台灣的那個不稱做消費稅，稱作營業稅。 是向賣方徵收的，簡單說就是有開發票的話就要徵收發票金額的百分之五，它是掛在消費行為上面，只要消費行為產生，不管你有賺錢沒賺錢都要徵收，所以也算消費稅的一種，因為它是跟賣方徵收所以賣方在終端售價需要把營業稅也計算疊加進去以免虧本。 日本是採取跟買方徵收，也就是售價還要再加上消費稅才是消費者應該支付的金額，這樣做看起來麻煩得多，但是其目的在稅率透明，消費者清楚自己付的錢有多少是政府徵稅拿走了，而跟賣方徵收則是消費者比較方便，計算稅金的工作由賣方來做，但是稅率變得不透明，雖然過程不同可是根本上這個稅是由買方支出這一點是一樣的。 而有些人會說『中國沒有消費稅』這就是在鬼扯，中國的確是沒有稱作消費稅的項目，可是那是跟台灣一樣名稱不同而已，同樣的稅中國稱作『增值稅』，不同於台灣他們採取三階段不同稅率，分別是百分之三、六跟十三，按照營業項目跟規模有分別，很多中國人覺得沒有，是因為中國的商家【普遍逃稅】，理論上你在淘寶賣東西，要繳的增值稅就是百分之十三，比台灣高得多。 那這邊就會有人疑問了，以中國那種中低消費品微利結構，這種稅率做生意能賺錢？ 就像台灣對於微利商家可以免徵營業稅（免開發票）一樣，中國對於新創跟微型公司也有稅率優惠，一般來說前三年免稅，前五年打折減免，所以中國的中小企業普遍這樣玩：公司營運三年以後就用老婆親戚當負責人成立新公司，接著把公司資產跟業務轉移到新公司，五年優惠期快到以後就把舊公司解散，黑心一點的還把債務跟員工薪資掛到舊公司直接惡性破產，反正公司換了一個牌子而已，原地原班人馬相同業務繼續經營，就是為了逃稅，基本上本來就微利的中小企業如果不逃稅，按照百分之十三增值稅跟百分之二十五營利事業所得稅的稅率，在中國根本不可能賺錢。 那些經常往來中國做生意的，最熟悉的中國遊戲規則就是逃稅，中國是接近歐盟的高稅率國家，可是按照那種稅率繳稅中小企業根本活不了，因此逃稅是他們的生存技能，所以中國做生意的常常自嘲，中國的生意人抓一個槍斃一個基本沒冤枉的，因為中國的法律定到你不犯法基本上是活不下去的。 別欺負台灣人不懂。

二戰結束後，世界很多被殖民的地方紛紛獨立。日本戰敗，放棄台灣主權。那時台灣人失去一次獨立的良機。主要原因是台灣人沒有獨立自主的意識，既對日本帶來的現代化不知珍惜，又對中國懷有錯誤的祖國憧憬。這就是為什麼會有人在戰後歡迎國民黨軍，而非振臂高呼台灣獨立的原因。花蓮張七郎一家，還有蘆洲李友邦、李蒼降叔姪，反而被國民黨殺害，是最慘的台灣傻瓜－「呆胞」。 1945 來台「劫收」的國民黨，讓台灣人見識到「祖國」的真實面貌，1947 終於爆發「二二八事件」，蔣介石卻用血腥屠殺來回應台灣人對暴政的不滿。台灣人心中的「祖國」形象，至此完全破滅。但是後悔已經來不及了。 蔣介石流亡政權，必須靠美國保護，才能生存。所以必須實行詐騙性的「假民主」。台灣人就這樣在詐騙和恐怖統治的夾縫中，流血、流汗、流淚，和國民黨鬥爭，爭取自由民主平等。但是直到今天，「獨立」還是被打壓的禁忌。 圖片來源：中央社製圖   今天的台灣人，是被中美兩個大國綁架的可憐蟲。民進黨還沒執政時，還敢把「台獨」列入黨綱。漸漸取得政權時，就不得不把「台獨黨綱」加以修飾。內有國民黨以「傾中」競爭，外有中共文攻武嚇，以及美國挾持台灣配合美國利益的搖擺政策。最可憐的就是陳水扁前總統。以一國之尊的總統身分，在國內要受到司法不公的凌虐，國際外交要受到種種限制和侮辱。陳水扁勇於對中國和美國喊出「一邊一國」，台灣人卻不懂得要支持自己的總統，抵抗中美兩國把陳水扁打成「麻煩製造者」的壓力。 台灣人在國內也是得不到公正的司法保障。法官一句「自由心證」，台灣人就變成任人宰割的魚肉。你怎麼知道他的心偏向哪一邊。去國外旅行、做生意，得不到國家正式外交的保護和協助。等於是沒有國家的「政治難民」。因此活在世上，沒有國家的自由，就等於沒有個人的自由。沒有國家的國格，就等於沒有個人的人權。台灣人眼光短淺，為個人小利，可以爭個你死我活。對自己喪失的「國家級」的權利，卻視而不見。 爭取台灣獨立，爭的不只是國際上的獨立，也是對內推翻國民黨餘孽的獨立。台灣人還沒有真正的自由，因為我們的國家還被國民黨、共產黨和美國所綁架。以 2024 大選為分水嶺，台灣人要先徹底掃除國民黨和民眾黨的勢力，還給台灣人一個乾淨的自由獨立的內政空間。然後才能團結一致爭取國家的自由和獨立。 不管是中共的崩潰解體也好，或國民黨土崩瓦解也好，2024 國際和國內會留下一個權力的真空地帶。台灣人準備好了嗎？ 先淘汰國民黨和民眾黨再說！

有沒有台灣某家惡名昭彰的媒體，被國安高層分析，是作為中共「假旗行動」信息化作戰，不但洗腦文宣，還是趁機想要引發衝突的幫凶？可悲的是，這家媒體完全沒在演的，明目張膽在擔任統戰傳聲筒的欸。  

#刻意造謠 我不相信丁特如此對網路熟悉的人， 會不知道Google怎麼用？ 毫無查證就直接在直播中散播謠言， 而底下的柯粉隨即展開老套路， 先把別人的澄清抹成網軍攻擊來打預防針， 玩不膩欸 #先抹先贏 只准柯粉造謠，不准別人澄清， 澄清就是網軍攻擊！ 呵呵 ---轉載 四叉貓 --- 劉宇 ： 我覺得 Dinter （丁特）超級沒有常識的耶， 他竟然連怎麼查監察院公開資料都不會 XDDD 然後就造謠說 賴清德 的財產只有250萬太矯情， 明明只要花個10秒登入監察院搜尋賴清德， 即可找到以下資訊： 13本存摺加起來：250萬3910元 10筆儲蓄型保單：2709萬1681元 1筆土地：2442萬元 1筆建物：838萬元 1台車子：Toyota Camry（超過五年） 房貸：1507萬4935元 除了現金以外都不是資產了是不是？ --- 反正就如同館長說的， 你們放話完又沒有查證的義務， 嘻嘻～～

