，當第四樂章貝多芬描寫復活的英雄多釆多姿的事蹟時，我也回憶起陪蕭泰然一起到加拿大、蘇聯、日本以及美國各地宣揚台灣音樂福音那一段人生中最美好的日子，感謝羅曼羅蘭和貝多芬，讓我認識西方音樂之美，感謝蕭老師讓我認識台灣音樂之美，蕭泰然雖然沒有為他的子女留下任何金錢，但卻為整個台灣留下了最誠摯而豐富的音樂遺產，希望有一天在他的故鄉高雄，能夠出現美崙美喚的「蕭泰然音樂紀念館」以及「蕭泰然文化中心」，並讓他的音樂像貝多芬、馬勒的音樂傳頌到世界各地，而台灣人民能團結一致合力促成蕭泰然強烈的「台灣人民出頭天」之夢。（林衡哲完稿於2015年3月7日于淡水）

 台灣民主鬥士雷震（右一），當年被蔣氏父子聯手迫害，昔之特務頭子，今卻有人頌之民主推手，何其荒謬！編按：今天，是台灣民主鬥士、《自由中國》雜誌創辦人雷震逝世的紀念日，1960年雷震與台港在野人士共同連署「反對蔣中正三連任總統」，結果遭蔣介石、蔣經國父子構陷入獄。本文作者殷惠敏以「特務頭子變成民主推手」為題，直指中國年輕一代的知識分子，企盼有一天中共也能出現一個蔣經國式的人物之可笑，文中亦述及兩蔣迫害雷震、民主殺手的本質，在雷震逝世紀念日這一天讀來，特別發人深省…。近年來，中共為了對台灣的國民黨統戰，在有關抗戰歷史的書寫上，刻意哄抬蔣介石的功績。在電視劇目上，蔣介石父子也有了正面的政治形象。大陸年輕一代的知識分子，也順此推波助瀾，甚至企盼有一天中共也能出現一個蔣經國式的人物。由台灣《中國時報》出資，請一位美國退休外交官陶涵（Jay Taylor）為蔣介石和蔣經國寫的傳記，其格調和過去蔣家御用史家的作品其實差別不大，但因為作者是洋人，對華人讀者來說，似乎就增加了客觀可信度。實則，儘管過去幾十年蔣家政權有過鋪天蓋地的宣傳，只要親身“走過從前”，體驗過台灣政治發展歷程的人，都不難辨識出什麼是真像，什麼是假象，什麼是幻象。這不是請來一個遠地和尚就能混淆是非的。特務頭子成民主推手對於上世紀五十年代到八十年代台灣政治發展的探索，使人了解到，在詭譎多變的表像下，也有恆常不變的事物。那就是蔣父子為了維護權力所採取的毫不鬆懈的手段。事實上，自從葉公超代表台灣政府同美國簽訂共同防禦條約後，台灣固然有了安全保障，大陸不敢貿然攻台，台灣在美國的保護傘之下，按照條約義務，台灣也無法在不知會美國的情況下，逕自對大陸發動攻擊。這個限制所造成的台灣地位的實質改變，已使得國民黨政府宣傳多年的“反攻大陸”國策成為政治神話。這一點，不僅杜勒斯和葉公超心知肚明，蔣介石父子也心理有數。基本國策無法成立，政權的法統，包括戡亂時期戒嚴條例的設置，中央民意代表的無限期延續等，也都要出問題。在當時的情況下，維持專制統治所依賴的只有謊言與暴力。明眼人都看到了這一點。所以蔣介石要違法連任時，胡適苦口婆心勸他遵守憲法。胡適建議國民黨必須“毀黨造黨”，台灣才能走上民主之路。 “毀黨造黨”就是毀棄“革命”的黨，建造遵守民主遊戲規則的黨（這樣的處方對今日的中國大陸似乎還是適合的）。胡老頭這個溫和的建議，卻激起了有儒學修養的基督徒蔣介石的肝火。他忍不住在日記裡大罵胡適為“買辦文人”，“其勸我'毀黨救國'，此與共匪之目的如出一轍。”前仆後繼的民主運動曾被推舉為“十大傑出青年”之一的台大法學教授彭明敏，也意識到國民黨政權的這個“法統危機”。他在“台灣人民自救運動宣言”中，直指蔣介石“反攻大陸”的把戲是二十世紀的一大騙局。蔣的意圖是要“利用非常時期的名義，排除憲法和法令的正當行使，陷害愛國而富於正義感的人們，進一步限制言論，封鎖新聞，控制思想，實行愚化政策。”這正好勾畫出蔣經國的使命所在。吳國楨要落實人民的憲法權利，實施地方自治時，蔣經國就指使特務系統以抓“流氓”來恐嚇地方領袖，甚至企圖謀害吳的生命。為了消除孫立人勢力的潛在威脅，蔣經國不惜炮製一場由假匪諜策動的假兵變。雷震的《自由中國》雜誌反對蔣介石違憲連任，雷震和台灣名人李萬居要合作組黨，蔣經國又搬出“匪諜”戲碼，逼迫雜誌社的職員劉子英出來自誣，將雷震按上“知匪不報”的罪名，判處十年徒刑。雷震被捕後，胡適在美公開為雷震辯護，強調雷震絕非叛亂犯時，蔣介石在日記中的反應就是潑婦罵街了：“此人（胡適）徒有個人而無國家，徒恃外勢而無國法，只有自私而無道義，其人格等於野犬之狂吠。”“野犬狂吠”？罵胡適沒有“國法”，倒是令人莞爾的。 然而，台灣的民運一直前仆後繼，從未止息。白雅燦參加中央民意代表增額選舉的政見，要求蔣經國公佈私人財產，繳納蔣介石遺產稅，解除戒嚴令，結果以違反基本國策，鼓動叛亂的罪名，被判處無期徒刑。楊金海與國會議員郭雨新組黨，結果遭警總逮捕，以意圖顛覆政府的罪名被判無期徒刑。當年帶領黨外人士於國際人權日在高雄示威遊行的“美麗島”領袖黃信介、施明德，初審被判無期徒刑。在另一件“匪諜”案中，特務系統要吳泰安自供為匪諜，來誣陷高雄的黨外重量級人物余登發，吳泰安在獄中翻供後突然又“畏罪自殺”。同樣的戲碼，演了又演，這些政治案件背後的黑手，都可以追溯到蔣經國身上。可是，在蔣經國基金會贊助下，陶涵撰寫的蔣經國傳記，卻稱頌他為台灣民主的催生者，不免令人啼笑皆非。台灣的民主推手難道不是在專制時代前仆後繼的民主運動嗎？推動民主化的是推手，壓制民主化的是殺手。殺手只能從反面促進民主化。替殺手改頭換面，把殺手說成推手，要不是黑色幽默，或價值錯亂，就是如納粹所說，謊言說一百遍就成真理。這是國民黨政府多年宣傳所造成的潛移默化的效果嗎？其實，早在七十年代，出身芝加哥大學的一位學者謝善元，在加州大學東亞研究所出版的《亞洲觀察》撰文，分析蔣經國在不同時期向幹訓班的幹部和學員所做的內部講話，就發現他的政治思想中沒有任何可與民主政治銜接的地方。蔣經國強調的革命任務是鞏固領導中心，打擊分歧份子。他領導的特務系統，也的確壓制了歷來對國民黨統治的大大小小的挑戰。 1979年的“美麗島事件”可說是對台灣民主運動的一次規模最大的鎮壓。對蔣經國來說，他固然是不辱使命，但台灣至今在政治衝突中讓人感到的一股戾氣，卻是以往長久的挫折所積累起來的。這顯然也是蔣經國留下的政治遺產。1988年，在蔣經國死後的翻案風中，雷震案的關鍵人物劉子英，寫了一封信給雷震的遺孀宋英女士，懺悔他當年扮演“匪諜”的往事：“雷太太：我實在愧對雷公和您了，所以不敢趨前面領罪責。回想當年為軍方威勢脅迫，我自私地只顧了自身之安危，居然愚蠢得捏造謊言誣陷儆公，這是我忘恩負義失德之行，被人譏笑怒罵自是應該，所幸社會人士大多明白這是怎樣的一樁冤獄，而您對我的為人罪行也仍給以寬容，從未表露責怪之意，因而益使我無地自容。…”這或許可為陶涵筆下的蔣經國這個“民主催生者”的業績，做一個註腳吧。陶涵寫的蔣經國傳記，訪問了包括蔣生前的心腹侍從李煥、王昇和讀報秘書宋楚瑜、馬英九等人，還為蔣經國在江南謀殺案中所扮演的角色刻意洗刷，認為他本人對此並不知情。但效果可能適得其反。美國聯邦調查局的偵查線，毫不費力就從執行暗殺行動的竹聯幫追索到台灣國防部情報局，最後鎖定在蔣經國的次子蔣孝武身上。這件消息經《紐約時報》記者包德甫（Fox Butterfield） 報導出來，對蔣經國和國民黨政府來​​說，都是十分難堪的事。眾所周知，王昇被黜後，蔣經國已疾病纏身，本來召集各部會首長開會，下達命令的核心小朝廷“劉少康辦公室”的機要事務，交由次子孝武代行。蔣經國從八十年代初就有意培養孝武接班，所走的途徑似乎和自己當年一樣，是在情報機關裡“歷練”。不久，情報系統向蔣經國匯報的重要國安情報，都由蔣孝武經手過目，儼然成為蔣經國的耳目。眼看專制的三世傳承就要開展，卻在江南案上栽了一個大跟頭。就像他的祖父年輕時與上海黑幫的淵源，蔣孝武也有利用幫派“報國”的奇妙想法。情報局被鼓勵去嘗試一條新路線，於是便產生了指使竹聯幫在1984年10月赴美刺殺江南之舉。江南在這一年6月訪問了吳國楨，得到一些尚未公開的資料。江南計劃動筆寫吳國楨的傳記。這些資料一旦公諸於世，對國民黨多年來營造的蔣經國形象，將是不利的。但主事者忽略的是，江南是美國公民，美國是台灣的保護國，到美國來行刺一個美國公民無異是太歲頭上動土。就如一句英文俗話所說，餘下的就是歷史了。聯邦調查局掌握了無可辯駁的偵查材料， 在國際媒體的聚焦下，蔣經國在《時代周刊》採訪記者面前宣布他的子女不會接班。受到美國政府的強大壓力，蔣經國被迫向來台訪問的《華盛頓郵報》發行人證實台灣將解除戒嚴，開放黨禁、報禁。這個一生致力於鞏固領導中心，打擊分歧份子的“革命家”忽略的是，他的子女，在民主的遊戲規則下，和其他的台灣公民一樣，也同樣有機會競選台灣的總統。 這大概就是台灣民主催生的關鍵所在。現在回想起來，在民智已開的八十年代，蔣經國傳子的企圖顯然是犯了時代錯誤的。然而，我不免產生的感想是，只要專制統治的時間夠久，泥土路變成柏油路，雜貨舖變成小超市，手工廠變成電子廠，專制的道路似乎就變成唯一的、合理的發展道路了。發展經濟學家會提供理論根據，政治宣傳家會來塗脂抹粉。那些陪伴獨裁者打牌度日的爬蟲，也“無怨無悔”地沉浸在良好的自我感覺中。 《蔣經國傳》的作者陶涵2009年曾經接受大陸《南方人物周刊》的專訪。在答覆周刊記者關於如何評判蔣經國的一生的問題時，陶涵的妙答是：“蔣經國應該堅決反對他的父親實施白色恐怖。他也應該更早地在台灣推進民主化。”隔靴搔癢到這般地步，令人啼笑皆非。特務系統成怪獸權力如同春藥，上了癮之後，企圖心會無限膨脹，為達目的，不擇手段。蔣經國靠著情報特務系統而控制軍隊，控制政府的運作以及行政和技術官僚。但在這個過程中，他所操縱的特務系統也變成了一個尾大不掉、行走於法律邊緣的怪獸，對台灣政治和社會的荼毒，罄竹難書。在他統治下的台灣，一些有政治理想的人，他們的基本權利被剝奪。不少有志之士或政治異議者因政治主張而投獄、受難，甚至喪失生命。如果說，這是安定繁榮、經濟發展必須付出的代價，這個代價顯然不低。那些在專制的銅牆鐵壁中碰得頭破血流的思想犯、政治犯，他們又該向誰申訴？被軟禁的政治犯彭明敏1969年在冒險離家逃亡前夕，給《華盛頓郵報》駐港特派員寫的英文信說：“我要離開此地，因為我和我家屬的安全受到威脅。我覺得這是保全我的生命及解除我的家屬所受困擾的唯一辦法。我從軍事監獄釋放回家以後，我全家一直在受著嚴密監視，日夜備受干擾。我已得到可靠的秘密消息，特務機關將對我的生​​命有所企圖。整個情勢已使我相信，要確保我生命的安全及家屬的平安，沒有他途了。我十分了解要這樣做所冒的危險及其政治後果，但還是要做這痛苦的決定。過去幾年，特務機關一再設局要陷害我，使我被判死刑。調查局牛科長和劉組長曾當面威脅我說，他們隨時能夠殺我。與特務機關有關人士也曾一再警告我有生命危險。我於1964年被捕以後，一直被國民黨機關抹黑攻訐。我出門一步即受特務人員跟踪或包圍。我的家屬每一個都受特務人員的騷擾。連我子女的每日例行活動（如往來學校）也受嚴密監視。這對他們的敏感心理已有極大影響和打擊，使他們近於精神崩潰。”蔣父子是必要的嗎？在那個時代的台灣，思想箝制、政治壓制，特務橫行，都是“必要之惡”嗎？經濟發展是否必須以犧牲民主為代價？為國民黨政權辯護的人往往表示，過去這幾十年所走過的路便是唯一的出路了。但為什麼是“唯一”的出路？難道不是因為其他的途徑都被封殺了？我們今天的困局有許多都是過去幾十年所造成的。至今未解決的國民黨“黨產”問題，不就是當年吳國楨所指控的“國庫通黨庫”種下的因嗎？在五十年代以來台灣的政治發展上，我們不免要問，蔣介石是必要的嗎？蔣經國是必要的嗎？盼望蔣經國式的人物在大陸出現的人，恐怕是拜錯了神。民主不可能恩賜，餡餅從天上掉下來的機率其實很小。還要等待那虛幻的彌賽亞的到臨嗎？不如聽從那句古老的哲理：臨淵羨魚不如退而結網。（作者殷惠敏，東海大學中文系畢業，台灣俗稱的「外省人」，曾在聯合國工作，長年旅居海外，現居美國紐約）

