經濟是社會的身體，文化是社會的心靈。正常社會的經濟和文化要並重發展，身心健康。只經濟發展像肥胖症，若只文化發達像體弱英才。經濟是物質條件，文化是精神條件，而政治可視為關連條件，處理人間關係，或視為法社會的構造條件。 台灣，重經濟輕文化，從早期跨黑水溝來台墾拓的祖先到現在都是。原住民部落社會並未發展文字，形塑的文化是對應自然的形式和儀式。台灣歷經不同國家力量的殖民，吸收多樣的文化，但因為國家主體性未盡形成，文化、經濟、政治的社會構造並不均衡，重經濟輕文化的形勢沒有改變。 因為重經濟輕文化，傾附經濟發展的科技發達，產業鏈連結世界，創造經濟成果。文化的進步性相形遜色，官廟祭拜既附和了商業效益也流露前近代性畏自然災害的社會心態，加上傳播媒體的煽風點火，一百年前台灣新文化運動的問題意識更鮮明顯現。 創造台灣經濟成果的科技大廠不盡附和宮廟祭拜的酩酊作用，倒是政治人物競選公職時溶入宮廟陣頭的風氣類似神權時代。經濟理性反應科學作用，但文化感性仍陷於民俗泥沼。從文化意義檢視，國家真正被台灣人民需要？！ 台灣的民主化已有一段歷史，民主化的歷史就是人民治理國家的歷史。但是，作為國家主人的台灣人民對權利和責任的領受和擔並不盡完全。長期的戒嚴統治，被宰制的習性，形成了不完全主人的性格，逃避自由，就如同心理學家佛洛姆所說的一樣。 民主化後的台灣國家治理也存在著台灣的灣國家形塑不完全的問題，在殘餘中國或新生台灣之間，仍擺盪著認同或歸屬的焦慮。這是「中華民國在台灣」留下的難題，現狀上既有台灣內部的矛盾，台灣與中國的糾葛，也有國際政治問題。只解決經濟問題無法重建台灣這個國家，若文化只是附和在經濟發展下的大衆消費娛樂現象，無助於國家意義的形成。 台灣要成為正常健全國家，不能只振興經濟而不振興文化。文化不能只沉溺在宮廟活動的前近代酩酊現象，也不能只陶醉在聲光娛影的形色。提高國民生活中的文化志向，形塑近現代公民意識，台灣需要形成以文化為核心的社會運動。日本的近代性經由明治維新，台灣也要有建構近代進步國家的文化維新運動，形塑正常健全的國民性格，而且要經由社會力形成，而非只依賴官方推動。 （作者是詩人）

彭明敏教授是台灣知名的國際法學者，他與學生謝聰敏、魏廷朝共同起草了「台灣人民自救運動宣言」。這份宣言在1964年公開，明確指出當時台灣的國內現況，並從「台灣」為主體的角度，討論了族群、經濟、軍事、民生、政權體制等議題。 彭明敏教授因此宣言被國民黨政府判刑，並在海外流亡了23年。他的一生致力於台灣的自由民主運動，被許多人稱為「台獨運動的教父」。 彭明敏教授的回憶錄《自由的滋味》中，他分享了自己的生平和思考轉變的軌跡。他描述了自己如何從一位教育上的「日本人」、血緣上的「中國人」，到最終成為一位有著清晰台灣意識的「台灣人」。他的故事不僅是個人的自由追求，也反映了台灣人尋求自主意識的歷程彭明敏教授的貢獻和他對台灣自由民主的堅持，是台灣歷史上不可抹滅的一部分，他的精神和理念將繼續啟發未來的世代。 彭明敏教授於2022年4月8日逝世，享年98歲。 （彭明敏文教基金會董事長）

蔣經國要「革新保台」，有「三不」政策和「台灣化」；李登輝要「救國民黨」，致力「本土化」，希望以「台灣國民黨」與本土政黨爭雄；但國民黨子孫不識貨，不聽老人言，在總統大選終告三連敗。 靠本土派抬轎騙票的馬英九，急奔中國與習近平合唱中國化；傅崐萁把本土化變成家族企業，不走李登輝的本土認同，而是利益掛帥，對中國條件低頭，只求恩賜。國立黨立委傅崐萁。 國民黨地方政客升級坐大，插手對外事務，雙北的激進「法統」殘餘則名嘴化，以揭瘡疤，穿用名牌，用粗鄙語言謾罵，搶同溫層支持。 國民黨靠黃復興、花蓮傅家、台中顏家、雲林張家保北中南及東岸地盤，黨中央缺錢，黃復興將被整編；三個地方家族有鈔票有選票，頓成國民黨生存的大支柱，朱中央叫不動，限縮國民黨的勢力。 民進黨相反，新內閣凸顯去學院化、去黨派化，無黨籍、專業實務有成就者居多，具擴張的雄心。民進黨沒有忘記，蔡英文就是「無黨派人士」進入民進黨，帶領台灣走向國際化的傑出領袖。 民主體制用學者，因為學有專長，進退有保障，但學者完美理想多，實務經驗少。賴清德新內閣選擇實務出身，瞭解台灣經營條件及國際競爭趨勢，成就有目共睹的企業家，他們不只接地氣，他們就是地氣。 如此佈局，需要有用人的胸襟，更需要人才願意投入。台灣長期受國民黨統治，對加入民進黨團隊還心存疑慮，怕受國民黨報復，現在民間傑出經營人才願意加入台灣隊，這是重大心理突破。 國民黨在家族化、中國化漩渦中糾纏，自我限縮；民進黨走折衷化、實務化，廣納「無黨派人士」，繼續擴張與台灣化。蔣、李的台灣化與本士化，被國民黨拋棄，卻被民進黨接收，台灣政治真是充滿驚奇。 （作者為資深新聞工作者）

「中國」這個概念不但迷惑「中國人」，也迷惑外國人。如果是指現在世界承認的國家，「中國」就是那個「中華人民共和國」。不多也不少。然而，在文章或談論中，「中國」就變成那個幾千年來，幾千個部落或民族互相殺伐征戰的地方，模糊籠統的概念。「中國文化」、「中國人」、「中國XX」，「中國」這個，「中國」那個、、等等。「中國」就被無限擴大，無所不「中國」了。圖片來源：自由時報 台灣人不但必須在自己的頭腦中清楚定義「中國」。也必須對各種包含「中國」這個字的閱聽和說寫，特別警覺。尤其是對最大的語言黑洞「中國」這個國家的指涉，特別謹慎小心。譬如說：台灣是「中國」自古以來的神聖領土，這樣一個命題，就是充滿邏輯謬誤的命題。但是中國人慣以「謊話講一百遍就會被相信」的邪惡策略，不斷地講。這是強盜流氓的邏輯。這個民族不是個講道理的民族。仔細想一想，「神聖」是訴諸感情的詞。「中國」現在的領土，有哪一個地方不是「神聖」的領土呢？被「俄爹」侵占的領土，比台灣大幾十倍。那些領土就不神聖嗎？ 再說「自古以來」是要從甚麼時候算起呢？馬XX最近又到那個「中國」去靠腰甚麼「炎黃子孫」。那「自古」就從神話時代算起了？馬XX是哪個「純種炎皇子孫」的種呢？ 話說回來，真正能有根據而且不讓人把「中國人」看成神經病的說法，是滿州人征服「大明王朝」後，建立「大清帝國」。她曾經也征服了「台灣」並統治了兩百多年。直到「大清帝國」被「日本帝國」打敗，把「台灣」割讓給「日本帝國」。這是簽了國際條約的。那1895年起，「台灣」就是「日本帝國」神聖而不可分割的領土了嗎？敗戰割地的大清帝國說台灣「鳥不語花不香，男無情女無義」棄之不足惜。到底是誰無情無義？其實他們講的可是真心話。台灣人本來就非其族類，其心必異，理所當然。只是我們聽起來刺耳。 「大清帝國」在1911年被革命推翻了。「中華民國」取而代之，也開始和「中國」這個字沾上邊了。就算「中華民國」繼承「大清帝國」的財產，台灣也不在「大清帝國」的財產清冊。當然也就不屬於「中華民國」。 二戰後1945年日本宣布放棄台灣所有權。台灣理應歸還台灣人民。依據威爾遜民族自決原則，讓台灣人自己決定。但是蔣介石夫婦對麥帥拍足馬屁，美國聯軍太平洋戰區統帥麥克阿瑟，指揮「中國」戰區統帥蔣介石代表盟軍接受日本投降，並接收台灣，這只是軍事上暫時的處置，並不是把台灣主權交給「中華民國」。然而1949年「中華民國」被「中華人民共和國」推翻取代。1971年聯合國投票承認「中華人民共和國」代表「中國」。這是殘酷的現實。走投無路的「中華民國」賴在台灣不走了。也走不了。 過去殘暴欺壓台灣人的「中國國民黨」，現在被台灣人唾棄，不能代表台灣，卻去勾結「中華人民共和國」，來壓制已經成為民主國家的「台灣」。「中華民國」讓「中華人民共和國」找到一條連結「一中」的虛線，一起主張「台灣」屬於「中國」。真是台灣的不幸。台灣人應該把「中國國民黨」和「中華民國」送到金門、馬祖去。還台灣一個清淨。主張統一的，也請跟著去。台灣不需要「飼老鼠咬布袋」。把「中國」切割乾淨。他們愛怎麼認定「中國」，都無所謂。 歷史很諷刺，穿著「中華民國」壽衣的台灣政府，現在好像脫不掉這身壽衣，只好希望能弄假成真，以「中華民國」的身分拍張假護照相片，遊走國際。何等可悲的台灣人！何時還台灣人一個真正的國家身分！就因為穿著這身壽衣，讓很多台灣人不知道自己根本不是「中國人」。也不知道台灣自古不屬「中國」。讓「中國人」日夜糾纏不休。習近平有可能和穿著「中華民國」壽衣的馬XX一起走「一中各表」的紅地毯嗎？