基進黨的立場一直是以台灣主體為優先的政治理念，特別是面對中共對台灣的敵意有增無減，基進黨在讓台灣人知共識共的論述上，不遺餘力。目前有個政黨支持度的調查，基進黨只要再增加將近1％的支持度，就可以取得5％政黨支持度，順利取得二席立委進入國會。雖然只有二席，但意義重大。 圖為日前針對中國「對外關係法」及「反間諜法」兩惡法於本月1日上路，以及港府3日宣布通緝8位流亡民主人士，台灣基進黨主席王興煥（左）與宜蘭黨部主委林意評（右）召開「香港民主紅色警戒，台灣應跟進美國發布旅遊警示」記者會。（資料照）   現今的台灣雖然是民主自由國家，但過往兩蔣時期，動用國家資源想要反攻大陸，目前更因為有中共因素，對於台灣的統戰全面展開，仍然有一部份台灣人的國家認同模糊且混亂，形成不正常國家的特殊狀況。在野黨中只有少數小黨是堅持主張台灣國家的主體性，不像其他的在野大黨，還存在大中國的想像與認同。 台灣的政黨政治需要忠誠的反對黨，對台灣國家主體地位的認同，施政方面以台灣優先為思考重點，有這些條件的反對黨，才能理性監督執政，不會受到中共因素的攏絡與干預，忠誠守護台灣人民的利益，跟執政黨進行公平的自由競爭。就好像魚幫水、水幫魚，相得益彰。 執政黨因為有執政的包袱，要在穩定中求進步，政策與言論不宜過於前衛。而進步、精進與改造的角色，必須有忠誠的反對黨來扮演。有時候是扮演監督的角色，有時候要執行執政黨不方便做的事、不適宜講的話。只有執政與在野搭配良好，才能促成台灣順利走向國家改造工程的正確道路上。在台灣成為正常國家的政治工程上，需要有忠誠的反對黨來配合。 （政治評論員）

誤會言論自由的意義 從阿館和丁特的例子，言論自由常常被誤解。 言論自由指的是一個人在沒有審查、限制或法律懲罰的情況下，表達自己的想法和意見的權利。 但這並不意味著一個人可以免於批評或後果，特別是來自社會或私人實體的後果。 有些人可能認為"言論自由"保護他們免於批評，因為他們將法律保護和社會個人後果混為一談。 從法律上來說，政府不能因為內容而壓制言論（少數例外，如仇恨言論、煽動、誹謗）。 但這並不能保護某人「免於社會反彈」、「職場後果」或「人際關係的破裂」。 例如，一個公眾人物可能發表有爭議的言論，並主張他們有言論自由的權利。他們確實在法律上受到保護，但這並不能讓他們免於公眾的反彈，因此可能對發言者產生「反感」、「抵制」或「排斥」。 雖然言論自由意味著你可以表達你的觀點，但它並不能讓你免於因這些觀點而受到的批評或後果，「其他人也有權表達他們的反應」。

自從那一場由「滿嘴髒話、滿身刺龍刺鳳」的肌肉男，聯合失意的「國運不昌隆」和「歧視女性主義者」所舉辦的7/16的「純男」群聚之後，我經常想到群眾運動心理學家賀佛爾以下的一段話： 「所有群眾運動都會激發起其追隨者赴死的決心和團結行動的意願，不管它們宣揚的主張或制定的綱領為何，所有群眾運動都會助長狂熱、激情、熱望、仇恨和不寬容。所有群眾運動都能夠從生活的某些部門釋放出強大的動能，他們全都要求信徒盲從和一心一意效忠。」 賀佛爾探討群眾運動的一些共有特征，重點是陷入狂熱的烏合之眾的人格。積極投身群眾運動的，往往是一些失意者。他們認為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我，將生命托付給某項神聖偉業，整齊劃一的集體生活令個人的責任、恐懼、無能得以掩埋。運動的領導者則刻意培養參與者的失敗感，號召自我犧牲以獲新生。 賀佛爾對群眾運動的以上分析，是否以偏概全？是否失之過激？有待討論，但是若拿來檢視7/16的所謂「公平正義」運動，至為符合。 真是湊巧，今天就是賀佛爾（Eric Hoffer）的冥誕，他於1902年7月25日出生於紐約的貧民區。 他是美國作家，寫作題材以政治現象、社會心理學為主。 他生活顛沛困頓，父親是一個木匠。他5歲時，已能閱讀英文和德文作品。但遺憾在5歲時，母親抱著他，不慎滑下樓梯，一年後母親過世，兩年後賀佛爾不明原因失明。15歲時，他的視力突然又回復正常。因此他把握時間，努力閱讀。 他曾長期打散工（包括碼頭工人），與底層社會打交道的生活經歷使他發現群眾的心理。所以寫下很多對群眾運動的觀察心得。他的《狂熱份子》、《變遷的磨難》等書是他的代表作品。1983年，獲頒總統自由勳章。 7/16在凱道上的「狂熱份子」群眾們，如果不服氣，去找他算帳。他於1983年在舊金山逝世。

  時序進入七月，今年上半年各項經濟指標先後發布。中國上週公布統計，顯示對外貿易不振，消費者對經濟復甦信心不足，企業投資生產遲滯，房地產市場沉痾難解，經濟成長步履蹣跚，加上物價停滯，年輕人失業率超過兩成，總體經濟顯然有了大麻煩。 中國官方公布的經濟數據，常受政治干預而「微調」，以致實際狀況撲朔迷離。對中國最新經濟數據，各方解讀各異，但大都相當悲觀。相對淡定的，指武漢肺炎對經濟影響仍然持續，可能出現「二次衰退」，恢復疫情前成長軌跡需較長時日。有人指當前經濟疲弱與物價趨跌並存，令人想起一九九○年代的日本，陷入通貨緊縮而經濟社會長期失落的困境。也有專家預言，中國今後十年經濟成長率將降到三％，超越美國成全球第一大經濟體已不可能。最悲觀的，認為共產黨一向以經濟成長換取專政的合法性，經濟陷入困境的中國將於十年內崩潰。 從官方數字看，第二季國內生產毛額（GDP）成長六．三％，高於第一季的四．五％，上半年成長五．五％，也優於五％的全年目標，疫情之後半年，復甦狀況表面看來趨向穩健。不過，這是與去年同期因上海等地封城而經濟受創的較低基期相比所致。如與前一季相較，今年第二季經濟成長僅○．八％，第一季二．二％，顯示經濟回春不如預期，成長陷入遲滯。尤有甚者，去年受疫情嚴格管控衝擊，經濟成長已降為幾十年來最低的三％，遠低於官方設定的五．五％目標。 在物價方面，六月消費者物價指數（CPI）與去年同期持平，是兩年多以來首次止漲，也是一月達高峰後的一路放緩，反映因就業未見改善，消費信心薄弱而欲增乏力，物價低迷之勢可能長期化。批發價格指數（PPI）比去年同月下跌五．四％，是連續九個月呈現負數，且跌幅比五月的四．六％擴大。從上半年看，消費者物價漲幅趨近於零，與批發物價下跌都凸顯了有效需求疲弱。如果物價低迷長期持續，經濟復甦緩慢，通貨緊縮的機率將進一步增高。 上半年經濟的頹勢，如果只是短期現象，或尚難以論斷；但從長期看，前景也不樂觀。回顧中國經濟成長，在二○○○年代平均超過十％，第二個十年也有七％，如今出現的經濟疲態，顯示其高成長期已過，經濟動能逐漸流失，且應有的改革作為不足，結構性問題正一一浮現，侵蝕今後成長潛力。有如各方所見，房地產泡沫爆破、投資與消費嚴重失衡、地方政府債台高築、黨國對社會及民營企業嚴厲管控，加上人口結構所帶來的人口紅利不再、勞動力萎縮、「未富先老」、少子化等效應紛至沓來，中國經濟麻煩多多，已可斷言。 最值得注意的，在歷經房地產泡沫爆破之後，中國經濟將付出慘重的代價。以往，在經濟出現頹勢時，當局以其國家資本主義特色，動輒祭出大量投資等手法，提振經濟︰二○○八年遇金融危機以四兆元投入高鐵及地鐵等基本建設，二○一六年的「棚改貨幣化」，注大量資金於房地產市場。然而，如今擴大基本建設的空間已不大，資金效率低落，長期而言有如飲鴆止渴。 尤其當前以開發商恆大為例的房地產業困境，凸顯了經濟泡沫破滅後慘重的經濟惡果。恆大上週公布財報，過去兩年虧損達八百一十億美元，負債三千四百億美元，顯示去年三月以來的重整未見起色。由於房地產在整體經濟比重達四分之一以上，房地產低迷不振，明顯拖累經濟復甦。統計顯示，中國十四億人口已建構完成的房屋六億，每戶擁有住屋一．○二套，且總人口已不增反減，官方最近雖延長「保交樓」等金融措施，並提出「城中村改造」，但「爛尾樓」、「鬼城」及債台高築的房地產業困境難解，波及金融，也拖累整體經濟。 中國經濟如今陷入困境，雖有美中貿易戰、烏俄戰爭、全球產業鏈重整等外在因素，主要肇因仍咎由自取。經濟泡沫之外，專制體制下的國進民退、企業也姓黨、共同富裕、疫情管控失當、反間諜法…，在在重創經濟改革、創新與活力，投資經營環境惡化，外資撤離。 金錢遊戲帶來人氣、資金、財富，令人狂熱，一旦泡沫破裂，常致金融動盪、消費不振、經濟萎縮，經濟社會長期失落，甚至衝擊一代人。中國的房地產熱潮，以往二十年呈現畸形榮景，被指為中國泡沫經濟的開始，如今正面臨清償的局面。現今疫後經濟欲振乏力，可能只是經濟大麻煩的開端。