李欣芬 台灣教授協會會員 2015-03-06 20:37適逢二二八事件六十八週年，全台各地從北至南有多場的紀念活動，「財團法人台灣大地文教基金會」則在投縣草屯鎮舉行了「台灣神張炎憲教授揭碑典禮與二二八追思會」。大地文教基金會在一九九六年成立，二00四年開始了「台灣神運動」，並向社會推廣；「台灣神運動」原本奉祀49位台灣神，32位是二二八受難者，17位是為台灣奉獻的，他們是台灣神信仰的中心。舉凡人過世後，靈魂與肉身脫離，肉身腐壞了，靈魂則成亡魂，如果在世時對社會奉獻的，就會被活著的人推舉為神明，接受奉祀；然而我們的神明，幾乎都來自中國，例如：關公與媽祖等。我輩自從台灣意識興起後，相信在世時為台灣這塊土地受難、奉獻者，過世後仍會關心、庇佑著台灣！他們也就成為台灣神。張炎憲教授曾說：「台灣人做過的事，台灣人要自己留下紀錄，才能詮釋自己的歷史，留下見證。」因此他一生為台灣寫史，尤其是為二二八受難者家屬從事口述歷史的訪談，即使是生命的終點，依然孜孜不倦，去年在赴美口訪「青春、築夢、台灣國系列」歷史的途中，不幸鞠躬盡瘁，精神令人動容！大地文教基金會在南投的基地稱為「台灣聖山」，是一個生態教育園區，他們除了推廣「台灣神信仰」，志工們並自2013年4月22日起，每日風雨無阻地送三餐到台中監獄給阿扁總統，這兩件事皆獲得張教授的贊許；張教授同時也是基金會的董事，並以「贊旨」的法號，多次前往山上與志工們同修。大地文教基金會選在二二八這天，為張教授揭碑並追思，夫人林琇梨、公子張翰青皆蒞臨，並由張教授的大學與研究所同學，即前教育部長杜正勝院士主持典禮，來自台灣各地的民眾約四百多人參加，見證張教授成為第50位的台灣神。我們樂見基金會的作為，因為此舉撫慰了因張教授的英年早逝，遺族友人們悲慟不已的心靈；同時我們也堅信：熱愛台灣這塊土地的張教授，會在天上庇佑著台灣早日獨立建國成功！