拿橘子和蘋果相比，常用當做比較兩件廻然不同事物的典型例子。 這就像試圖評估腳踏車與宇宙飛船的優點——它們的用處和存在的環境都大不相同。 最近歐洲議員組團訪問台灣，身為台灣人，應該因此為國家而高興。越多外國政要或友人造訪台灣，我們在國際上的知名度和支持就會更強大。民眾黨主席柯文哲。圖片來源：自由時報 見不得台灣好，老是要扯台灣後腿或唱衰台灣的柯先生，居然在禮貌拜訪的場合，拿自己的得票率來比較客團領隊歐洲綠黨主席的得票率。我實在百思不解，天天自傲智商（IQ)157的人，情商（EQ）怎麼會這麼差？ 也實在不懂柯先生此舉的動機；是要搗蛋，破壞我們和歐洲朋友建立的友誼？還是因本性有問題，習慣覇凌別人，所以在不應當的場所也忍不住要跟客人比高低？ 柯先生此擧實在是丟人丟到歐洲去了。不只是場所及行為都不相宜，而且聽到這件事的人都會懷疑台灣科學教育的水準。一個稍有科學觀念的人，都會知道柯先生犯的錯誤是拿橘子來和蘋果相比較（Compare apples with oranges）；不只那位議長的選民和台灣選民在各方面都迴然不同，拿來比較沒有什麼意思。更重要的是柯先生你的26叭，在台灣這次立委的三家督選舉，你是殿尾的老三。如果議長參與的選舉是五家督，他的21叭有可能是魁首呢？ 以我的教學經驗，住院醫師大多知道蘋果和橘子相比是一種謬論（fallacy）。一個常以科學人自居的外科教授，又當過台北市長，會有這種行為，令人失望。

馬英九說台灣不是國家，中華民國才是國家。他的說法是針對「中華民國台灣」進行分化，與民主化後的統合權宜策略對立。他的行徑對不起認同台灣的戰後移入群，曝露他機會主義者的習性。威權侍從和共犯結構的身世成為他的寫照，去中國一路哭，搖搖晃晃著背反的身影，讓人看不起。國民黨也有人不認同，但無法去除「中國」冠詞，又能如何？ 馬英九是蔣經國時代的幕僚，以翻譯人員隨侍左右，他是反共愛國聯盟的成員，昔以反共包裝戒嚴統治的存在條件，從中國共產黨的立場看，馬是戰犯。中國共產黨若要收編、討好台灣人，馬的反共職務經歷罪證昭昭不可赦，應為祭品。 為何昔日反共，說得義正辭嚴？為何今日親共，淚流連連？馬英九過去既是威權侍從者，則從反共到親共的背反現象，同是服仰或服侍權力，馬遂拋棄從前的政治經歷，在蔣氏父子已去，習近平獨裁威權顯赫，而馬的總統禮遇期將屆之際，馬頻奔赴中國，尋求取代連戰，成為中國共產黨寵幸之人。 馬曾以反共經歷而晉黨國要職，曾是中國國民黨主席，更是中華民國卸任總統，他是以待罪之身，趨附習近平，他深知自己的原罪，想從中華民國脫身，經由中華民族的虛構紐帶，和共同的中國冠詞，連結中華人民共和國，甚至中國共產黨。 中華民國是一九一二年成立的國家，同時也是一九四九年被中華人民共和國取代而倖存於台灣的國家，一九七一年就失去在聯合國的中國代表席位。「中華民國台灣」是民主化後在台灣這個國家的權宜之名。中華民國之名若侵犯中華人民共和國的國家名號，損及其繼承權利，則生活在台灣的人民不必落借殼立國之名，就以台灣的名義建立新而獨立的共同體：一個與中國沒有相互侵犯的國家吧！ 台灣與中國的新關係不應由中國兩黨作主，更不是馬能為所欲為。中國要解決台灣的中華民國問題，先讓台灣成為一個獨立國家，從建立國家開始。被革命推翻的中華民國在動員戡亂長時期對中華人民共和國有犯意，台灣人民並不想與中華人民共和國或中國人民為敵！中華人民共和國讓台灣成為一個國家，會為中國寫下新頁，開展大國新歷史。 （作者是詩人）

近來台灣天災人禍多。天災易識別，人禍則原因太多，須詳加調查。由於中共在使用各種手段以顛覆台灣本土政權，所以人禍是否中共策劃製造以擾亂民心，造成對執政黨不滿，也很有可能。然而現在非大戰前夕，所以不會動到重要的基礎設施而影響統戰。 例如四月十四日星期日上午，西螺的金農米碾米場大火，一般起火原因是煙蒂未熄、電線短路等，但也可能有人縱火。縱火一般選擇在假日及深夜，比較不會有目擊者。這一單發生在假日，但是在上午八點以後，所以縱火可能性不是很大。但上一單是四月七日新北市泰山區南亞塑膠工廠大火，也是星期日，發生在凌晨兩點多，起火處為山區，可疑性就增加了。已歇業的白河台灣電影文化城廢棄建物，四月十五日星期一凌晨五時許接獲火警消息，地處偏僻，人煙罕見，起火時間應更早。台灣以前就發生多起歷史建築物「自燃」事件，最著名的就是一九九九年蔡瑞月舞蹈社來自四圍的「自燃」，涉及經濟政治利益。 飲食中毒問題更加複雜，寶林茶室事件最為詭譎。寶林若是食材的粿條或河粉過期而產生致命的「邦克列酸」毒素，台灣不會到今天才發生，因粿條、河粉都是相當普遍的食品。代班廚師的手，尤其糞便有這種毒素，人居然無恙，此案還在調查。中共傾國家之力研究各種病毒的製造、擴散與防治辦法，為生化戰做準備，這點不可不防。澳洲因為倡議各國支持在世界衛生組織的體系外就新冠病毒開展獨立調查，惹怒中國而被中共經濟制裁，目的殺雞儆猴；如今中國逐步解除制裁，卻歸咎於貿易戰，企圖掩蓋自己罪行，澳洲在野黨執政後忘了這點？ 其它如王品的初瓦、嚮辣，八方雲集也波及。包括寶林在內，都是飲食連鎖店，有知名度；反而「單幹」的飲食店很少發生。由於台灣內需的爆發，台灣飲食業缺乏人手，缺乏訓練就上陣；台北市長蔣萬安也缺乏歷練，反應緩慢，都應改進。 台北市士林區溪山里因自設水源接的山泉水有超標大腸桿菌，一六五位民眾連日出現上吐下瀉，疑為地震帶來的原因。大範圍的飲食中毒最容易來自水源，這點要特別注意。台灣自來水源頭大都來自水庫，還有許多中間環節，都要關注。 至於將蘇丹紅混入辣椒粉的漳州龍海企業，經高雄同一地址的九家進口商進口，被查出退貨就轉到另外一家進口，就是明知故犯，要查的是有沒有政治力介入。 中共對飲食中毒特別關注，當年集體食堂的廚師也要政治審查。在假日節日也會有人值班，防止破壞。正是因為中共擅長破壞，所以對別人的破壞特別敏感。我們在重要地區，哪怕多偏僻，也需適當監控，並且加強警覺，要防止疏漏，為了民眾的福祉與安全。 （作者林保華是資深時事評論員）