七月廿四日【自由廣場】由呂自揚先生撰寫〈望春風歌詞的深濃台灣平埔血統〉一文有誤導民眾對於《望春風》一曲的認知之嫌。 《望春風》是一九三三年由李臨秋作詞、鄧雨賢譜曲，台灣古倫美亞唱片公司出版之台語創作歌曲，並非呂文所稱為平埔民歌改編。就法律層面而言，原創與改編之權利、義務截然不同，不可魚目混珠、以訛傳訛。何況先父並非研究歷史的學者，何來拜讀一七二二年由黃叔璥所著《台海使槎錄》的機會？是以《望春風》是創作歌謠而非平埔民歌改編。此事關乎先父聲譽，不容任何錯誤資訊誤導。 歌曲反映時代的社會文化，不同時代都有其代表歌曲，後人得以從中了解當時民情及思想潮流。《望春風》並非橫空出世，其靈感來自日治時期台灣文化協會倡議的「男女平等」與「婚姻自主」觀念。歌詞描述懷春少女思春情境及當時社會習俗對待女性情感的態度。《望春風》之所以出現，正是當時在父權社會下，女性爭取感情領域的自主權，不願再受制於他人的想法。 若說《望春風》與呂文中的《崩山八社情歌》是偶然的巧合，便證明人類文明的可愛之處是古今作品的心靈相通，可賀可喜，該浮一大白。然而，呂文在結論中寫道「百年歌謠《望春風》是創作歌謠還是平埔民歌改編，應已很明顯。」這句結語的心態一如現今的網路鍵盤俠，對自己應負的言論責任閃爍其詞。呂自揚先生既撰文公開發表，就應勇敢做出他認為《望春風》是平埔民歌改編的結論，不應以「應已很明顯」來含糊其辭，才不致辱沒讀書人應有的風骨。 （作者為台灣歌謠會長，《望春風》作詞人李臨秋之子）

  上週，一串疑似年初流水席之亂女主角相關的貼文，又在匿名社群專頁引發熱議。故事筆者就不說了，總之呈現出的女主角形象一如流水席之亂–拜金、自我中心、公主病、好妒成性、缺乏自知之明。但是否真有其人其事？很遺憾，沒有媒體直接採訪到這位女主角，相關當事人也沒有任何一人站出來。筆者仍然認為，這還是典型的仇女操作–利用既存的社會偏見，以幻想文操作偏見引發的衝突，藉以獲取對特定平台、社群專頁的用戶黏著度，再利用這個黏著度去轉換其他形式的利益。這種手法已經相當常見。仇女就是這種手法常利用的偏見，以謊言引發仇女者的社群躁動。 仇女（或稱厭女）歷史相當悠久，將各種政治、軍事上的重大過失怪罪到女性頭上，或是認為女性應居從屬地位是基於生理原因，或女性基於生理原因應該放棄與男性的競爭，甚至認為女性會利用生理原因當成逃避責任的藉口。總之，女性必須為自己的身體付出代價。而這種仇女心態，會導致仇女者不認為這是在貶抑女性，而是理應如此，理所當然，也因此就不會覺得自己「仇」或「厭」女。仇女者因此也可能是媽寶、怕老婆，因為媽媽或老婆也是理所當然因為身為女性才能寵溺或欺壓他。 這也不難解釋，為什麼仇女者屢勸不聽、屢錯不改，因為他們根本不認為這是錯，也不認為自己不尊重女性。過去因此在網路上長期論戰，而衍生出母豬教、仇女廚等詞彙，相當生動描繪出仇女者的心態。 七一六遊行，因為一名女性抗議者舉手牌羅列前台北市長柯文哲仇女言論，遭到仇女網友與主辦人公審，而柯文哲則說關他屁事、都是造謠。柯文哲過去講過什麼仇女言論，網路上都找得到原音重現的影片，說是造謠，也不過就是當今政治人物從美國前總統那學來的基本招式–耍賴不認帳。說批評者是製造假新聞，就算承認真有其事，也不認錯。 謊言如果行得通，那就繼續說謊；如果行不通，那就說揭發者說謊。至於仇女，當然是不存在的，有什麼好反省，關我屁事。儘管柯文哲出身政治素人，曾以心直口快博得大眾耳目一新的好感，但老是對自己犯的錯耍賴推卸，久了也會讓人厭煩，誰還管你有什麼政見，對於爭取選票可是相當危險。 （作者為世新大學傳播博士學位學程博士）

一直以來，筆者對黃國昌跟柯文哲的批評，都比對國民黨的批評還多，不是因為國民黨做得有多好，而是對我來說，偽君子比真小人更討人厭。 民主政治本來就應該讓各候選人提出政見，供人民選擇。對我而言，國民黨的政見通常我都不認同，例如，我不支持反同的政治人物、不支持喊「九二共識」的政治人物、不支持重啟核電以及親中的政治人物，因此我不會想投給國民黨，卻可以理解因為擁核、因為是台商所以支持國民黨的人。 但柯文哲與黃國昌就不同。柯文哲以前反核，現在擁核；以前挺同，後來反同；以前說「九二共識」是下跪投降，後來變成「兩岸一家親」；以前說大巨蛋是弊案，後來讓大巨蛋成功興建；以前在台下靜坐反服貿，現在說可以考慮重啟服貿。 柯文哲與黃國昌。（資料照）   柯文哲每一件事情的立場都和二○一四年不一樣；每一篇貼文的人設都跟上一篇不一樣，他在媒體面前罵人是狗，又讓發言人在節目上狡辯說狗是可愛的意思；他說棒球是他最喜歡的運動，後來又說棒球跟老人與海一樣無趣。他永遠不停改變人設、不停改變意識形態，哪裡人多就往哪走，像極了追著大便的蒼蠅。 黃國昌也是，他可以因為別人跟嫌疑犯的一張合照，就咬定他們一定有利益交換；可以因為下屬有私德疑慮，就咬定上司一定包庇；可以只因為檢察官調查，就直接認定當事人有罪。然而，當自己黨內的人士被起訴時，就大喊無罪推定；當自己的畸零地被起底時，就說一定是網軍攻擊；可以因為土地租給別人就說「我不知道」，即使該地離家不到兩百公尺。 他們對待別人的標準永遠比天高，不容一絲錯誤，對待自己卻可以無罪推定、可以以凡人視角去思考。總是利用大眾對議事規則的不熟悉而大作文章，操弄民眾的相對剝奪感，引起仇恨。 立場搖擺的變色龍，其口中的正義不過是利益罷了。 （作者為研究生）