 張顯耀案似乎因為不必起訴而落幕，但是事件真的平息了嗎？（民報合成照）張顯耀案似乎因為不必起訴而落幕，但是事件真的平息了嗎？張顯耀案僅僅是國民黨裡的內鬥嗎？有人因為馬英九鬥爭王金平而對張顯耀案也做類似看法。開始我也是這樣看的，但是從事態的發展來看，張顯耀應該有他的問題（並非一定是共諜），但是馬英九團隊的無能而把事情搞得亂七八糟，王郁琦因為對馬英九的愚忠而把責任全部承擔下來，結果反而讓真相無法顯現出來。前幾天出版的《周刊王》與《壹週刊》兩篇報導出來後，才拼成一幅比較完整的畫面。當然這個內情是有關方面故意披露的，而且分給勢同水火的兩家，也可知當局的苦心。儘管我們不能全信當局披露出來的資訊，但是可以肯定的是，在那位張姓台商沒有回到台灣的情況下，就難有真正的真相。3月3日出版的《周刊王》有一篇「張顯耀案白手套大起底」，這樣一篇重要報導居然沒有在封面露面而容易被忽略掉，想來也是老闆的苦心，既不能得罪馬英九而不刊出，也不能得罪共產黨而張揚，才做如此處理。這篇報導重點在披露那位張姓台商所做的事情，那是調查局3年監聽的成果：「大陸協調我方參與兩岸會議談判內容，或是安排出訪大陸官員時，會透過張姓台商牽線，安排張顯耀在會議期間避開隨行人員，和陸方重要人士密會，像幾次在澳門、天津舉行的兩岸會議中，就曾發生類似情況。」張姓台商「對於關鍵人名、地點、以及事務，會反常地以代號代稱」，「而且聯絡對象都是固定的陸方人士，辦案人員堅信張姓台商早已被吸收為共諜了。」報導還說：「張姓台商經常往返兩岸之間，次數相當頻繁，尤其在張顯耀接受陸委會副主委後，每年往返多達十餘次，而且每次回台都會和張顯耀碰頭。張顯耀公務赴大陸，張姓台商也一定都會出面全程陪同。」3月4日出版的台灣《壹週刊》標題是「王毅陳雲林遭我監控4年」。把重點放在中共身上，標題聳人聽聞，符合該雜誌的形象。《周刊王》所不敢點出的「陸方人士」，在《壹週刊》被點出來了。其實，調查局監聽的並非王毅陳雲林，而是監聽張姓台商時監聽到他與王毅陳雲林的通話。王毅當時是國台辦主任，陳雲林是海協會會長。此外，還點出這位張姓台商就是「張連豐」。至於張連豐的背景，這兩本周刊的內容一樣，在這以前，媒體也有報導。《壹週刊》報導最值得玩味之處是張連豐在台灣知道張顯耀出任陸委會副主委的內部消息（來自何處？是張顯耀告訴他的嗎？）後，立即打電話給王毅，「由於消息準確，王毅聞訊一度還在電話中脫口而出：『要好好獎賞張顯耀。』以及『帶張顯耀到海南島的度假村。』」張連豐能夠直接與王毅陳雲林通話，即使不是共諜，身份也夠特別了。而根據《周刊王》的報導，在張姓台商回到台灣，調查局準備採取行動時，向高檢署申請對張顯耀、張姓台商的搜索票、拘票，碰到軟釘子，轉頭再向台北地檢署申請時，張連豐和妻子搭半夜飛機「從監控人員的眼皮下失蹤」。顯然，很可能有人向他通風報信，如若還有潛伏的其他共諜也不奇怪。去年6月，金溥聰以國安會秘書長身份視察情報部門，8月對張顯耀動手，看來與他有關。因為這回涉及到與北京的關係，依照馬英九的性格，是不敢這樣做的，只有金小刀，敢於拿刀砍向各處。可惜因為馬團隊的無能，結果一塌糊塗。這位張姓台商如果行事坦蕩，應該回台灣把問題說清楚，而不是躲開，成為另一個林毅夫。馬英九賣台不容置疑，但是這個問題上，不能因為馬英九的問題而認為張顯耀就完全沒有問題，當然，是不是共諜，那是另一回事，但是他與張連豐的關係，也應該說清楚。

 第十四世達賴喇嘛（左上）、南非前總統戴克拉克（右上）、前南非總主教屠圖（右下）、波蘭前總統華勒沙（左下）。（照片摘自第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站、屠圖和平基金會、華勒沙臉書（右二）、網路資料翻攝，民報合成）筆者過去採訪外交新聞，因為新聞工作的緣故，曾有多次近距離觀察傑出國際領袖身影的特別經驗，其中在曾經來台的眾多訪問者中，筆者對第十四世達賴喇嘛、波蘭前總統華勒沙、南非前總統戴克拉克、前南非總主教屠圖等人的丰采印象深刻。這幾位都曾是諾貝爾和平獎得主：達賴喇嘛為西藏自由與維護西藏人民的歷史文化遺產，做和平非暴力的努力：華勒沙（Lech Walesa）團結勞工力量，結束波蘭的共產政權；戴克拉克（Fredrik W. De Klerk）廢除種族隔離政策，舉行南非首次全國普選，完成政權和平轉移；屠圖（The Most Reverend Desmond M. Tutu）一生倡議公義與和解，有「世界的良心」美譽。第十四世達賴喇嘛慈悲智慧筆者過去曾經數度見過達賴喇嘛本尊，但較為近距離觀察是在採訪達賴喇嘛前往行政院，與當時閣揆張俊雄進行茶敘的那一次。當時達賴喇嘛進入行政院，表情笑的燦爛，還特別用中文向眾人說了句：「你好嗎」？以往的印象，於各種公開活動場合影像畫面所看到的達賴喇嘛都是以英語表達，那次是筆者親身聽聞達賴喇嘛說了句中文「你好嗎」？但讓筆者記憶深刻的，倒不是所謂何種語言的使用，而是僅管只是這麼簡短的一句話，卻是會讓人全身整個溫暖起來，心靈平靜與無限喜樂，那是達賴喇嘛自然散發的慈悲與智慧氣習。會談中，達賴喇嘛提及西藏和台灣可以在宗教方面進行更多合作，也關心西藏下一代的教育，他說，西藏人民有很優良的傳統，但因生活比較封閉、傳統，缺乏現代知識，希望西藏人民能夠享有更好的現代化教育。達賴喇嘛慣有的爽朗笑聲和蘊意深遠的話語，在行政院及人心迴盪，令人深感心存慈悲散發的智慧和力量。波蘭前總統華勒沙表達能力強華勒沙40歲時就榮獲諾貝爾和平獎。無論是帶領團結工聯運動，或擔任波蘭領導人的職務，渾身領袖魅力。「反應敏銳、口才便給」是筆者前於新聞採訪活動場合上對華勒沙留存的印象。筆者記得，在台北舉行、台灣民主基金會舉辦的「全球新興民主論壇」倡議大會，與談的華勒沙很愛說笑，也善用比喻，表達能力強，他形容波蘭人：樂觀，但更重自由、獨立，「如果有兩個波蘭人在一起，也一定會各自成立一個政黨。」華勒沙鼓勵全球仍在奮鬥爭取民主的國家及其國民，「渴望是重要的」，不要怕挫折，要繼續勇敢地爭取自己的未來！他還話鋒一轉，風趣地以己為例說，「華勒沙雖常遭遇挫折，但還不是可以得到諾貝爾獎！」南非前總統戴克拉克幽默到心田當時來自各國的與會貴賓上台分享民主經驗時，大家都熱烈參與，主辦單位規定首輪每人只有五分鐘的發言，但華勒沙一個人就足足講了二十五分鐘，還欲罷不能，直呼「五分鐘時間不夠用」，接著輪到發言的南非前總統戴克拉克登場後，順勢幽默地說，「剛才那五分鐘滿長的」，誇讚華勒沙口才好，全場一片歡笑。華勒沙的好口才和絕妙的表達能力，令南非前總統戴克拉克很欣賞，點頭直呼「真有意思！真有意思！」與談中，華勒沙與戴克拉克都一致認為，由極權轉型至民主國家過程中，落實轉型正義才能面對歷史，展望未來。華勒沙說，「朝正確方向走，不要怕改革，即便會有挫折。」戴克拉克表示，南非在轉型成為民主國家時，全民有共識要先找出過去錯誤的歷史，成立「真相調查委員會」追查過去真相，促進國家和解。戴克拉克何許人也？這位始終面帶微笑展現親和的國際領袖，曾於擔任南非總統任內，做了很多全球政治領袖做不到的事情。1989年戴克拉克當選南非國民黨黨魁與南非總統時，在就職3個月就去探望非洲民族議會（ANC）領袖曼德拉，最後又將其釋放，從此解除一些對革命政黨的黨禁與對新聞自由的管制措施……。邀訪單位在戴克拉克的簡介上註記：這在當時都是非常了不起的政治成就。更令人佩服的是，接下來又推動政治協商、廢除南非種族隔離政策並通過民主憲法。新憲法具有非常大的包容性，對於族群多元及一些不平等的現象，都予以規範基本原則，將民主、自由、人權、平等與公義等理念落實，尤其「真相和解委員會」著重於「沒有真相就沒有和解」的最高指導原則與基本理念，也讓南非在整個轉型過程中成為成功的榜樣。前南非總主教屠圖蘊含寬恕力量談到廢除南非種族隔離政策，不能不提到前南非總主教屠圖的貢獻。屠圖總主教一生倡議公義與和解，不但起身反抗強權，並勇於發言抨擊並要求廢除不合宜、背離人權的種族隔離制度，最後締造南非的民主公義新局。屠圖總主教在1984年獲得象徵最高榮譽的諾貝爾和平獎。在1995年至1998年期間，屠圖總主教擔任南非「真相及和解委員會」主席。圖屠總主教後來也成立基金會推展和平工作，並與各國人權運動進行交流。屠圖總主教來過台灣，筆者曾採訪他會見台灣政治受難者代表的新聞。他告訴二二八受難者家屬和白色恐怖受難者代表，「把過去的歷史、故事說出來，就是一種治療的方式」！屠圖總主教有感而發表示，他看到台灣的政治受難者代表的面孔，有一種很特殊的感覺，大家臉上的神情，「很和平、很溫柔」。對照過去他在南非類似場合看到的神情，受難者及家屬很多人的臉孔是非常憤怒，是想要報復的那種表情。他也鼓勵台灣繼續探索並公布這些歷史真相，不只台灣民眾自己該知道，也該讓全世界知道，因為公義的價值是普世的。要如何形容屠圖總主教給人的感覺呢？他是個「把寬恕當成禮物送出」的人格者，這種胸襟舉世並不多見。