當「年華正盛」反民主的小馬哥再度遇到朝思暮想的專制中國「真命天子」習大大時，猶如1989年上映的愛情喜劇片「當哈利碰上莎莉」，一時天雷勾動地火一發不可收拾；習的一句「你都沒有變」，讓矯揉造作在此行已有5次梨花帶淚的小馬哥喜出望外，兩位年過70歲老人在媒體前的「真情告白」，確實博得不少台灣人的關注。前總統馬英九。圖片來源：自由時報 小馬哥是一位被政治耽誤的影帝級演員，隨時都可應兩岸劇情需要潸然淚下，不管是赴黃花崗烈士墓、或參訪孫中山故居、或高唱長城謠，只要有觀眾及攝影機的地方，都可一路從廣州哭到北京，直到入圍「馬習二會」的門票；小馬哥使出渾身解數唱作俱佳的演出，卻被中國流亡異議人士劉大聖影評為噁心、醜陋、無恥之徙，同時被中國小粉紅嘲諷「來要飯又哭又唱」。 小馬哥在台灣也是一位讓人厭惡的過氣政客。早年反對國會全面改選、未支持解除戒嚴及開放報禁、及反對總統全民直選等反民主行徑，可說是罄竹難書；近年遊走兩岸屢屢不敢提及「中華民國」及前「總統」職銜的脫序行為，更是族繁不及備載；再觀察小馬哥過去中國對台灣文攻武嚇的評論、反應及思考模式，就知道「他渾身上下沒有一絲民主」，甚至從小吃台灣米、喝台灣水長大的小馬哥，其辦公室都可公開聲稱「台灣不是一個國家」，這種不懂飲水思源「食果子拜樹頭」的人，令人嘆為觀止。 小馬哥前往中國登台作秀最鍾愛引用中華文化作為兩岸的共同歷史記憶，藉以趨近習大大口中的「骨肉親情」及「家國團圓」；並老調重彈不符台灣主流民意的「九二共識」，以迎合習大大「兩岸同屬一個國家」的立場；以及重申反台獨論述，藉以拉近彼此的距離，以博取習大大關愛的眼神；小馬哥的忘情演出，雖然醜態百出NG不斷，但幫習近平在國際社會架空台灣主權的不恥行徑卻讓人憂心。 小馬哥從過去迄今不斷藉由兩岸青年交流，誘導台灣的年輕人對中國的認同，卻不提中華文明強調秩序與統一的教條限制分權與多元文化的發展，雖有「民貴君輕」的華麗口號，卻沒有憲政與法治、自由與民主，更沒有共和與人權；小馬哥想說服台灣人要「相信習近平」，不拒絕、不反抗、與不認同的接受專制中國為併吞民主台灣所使出的統戰技倆及武裝鬥爭之兩手策略。 習近平是美國拜登總統所稱的「獨裁者」與「暴徒」，也是一個不折不扣對權力迷戀又具偏執與獨斷人格特質的法西斯主義者、是一個試圖以對抗西方國家來實現民族偉大復興者、是一個假借中立暗助俄羅斯侵略烏克蘭的幫凶、是一個對新疆維吾爾族的滅絕及突厥裔穆斯林的人權侵犯者、是一個以愛國主義之名扼殺香港民主者、以及是一個假借主權不排除以武力併吞台灣的意志堅定者。 小馬哥為與習大大再續前緣重溫舊夢，訪中行程諸多言行可愧對台灣人民、可愧對兩蔣父子、可愧對在忠烈祠的英靈，甘做習近平的馬前卒與中國大外宣的樣板人物，並與世界公認的民主價值背道而馳，甚至對習近平抱有「斯德哥爾摩效應」，認同專制政權強人的行為與價值觀，並成為弱化台灣主權及併吞台灣的同謀與共犯。 （前多倫多文化中心主任）

國民黨的吹鼓手胡言馬英九去叩見習近平，立下汗馬功勞，但持平而論，他最大的成就是脫掉偽裝，曝露人間極品的叛徒本色。 他被習近平呼來喚去，當他棋盤上的小卒，公然背叛兩蔣，背叛友邦，背叛民主，背叛台灣人民。在民主陣營與獨裁專制對抗的新冷戰，他選擇排在習近平、普廷和金小胖的一隊。圖片來源：自由時報 可悲的是，他當卒子讓習近平爽，卻被譏「沒有什麼影響力」。朱立倫不敢替他背書，只能急派夏立言「訪美」，和「嘲笑」民進黨「不會」接受中國的條件去「交流」。 馬英九以哭靈揚名，但哭蔣介石而忘記他「堅守民主陣容」的遺囑，投入習普金共產陣營，背叛蔣介石當年「反攻大陸」希望所寄，台灣安全保障所賴的美國民主陣營。 一九八二年，馬英九在蔣經國身邊開始發跡，卻是國民黨政權極落魄的一年，北京趁機要廖仲愷之子廖承志，以公開信對蔣經國招降。 廖承志動以童年舊情，要「經國吾弟」三思：「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」蔣經國不理他，由宋美齡以長輩身份出面，怒斥「承志世侄」，勸他「幡然來歸，以承父志，澹泊改觀，養頤天年」。 馬英九抄「渡盡劫波」之句，向習近平投懷送抱，用宋美齡教訓廖承志的話來罵他剛剛好。 習近平找馬英九當卒子，挖三個坑要他跳，他都跳了—否定台灣國格；對抗美日菲同盟；拜秦始皇，偷渡一個中國。 登長城與共幹合唱抗日版「長城謠」而哭，最虛偽噁心。他不敢唱國民黨在台灣改編的「反共版」長城謠「自從朱毛叛國起，姦淫燒殺苦難當，清算鬥爭絕人倫，骨肉離散父母亡」，誓言要「打倒漢奸史魔王」。 孟姜女「哭倒萬里長城」還帶反暴政和夫妻情深，馬英九哭長城卻是屈從暴政，背叛友邦，背叛「中國國民黨」！ （作者為資深新聞工作者）