  依英國《金融時報》「報導」，台灣總統進白宮論的寫法，和紅藍白吠聲吠影的反應，可以合理質疑那是「別有用心」之人操作，屬於中央廚房供應的菜色。 「報導」既說美國表示「關切」，又否認表示關切，明顯心虛，目的在藉此搬出陳水扁對小布希「不敬」的冷飯重炒，讓賴清德一句「親美、期望美台關係能正常化」的平常話變成「新聞」。 《金融時報》感染季辛吉、羅德和台灣統媒的恐中症，把中國的敏感態度極大化，凡事都想像會觸怒中國，美台對這些中國的「核心」問題都要屈從。 但神經過敏症者搞錯時空–季辛吉遷就中國，是要聯中制蘇；現在中國企圖稱霸，美國與民主國家聯合，要約制中國；陳水扁冒犯小布希，主要是他失禮未回覆小布希的關切信，硬碰美國紅線。 美國畫的紅線並沒有禁止台灣尋求提升與美國關係，事實上，從一九七九年雙方調整關係談判，台灣便堅持雙方關係「有官方性質」，而雙方關係也不斷在提升。副總統賴清德點出明年大選是親中或親美的選擇，並稱如果有一天台灣總統能走進白宮，我們追求的政治目標便達成了。這些話如不添加「美國關切」辣味，根本不是新聞。 台灣藍白政客，利用辣味做文章，國民黨指控賴清德「會成為另一個陳水扁」；柯文哲很「高尚」宣稱，台灣不要做白宮外傭或選州長，應該「走進世界」，但不說怎麼「走」法。 他不屑進白宮，卻想再度訪美，並以三進AIT辦公室，見到該見的人（沒見到不該見的人）為傲。他的徒從對中國更貼心，指控賴清德「剌激中國，提升兩岸緊張」。 不屑賴清德進白宮論者還有果凍，但他貴人多忘事，四年前他炫耀在白宮前徘徊。現在卻要展現「骨氣」，翻臉難看！ （作者為資深新聞工作者）