  2015-03-08 07:00日前習近平在「中國人民政治協商會議」〈政協會議〉上強調九二共識是兩岸的共同政治基礎，而且如果「基礎不牢，地動山搖」；李克強也在中國「人民全國代表大會」的政府工作報告當中提及九二共識的重要性。習、李兩人在台海關係上重申「九二共識」、「反台獨」的立場，目的就是要向台灣方面表明中國官方的立場，希望明年如果台灣政黨輪替時，重返執政的民進黨政府能夠接納這些年下來由國共兩黨所共同建立的九二共識平台。但「九二共識」究竟是什麼東西？去年11月26日中國國務院台辦新聞發言人馬曉光表示：『九二共識』的核心就是海峽兩岸各自『以口頭方式』均表示堅持『一個中國』的原則。不過這句話只對了一半『以口頭方式』的那一半，另外所謂堅持『一個中國』原則的那一半則被過度簡化、淪為中國對台灣進行統戰的版本；且讓我們回到一九九二年當時兩會各自口頭表述之原文：海基會表述─「在海峽兩岸共同努力謀求國家統一的過程中，雙方雖均堅持一個中國的原則，但對於一個中國的涵義，認知各有不同」；海協會則表述─「海峽兩岸均堅持一個中國的原則，努力謀求國家統一，但在海峽兩岸事務性商談中，不涉及一個中國的政治含義。」具體而言，當時九二會談的兩岸雙方表述包含兩個部份：第一，不以書面方式表示，而以「口頭方式」陳述各自立場，因此無論是雙方在立場上的共識或歧異都不會見諸文字，自然就不可能存在著登載「九二共識」的歷史文件；第二，對於「何謂一個中國」雙方並無交集，尤其一個中國的意涵在政治上的意義更是一團渾沌；況且這裏的「一個中國」究竟是指「過去式」，「現在式」，抑或是「未來式」尚可爭辯，更不存在著什麼「九二共識、一中各表」的內涵，遑論「一中框架」的意識型態限制。換句話說，辜、汪兩人當年在香港會談時所得出的結果，充其量僅可說是為了進行後續的事務性談判而採取兩岸政府「承認彼此都有各說各話的權利」之諒解，保留往後寬廣的詮釋空間，但是有關其他政治性內容則完全對不上頭，更不用說所謂雙方「堅持一個中國」只不過是一種虛無飄渺的「暫行機制」〈modus vivendi〉，頂多是一種形而上的模糊概念淡化彼此敵意，藉由「盍各言爾志」的方式互相讓對方有台階下而已。假使非得論及所謂「九二共識」不可的話，至多僅可以確定雙方政府「同意彼此之間互不同意」〈agree to disagree〉的立場，但其餘涉及任何具體中國與台灣之間的關係與定位，則是自始壓根都不存在的。就現實面來說，「一中」並非既存事實，亦非兩岸之間與國際上的共同認知，馬英九主政這些年來假藉「九二共識」所締造出來的一中騙局，無疑是「本來無一物」當中所惹出來的塵埃。台灣人民願意繼續接受這個騙局嗎？

 有些自命高人一等的政客，喜歡一意孤行，把民主政治的貼近民意、回應民意鄙視為「媚俗」、「民粹」，他們自我炫耀有「國際觀」。馬英九那夥人就是這一型，他們不顧人民的想法，念茲在茲的是迎合北京的霸道立場。馬政權以虛構的「九二共識」，陷入「一個中國」框架，以「終統」與「急統」為目標，讓台灣主權流失，人民因此憂慮與憤怒，造成國民黨去年九合一選舉慘敗。這種情勢也反映在明年總統大選的民調，逾半數的受測者認為明年大選，民進黨會贏。當北京傳聲筒發出警告在這樣的局面下，自己承認杜撰「九二共識」的前國安會秘書長蘇起，提前跳出來「預測」，以習近平的個性與作風，「如果民進黨候選人提出的兩岸政策，被認為有損台海穩定，習近平會主動出手」，而不是「被動因應」。也有自命的專家稱，蔡英文的總統路，還有美國與中國兩座「山頭」要翻越。這些高論與中國宣傳機器「環球時報」的流氓恐嚇語氣，異曲同工：它「警告」蔡英文，如果拿兩岸關係開刀，恐怕會使總統路受挫。中國那種政權，自己不實行民主，卻文攻武嚇，要干預台灣民主選舉，那已經是老套，這些恐嚇之詞不需要前國安官員或所謂專家學者去傳播，他們的專業本領，應該不是當北京的傳聲筒，而是勸說北京尊重台灣民主、獨立、自主的現狀。蘇起自命是「知習」人士，但他的「預料」充斥含糊不定的「如果」、「被認為」、有損台海「穩定」，那是存心恐嚇的空話：第一，蔡英文的政策將會重在鞏固國家主權，確保獨立自主現狀，而不是「宣佈獨立」，翻轉和平交流。第二，確保獨立現狀與美國政策相符；真正會破壞穩定與現狀的是中國。這個問題並不是北京「認定」就算數，也要看美國如何認定，而更重要的是台灣人民如何認定。第三，習近平對台灣正當的拒絕接受併吞要「主動出手」，必然衝擊美國的紅線，也造成台灣人民的反感，結果適得其反。搬出習近平恐嚇台灣選民國民黨眼看情勢不利，又沒有像樣的人可以應戰，只好把習近平搬出來恐嚇選民，因為民進黨在維持獨立與走向被併吞的光譜上，不可能比國民黨更受中國共產黨歡迎。但國民黨往被併吞傾斜，雖得到北京歡心，卻背叛主張維持獨立現狀的民意。堅持獨立現狀，拒絕被中國併吞，那是台灣大多數人民的底線，也是蔣經國在斷交後與美國談判建立新關係的立場。蔣經國要求美國與台灣的新關係必須是「官方」，最後接受美國不否認雙方關係帶「官方性質」，以凸出與中國不相隸屬的分別地位。卡特政府與北京談判建交，也得到中國承諾雖不接受，但也不正面牴觸美國「預期」台海問題要以和平方式解決的聲明；國會制定的台灣關係法更明文規定美中關係建立在台灣問題和平解決的期望上，任何以非和平手段決定台灣之未來，「將被認為」是對西太平洋和平與安全之威脅，為美國所嚴重關切。換句話說，美國保障台灣選擇不受強行併吞的權利。習若出手即牴觸對美承諾經過八年藍營對扁政府激情惡鬥，八年馬政權暴衝誤國，人民期待的是誠實、有效率的政府，和穩定發展。蔡英文提出自衛性的鞏固國家主權，反映多數台灣人民的立場；如果習近平對台灣維持現狀的自衛立場「主動出手」，便牴觸對美承諾及台灣關係法的規定。勿干預台灣人的民主選擇在選情對國民黨不利的局面下，馬政權成員、親國民黨學者、媒體、政客、商人，親中國和拿國民黨錢的美國智庫人士，都會製造北京、美國不滿民進黨的流言，以誤導與恐嚇台灣選民。但鞏固台灣國家主權，不只是民進黨、更不只是蔡英文一個人的責任，這是台灣人民的共同命運；拿習近平來恐嚇者是與台灣民主為敵。西方觀察家逐漸同意，北京紅朝暮氣已深，高壓只凸顯藏人自焚抗議不斷，新疆暴動頻傳，香港人後悔「回歸」，黨政軍高幹貪污無度，外資撤退，富人外逃，孕婦到洛杉磯產子當「美國人」竟引以為榮。「知習派」真有本事，應該奉勸習近平以內部改革、照顧自己人民為重，不要干預台灣人民的民主選擇。（作者王景弘，資深新聞工作者）