馬英九回「祖國」朝「共」，日昨又回台灣了。讀者可能發現我的用詞很奇怪，怎麼他去中國我用「回」，他回台灣我也用「回」？通常「去回」、「往反」不都是對應詞嗎？我怎麼把「去回」兩趟都說成「回」呢？ 問題出在馬英九，因為馬反對台灣是一個國家，他心繫中國，中國是他的祖國，他執政八年，幾乎都在執行北京政策，所以他去中國，當然是回祖國；但是他居家台北木柵，所以他當然要「回家」。前總統馬英九時隔逾8年再度與中共總書記習近平會面。圖片來源：自由時報 馬英九這次回他祖國之前，就先輸誠表態「台灣不是一個國家」，但他忘了他在二○○九年曾向美國國務卿希拉蕊自我介紹是「台灣總統」，台灣若非國家，哪來台灣總統？而這次他要見習近平，台灣又不是國家了！ 政客善變，於此可見。 我曾親臨一次馬騙經驗：1990年6月7日，國是會議前的分區學者座談。我應邀出席北區的某次座談，主持人是馬英九，他當時任陸委會副主委。座談會中，我向馬英九建議「台灣實際是獨立於中共政權之外，請你們不要再說反台獨，這對台灣任何人都無好處」馬英九當時的回答令我訝異，他說「筱峰兄，其實我和你的看法並沒有太大不同，只是以我們的處境，需要做一些包裝。」此話一出，我一時啞口無言。（詳見我的回憶錄《小瘋人生》） 當時我不確知，他一貫「反台獨」的言論到底真的只是一種包裝，抑或他對我說「需要包裝」本身才是一種包裝？ 2008年選總統時，馬英九包裝得更漂亮了，他言必稱台灣，什麼「他馬的，就是愛台灣」、「燒成灰，也是台灣人」，對於「一中市場」也極力否認，並宣稱「不統不獨不武」。事後我們發現，只有「不獨」是真的，而「不統」是騙人的，「不武」則非他能決定。 馬真正的內心世界，誠如乃父的遺言「化獨漸統，全面振興中國」（馬把這話寫在乃父的骨灰罈）。 馬英九這次回祖國，行程中五度落淚，在八達嶺長城高唱抗日歌曲〈長城謠〉也哭，媒體人黃暐瀚透露有日本學者質疑「馬根本就是仇日派」、「騙了日本人」；政論主持人劉寶傑更明言「他豈止騙日本人？他連台灣人都騙了！」 這次習近平稱許馬先生素有民族情懷，堅持九二共識、反台獨，致力振興中華。面對習近平的誆言「無法改變兩岸是同個民族的事實」、「中華民族，偉大復興」，馬正襟危坐，頻頻點頭、句句呼應，一起練痟話。而此時，正是日、美、菲在華盛頓為台海和平向國際發聲之際。 現在馬朝「共」回來了，我請教他三個問題： 一、你祭黃帝陵時哭，知不知道黃帝是神話？若不知，可以去問黃帝穎；二、你不知道「中華民族」是個後設建構的政治名詞嗎？從種族學、人類學看，世界上並無其指謂的中華民族。再者，中國內部就有五十六個民族，台灣人如何和中國同一民族？你果真不把我們南島祖先當人看嗎？三、血統、文化上與「新疆」同系統的土耳其、哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯，也都是「中華民族」嗎？ 最後再問一題：你何時要把移民美國拿美國籍的女兒們叫回來一起促進中華偉大復興？這問題同樣適用習近平。 （作者是台北教育大學名譽教授）

4月10日《台灣關係法》簽署生效滿45年，4月8日則是彭明敏教授逝世二年，這二個時間點，剛好對台灣歷史發展都具有深刻的意義，值得我們深切省思。特別是近期各界有許多反思，關於當年《台灣關係法》立法的相關過程，其實是包含彭明敏教授在內，許多台灣民主前輩放下國內政治分歧，與國民黨諸多民間企業家和外交官們共同合作奔走，終能促成這部美國史上罕見的國內法，見證台灣從威權轉向民主，同時兼顧台灣安全。放眼國內政局，我們也希望各界能夠為台灣前途、國家安全，不分黨派，共同齊心為台灣努力。 這些年來，有許多國內外民主前輩，提到彭明敏教授生前的貢獻，我想在此刻，面對彭教授過世二年，特別提醒各界道德勇氣的重要。今日，國內外剛好有兩件重要的大事，一個就是內閣宣布最新人事，一個則是馬英九即將與習近平在北京見面。我期勉新內閣上路後，要勇於任事外，千萬不要「憂讒畏譏」，要有高貴的道德良知為國家做事，並且如同彭教授的勇氣，不要因為逆風而畏首畏尾，只要能造福國人的事，就勇敢做。當然，我相信時間也會證明：馬英九跑去對岸向獨裁政權輸誠的舉動，只會鬧國際笑話。馬英九只不過為逞自己個人政治私利，卻斷送台灣人民尊嚴也害台灣於國際關係於不義。 彭教授生前所追求的理想，就是沒有在獨裁政權給予其糖衣時就陷入圈套，反而越加質疑自己的立場與良知，終能做出對得起知識份子良心，不為獨裁陣營賣命的抉擇。相較之下，馬英九其實不管講了說麼，重點是他到北京之行就已與台灣的國家利益不符，時間只會證明馬英九不具備從政者該有的基本良知。 彭教授生前所追求的理想，就是沒有在獨裁政權給予其糖衣時就陷入圈套，反而越加質疑自己的立場與良知，終能做出對得起知識份子良心，不為獨裁陣營賣命的抉擇。（資料照） 同時，4月10日也是《台灣關係法》生效45年，特別提起此事也是想提醒國人，為了台灣前途，跨黨派都該同心合作。回到當年立法的時空下，彭教授已經出逃到美國，但他與多位黑名單的台獨組織成員包含陳唐山等人，都在國會聽證會上要求美國立法必須將台灣安全納入條款中，彭教授等多位遭國民黨迫害的黑名單人士，沒有因為國民黨的情緒就改變自己為了台灣前途的努力，相反的能夠在該法立法過程中，同樣付出心力。這堪稱是跨越政治藩籬合作的典範，《台灣關係法》的生效，其實不只提醒美國要把台灣安全視為首念，更提醒國人，面對中國威嚇之際，千萬不要有對敵人產生錯誤幻想，在國內造成分裂對立，反而應該在國安與國家利益角度下，共同攜手合作才是上策。 總而言之，在此歷史時刻，我希望各界都能知道，縱使台灣已屬民主自由國家，仍不該在國安與中國面前，出賣台灣利益。何況美日也正要舉行峰會，馬習會自然也只顯荒謬。當我們面臨國際處境艱難與兩岸處境敵對時，不要忘記道德勇氣的重要，施政也同樣必須以良知為本。我們也期待台美關係能持續向前，能有更多對台美關係有益的立法生效，持續提升台美關係！ （作者為立法委員）

「忠誠廢物」是中共官員針對香港國安法推行之前對香港「愛國者」的蔑稱，指他們是「笨蛋的愛國者」。前總統馬英九正是九趴的「笨蛋愛中共者」。中共為了榨乾馬的剩餘價值，好為中國的所謂「民族復興」服務，目前正在中國上演拜祭軒轅黃帝的布袋戲；馬或許因而獲得習近平獨裁者的垂憫接見，實現馬日思夜夢的二次「習馬會」。 但「廢物」此舉，使國民黨陷入亂局，不知該支持或反對，因為這是針對美國亞太戰略的對沖，目的是為沖淡美日高峰會的氣勢，卻令自稱「親美友日和中」的國民黨進退失據。大選後國民黨並未向美日示好，他們的前總統卻捷足先登，僅是為「和中」，實現由中國一手導演的「高峰會」，這是什麼意思？國民黨主席朱立倫遂立即失蹤，據說去了美國，所為又是何事？ 因此事情沒有結束，接著國民黨副主席夏立言也去美國。既然已經有主席在美國，還須副主席跑去錦上添花嗎？看來，夏立言近來多次在敏感時刻奔赴中國，他在中國做了什麼，連朱立倫也搞不清楚，才須要夏立言親自去說清楚。 中央社報導：「國民黨副主席夏立言四日率團訪美，於美東時間七日飛抵華府，展開為期六天的拜會行程，將與美國智庫、國會，及行政部門人士會面」台灣飛往美國，當天就到，夏立言卻要三天後才開始訪美行程，看來他必須先在美國某處隱秘地點見了朱立倫，才能開始訪美行程。國民黨七日發布的新聞稿則說，夏立言率團訪美進入第四天，並在美東時間七日清晨飛抵華府，與國際部主任黃介正和駐美代表處人員會合，展開為期六天的馬拉松式拜會行程，與美國智庫、國會，以及行政部門人士會面。 國際部助理主任須予謙表示，夏立言於華府的第一個行程，即代表黨主席朱立倫視導國民黨駐美代表處，夏立言轉達朱立倫對代表處工作的鼓勵；夏立言晚間率訪團出席華府僑宴，轉達朱立倫對華府僑領長年支持中華民國和國民黨最誠摯的感謝。問題是，朱立倫自己就在美國，他還須要夏立言代為表達嗎？這中間出了什麼狀況？ 在這以前的四月五日，國民黨國際事務部主任黃介正已協同駐美代表秦日新等，訪問與軍事有關的美國智庫。黃介正向美方人士強調，國民黨將在新的政治情勢，以國會最大黨的身份扮演關鍵角色，也期待未來有更多專家學者與青年幕僚互訪。這些是要抵消馬英九訪中的負面影響。但這都已經遲了，說明他們「親美」的積極性遠不如馬英九的「舔共」。至於自稱「友日」，則缺乏動力，未見行動。 馬英九雖是廢物，但國民黨傾全黨之力，仍難抵消馬的影響，卻又不願開除馬。何況那些國民黨立委在立法院提出的議案，例如縮短中配入籍期限、不在籍投票、刪除緊急預算等，都是親中舔共之舉，至於親美友日，他們根本沒想過。這就是國民黨，親中共就是親中共，不做他想。 （作者林保華為資深時事評論員）