【野百合的前夕】 1990.03.14 我代表大學傳真報，前往國民黨中央黨部拍攝記錄台大學生會動員的「抗議老國代自肥」的靜坐。 國民黨中央黨部拒絕出來皆接陳情書，直到幾位民進黨國大代表如蘇嘉全等人，進去黨部強力要求下，才派層級很低的黨工出來接。這是一場羞辱，不止羞辱學生，也羞辱當時全台灣賭爛的意志。 接下來，警察就出手了，竟然把學生抬進中央黨部，造成現場嚴重拉扯。我當時邊拍，但手在發抖，實在看不下去了。 1990.03.15 我看到報紙頭條標題寫著「老國代自肥條款通過」，情緒完全氣炸了。當時我不過是個大二生，還不是社團的領導人。我向社長沈榮欽表達我們應該有所行動，沈社長低頭沉思，他當時想不出該用何種辦法。於是我就自己跑去學生會找范雲，她當時不認識我，自然會對我有防心。因此范會長只告訴我：「她知道了」，然後我就被遺忘在學生會的角落中。 我這牛脾氣，不達目的絕不終止，立刻跑去隔壁大學新聞社，找到楊弘任，告訴他我們該有所行動。楊弘任當時也是對這件事相當氣憤，毫不猶豫地說：「好」。接著問我，要如何做？我大膽地說出「到中正廟門口靜坐且過夜」。弘任覺得可行，於是立刻聯絡了男一舍431室那幾位哲學系的朋友，表示要到中正廟行動，他們一口就答應。 於是立刻分頭動員。我回到傳真社，只剩蔡耀聰學弟在，他表示他願意參加。我回到系上，遇到李維國，一位來自高雄的外省二代，他也很爽快答應了。最後，我回到在外與一貫道共住的宿舍，他們都是技術學院的學生。其中2位表示願意一起前往。 於是我再衝回台大活動中心，找楊弘任，彼此瞭解初步動員狀況，初估約有13名。於是決定隔天傍晚17：00，直接前往中正廟的「大中至正」（現已改為自由廣場）門口下方，召開記者會並開始靜坐。 隨後由抗爭經驗比我們多的楊弘任，草擬發起宣言，並製作長方形白色布條，在其上書寫「我們怎能再忍受七百個皇帝的壓榨」的訴求。 當晚，我們相約在新生南路某條巷弄中的「人性空間」召開行前會議。這是我第一次到「人性空間」這間簡餐飲料店。裝潢很有日式風格，老闆娘黃姐似乎很熟悉這一票「反骨」的青年，日後，我也成為「反骨」的行列。人性空間變成台大異議性社團談事、喬事及談判鬥爭的場所，也成為憲調組及調查局的關注地點，甚至為了懲戒人性空間提供這些「叛亂」學生秘密空間（屋頂小閣樓）及逃匿之處（被鎮暴警察點名追捕），曾一度賄賂穿拖鞋的七逃仔，對人性空間丟擲汽油彈，害黃姐夫婦損失慘重。但黃姐從不以為意，反而覺得自己為台灣做點犧牲，不算什麼？實在令我感佩至今。 與會成員有楊弘任、我、何宗憲、楊沛儒、許世傑、蔡耀聰等人，召開行前分工會議。 楊弘任在傍晚時，有先完成一份「靜坐行動」的新聞通知，透過在葉菊蘭服務處擔任助理的許世傑，幫忙傳真給各大媒體記者，以及商借發電機（當時發電機都直接搭設在宣傳車上），因此乾脆連宣傳車及司機義工一併請來。 許世傑表示當晚台大學生會會開會討論，他過去說明我們的行動，請其動員支援。於是我們在楊弘任住處，開始檢視發起宣言內容。弘任文筆很強，幾乎沒有錯字，也相當動人。最後保留空白處，讓大家討論具體訴求，經過現場大家一番討論後，決定了四個訴求： 一、解散國民大會 二、廢除臨時條款 三、召開國民國是會議 四、訂定民主改革時間表 訂定訴求後，把它書寫於靜坐宣言上。但是發起團體要怎麼寫呢？我表明傳真社內部還沒召開會議以產生共識，所以我無法代表傳真社；楊弘任、楊沛儒也作類此表示，何宗憲則表示他沒有參加任何社團。因此，大家討論結果，決定採用發起人方式，如能引起大眾支持，或許各校異議性團體就會來加入，趨時把場子交給他們有經驗的社團來指揮即可。 我們也討論當天的新聞：各地方縣市議會都決議，要求解散國民大會。臺灣各地城市中，民眾自行在自家陽台上，張掛百色布條，上頭書寫「解散國民大會」訴求。也就是說，解嚴後，臺灣第一次民眾嘗試跨越「戒嚴」紅線，想瞭解台灣是否真的「解嚴」了，容許自由民主的空間到底有多大？ 這是個戰戰競競的臺灣，每個人都想釋放半世紀以來的壓抑，卻也擔心是否如鄭南榕抵抗被抓而自焚、陳文成博士被暗殺等發生在宣布「解嚴」後，仍是以「戒嚴」模式在統治。民眾都懷疑蔣經國的宣布「解嚴」，是做給美國看的。（事後至今，我們瞭解因江南被暗殺案，江南國籍已入美國，該事件引起美國對台灣當局的震怒，蔣經國為平息美震怒，保證臺灣開始實行民主制度，因此先宣布解嚴）。 當天，民進黨國代黃信介等人，去陽明山中山樓（召開國民大會的地方），靜坐訴求「解散國民大會」。結果，全被鎮暴警察，向抬豬一樣給抬到陽明山的大馬路上；此舉引發文化大學草山社的不滿，發動學生，帶著鬧鐘前往中山樓，表達將送鬧鐘給這些老國代（就是詛咒趕快給老國代送終）。結果被鎮暴警察攔截，草山社學生，我記得新聞畫面上，有一位張姓學生，手舉高高，持著一個鬧鐘，背景是一排鎮暴警察的「歷史畫面」。 我們分析這些日子的新聞，知道這些老國代被外省統治群煽動，利用選舉總統的機會，向參選人李登輝，以及另一組林洋港等人，進行政治勒索，要求加薪及國代及立委做到死為止，甚至要求持續家族繼承權。這些不必改選，還可以如古代皇帝以繼承長子的方式，掌握國民大會的「修憲權」，以及立法院的「立法及監督」權。而施行10多年的增額國代及立委，給予臺灣地區各地熱烈的買票競爭，當然也有黨外參與競爭。但不論如何競爭，選出來的國代及立委，僅佔總數20％，就算同心有共識，也永遠舉手輸給這些坐著輪椅、綁著尿袋、掛著點滴、輕症者插氧氣管，重症者插鼻胃管，甚至已成植物人，不論如何，只要還有呼吸心跳，不管其意識清不清楚，都送上輪椅，由專業護士照顧帶進會場。 遇舉手表決時，由護士看著國民黨的黨工，手舉信號牌，護士就跟著幫無意識的老國代，舉起其手，讓數票員數票。全民在電視上、報紙上，看到這一幕，能不賭爛嗎？ 因此，我們覺得民氣已經很滿了，只差臨門一腳。而過去大學生就算有學運，也只是討論校園內的民主，尚未有輕驗走出校園圍牆外，參與國家公共領域的政治議題。因此，情勢判斷是大好大壞的賭盤。若賭贏，可鼓勵民眾與學生，一步一步拆解「戒嚴」時期的國家機器；一旦賭輸了，那就這場運動的發起人來當「死刑犯」或「政治犯」。 講到這裡，突覺一股冷風從窗面擠入室內，大家看著發起人那一欄，真的是如臨地獄的大賭盤。 這時，才發現是許世傑開門進來，時間已是晚上10：00，小傑（這是我們稱呼他的外號，以和大學論壇社的許士杰區分，因為許士杰塊頭比較壯，人稱大杰。2022年不幸罹癌逝世）習慣面帶微笑，但這一次，大家看得出來是苦笑。 小傑：「我費盡唇舌向學生會長范雲說明台大優先行動的重要性，但范雲的男朋友鄭文燦表示：學生靜坐活動不出一夜，鐵定被鎮暴警察驅離，那這樣做有何意義呢」？ 小傑表示當場他不知道如何反駁鄭文燦的分析，於是訴求同學之愛：「再怎樣，他們也是我們的同學，難道眼睜睜看他們被抓走？不發動更多的學生，讓政府有所忌殫」？ 小傑：「後來 范雲表示：她們會好好深思處理的」。 於是小傑就帶著落寞的心情，趕來人性空間。 大家聽了，不免嘆了一口氣。隨即，我說何不聯絡台北其他大學的異議性社團？大家似乎稍微振作起來，向黃姐換一堆1元硬幣，使用投幣式電話，或店外附近的公共電話，分工開始知會，請求動員。 除了部分沒有參與學運團體派系（台大、實踐筆記、新青年）的學校社團，答應動員來聲援外，其他派系的社團，都異口同聲幹譙「你們台大，總是安排好場子，然後強迫我們來背書，為什麼不提早和大家講，在台北開個會，一起行動」？ 我們雖知道他們講得很對，但是，我們都不是代表社團，難以用社團的身份回答他們這個問題，只好誠實說，是我們個人看不下去，所以決定行動的。我們還不是社團領導幹部，不知道學運江湖的規矩。然後，獲得大體回應為「他們會內部討論後再決定」。 我們知道，大家想看看，我們才13個人，是否能撐過黎明而不被鎮暴警察驅離或抓走？因為這事關動員成本，以及運動的目標設定問題。而我們才不過大二生，初入江湖風雨，不知國民黨之殘忍與邪惡。只是「初生之犢不畏虎」，我們這輩子總算體驗到這句話的意義了。 於是小傑提議買啤酒來喝，不多久，大家桌上一人一瓶冰涼台啤。我向來不喝酒，本想拒絕，但想說可能是這輩子第一瓶也是最後一瓶酒，於是把酒瓶握在手上。 「飲酒簍愛裁灌，膽氣就會生。來！眾兄弟，這世人祝歡喜熟悉恁，祝咱一路袂孤單，來，乾」。然後小傑仰起頭，瓶子呈垂直地面角度，小傑的喉結，如打戰鼓一般，一上一下，充滿戰鬥節奏。 我閉上眼，學著小傑啤酒灌下肚，第一口差一點嚥不下去，很想吐的滋味從食道湧上來。但我認為這樣自己太懦弱了，管他三七二十一，當作汽水喝下去吧。還好，是冰鎮的啤酒，很解渴。但不一會兒，臉就開始發紅，心臟跳得胸膛外都聽得到。 然後，我們彼此發現，兩頰有淚珠爬過的痕跡。果然酒後膽生，大家開始最後一件大事，那就是簽下生死簿。 我因為身患氣喘病，加上常和老爸口角，心裡早就有一股「不想活」的念頭，但我又不會選擇自殺。於是我就說：「要死也得為台灣，轟轟烈烈的死一次，戰士就應該死於沙場」，於是就毫不猶豫搶先第一個簽。楊弘任是來自員林家境貧寒的勞動階級家庭的小孩，但很重義氣，於是他簽第二位；何宗憲是很體貼朋友的人，他覺得不能讓我們倆人孤單，於是簽為第三位。自此，簽名表態就停住了，很多人不太敢簽。 我們三人表明，一切就由我們三人來扛吧！萬一被國民黨整死，記得把台灣民主成果，送到我們墓前來，讓我們知道沒有為台灣白白送死。 一時空氣似乎凍僵，宛如守靈之夜。楊弘任為了打破這不吉利的氣氛，拿起酒瓶說：「眾兄弟，有緣後一世，雜擱做伙作兄弟」。 「好啦」！ 「水啦」！ 「價國民黨翻落台」！ 「臺灣人萬歲」！ 這最後一口訣別酒，喝得好痛快。因為，我參與了臺灣生或死的關鍵歷史之中，我知道我拋不開這個責任及義務。不曉得為什麼，我竟深愛著臺灣這塊我如此嫌惡之地？ 當夜，我醉醺醺，流著興奮的淚水，騎著機車，瘋狂地在羅斯福路五段上，大飆Ｓ形，一路歪歪扭扭騎回景美的租屋處。 --------------------------------------------------- 找不到適當的照片來符合文字，於是拿1989年，校園內師生共推「大學法」在台大正門口，辦理肥皂箱演講的現場。拿麥克風的是陳師孟老師，他將於「獨台會案」拯救學生運動中，首位被鎮暴警察，徒手毆打成傷的台大老師。 而採訪陳師孟的人，則是執導1895電影的洪智育導演，那部片是10多年前的片，是楊謹華與溫昇豪剛出道的好電影。