 228事件爆發後，國民黨政府曾派間諜許德輝(化名高登進)在臺北組成「忠義服務隊」，透過許的人脈找了流氓及特務共250人，再招募不知情的學生共1200名「共同維護治安」。這些流氓及特務四處毆打及燒毀外省人商店，擴大事端，製造派兵鎮壓的藉口。之後軍隊更將忠義服務隊中無辜學生於圓山倉庫廣場前集體射殺作為代罪羔羊。隨著各種史料如「台灣二二八事件反間工作報告書」、「台灣二二八事變報告書」的出爐，這些現在看來不可思議的事情一一浮現。其他不為人知的事情，還有多少呢？(圖：事件當時，軍隊將機槍架於消防車上沿街掃射，出自wiki)「上午10時，柯遠芬引導楊亮功到圓山陸軍倉庫前面廣場，指遍倒在廣場上的數百個死屍說：這些就是昨晚進攻這個倉庫，被國軍擊斃的奸匪暴徒。楊亮功無言。後來楊亮功對他的跟隨人透露：倉庫附近並沒有戰鬥過的跡象，死者都是十八、九歲的中學生，又沒有攜帶武器……這數百名十八、九歲的中學生，應是昨晚在市內各派出所維持治安，而機槍步槍齊響以前，被憲警，林頂立的『行動隊』和許德輝的『忠義服務隊』所拘捕、押到圓山倉庫前面廣場，被國軍擊斃的。」– 林木順《台灣二月革命》「二二八事件處理委員會在事件中代表民間立場與政府部門談判，但是處委會治安組忠義服務隊的角色卻十分詭異，原本應該是維護治安功能的該隊，卻是民間眼中「公然打劫、威脅良善、結隊橫行、假公報私，勒索案殺」的流氓。（引自林木順，台灣二月革命；蘇新，憤怒的台灣）原來，忠義服務隊是警備總部之下的單位 ，在新出土的檔案中這個事實得到印證。忠義服務隊總隊長許德輝在呈軍統頭子、保密局長毛人鳳的「台灣二二八事件反間工作報告書」中，詳述他於2月28日晚經軍統台灣站站長林頂立、陳儀之弟公銓引見陳儀，面准創立忠義服務隊應急制變的經過，乃召集台北二十二處角頭流氓成立二十二分隊，加上特務隊三十名共二百五十人，許氏為總隊長，台北市警察局第一分局為總隊部。該隊經運作設於二二八處理委員會治安組之下，而不知情的台灣大學及中等以上學校學生共一千二百名與之共同負起維護治安之責。但忠義服務隊中的流氓實則在燒殺擄掠，燒毀外省人商店、毆打外省人，一方面造成民眾對處委會的懷疑，一面製造中央派兵鎮壓的藉口。（引自吳濁流，台灣連翹）而可憐的是，諸多單純的學生在軍隊上岸後被集體屠殺於圓山，成為忠義服務隊的代罪羔羊。軍統方面的「台灣二二八事變報告書」中著力誇大該系在事件中的功勞，指忠義服務隊的反間工作在「台中、台南、高雄、花蓮各地亦有如法進行，收效宏大」。陳儀當局一面向中央誇大事件的嚴重性，一面又透過特務與流氓翻雲覆雨、擴大暴亂，忠義服務隊僅是其中一例，這是什麼樣本質的統治當局？」– 陳翠蓮教授 淺論情治機關在二二八事件中的角色延伸閱讀：二二八事件檔案展 台灣二二八事件反間工作報告書：http://theme.archives.gov.tw/228/228online/Type2/000029812/pages/0000298120001.htm淺論情治機關在二二八事件中的角色 陳翠蓮教授http://taup.yam.org.tw/comm/comm0204/228%AEy%BD%CD%B7%7C.htm間諜許德輝(化名高登進)http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A8%B1%E5%BE%B7%E8%BC%9D歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

 前華隆集團董事長翁大銘前天中午猝死家中，功過歷史自有評價，但一九九三年底的苗栗縣長選舉，華隆集團以龐大財力支持何智輝競選苗栗縣長，挑戰國民黨提名的張秋華，造成那年縣長選舉買票文化氾濫，讓苗栗縣背負「買票縣」汙名，至今仍無法抹去。一九九二年何智輝蟬聯第二屆立委，結識甫當選立委的翁大銘，翁大銘挾著龐大財力席捲立委人脈，在立法院儼然成「華隆幫」幫主，何智輝也成為「華隆幫」成員。何智輝、張秋華與前省議員林佾廷本是國民黨親密戰友，一九八九年的三項公職人員選舉，還組成黃派「鐵三角」，分別高票當選立委、縣長與省議員。但一九九三年的第十二屆苗栗縣長選舉卻生變，何智輝脫黨挑戰爭取連任的張秋華，造成同黨同派「兄弟鬩牆」，那次縣長選舉有六人競逐，但主要是何智輝、張秋華及民進黨徵召的傅文政。為幫何智輝助選造勢，由葉啟田率領的龐大影視歌舞助選團在全縣各地表演，炒熱人氣，「華隆幫」立委由翁大銘領軍紛紛上台助勢，到選前幾天有兩位候選人更公開在家家戶戶買票，一位一票一千五百元，另一位一票一千元，全縣選民都知道，檢調卻按兵不動。選舉結果何智輝以十萬九千多票當選，張秋華以九萬六千多票落敗，傅文政得了七千二百多票。從此苗栗縣被譏為「買票縣」、「華隆縣」，何智輝雖努力建設，但批評者卻認為做越多貪越多，致地方也出現「擁何」與「反何」聲浪。四年後的第十三屆苗栗縣長選舉，國民黨中央黨部秘書長吳伯雄親自到苗栗縣政府，邀何智輝恢復黨籍，並提名他競選連任，引發「反何」人士不滿，共推國民黨籍省議員傅學鵬脫黨參選，結果傅學鵬以十五萬餘票高票當選，何智輝得了九萬九千票，因民進黨支持者多數投給傅學鵬，致民進黨提名的徐進榮只得了一萬一千餘票。如今翁大銘已作古，何智輝後還當選多屆立委，卻官司纏身，他一再賄賂法官、檢察官獲判無罪，但終究紙包不住火，現法官、檢察官一個個落網服刑，他卻「有錢能使鬼推磨」，他家就在調查站後面，竟能連夜兔脫，潛逃出境，逍遙法外，但苗栗縣「買票縣」的汙名，因這兩位始作俑者，至今仍無法抹滅。（作者為苗栗縣文史工作者）

 近期，由於國際金融市場關注美國是否會在今年中採取升息政策，讓國際美元走強，各國貨幣兌美元則相對貶值，新台幣卻能獨強，簡直不可思議！貨幣通常反應出該經濟體的強弱，經濟復甦動能強的美國，大幅升值有其道理，日本、歐元區等地因經濟復甦仍有疑慮，日幣、歐元表現就很弱勢，日幣跌至一二○日圓／美元，歐元則是跌到一．一歐元／美元，新台幣則是在卅一．四新台幣／美元，這顯示出，台灣經濟復甦腳步跟上美國，但真的是這樣嗎？以中國為例，中國的經濟成長率歷來都有七％以上水準，即便金融海嘯中亞洲各國受重傷，中國的表現還是很亮眼，最近人民幣卻是持續貶值，原因出在匯率被中國人民銀行干預了，透過降息等政策手段，壓住了人民幣匯率，連帶新台幣兌人民幣都走強，從五．一二新台幣／人民幣一路升值到四．九八新台幣／人民幣，台灣的經濟比中國好嗎？從經濟成長率、經濟體規模來看顯然是沒有，但新台幣卻這麼強，關鍵就是中央銀行！如果一國的經濟沒有比全世界好，但它的貨幣表現卻是全球頂尖，這是不正常的，央行總裁的「柳樹理論」及「保持新台幣匯率穩定」的理念眾所周知，於是世界上的熱錢，只好往「比較不會貶值」的地方跑，就是台灣！資金氾濫的情況下，股市頻創新高，但絕大部分都是外資在賺，散戶可能連湯都沒有；資金進入房市，空屋率、房價所得比高得誇張的台灣房地產市場，房價說不跌就不跌，浮濫資金進駐到中南部、東部地區，造成鄉鎮房價都在漲！如果，台灣真的對國際資金有吸引力，請中央銀行、金管會引導至具生產力的產業環境，而非放任炒房蔓延，剝奪廣大台灣民眾居住權！（作者為金融機構研究員）