台灣已非外來統治，而是遺留的體制與體質問題阻礙國家的正常發展。這像是後殖民現象，但不只於此。觀察從被殖民獨立的許多新興國家，早期從西班牙、葡萄牙、法國獨立的中南美洲國家，二戰後獨立的亞、非諸多國家，民主的進程並不順利。 新興獨立國家的精英大多在被殖民時期就已養成，獨立後這些精英份子仍盤據社會中上層，取代殖民者而成為統治階級。舊體制時代的權力位置成為獨立後擁有特權的條件。獨立運動的革命性更讓許多軍事將領成為獨裁權力坐擁者，過渡到文人政府時也一個樣子。 台灣，非常特殊，二戰後並未成為獨立的新興國家之列，而是在祖國的迷惘或迷障中捲入中華民國與中華人民共和國迄今未解的「中國紛爭」。寧靜革命的民主化尚未讓台灣走向正常國家之路，中華人民共和國以革命推翻取代中華民國，自稱擁有中華民國據佔統治的台灣。 台灣在寧靜革命後，才進入後殖民時代。但是糾葛的「中國問題」，許多中國國民黨人的國家認同卻不在台灣，而在消滅中華民國的中華人民共和國，昔為寇讎的中國共產黨成為中國國民黨投奔對象。崇蔣拜蔣，只是幌子，現在屈伏習近平，以同屬一個中國掩飾背反心態。 台灣的後殖民現象，不只存在著台灣本土在黨國體制的威權侍從們及其繼群在國家體制的肆虐，即牛鬼蛇神地方派系問題，還存在著隨黨國流亡來台宣稱光復台灣的類殖民意識論黨政軍系譜。寧靜革命後的中華民國台灣接納中國國民黨，但因中國意識論的執迷，並未轉化為台灣屬性政黨，形成台灣國家的內部矛盾。 與台灣同樣曾被日本殖民的前朝鮮，二戰後獨立，旋即因左右路線的競奪而分裂為北朝、南韓。不同於台灣，南韓經過強人政治、軍事政變，已走向民主國家之路，並未像台灣累積一黨長期化的權力牢結形成轉型正義難題。北朝是另一種現象，仍被共產革命的牢結禁錮。北朝南韓的後殖民現象不同。北越發動戰爭統一了越南，他們的後殖民是另一種現象。東德被西德和平統一，他們之前之後都是獨立國家，沒有後殖民問題。 台灣的後殖民歷史，有一九四五年二戰結束後的現象，但仍屬類殖民時代；二○○○年寧靜革命後的現象，或較早李登輝以台灣人身份經人民直選進入新政階段，都有歷史的課題。台灣的國家重建和社會改造必須面對這些課題，而課題不只是政治，還是文化。只重政治的一面，不探究文化的一面，無法克盡其功。 （作者是詩人）

人老淚多，年少腰軟，這是生理現象，但在政治舞台，馬英九祭「黃帝」之行，卻哭錯場合，哭錯對象；他的子弟兵列隊見「中國地區」的「地區領導」，行握手禮，卻還鞠躬哈腰，柔若無骨。 拜圖騰、哭烈士，被摸頭，號稱「和平」，實在文不對題，而「中國立法院長」韓國瑜，呼應馬英九的「課綱」，搬出「我國千年史」與「台灣地區」，國民黨見不得人的髒內褲迎風招展。前總統馬英九。圖片來源：自由時報 拜「七十二烈士」墓，老馬唸林覺民〈與妻訣別書〉，「滿街狼犬，幾家能夠」，便哭將起來。老男人出門，竟唸與妻訣別書，可能離「家暴」不遠；台灣自由民主，沒有「滿街狼犬」，不必革命，有情無情都可成眷屬，只有習皇「維穩」才是滿街狼犬。 拜「中華文化」圖騰又哭，韓國瑜更喊什麼「我國千年歷史」。「中國」一千年前的朝代是北宋，經過遼、西夏、金、元、明、清，才「驅逐韃虜，恢復中華」，其中六個朝代近九百年是「異族統治」的亡國狀態，「我國」在那裡？ 國民黨論「中華文化」，一定是「博大精深」，但孫中山與中共都引進馬列主義，中共搞「文化大革命」，打倒孔家店，把馬列思想當核心，但那並非「中華文化」。「中華民族」很「一家親」，但在土改、大躍進、文革期間，「中華民族」一家殘殺死多少人！ 馬英九的「黃埔」─大九學堂，灌輸「血濃於水」，卻不屑人的尊嚴。血濃於水是事實，但血液過濃卻會致命，不信可以去問連戰，為什麼吃血液稀釋藥。馬的黃埔子弟，不知挺身握手是禮，還帶哈腰便是奴。 「七十二烈士」與妻「訣別」，製造出馬某這種「文化結晶」，難怪中國的「前老朋友」林培瑞( Perry Link) 批評中國留學生「不知道自己國家的歷史」；他不知道老馬也是同款症頭。 （作者為資深新聞工作者）