在我還在當住院醫師的時候，就聽教授說：「我在石牌、天母這附近看房子，代銷聽到我是醫師，就很客氣的說『我們這裡的物件可能不適合您』了！」 我當住院醫師的時候是2011-2014年，2016的時候我已經來中部了，剛好趕上中部這幾年的房價狂飆。 為什麼2014年那時候沒有人辦居住正義遊行呢？ （註：2014年有OURs舉行的巢運，你們記得嗎？我還記得OURs） 怕被政府用水柱噴？ 還是那時候居住正義的意思，是「不要被公權力強拆房屋」？ 因為，2023的居住正義遊行不是巢運2.0，而是選舉造勢，而且是一場失敗的選舉造勢。 說也奇怪，那個時候房價漲，在媒體上就是產業和經濟欣欣向榮的象徵，現在突然不是了

讓很多南韓朋友恐慌的毒氣包裹，在南韓跟台灣的合力溝通和查證之後，才發現這些包裹的「源頭」，居然都是來自中國，惡劣的假借台灣繞道，再送去南韓，真的是有夠母湯欸，沒事拖台灣下水，有夠卑劣！

依報導，7月23日國民黨舉辦「全代會」出現了「謀財」、「害命」等仇恨語言，此乃國民黨帶有「列寧式」政黨之本質所使然。過去該黨曾經威權統治台灣，厲行38年之久的戒嚴黨國體制，是何等的恐怖。 國民黨23日舉行全代會，正式通過提名新北市長侯友宜參選總統，包括前總統馬英九、黨主席朱立倫、前高雄市長韓國瑜等人攜手上台，為勝選造勢。（資料照）   查柏楊先生在《二十世紀台灣民主大事寫真》（2005年11月20日出版）序言指出，該書係紀錄二十世紀（一九○○年代）台灣從坎坷卑微的命運走到戒嚴解除、開放報禁、實行民主選舉，這一路艱辛奮鬥的過程，皆是血淚斑斑，事實上統治者們製造出許多讓人驚心動魄的冤案、假案，以及殘暴無情的凌虐，無法一一計數，原則上只能把被判刑五年以上的案情或事件簡單列出。 又查向陽在《白色年代的盜火者》（2014年10月出版）的「導讀」指出，白色恐怖年代（按即兩蔣時代）的受難者，多數只因言論、思想與執政者不同，就遭到槍斃或關押的悲慘命運；比照今日（按即馬政府時代）因為訴求反服貿而進佔國會議場的學生們，能夠受到國人關心、祝福和祈禱平安的待遇，簡直不可同日而語。所以更不可忘記，如果沒有白色恐怖年代的先行者們，不畏威權及冒死抗鬥，被關、被押、被判死刑，被迫妻離子散，家破人亡的犧牲，今日學運（按即2014年3、4月間太陽花學運）豈能和平收場。 我們發現2022年11月26日「九合一」選舉，國民黨曾經利用「仇恨分化」戰術，贏得選舉，選民被騙了一次。2024年總統大選及立法委員選舉，國民黨想「重施故技」再騙一次選民。期盼大家一定要認清真相，向仇恨分化「說不」，勇敢地走向台灣光明的未來。 平心而論，人心的善惡決定了人間的歡樂或悲苦，社會的祥和或紛擾。政客們常說「莫忘世上苦人多」、「苦民所苦」均是政治欺民之言，尤其在總統大選活動期間，把選民分化成為「韓粉」、「柯粉」、「郭粉」等，且運用如同中共「文革戰」的仇恨語言，撕裂族群的團結，將不利於台灣民主的鞏固，我們需要良善的力量，拒絕「仇恨語言」的蔓延，台灣才能更邁向自由、民主、繁榮與幸福。 （仲裁人）