             簡介：張炎憲，1947年生，嘉義人，臺大歷史所碩士，日本東京大學博士。曾任中研院中山人文社會科學研究所，擔任研究性質的工作，期間並擔任輔仁大學、東吳大學、國立清華大學、中央大學等校的教職。1991 年，「財團法人吳三連台灣史料基金會」正式成立，，默默從事台灣史研究工作。2000年5月，中華民國總統陳水扁任命張炎憲為國史館的館長，開啟了體制化 之方式進行台灣史研究的新紀元。 2008年政黨輪替後，積極參與社會運動，陸續擔任二二八關懷總會理事長，台灣教授協會會長，台灣歷史學會會長等職，於2013年6月接任台灣社社長。張炎憲老師在2014年秋末時節驟逝，在美國獨立鐘前倒下，讓人震驚措手不及，對他的貢獻有無盡的難捨與懷思，去年追思會結束後，家人與諸位好友們竭力分工承續他的遺志，同時間啟動編印紀念文集的工作，讓大家的思念化為文字紀錄留傳。今 天，這本紀念文集紀錄張炎憲老師生平行誼志業及代表性照片，吳樹民董事長的序文及盧俊義牧師追思會證道文，主要文章包括家屬親人的親情思念、長輩友儕的交 往回憶、受業學生的懷念師恩，也收入清華大學人文社會學院的座談紀錄，透過這些環繞炎憲的文字，讓我們看到更多樣貌的他以及他所經歷過的時代。紀念文集以「治史起造台灣國」為主標題，彰顯張炎憲一生所思所行，往者雖漸遠，精神永綿延，期待他所鍾情熱愛的台灣史終究會成為我們的「台灣國史」。 張炎憲老師紀念文集 眾多親友後輩到場緬懷張炎憲老師 水噹噹合唱團用歌聲表達思念  張炎憲夫人林琇梨女士與好友擁抱表達感謝 吳三連基金會董事吳樹民感謝炎憲對台灣的貢獻 李筱峰老師清唱『送別』來思念戰友 辜寬敏先生難掩悲痛 張翰欽訴說對父親的親情思念（張炎憲老師之子）林琇梨女士向現場好友們致意 好友們在座談會上感性談著與張炎憲老師過去共事的回憶

有人跟我說美河市報告很多，需要「簡明版」，那我就寫一篇吧！簡單說，美河市案就是一齣政府打著正當口號強搶民地、然後拿著99%的土地去圖利建商、讓建商賺大錢的一場大戲！民國77~79年，台北市捷運局跟美河市331個地主說「為了大家的未來更美好、我們一起來聯合開發這塊土地」吧！然後，未來要蓋成甚麼樣子、我的土地到底能不能分回一戶三房兩廳的房子，都沒辦法回答人家，換作是你，你敢參加嗎？當然不敢嘛！所以當地民眾參加聯合開發的意願非常低。所以市政府在民國80年就說，如果不參加我聯開，我就要徵收你的土地，你只能二選一！就這樣，許多地主土地被強制徵收走，只剩下21位地主，到了民國88年，政府才公布細部計畫，讓建商能參與的變少，最後只剩日勝生跟日嶸，政府等於已經幫建商完成土地整合的大戲，等的只是要跟哪家建商一起High而已。由於日嶸一開始就資格不符，所以只剩下日勝生。此時，台北市政府已經擁有當地99%的土地。面對日勝生，台北市政府在民國88年核定所謂的「聯合開發注意事項」，幾頁文書決定讓日勝生可以合法高估建物成本、爽賺，然後台北市政府出乎意料地，捷運局自己竟然作繭自縛、讓自己的土地成本可以合理被低估。對「造福」日勝生來說，利息錢可以用8%複利計算，估出個14.26億，結果是政府自己的土地只能用2.35%「單利」計算；人家營業稅5%明明就可以轉嫁給買房子的人，前北市府（馬市府、郝市府）還讓他可以算到建物貢獻成本裡面，多估了6.4485億。最重要的是，注意事項都訂好了，沒有法源依據，憑甚麼間接成本可以從16%莫名拉高到18％，只憑一場權配小組會議，市政府就損失了2.29億。真是你們這些小官好大、小老百姓好怕！最強的是，我去捷運局聯開處調卷這麼多次，大家都跟我強調「我們的估價都符合不動產估價技術規則喔」（內政部頒布，房子跟土地的鑑價規定）我想說，見鬼了，既然都符合，怎麼大家都把土地鑑價得這麼低。監察院也沒標明，檢調也沒標明。算了，我自己讀一遍，搭配鑑價報告，詢問估價師吧。結果發現，果然，老郭是對的，魔鬼藏在細節裡。挖到一份內部公文，才發現，不管哪個估價事務所，捷運局自創一套「開發後土地市價 = 土地開發前價格Ｘ（1＋土地資本利息率）的公式，根據新北市不動產估價師公會的審查意見，我才發現，他們說，天啊，聞所未聞，明明還有其他方法，捷運局幹嘛這麼快放棄治療、自己訂一套啊！然後，明明技術規則第十四條有規定，至少樣採用兩種估價方法。結果，捷運局兩份、日勝生兩份鑑價報告，都只用「土地開發分析法」而已，報告也沒有寫甚麼特殊狀況、只能用這個方法，很顯然，跟規定不符嘛！更誇張的是，「土地開發分析法」的評估中，建造時間的長短、利息高低都是重要變數。結果，四份報告的條件都不一樣。喵的咧，請告訴我，大家都不同，這樣你還能拿來當鑑價依據？如果不是腦袋蠢到爆炸，就是那個心啊，一開始就壞到爆炸，想拿專業來唬弄人啊！你前處長高嘉濃是不動產估價師資格，副市長林崇一曾是開發公司的執行副總、總經理，都是內行人。內行人，會不懂嗎？如果懂，又放他過，沒有圖利的問題嗎？那個最後定案簽名的市長郝龍斌先生，也沒有責任嗎？最後，日勝生跟捷運局說，「我跟你租商場啦！一年我可以賺32億，我分你租金一億三千萬，超過的還讓你抽喔！捷運局就根據這些錯誤的鑑價報告，不管好不好租，就說辦公室、商場的資本化率比較高（投報率比較好啦），然後日勝生的商場、辦公室單價鑑價，又比捷運局自己估的便宜，所以，北市府就開開心心的選購商場、辦公室優先吧！喔，對了，為了商場，北市府要選購1137個車位，不然來買東西的人沒地方停車怎麼辦呢！所以被砍得只剩下不到八十億可以分配的台北市政府，竟然選購了12億五千萬的停車位空間！刀叉吃人肉。台北市政府的土地，至少值168億，被低估成只有75億；日勝生的建物成本，從股市公開資訊來看，本來只有120億，被北市府灌水成175億。到底是蠢、還是壞，二選一，請選擇！ps:你覺得跟你無關嗎？ㄟ，拜託，一個政府可以大到，不管你的意願，你不配合，就可以強徵你的土地，跟大埔事件一樣，還不嚴重嗎？