四月十日為美國「台灣關係法」四十五週年，這項在一九七九年一月美中建交及台美斷交不久後由美國國會主導的立法，加上雷根總統在一九八二年的對台「六項保證」，成為華府處理美中台關係的法律架構與政策支柱。 該法諒是美國建國近二五○年來第一部以國內法形式，規範與一個不具外交承認的非邦交國家之非官方關係。原本只是華府為因應與台北終止邦交的權宜措施，以保持雙方的非正式往來，經過四十五年的摸索、磨合，詮釋與實務運作，成為維繫台美強勁夥伴關係的經典立法。整個立法過程與因果原委，均可見諸前監察院院長錢復、海基會董事長李大維、資深記者王景弘、學者裘兆琳、旅美蔡武雄博士等的精闢著述，翔實留下歷史記錄，甚具回顧與參考價值。白宮。圖片來源：維基百科 放眼當今美國政壇，曾經參與「台灣關係法」立法並投票贊成，只有兩位人物碩果僅存，一是拜登總統(時任聯邦參議員並主持其中一場重要聽證會)，一是麻州聯邦參議員馬基（Ed Markey，時任聯邦眾議員）。拜登在過去兩年被詢及倘北京片面對台動武，美國是否可能軍事馳援？他幾度不假思索地肯定回答並引據「台灣關係法」的承諾。從拜登四十五年前親手制訂並見證該法一路有效運作，迄今仍扮演維持台海和平穩定現狀的角色，或可一窺他真正心境。 一九七九年最初數月的風雨飄搖時刻，我執政當局與全體民眾籠罩在一片挫折、猶疑、不確定性的氛圍。美國國會與民間跨黨派的台灣友人對卡特政府拙劣的斷交做法深感義憤填膺之餘，也積極主導制訂一項彌補性的立法。除了我政府要員投入交涉、談判，尚有民間企業界「七壯士」僕僕風塵趕往華府遊說，加上旅美鄉親「六勇士」出席國會聽證會慷慨陳詞， 不約而同成為催生該法的推手。 台灣的企業界成員包括辜濂松、侯貞雄、徐小波、衣治凡、張安平、苗豐強和楊麟等，肩負著非傳統緊急遊說的重任，結合友台的美國團體，設法影響立法，尤其必須保障台灣的國防安全、軍購需求、社會安定與經濟繁榮，同時向美方強調在危機時刻穩住台灣政局的重要性。一行出錢出力，席不暇暖，運用各自的人脈關係與管道，密集傳達台北的訊息與期望。另一方面，旅美鄉親陳文源、王能祥、陳唐山、許富淵，加上彭明敏、張旭成二位教授，除了向國會表達擔憂台灣的前途，呼籲該法列入保障台灣人權條款，並藉機控訴台灣當局長期實施戒嚴、黨禁、報禁，建議美方向台北施壓解嚴，促進自由民主，取消海外黑名單，也不忘宣揚獨立自決的意志。另有留美丘宏達教授結合多位學者專家殫精竭慮，在該法適切加入嚴謹條款，成功保住了包括華府雙橡園的產權，居功厥偉。 「七壯士」與「六勇士」兩組民間人馬，在惡劣險阻的逆境中奔走遊說，所提的報告、建議、證詞，甚多被列入「台灣關係法」的條文，或納入其字裡行間的創造性模糊，不唯充實了該法的內容與精神，美方歷屆政府在執行層面也擁有充分的空間。徵諸華府與台北四十五年來建構如今「堅若磐石」的關係，更確認「台灣關係法」與時俱進的功能性與前瞻性，包括催化了台灣的政治民主化、經濟自由化、社會多元化。 當年分屬不同政治理念與立場的兩組民間團隊，成員已多數老成凋零，少數仍然健在的人物，回首在關鍵性階段達成一樁關鍵性使命，分道而同謀，殊途而同歸，諒應備覺欣慰，且繼續見證台灣活力堅韌的成功故事。四十五年後，朝野新世代感念他們的付出與奉獻，同島一命，同舟共濟，是否也油然而生若干啟發？ （作者為二○一六至二○二○年駐美代表）

今天（4月8日）是彭明敏先生去世兩週年。這是一位非常值得推崇和懷念的偉大台灣人！ 在彭先生漫長的一生中，對台灣民主化進程做出了重大貢獻，尤其是他始終保持著一個知識份子的良知和尊嚴，這種難能可貴是鮮少有人能望其項背的。 一、拒絕加入國民黨的道德勇氣 一般都說，窮人容易起來革命，因為成功就賺大了，成為統治階層；失敗了，也是在原地，因本來就一無所有。所以，富有階層、貴族紳士起來反抗，本身就很了不起，因為一旦失敗，就失去很多。彭明敏的反抗國民黨之路，實是傳奇般的經歷。他在法國獲得國際法博士學位後回到台灣，成為台大最年輕的教授和政治系主任，被任命為中華民國「十大傑出青年」、並成為中華民國駐聯合國代表團顧問。這些都是「政治起飛」的火箭底座。早在1960年，彭明敏就被胡適手把手引薦給蔣介石，後還被蔣單獨「召見」。 如果彭明敏像很多知識人一樣投入國民黨懷抱，定會迅速高升。老蔣召見後，國民黨高層就找他談話，暗示如入黨，會獲得非常高階層的任命。但彭明敏竟然拒絕了。後來他又拒絕了蔣經國接見的機會。這兩次拒絕都需要相當大的道德勇氣，因為那是拒絕權力地位、拒絕最高領袖的寵幸、拒絕政壇學界的飛黃騰達。而且在統治者眼裡，一旦拒絕，就是桀驁不馴、不識抬舉、甚至有不軌之心（跟朝廷和皇帝不在一個軌道）。 縱觀台灣歷史，尤其兩蔣時代，知識分子裡有這種道德勇氣和英雄氣概的，鳳毛麟角。在黨國時代，被蔣介石召見、蔣經國器重，是很多人夢寐以求的。在我有限的閱讀中，看到有兩個著名知識分子被蔣介石召見，表現不卑不亢，隨後都沒有升遷：一是殷海光。他見蔣後竟寫道，很後悔去，並批蔣對歷史不懂裝懂，裝腔作勢。二是彭明敏。他被蔣介石召見後拒絕加入國民黨，當然蔣不悅。研究者說，被蔣召見的人，事先都準備「功課」，溜鬚拍馬、投蔣所好。但彭明敏、殷海光保持了知識分子的風骨與尊嚴，沒有對最高權力者卑躬屈膝，了不起的氣節！ 當年殷海光就和彭明敏關係密切，兩人多次見面探討國事，可能在人格氣質上「心有靈犀一點通」（詳見我的另篇文章〈殷海光超過魯迅和胡適之處 ——紀念殷先生去世50週年〉  ）。 二、實踐自己理念的勇者 彭明敏先生的驚人之舉，是1964年與兩名學生發表《台灣人民自救宣言》，痛批國民黨，呼籲台灣「制定新憲法、建立新國家、加入聯合國」。這15個字方針奠定了台灣的未來和方向。彭明敏表面文雅書生，但卻是敢把自由主義理念付諸行動的勇者。有時「行動」本身比理論更有力量，風險當然也更大。 在中國時我覺得起草《獨立宣言》的傑弗遜、撰寫美國憲法的麥迪遜對美國建國作用最大。到美國後，尤其是讀了兩次獲普立茲獎的歷史學作家麥卡洛（David McCullough）的專著《1776》後，更傾向認同：對美國的獨立建國，華盛頓的作用超過傑弗遜和麥迪遜；華盛頓在危難之際獨撐大局、率軍對抗英國殖民者，敢於採取「行動」。 當時聯署《獨立宣言》的美國先賢們都做好了犧牲準備，因一旦獨立失敗，他們都得被送上絞刑架。在發表《台灣人民自救宣言》前，彭明敏當然也清楚後果，兩名參與的學生還沒畢業，而彭明敏已是知名學者，國民黨準備重用的人才（被任命為十大傑出青年和駐聯合國代表團顧問就是鋪墊），如果反國民黨，就會失去一切。在如此背景下，發表那種自救宣言的後果，是沒有到那麼高位的人難以設想的。結果就是，彭明敏的傑出青年、教授、系主任等都付之流水，而且成為階下囚，被判刑八年。朋友親人都疏遠。當年殷海光被國民黨迫害時，他的朋友在大街上見到都迴避，更別說去看望支持。彭明敏也處於這種境地。 在國際輿論壓力下，最後彭明敏出獄，居家監視，特務24小時守候，到哪裡都被跟蹤記錄。他還要忍受孤獨的環境、生活的困境、事業的無望等等。而這一切都是發生在被蔣介石召見兩年之後。他不受權力的撫摸，反而在權力老虎上拔鬚。這份膽識和勇氣，決定了他的人生。俗話說「性格決定命運」。彭明敏這種「不為五斗米折腰」的紳士貴族性格，決定了他不會與兩蔣們同路，而且骨子裡就有反叛專制的基因。 三、照亮台灣前途方向的明燈 1964年發表《台灣人民自救宣言》不僅是勇敢 ，更展示智慧。五十多年前的文字，一般都會過時，甚至陳舊到沒法讀了。但《自救宣言》今天讀來，其基本精神和原則理念都沒過時，仍是台灣的指路明燈。 宣言提出台灣人民的自救之路是：推翻國民黨外來政權統治，制定新憲法，建立新國家，加入聯合國。這15個字明確了台灣前途方向。在蔣介石獨裁統治最嚴酷的年代，彭先生主導的《自救宣言》就敢使用「推翻國民黨」的字樣，那是何等的勇氣和智慧！ 就像美國《獨立宣言》痛斥大英帝國殖民統治的劣行、然後提出建立美利堅新國家的必要性，《自救宣言》也是歷數國民黨罪惡，然後呼籲建立新國家。在這一點上，彭明敏身上又帶著傑弗遜的特色。 四、不強調藍綠種族，最看重自由的價值 美國獨立宣言沒有強調美國人對付英國人，更沒有把建國視為英美兩族群的對立，而是強調自由的價值、個人三大權利（生命，自由，追求幸福的權利）。所以美國獨立後，沒有統獨和美英種族衝突。林肯總統強調，美國是熔爐，美國人是電線，各族電流融化在一根線裡，激發出強大美國的火花。這個電流就是國家認同、價值一致。彭明敏等人的《台灣人民自救宣言》就有這種特色，強調外省人、台灣人團結起來，結束國民黨的一黨專制，揚棄「一中」的虛假，成為一個正常國家。宣言強調的是自由主義的價值和原則，而不是狹隘的地域或族群之爭。 這點又和美國另一建國先賢、強調獨立是《常識》的作者潘恩很像。潘恩當時就睿智指出，美國建國不僅是國家獨立，更是在北美大陸及全人類建立一種全新的政治制度。這種制度就是強調個人權利至上。彭明敏們的《台灣人民自救宣言》也是這個思路，要在台灣建立一個新的政治制度，在這種制度下，台灣人不再是二等公民，不再有種族歧視和壓迫，所有人（台灣人、外省人）都自由、平等、共榮；強調要在台灣「使人類的尊嚴和個人的自由具有實質意義」。這個角度和美國獨立宣言有精神上的一致性。 將來台灣人真正當家作主了，台灣的制憲、建國、入聯的三大目標實現了，台灣人、外省人、客家人等不同族裔都平等、自由、尊嚴地共存，是《台灣人民自救宣言》的理念，也是正常健康社會的基礎。在這一點上，彭先生與美國建國先賢的思考在一個軌道，背後支撐的是古典自由主義的價值理念。未來的台灣人民會更加欣賞和感激建立在這樣理念上的建國根基。 五、一生看重尊嚴，直言批評權力者 彭明敏在2019年初的重要舉動，是和台派領袖高俊明、吳澧培、李遠哲發表聯名信，呼籲蔡英文不要再選總統。這些台派領袖希望綠營能延續執政、並有堅定台派接續香火，從而推動《台灣人民自救宣言》提出的六字綱領「制憲建國入聯」。在蔡英文成為民進黨總統候選人後，大選投票前，彭明敏再次發表宣言〈自救宣言續文〉，提出七項主張，呼籲當選者必須推動制憲建國入聯這三大目標。 堅定做監督者，而不是權力者附庸，這是彭明敏的性格氣質所致。他始終如一，在做人尊嚴和原則理念上從未妥協過。對兩蔣的招安都不為所動，那種「天子呼來不上船」的清高、獨立和凜然正氣，實屬罕見。但他為此付出一生顛沛流離、生活清苦、甚至家庭破碎的代價。 寫到這裡，不期然想起前南斯拉夫副總統、著名持不同政見者吉拉斯（Milovan Djilas），他雖官至全國第二把手，但發現共產黨本質後，毅然決裂，寫出揭露共產邪惡的經典《新階級》等。他被撤銷一切職務，開除黨籍，晚年過著孤獨、艱難的生活。他的政府高級別墅被沒收，住在一個沒電梯的破舊公寓，沒電時要抹黑爬樓梯，但他至死不向權力者低頭。 彭明敏先生在台北關渡楓丹白露社區的住處，從門口下車後必須經過40個石頭台階才能進入公寓樓（沒有地下車庫）。我幾次爬那個階梯都非常感嘆，彭先生如此高齡，每次進出，要怎樣支撐才能爬上那些「台階」？ 沒有豪華公寓、沒有權貴探望、沒有喧鬧奢侈的慶生宴，但他有一顆強大的心靈。從台大最年輕教授和系主任之後60多年的漫長歲月裡，彭先生不向權力者低頭，不屈服黨國勢力，走了一條獨立、自尊、高貴靈魂的人生道路。他享壽98年的人生歷程，始終如一；這是一種偉大的人格力量，一趟令人欽佩的人生旅途！ 在彭先生去世兩週年之際，我們紀念彭先生，推崇他的勇氣、他的智慧、他的人格力量。我們更應該銘記，是因為有了彭明敏先生他們那一代人的貢獻和巨大的犧牲，才有了民主台灣的今天。讓他的精神繼續鼓勵還在為台灣的前途而奮鬥的台灣人，照亮前面該走的路、做出正確的選擇！ 作者註：這是2022年8月彭明敏先生百歲冥誕時我發表的紀念文章。在彭先生去世兩週年之際重發此文，以紀念這位偉大的台灣人。僅是開頭和結尾把「冥誕百年」改為「去世兩週年」，其它沒有改動。 2024年4月8日