這篇是柯市長剛上任時，要裁撤派出所，改為設置機動派出所的時候，我給他的公開意見書。 ----------------------------------- 首先我要說，我不用什麼匿名，因為我不怕得罪新市長也不怕得罪老長官（應該說得罪過的人實在太多，從王偉忠到練台生到連勝文，真的不差這幾個XDDDDD） 柯市長一拋出警察集中制這個概念，證明他有思考過這個問題，在他競選時的柯P新政中確實有提到過要讓台北市的警政革新，不過老實說，政見在都是在還沒有掌握權力跟資料之前提出來的，實際上可不可行，真的要坐上那個位置才知道。 尤其是柯市長這樣的政治素人，因為身邊缺乏真正有實質經驗的人，所以往往提出一個看法，會沒辦法窺知全貌而引來批評，並不是說他的想法有問題，而是以他的過往經驗，沒辦法看到實質的問題所在，俗話說，隔行如隔山，就算一樣是醫生，ICU跟門診遇到的問題肯定是完全不同的，要改革是對的，但是先全盤了解問題所在，才能有正確的改革。 很多人提到台灣的警察制度，採取的是日本的散在制，這個前提一開始就是錯的，有讀過警察學就知道，台灣採取的是「集中散在綜合制」，講好聽一點叫做「廣納天地吸收日月精華經過歲月與智慧淬練而成的綜合性完美制度」，講難聽一點就叫「東拼西湊南抄北改亂七八糟之超級無敵海景佛跳牆」，所以要了解台灣警政的問題，不是光講集不集中這麼簡單的。 當然，既然柯P提的是集中制，那我們就來談談什麼叫集中制，什麼叫散在制，在美、日跟台灣有什麼不同？（其實全世界有十幾種不同的制度，包括台灣的佛跳牆制，但台灣不管談什麼都是學日本或學美國，我們就集中討論吧）。 首先是在美國，採取的是標準的集中制，例如在芝加哥這麼大的城市，其實他們只分成南、北兩個分局，你就可以想像到美國的集中制有多麼集中，但是這麼大的區域，不可能讓警力一瞬間分布到所有的區域，所以其實美國在不同的區域是有設置警局、警崗的，其實就非常類似我們的派出所。 不知道有沒有人看過有一部電影叫做殲滅13區，講的就是一個在廢棄的社區，因為社會變遷而必需遷走的區分局的故事，所以，美國有沒有派出所？其實是有的，只是不叫派出所，而且沒有這麼密集而已，至於這些區分局在做什麼工作，我們容後再談。 接下來談日本的散在制，日本的派出所其實叫做交番，以前也叫派出所，有此制度的不只是台灣，還包括了中國跟韓國，在1994年日本警政改革後改稱交番，標準的範例就是龜有前派出所，勤務人員就是大原所長、兩津、中川、麗子、寺井（日暮還在睡不要叫他），一般真的只有五到十人在值勤。 日本的交番有多密集？在東京有超過一千個交番，但是台北市有幾個派出所？台北市其實只有94個所，而且分布其實相當的不均衡，以萬華區為例，人口十九萬多，共有十一個派出所，但是人口有三十一萬，地境面積是萬華一點五倍的大安區，卻只有七個派出所，為什麼？因為萬華的派出所系統是從日據時代開始建立的，而大安區是戰後崛起的行政區，所以萬華的派出所配置非常接近日本的交番。 如果以日本東京的配置標準，台北市應該要有三百個左右的交番，但卻只有九十四個所，所以分配不均的情況是非常明顯的，換言之，要不要採取集中制或散在制，真的要通盤的考量，因為台灣的問題本來就是四不像。 ------------------------------------ 這是分隔線，柯市長提出「廢除派出所」政見的第一個問題出現了，那就是，其實美國也有類似派出所的制度，只是規模比台灣的大得多，日本則是比台灣小的多，所以，沒有廢除派出所的問題，只有合理分配的問題，也就是要裁減、合併，或是增設，也就是朝日本或是美國的方向來改革，甚至，不一定要朝向美日邁進，就現有的分配問題來研究也是可以的。 另外有人舉香港沒有派出所做例子，其實也是錯的，以油尖區為例，區內就有尖沙嘴警署、油麻地警署、紅磡分區警署，事實上，如果你去過香港，在彌敦道上散個步，十分鐘內就從尖沙嘴警署走到油麻地警署了，他們的距離比從台北市新生南路派出所走到敦化南路派出所還近，基本上你可以把它們視為派出所，如果以集中制的觀念，香港只要分成港島、九龍、新界三個警署就有點過多了。 ------------------------------------ 談完台灣的四不像制度之後，我們就來談談幾個集中制與散在制的優缺點 首先是大家現在認為集中制的優點： 特色1：警力集中，統一調度，容易應付非常事故：就像大家在美國警匪片中看到的一樣，發生案件之後，因為只有一個指揮中心，在通報之後，四面八方就來了一堆警察，瞬間擁有優勢警力是集中制的好處，也就是說，越重大的案子，集中制越有迅速處理的能力。 但是這也可能造成，往往不是很重大的事件，也可能聚集了大批警力，形成警力的浪費，而且不能避免的是，集中制警力一旦調度在某個案件上時，其他地方的警力就瞬間減少，有可能形成警力浪費。 雖然現在有派出所的制度，但是其實是由分局勤務中心統一派勤，對於集中調度這件事，早就已經不是問題，問題僅在於各派出所有轄區責任制，對於不是本轄的案件不會主動去支援處理，分局的勤務中心，對於派遣勤務有更大的指揮權，要更積極主動的針對不同的案件做出合理的人員調度，同時各所之間要打破轄區概念，能夠隨時支援別所的案件，這才是解決問題的方法。 不管派出所要怎麼兼併裁減，如果沒有配合勤務觀念的改變，最後結果不會有太大差別。 特色2：減少指揮層級，事權統一，減少勤務單位業務：勤務單位獨立在外的壞處，就是自己要處理水電、膳食、簿冊等行政業務，這些業務當然都是由派出所的員警兼任，肯定會耗去許多本來應該可以執行勤務的時間，至於指揮層級的問題，多了派出所主管這個階級，員警也多了一層需要聽命的對象。 雖然照理說員警只要聽從直屬長官的指揮，但是大家都知道台灣的官場文化，發生一個案件，可能從局長到主管，會有十個長官來關心，跟你下十五個不同的命令，當然，就算是派出所裁併，也不可能一個隊長指揮全部幾百個員警，還是會有中隊長，分隊長的編制，換言之，減少指揮層級是正確的，但是這種毫無必要，人人都要參一腳的官場文化才更需要改革。 特色3：減少警察在地域常駐形成的紀律問題、增加執法強度：派出所的勤、業務範圍很小，很容易跟地方的民眾甚至勢力往來密切，對於一些日常性的違規違法行為，很難徹底執法，例如攤販、圍事，一旦警力集中之後，脫離日常的固定勤區，對於這些地方性的執法會比較具有執行力。 不過畢竟在警力回收之後，執勤還是有固定的範圍，有可能只是把平常跟地方民眾的互動範圍變大，大家以往關心的派出所主管跟地方勢力有不當往來的情況，如果變成更大的單位主管，在接觸的過程中會不會因為權力更大，產生更大的紀律問題還很難說。 ----------------------------------- 第二次的分隔線，集中制有它的優點，但是柯市長想用集中制來省錢，這絕對是極大的錯誤，有人說集中制可以減少官警的人事支出，這是絕對不正確的，首先是派出所的所長，並不會因為沒有派出所，就被裁員，一定是集中到分局之後，擔任中隊長、分隊長的職位，因為你不可能派一個分局的隊長，一次管理幾百人，必然還是分層管理，這些主管職位還是在，只是他們沒辦法到地方上作威作福而已。 其次，養十個派出所跟養一個超級分局，到底那個比較省錢，我想絕對是前者，我以大安分局為例，分局現在大約兩百多人，佔了全部警力約20%，勤務能力除了偵查隊之外，大概只佔外勤能力的10%，如果要把七所二隊的勤務跟人員全部收回，至少要有現在五、六倍大的分局建築，這還只是非常保守的估計，因為現在在分局上班的，八成是不需要裝備與宿舍的行政人員，如果你把警力集中，你要生出一個可以供七八百人居住的空間。 更可怕的是裝備，目前分局本身是沒有什麼裝備的，所有的槍枝、無線電，還有七百多部機車、一百多部的巡邏車大多在各所隊，你必須要有一個超級建築，先別說建築本身絕對比較昂貴，土地要去那找的問題，水電的消耗肯定也比分散的獨立單位多。 一個三十人的派出所，夏天可以選擇那個空間不要開冷氣，但是超級大樓的中央空調在夏天的用電量會嚇死你，一個小派出所只有十部巡邏車，你可以停在旁邊的巷弄，或是在路邊畫幾個警用停車格來因應，但是如果是集中制，你非得有一個大型停車場不可，所以想搞集中制，真的不要想省錢這回事，請認真的思考這對警政革新的幫助才是正題。 ------------------------------------ 日本的散在制當然也有它的優點 特色1：熟悉地方狀況，處理事情減少警力消耗：大家要知道，其實很多事情不見得需要用到大批警力，有些事情只要地方的警力處理得當，可以很容易處理，有人講得難聽一點叫喬事情，但這確實是地方警力很大的功能。 如果是集中制，凡事都是派與地方不熟悉的員警來處理，很可能變成什麼芝麻蒜皮大的小事，都要集中回到分局處理，也很可能必須一直投入大批警力，效率不增反減。當發生案件之後，你要把人後送到分局處理，也會增加民眾與警力的往返時間，不管是到達現場與後續處理，時間勢必會拖得更久。 當然，這有可能造成一些員警與地方勾結，還有因為熟悉地方的民眾商家，上班容易摸魚打混的弊病，不過還是回到前面的老話，這是警察文化的問題，不是派出所制度本身的問題。 特色2：責任地境小，警力到達迅速：這個是集中制警力絕對沒有辦法達到的，雖然在理論上，如果分局的集中警力，能夠平均分配在轄區的地境，應該是能夠跟派出所一樣在發生事情時迅速到達，但是你只要仔細一想，就知道集中制怎麼快，都不可能比派出所快。 首先是從分局到巡邏地境之間，必然有往返路程的空檔，而且因為轄境大，勢必要增加汽車巡邏的比例，這都影響了機動能力，加上員警對於全境的道路狀況不可能比在派出所熟悉，台北市許多複雜巷弄除非你是派出所勤區，連很多分局自己的交通隊、警備隊的隊員都是不容易找到的，一群習慣在整個分局大轄區用汽車巡邏的警網，不可能比在小地境轄內的派出所機車巡邏更快到達，這是派出所無與倫比的優勢。 特色3：警民之間的安全與信賴感：這也是派出所很難被替代的優勢，雖然有派出所的地方，也偶有聽聞發生一些治安事件，但不能否認的，如果你是個意圖犯罪的人，先避開有警力的地方絕對是你的本能選擇，在派出所的周邊絕對是各種犯罪與違規比率最低的地方。 發生任何的事情，民眾還是希望能有熟悉的人來處理，雖然不見得要有什麼往來，但是每天巡邏經過你家門口會跟你招手打招呼的員警，幫你處理事情，你的信賴感就是會比到一棟玻璃帷幕大樓，跟一整群人在那邊排隊等待問筆錄，會更安心。 ----------------------------------- 第三個分隔線，柯市長的考量不能什麼都想學美國，日本的派出所制度為何在東方（包括韓國）社會，會有這麼大的影響力，主要的原因有兩個，第一個是東方人比較注重人與人的互動，喜歡跟熟悉的人打交道，這是東方人的文化，這樣的文化是好是壞見仁見智，但肯定是台灣人的習性之一。 其次是西方社會的生活模式跟東方不一樣，美國可以實施集中制很大的一個原因是因為他們是住商分離的生活模式，集中制有其必要性，因為他們在不同時間警察勤務的人力分配落差很大，但是台灣是住商合一，不同時段警力的變動性很小。 我甚至敢斷言，就算實施了集中制，在每個地區的警力配置不會有太大的差別，你的巡邏線不會有太大的變動，如果你要派機動派出所，一定還是在原來舊有的派出所附近，最後可能就是為了裁撤派出所而裁撤，除了派出所建築不見了，其他完全沒有差別，如果是這樣，是否真的要廢除就值得商榷。 ------------------------------------ 我們來談談日本的交番跟台灣的派出所有什麼不同，首先是日本的交番非常密集，所以他們處理事件非常的迅速，通常一個交番的轄區，騎腳踏車在五分鐘之內就會到達（兩津只要一分鐘），但是他們到場後並不處理。 所以你看日劇的制服警察到現場的第一件事，就是把現場圍起來而已，事實上所有的案件都是等警署的警力到達，接下來包括訊問筆錄，後續偵辦，都是後送署內，所以你沒有看過在派出所問筆錄的。 對了，這就是問題的關鍵所在，大家發現了嗎？美國的集中制，所有的後續偵辦跟業務都是分局處理，日本的散在制，也都是分局在處理，但是台灣呢？卻承辦了大部分的業務，這也是派出所為什麼產生很多弊病，然後工作又苦不堪言的主因，台灣的派出所問題是我們不僅把他當做分局在用，還當做環保局、衛生局、文化局、社會局，所以跟政府有關的事情，全部都在派出所解決，這才是問題的核心。 市長如果要改革派出所，要研究的不是省錢，也不是裁撤，第一個是要針對現有的派出所大小、轄境，做重新而合理的分配，其次，是派出所的業務要變革，甚至警紀的問題也可以解決，沒有業務職掌，就可以減低紀律的問題。 至於行動派出所，其實日本很早就實施，他們稱之為「行動交番」台灣也有「機動派出所」，其實說穿了就是在警力不足的地方，加派一部巡邏車在那邊定點守望，在日本是在偏遠地區實施，因為有些地方確實警力很難到達，地境太大派一兩個警力巡邏也沒什麼意義，所以才有行動交番。 台北市的市區根本不需要行動派出所，以萬華為例，就算集中到分局，全境最遠的地方到分局可能也只要十分鐘，設置行動派出所也只是畫蛇添足，這是柯市長提出的意見中最不需要的一點。 其實這幾天都在忙大專盃足球賽，沒有什麼時間，但是一個在彰化擔任中階警官的學弟跟我說，希望柯市長的警政改革，不要只聽那些什麼退休警政高層的意見，也不要只聽什麼留美留日學者的意見。 這些人可能很有學問，但這輩子沒有待過一天的派出所，沒有問過半份筆錄，也沒有掃過半次廁所（外勤單位最重要的業務），柯市長應該要找基層佐警的代表來討論，問問那些已經當了三十年刑警的人問問他們需要什麼，去問問三十年的派出所老巡佐，問問他覺得工作辛不辛苦，能不能應付，這才是真正的解決問題。 我擔任十八年的基層佐警，其中有六年在分局承辦法規解釋與民眾陳情業務，警專唸的是行政科，在警察大學唸法律研究所公法組，並跨系副修了一年的警察政策，或許有一點點資格發表一些小小意見。 最後，我必須說，基層員警大部分是支持裁撤派出所的，為什麼？因為沒有勤區，就沒有責任，以往在派出所內發生什麼案件，員警會有轄區責任制的壓力，但是如果採取集中制，你就不能說發生案件是某個人的責任。 其次是你的考績不會只掌握在派出所所長的手上，在一個小團體內有人擁有過度的生殺大權，不是一件好事。 第三，回到分局，把業務都丟給專責人員，只要負責巡邏、處理現場，絕對會比較輕鬆。但是是否真的裁撤會比較好，真的要從集中制與散在制的各種優缺點來研究，不要隨便下決定。 大家可能不知道，現在台北市的派出所員警已經沒有幾個資深員警了，大部分都是資歷六年以內的菜鳥（所以柯市長可以諮詢的派出所老巡佐也不多了），派出所的問題很嚴重，但不是什麼省錢或是風紀的問題，而是沒有人要去的問題，或是去了也不想認真做事，只想快點離開的問題，這才是市長要關注的。