林楠森BBC中文網台灣特約記者在台灣今年的二二八紀念日前後，全台各地包括校園內的許多蔣介石銅像遭到潑漆或塗鴨，在北台灣基隆的一個蔣介石銅像並遭到砍頭下場。蔣介石銅像在台灣民主化後雖然已不像過去那樣四處密集林立，但在不少校園及公共場所仍持續存在，幾個存在台北市數家重點高中及大學校園內的銅像，在校方一直拒絕撤除下，過去時不時發生零星抗議學生塗鴨。相對於過往二二八紀念日時的零星塗鴨，今年全台各地的蔣介石銅像遭到的則是密集抗議，除了基隆的＂蔣公＂砍頭遭遇外，各地＂蔣公＂更多的是被掛牌或噴漆。連日來遭抗議的也包括了台北市中心紀念蔣介石的中正紀念堂中的巨大銅像，這座有軍方儀隊站崗的銅像被抗議民眾扔雞蛋及潑墨水，抗議者則迅即被警察壓制逮捕。抗議行動在二二八過後仍在持續，比如在台北市的一所高工，在銅像的基座＂永懷領袖＂刻字一旁，被學生用紅漆噴上＂黨國威權滾出校園＂，在南台灣嘉義的一所高中，銅像底下則被放上手寫紙牌說＂只許率獸食人，不許人民噴漆＂。＂元兇＂除了蔣介石銅像外，仍奉蔣介石為精神領袖的國民黨，其在台北市的中央黨部也被噴漆＂歷史元兇＂。在1947年發生的二二八事件距今雖已六十八年，但此一蔣介石及其子蔣經國主政時代被禁止提到的事件在眼下台灣仍無定論，抗議者說這是國民黨有計劃地針對台灣菁英屠殺，國民黨則否認。雖然官方成立的二二八事件紀念基金會曾發表責任歸屬報告，指出蔣介石是事件元兇，但此一報告除曾被蔣經國庶出的前國民黨副主席蔣孝嚴提出刑事控告外，國民黨也從不接受。以台北市中心的中正紀念堂來說，民進黨在執政時曾將其改名為民主紀念館並在蔣介石巨大銅像旁掛上許多裝飾物品，但在國民黨再度執政後迅即將名字改回，拆除銅像旁物品，而隨著馬英九當政，台灣又恢復了過往那種總統率領高官每年定期至蔣介石墓園＂謁陵＂之舉。卸下國民黨主席職務不久的馬英九在二二八當天，仍一如往例以總統身份主持官方的紀念活動，他在活動上持續強調和解，這場官方活動出席者包括了甚受台媒矚目的台北市長柯文哲。作為二二八事件受難者後代柯文哲，在去年競選台北市長時稱二二八不一定要追查元兇，以及應該淡化等說法，曾引起公民團體及二二八受難者家的質疑與批判。相對於去年說法，柯文哲今年出席二二八官方活動時則改稱有真相才有原諒，有原諒才有和解，並說台灣人要自己決定自己的命運，要做台灣這片土地的主人。而對於仍在校園存在＂永懷領袖＂的蔣介石銅像，他則說台北市不會拆除，繼稱自己是超越藍綠後柯文哲稱此為＂超越歷史＂，盡量不製造對立。氣氛轉變柯文哲這類和解、向前看、避免對立等說法，是從李登輝當年作為國民黨主席以來為台灣社會定下的主旋律，在此前陳水扁執政時對中正紀念堂作出改名等改變時，即受到不少批判是在製造對立。不過這樣的氣氛正在轉變之中。指控破壞蔣介石銅像者是紅衛兵，是不尊重歷史沒有民主精神一類指控一如往常出現，但這些指控已不再像此前那麼成為主流。比如有民眾投書媒體說，歷史很不幸的有許多被篩選剪裁可能，否則馬英九政府不會在高等行政法院判定敗訴後，仍然堅持使用審核小組成員與會議記錄內容皆不詳的＂歷史課綱微調＂。參與太陽花運動的青年公民團體則說，在威權國家統治之下，設置蔣介石銅像或有其歷史因素，然而主權歸民後的民主台灣對蔣介石仍採取其一貫之威權立場，台灣人民不能接受。對於蔣介石的評價，國民黨立委在這波其銅像遭洩憤的風潮中，重提了一個過去常用來說服台灣民眾必須感謝蔣的理由說：若非蔣介石，台灣會被中共統治經歷大躍進、大飢荒、文革，沒有蔣介石就沒有今天的台灣民主。不過投書媒體的民眾說，如果要這樣假設論證，同理也可假設論證若蔣介石當年不是國民黨領袖，國民黨不會輸給中共，中國不會經歷文革，台灣也不會經歷漫長痛苦的戒嚴。有網民則說國民黨當年在的二二八靠殺立威鞏固的黨國殖民體制，至今仍深深影響台灣，強取豪奪的黨產也仍未解決，在這種狀況下貌似清高談和解向前看，實際上是在幫助鞏固國民黨持續對台灣的掌控。在去年底國民黨慘敗的九合一選舉時，參與太陽花運動的網民曾喊出＂國民黨不倒台灣不會好＂。而今年二二八氣氛的轉變，有評論員指出這一樣是延續太陽花運動的氛圍，且這樣的氛圍看來還將持續至明年的總統改選。（責編：董樂）

作者：何元亨（新北市三重區興穀國小校長） 回應郭正亮先生撰〈民進黨震回台獨原形〉一文http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/20140411/376973/1/。     民進黨存在的核心價值只是中央執政嗎？若真是如此，就太小看了台灣人了，回想過去，民進黨受到台灣人支持的理由是什麼？     第一個理由是衝破威權體制。第二個理由是堅持台灣主權，建立台灣共和國，也就是台灣前途必須由台灣人決定。第三個理由是制定一部屬於台灣的新憲法。第四個理由是清廉勤政愛鄉土。不過，現在這些理由都生鏽了。     讓民進黨震回台獨原形吧！不要說太長的時間，就從美麗島事件開始吧，追求台灣獨立的理想，也有三十幾年了。兩岸國共對立的年代，台灣全力對抗中國的武力侵犯，因為美國還有保衛台灣的利益，勉強撐得住。回頭看看，這還不算是台灣最危險的年代，現在才是，台灣要同時對抗中國武力與經濟的侵犯，美國也許冷眼旁觀，台灣人再不團結，還撐得住嗎？     台灣維持現狀不就是如此嗎？最多就是二十幾個邦交國。從小，老師都教我們兩國來往要基於平等互惠原則。現在呢，政府官員告訴我們，因為沒有正常的外交關係，所以在各種談判上，無法像一般正常國家的外交關係。若真如此，為何不讓台灣國家正常化？     台灣人民鬱悶的是；比我們土地小、人口少、落後的國家，都能夠在聯合國佔有席位，在國際場合拿自己的國旗、唱自己的國歌。有人以為正名、制憲對日常生活並無急迫性，聽起來似有點道理，其實不然。     國家正常了，我們可以教孩子完整的台灣歷史、台灣地理；台商到世界各國做生意，可獲各國政府的尊重與法律保障；國家運動代表隊可以不再受「奧會模式」所箝制；國家正常了，潛逃至外國的重大罪犯，可以順利的引渡回國；我們的產品出產國可以標示得更清楚；政治不再有意識形態，藍綠不再惡鬥；我們不再有國家認同的混淆，我們會更有自信地與世界各國競爭；不論教育、經濟、政治、社會、司法各方面都會正常。    誰還能說追求國家正常化不重要呢？我們辛勤的為生活打拚，為的是什麼？不是為了要讓孩子有更好的生活，可以與各國的孩子自由公平的競爭！追求國家正常化當然跟拚經濟一樣重要，沒有孰輕孰重的問題？           世界上當然只有「一個中國」；也必然只有「一個台灣」。我們不需要爭取「一個中國」的原則，我們迫切的需要是爭取「一個台灣」在國際上的生存權。以台灣的經濟優勢，世界各國及聯合國沒有道理排斥我們參與國際社會。要讓台灣走出去，要讓四海之內的台灣同胞在國際上抬頭挺胸，台灣就是一個國家，台灣就是我們的國號，不要再捨近求遠去拼湊一些莫名其妙的稱呼。讓生活在這塊土地的人們，名正言順的享有與其他國家相同的參與國際事務的權利。我們要讓世人再次為台灣喝采！    民進黨執政時代，被在野黨批評為「鎖國」，現在國民黨執政了，也是鎖國；把台灣鎖在中國。台灣處處仰中國鼻息，怎能看見世界其他國家和煦的陽光呢？  

 「台灣的歷史，是一段被殖民的歷史」、「要認識台灣的歷史，就要從認識二二八事件開始」。這段話是我在二十幾年前，在一個講座的場合，從一位研究台灣歷史的學者口中聽到。對在一九九○年大學畢業，踏入社會開始學習做一位中學教師的我，對台灣近代歷史幾乎一無所知。就是這位學者的帶領下，我知道了二二八事件，知道了白色恐怖，知道身為台灣人所應該知道的事情。後來，我也才知道，台灣人能知道這些自己的歷史，是有人用生命去和執政者爭取來的。在一九八七年解嚴前，鄭南榕、陳永興、李勝雄等人，串連了數十個海內外台灣人團體，成立「二二八和平日促進會」，並發起「二二八和平公義運動」。不僅如此，到了一九九一年，有一群出生於二二八事件發生的一九四七年，以「英靈世代」自我期許擔負社會重任的人，以個人所學為基礎，來為台灣社會的發展提供深刻論述，他們成立了「四七社」，代表人物包括李敏勇、蘇貞昌、張炎憲與張清溪。我的台灣史啟蒙者，便是四七社成員之一的張炎憲教授。他曾說過：「我認為台灣過往的歷史教育，欠缺很重要的兩個元素。一是對土地的感情，一是對真實人性的了解。在整個社會逐漸邁向民主自由化時，應該針對這問題來修正。」我敬佩張教授，以文字為鋤，以生命為肥料，在重現歷史史料與投入公義運動兩方面的貢獻，如今已蔚然成林，讓後人有蔭遮蔽，有路追尋。雖然他已在去年十月離開了我們，但他的堅持與行動，相信將會和鄭南榕一樣，在台灣追求民主化的過程中，成了台灣歷史的一部分。作為他的親人、友人、學生，還有我這個勉強可算做他的生徒之一的敬慕者，對他的盡瘁異鄉，無不懷抱著強烈的不捨。願有更多的人能認識張炎憲教授的付出與貢獻，接續張教授的遺志，讓台灣人早日脫離殖民悲情，做自己國家的主人。（作者為嘉義女中教師）《治史起造台灣國—張炎憲紀念文集》時間：二○一五年三月七日（週六）下午兩點地點：台大醫院國際會議中心三○一室（台北市中正區徐州路2號3F）主辦：吳三連台灣史料基金會

 在美國，評鑑慈善捐款的使用上，有一個很簡單的數字被當作是非常重要的參考，那就是「直接慈善使用百分比」。簡單的說，就是收了一百元的捐款，有多少元是直接用在慈善工作上。（譬如這一份評鑑。）請注意『直接』兩個字。行政所需要的員工薪水、辦公室的購買以及花費、募款活動經費等等，通通都不算在內。美國最大的五十個慈善事業，絕大部分的直接慈善使用百分比，都是在 80% 以上。慈濟是多少呢？有沒有 20% 呢？說穿了，它根本就只是連個數字都拿不出來的慈善詐欺老鼠會罷了。假如在美國，慈濟以及釋證嚴應該是早就被整個社會丟到垃圾桶去回收的。