台大法律系一九五八年畢業，我有幸在彭明敏教授的指導下，學習國際公法及完成畢業論文。彭教授不僅是我學術路上的導師，更是我人生哲學和政治信念的塑造者。他在第一堂課裡提到的「台大是培養學生獨立自主思考能力，探求真理的場所」，對我影響深遠，指引著我在追求學問的道路上堅持自由民主的信念。彭明敏教授（右）與鄭義和董事長（左）。圖片來源：鄭義和董事長提供 如今，在紀念彭教授逝世二週年之際，我再次感受到他的理念對我深刻影響。彭教授對知識的無限渴望、對學生無微不至的關懷，及對民主理想的熱情奉獻，都讓我感受到他是如何在學生心中種下思考和追求真理的種子。 彭教授一生堅持追求自由和民主的路上，無論遇到多麼艱辛的挑戰，他始終堅持自己的政治信念，成為我們這一代人在面對困難時的堅強武器。他教導我們，面對不義，我們不能妥協退縮，必須勇於站出來為真理和正義發聲。 在我心中，彭教授是一盞不滅的明燈，引導著我不斷前進。他的生命告訴我們，建立一個自由、平等、民主的社會需要我們每個人的努力和付出。每當我回想起他對知識的尊重、對學生的愛護、及對民主的堅定不移，我都自豪有幸成為他的學生。 在此，我希望通過分享彭教授的故事，能激勵更多人對自由民主的理想保持堅定不移的信念。讓我們一起紀念彭明敏教授，不僅僅因為他是一位偉大的學者，更因為他是一位為自由民主奮鬥終身、以身作則的勇士。彭教授的精神將永遠激勵、引導我們在尋求真理和正義的道路上不斷前進。 （作者為「彭明敏文教基金會」董事長）

又到了「三月痟媽祖」的時節，本文開頭擬先幫媽祖正名，媽祖本名不是林默娘，而是林默，「娘」是尊稱，即今稱女士。 「三月痟媽祖」這句台灣俗諺中的「痟」，台語原意是「瘋」的意思，但此處意指「專注、沈迷、熱衷於某事」。 有一次我請教昭慧法師「您去過媽祖廟嗎？」昭慧法師答「當然去過啊！」我再問「您進媽祖廟有拜媽祖嗎？」昭慧法師笑著說「我是佛教徒，我怎麼會拜媽祖？我只向媽祖鞠躬致意，但沒有拜。」圖片來源：自由時報 本文也要學昭慧法師，先向林默女士致意。接著，我想藉此時令，向正在「痟媽祖」的信徒們請益。 農曆三月廿三日是媽祖生日，魯鈍不敏的我，常有個疑問，媽祖既是神明，神明怎麼還有生日？媽祖的父母是人吧？神明怎麼是由人生出？會生出神明的人，不是更神了嗎？（從未聽過基督徒有在談耶和華的生日，只有像羅素才會質問上帝的「第一因」） 人云亦云「人不能沒有宗教信仰」，若然，請問媽祖信徒，林默女士在世時，她信什麼宗教？她若無宗教信仰，為何她死後卻成為宗教信仰的對象？ 有人說，媽祖在世時是一位巫師，能通靈，死後得道升天，成為海神，能救世濟民，特別能守護航行。此說言之成理，合乎心理學的Rationalization，信者請便！林默娘無意見。 媽祖被認定為海洋守護神後，許多航行者（包括海盜）都安奉媽祖神像於船上。施琅替滿清帝國打台灣時，也安奉媽祖，最後完成併吞台灣之舉。施琅為感謝媽祖，特奏請康熙皇帝將原稱「天妃」的媽祖升格為「天后」。神明媽祖竟然由身為人的皇帝敕封，到底媽祖大，還是皇帝大？再者，媽祖既然幫康熙皇帝「統一」台灣，確定她會幫我們守護海洋台灣嗎？ 常聽信徒說，某某宮的媽祖很靈，某某宮不靈，怪矣哉！大甲媽、北港媽、新港媽、白沙屯媽…，不是同一個林默娘嗎？怎麼林默娘到某地就靈，到另外某地就不靈？ 再請問，媽祖有說必須燒香、燒紙錢，才能得到庇佑嗎？天上有這種要求人們浪費資源、破壞環境、污然空氣、危害國民健康的神明嗎？ 有信徒說，信仰是不求回報的，是嗎？那麼，眾信徒舉香燒紙錢，口中喃喃禱念，是在唸啥？（信仰慈悲人道、自由人權、民主法治的人，才真不求回報，不像那個拜觀公媽祖的郭董會懷疑「民主不能當飯吃」！） 日前，20萬人跟隨媽祖進香，結果大地震卻隨後而來，林默娘也莫奈何！並非她對信徒的祈禱「已讀不回」。 容我直言，根據霍金（S.W.Hawking）的理論，信徒如何跪拜媽祖，政客神棍如何利用媽祖，林默娘完全不知道。所以信徒必須了解，如果你的祈求沒有應驗，請勿怪媽祖；至於你如何被政客神棍利用，你自己要搞清楚！ 倒是聖嚴法師在921地震時一句安慰的話，又在我耳邊響起：「受難的人都是菩薩；救難的人都是大菩薩！」 （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

「那個人」又要去「中國」了。「中國」國民黨，心情複雜。場面話好說。說這是和平之旅。 難道有人希望打仗嗎。沒有人希望打仗，尤其是弱小民族的台灣人。選擇在「愚人節」那天出發，又跨越了「兒童節」，到了祭「黃帝陵」，我們才想到「清明節」。他說台灣人要記得自己的根來自「黃帝」，否則兩岸會打仗。每到「清明節」，就想起那令人盪氣迴腸的詩句：〈清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂〉。心就「酸酸」。很巧的是，「偉人」也挑「清明節」去逝。不知「那個人」有沒有「背」著「偉人」的牌位去祭黃陵？很巧又很不巧，「好死不死」台灣在四月三日發生大地震。災難鏡頭傳遍全世界。連國外朋友都來關心。但是「那個人」只認黃帝是他家「祖公」。對台灣災難無動於衷。「中國」還派三十架次軍機軍艦擾台。他們本是一家人嘛！看誰怕打仗。就那一家子不怕！有如天算加上人算，「那個人」第一個行程就去參觀了「中國人」的驕傲，無人機製造廠「大殭」。好像正好也是「愚人節」那天。馬英九。圖片來源：自由時報 為了現代化，漸漸不去相信甚麼「天數」、「算命」和「推背圖」等等。但是發生不可理解的巧合，信念就開始動搖。這一切莫非冥冥中注定？否則曾經說出「一個便當吃不飽，何不吃兩個」，還有「我把你當人看ㄟ」的「那個人」，怎麼有這樣的智慧？難不成背後另有高人？原來「推背圖」是在推這個背。這就玄了。聽說「那個人」期待四月八日能拜見那個永遠不下台的皇帝。如果見到了，那也早在高人算計中。這樣看來，背後的高人也就呼之欲出了。 說是掃墓，也沒看到那個當家的一起去。這哪像是一家人。拖著幾個所謂的「台灣年輕人」去哭黃陵，這是哪門子的掃墓。原來演戲不在「推背圖」神算之中。否則真如曹操說過的：〈如果不是朕，不知有多少人稱王，多少人稱帝〉。不只是「推背圖」，民主台灣也早就不信皇帝了。只是「那個人」的哽咽，不知是真心還是假意？唉！人生如戲。戲演完了，有不走人的嗎？有人說既然那麼愛中國，何不就多留一些時日。不必急著回台灣。反正當初投票給你「被當人看」台灣人，也不值得你留戀。而你的卸任禮遇也只到五月二十日。這就更沒有值得留戀的甚麼了吧？因為你的家人早就當美國人去了啊。你也不會珍惜一般人當免死金牌的健保，因為你錢也夠你花幾輩子都花不完。也夠你死不掉一百次了。更何況你的祖國會把你照顧得好好的。因為你還有利用價值。當初投票給你的一些看見你就嘰嘰叫的女人，她們愛你勝過愛她們的丈夫，她們只是沒有從丈夫得到滿足，所謂「欲求不滿」的女人。如今你人老珠黃，去整容也只能變出嚇人的模樣。這些婦人恐怕也年老色衰，對你再也提不起「性趣」了。要不然就再參選一次看看。或者看看你的祖國婦女，會不會見到你就「嘰嘰」叫。不過也別得意。千萬小心不要引起他人吃醋。人家可都是有丈夫有情人的。雖然你的祖國還沒有進步到可以選舉的程度，但是搞個民調也行。但這也是西方落後祖國的地方。太沒效率了。一個人就可以搞定的，何必牽拖幾萬幾億人。你可能忘記或完全沒有概念，今天你有這麼一點利用價值，完全是因為有區區幾百萬台灣選民曾經投了你一票。但是這幾百萬人，在祖國眼中也不過是一小撮人。如果這是IQ Test的一題的話，不知你會不會得分

國家已不同於前近代大多襲帝國或出自共同民族，垂直的傳統大於水平的整合。近現代國家，包括帝國轉型或被殖民地獨立，以憲法認同的共同體形成Nation State，不完全是民族因素。這是歷史發展的新現實，國家是法社會而非血緣社會，是國民認同的共同體，可以在法程序上，自由加入或離開。 看看歐洲諸國，昔日殖民亞非，在各殖民地獲得解放獨立後，不只殖民者在昔日殖民地落地生根，成為新國家的國民，也有被殖民地人民成為殖民國人民。歐洲諸國的有色人種來自昔日被殖民地，容有族群差異，但在法條件下都是各所屬國家的人民。 法國總統沙克吉父親是匈牙利移民，母親是希臘裔猶太人，他認同的國家是法國，這是近代國家國民移動現象。英聯合王國（U.K）的現任首相蘇納克是印度裔，他以英國公民身份治理國家，自己不會，他人也不會認為他是印度人。他效忠的國家是英聯合王國，大英帝國曾殖民印度，但印度裔的英國人效忠英國。這是歷史的演變，殖民與被殖民的演化。 澳洲現任外交部長黃英賢是出生於馬來西亞的華裔，歷經金融部長、財政部長，她上任時宣誓：「我黃英賢將效忠服務澳洲政府，其土地與人民。」在對中國問題上，毫不手軟。美國的現任貿易代表戴琪是從台灣移民的華裔，曾於一九九○年代任教廣州中山大學的她，曾宣稱她「很驕傲能夠代表美國在世貿組織控訴中國」。這都是對所屬國家應有的態度。 中華民國從中國遷佔台灣，曾有許多國民移民美國，持綠卡後宣誓成為美國公民。有些是雙重國籍，有台美人也有中美人。台美人因台灣與美國沒有敵對關係，未影響國家；中美人則因美中已形成大國對抗，一些持有美國公民身份仍腳踏兩條船，仍存在問題。但中國人尋求移民他國，趨之若鶩，是活生生的現實。 歷史的演進，特別是近現代國家的族裔移動已改變國民屬性，人民可以選擇移動認同，在法社會的共同體成為新國家人民。中國，也面對這樣的新歷史現實。但中國當局顯然忽視這種新形成的現實，中華人民共和國對台灣的主張即受意識形態牢結的影響，墨守陳舊不現實的國家觀。放棄併吞他國的野心，中國才能走出歷史困境，好好建構自己。歷史的屈辱和榮光都是過去，或許改變強權惡政，走向民主化、自由化，看看是否有一天成為他國人民嚮往的國家，才是發展之道。 （作者是詩人）