釋昭慧法師為了替慈濟內湖園區開發案辯護，激動說出「善惡必報、造口業會罹癌」這樣的相罵話，結果不只沒有幫慈濟止謗，反而為反慈濟現象加添柴火，引發網路與媒體上，對慈濟的更多批判。昭慧法師激於義憤，以一擋十擋百，獨自舌戰筆戰反慈濟現象，當戰情熾烈，身陷重圍之時，難免期待慈濟人可以聲援，然而左顧右盼等了幾天，沒有就是沒有，最後也只好悄悄收兵，不再出聲。為什麼慈濟人不幫昭慧法師贊聲？也來闢個臉書、上個政論節目，澄清說明，或者以牙還牙，反嗆一下？這就是證嚴法師的智慧所在。慈濟被罵得這麼慘，連昭慧法師這位「路人甲」，都看不下去了，慈濟人自己不會想要請纓上陣，與檯面名嘴來個護主大戰，殺他個三百回合？沒有就是沒有。即使有人起心動念，也都被證嚴法師阻擋了吧。很多批評慈濟的人，解釋他們眼中的慈濟沉淪態勢，都歸因於「上人被蒙蔽了，是底下的人亂搞」，把證嚴法師看成只是慈濟的精神領袖，全不過問慈濟運作細節。是這樣嗎？證嚴法師是這樣沒有行動力的人嗎？當然不是。你看證嚴法師怎麼將慈濟功德會，從幾個人的助人小團體，擴展成百萬慈善大軍，怎麼順應潮流，幾十年間陸續轉換慈善事業屬性，還有最經典的，那慢條斯理，一字一句，充滿個人特色的講經語氣，在在都說明了證嚴法師不只是宗教大師，更具備管理企圖與領導意志，而且有著明顯的強迫求完美特質。證嚴法師對於這幾年的反慈濟現象，當然知悉，當然心有所感，但還是選擇了不回應的靜默姿態。這麼做到底是有意識的策略選擇，還是出家人慣有的，讓昭慧法師看不下去的，反射式退讓反應，就不得而知的。事實證明，很多時候，無言是最響亮的抗辯。昭慧法師出招以後，反而讓慈濟形象更加受損，因為在這個眾聲喧嘩的年代，很多事情未必越辯越明，而爭辯的姿態，也與出家人的刻板形象不符，等於還沒說話，就已輸了一半。這一波的反慈濟浪潮之所以湧現，雖說肇因於內湖園區開發案，但昭慧法師講得很清楚，「慈濟已經被欺負了很久」，也就是昭慧法師老早看不下去了，只是找了這個點爆發出來。看不下去什麼？大概就是「證嚴法師等同於清海無上師」、「慈濟跟國民黨一樣」，這樣的粗魯化約與負面比擬吧。證嚴法師當然不是完人，慈濟也並非沒有問題，但這樣的比擬，對慈濟人，或者對關心慈濟的人來說，簡直就是語言暴力，狠狠刺進他們的胸膛裡。難怪昭慧法師會氣到再飆一句：「去惹IS看看！」證嚴法師當然不是全知全能，慈濟也面臨了發展瓶頸，但那樣形容證嚴法師與慈濟，等於是把長期支持慈濟的百萬民眾，也看扁了。無言是最響亮的抗辯，這波反慈濟浪潮成效如何，不是看誰的臉書按讚多，也不是網友挺誰倒誰，而是慈濟的慈善捐款，會不會就此減少。慈濟的財務不透明？慈濟到處買地擴增勢力？慈濟搞造神運動，成了一人團體？或者慈濟花大錢蓋堂皇精舍，還以捐贈多寡化分階級，充滿銅臭味？還是慈濟把錢都拿到國外，甚至拿台灣錢去幫中國人？這些論述或許言之有本，或許只是惡意攻訐，無論如何，慈濟還是保持靜默，做他們想做應該做的事。什麼事？一位位師兄師姐，在鄰里間、職場上，一個個詢問，「你要加入慈濟嗎？」然後一月月，過去一百百收取，完了合十說聲：「感恩！」如果一波波的反慈濟現象影響了民眾的捐款意願，慈濟不改變也不行，但如果還是有百萬甚至更多人，持續願意每月一百繳交善款，慈濟當然不會受到什麼嚴重打擊。「台灣人太笨了啦，鬼島就是如此，才會捐獻給那樣的團體！」有人這麼說。是這樣嗎？你把那些捐款給慈濟的人都當成愚夫愚婦？要知道台灣的慈濟現象，不侷限某一社經階層、地域或族群，而是台灣社會的集體現象。為什麼慈濟能夠號召那麼多台灣人來行善？為什麼那麼多台灣人願意匍匐在證嚴法師腳下，虔敬膜拜？這是反慈濟者所不能理解的。慈濟販賣的，三十三萬元一尊的「宇宙大覺者」佛像，被說是仿證嚴容貌雕塑而成，一時之間，「造神」的批判字眼四起。這樣的論點實在奇怪—宗教不造神，難道要造飛機啊？對虔誠的慈濟人來說，證嚴法師就是神佛的化身，或者至少是代理人。大愛電視台裡，那些醫生教授，像幼兒一樣學著手語歌，歌頌慈濟，或者許多人也看過，信徒對證嚴法師虔誠膜拜，淚流滿面，那樣的畫面看在外人眼中，難免不能習慣，但對於身在其中的人來說，卻是誠於中形於外的真摯表現。人人皆可成佛，證嚴法師的一生行誼，其實就是佛陀在今世此地的再版，就是佛陀的化身，不是嗎？有人說德雷莎修女才值得敬佩，其實德雷莎修女與證嚴法師，都在用各自的宗教，與各自的方式，來關愛芸芸眾生。不相信自己身邊就有佛陀的人，乃因他不相信自己配得上這樣的殊榮，表面上看不起別人，骨子裡就是鄙夷自己。台灣不只有當世佛陀，也有少女媽祖，也就是斗六來的慈善女孩沈芯菱。不相信的人，當然只能到古書裡、千里之外尋求，卻也永遠無法得道。證嚴法師為什麼要創辦慈濟功德會？因為曾有三位天主教修女對小小證嚴說，「我們辦醫院、養老院，救助窮人，那麼佛教對社會有何貢獻？」然後證嚴法師立定志向，決定展開濟世救人的志業。試問，這跟佛陀看到古印度貧病老殘同胞受苦，而決定想出一套拯救眾生的修行方法，有何實質差異？差異在這裡：佛陀往內心尋求解答，但證嚴法師卻是入世改變社會。證嚴法師是台灣的典範人物，這是很簡單的道理，不要胡亂比擬了。慈濟的成功，眉角就在於「一人一百元」的捐獻方式。一百元，說多不多，說少不少，再加上靠著親友之間的情感勸說，還有行善積福報這類的因果教條，造就了慈濟的強大募款能力。而這點子是誰想出來的？不是證嚴法師嗎？慈濟一開始以醫療為慈善志業，跟外國傳教士一樣，因為這是當時台灣社會最需要，也是最適合慈善團體介入的部門。重點來了，醫療做為慈善管道的時代，在健保出現以後，已經結束了，台灣窮人已不必倚靠好心人救助，就能獲得醫療照顧。這樣的問題，不只慈濟，其他宗教醫院都面臨了類似困境。甚至可以這麼說，健保出現以後，宗教醫院需要民眾，恐怕勝過民眾需要宗教醫院。證嚴法師感受到這股時代浪潮，然後怎麼做？三個字，做回收。環保之後，還有心靈環保，證嚴法師把深奧的佛法，轉化成人人皆可了解的生活勵志語言，不管發行書籍，或者在電視上講演，都十分受歡迎。然後是從台灣擴展到國外，組織越來越龐大，捐款越來越多。當慈濟組織越來越大，令人驚奇的是，現代化的管理結構與人事運作，似乎沒有應運而生。這麼多年來，慈濟還是靠著證嚴法師神格一般的領袖魅力，形成緊密的凝聚，以及神秘的運作與管理機制。證嚴法師的感召力太過強大，輻射一般穿透籠罩了所有跟慈濟相關的人事物，這是慈濟始終停留在家長式組織的最大原因。當然，宗教組織幾乎都是家長制，只是發展到像慈濟這樣的規模，師兄師姐數以萬計，難免衍生與現代社會格格不入的運作文化。慈濟既有宗教體質，卻又做著慈善公益，而前者帶來的信仰加持，讓慈濟可以省掉後者必須面對的公眾檢視。只是社會對於慈濟將兩者明確劃分的呼聲越來越大，慈濟能夠繼續遊走兩者之間多久，是一個問號。慈濟靠著證嚴法師維繫龐大組織的統一步調，面對一波波的反慈濟浪潮，只是這樣的狀況不可能無限期持續，慈濟未來能繼續無言多久，也是一個問號。