還在就讀博士時，指導教授曾經告誡我不要寫廢文。我反問他如何判別廢文？ 指導教授回答：「廢文就是說了等於沒說的文章！」 我又問指導教授：「什麼文章說了等於沒說？」 指導教授的回答我整理如下： 「每篇文章都有所謂的『關鍵訊息』，例如人名、地名、事件等。如果把一篇文章的關鍵訊息『抽換』，讀起來也沒有違和感，這就是一篇廢文。」 根據指導教授的定義，我手上就有一篇廢文的範例。 昨天郭台銘在臉書發了一篇文，說明他對這次總統大選的看法。把文章的關鍵訊息抽換，這篇文章讀起來毫無違和感。 這篇文章的關鍵訊息包括：我郭台銘、台灣、民進黨、中華民國、以及一面「國旗」。（見附圖一紅框內的文字）。 我將上述關鍵訊息抽換如下： 「我郭台銘」抽換為「我宋仲基」； 「台灣」抽換為「高麗」； 「民進黨」抽換為「國民力量黨」； 「中華民國」抽換為「大韓民國」； 「台灣旗」抽換為「韓國旗」。 關鍵訊息經過抽換的文章附在下方。大家可以一起見證郭台銘的「無病呻吟」。這篇改寫過的廢文讀起來毫無違和感。這是廢文撰寫的最高境界。 如果有興趣，你也可以用相同的手法改寫郭台銘的廢文。人物與國家隨便你挑選，但郭台銘的廢文一樣適用。 大家心裡想一想，會在臉書「無病呻吟」的人，足以擔當總統大任嗎？ 註：截圖郭台銘的廢文時（貼出18小時後），這篇廢文有41K的反應、8.8K的留言、887次分享。我心中難免懷疑，這當中有多少買來的公關帳號。 郭台銘廢文改寫（抽換的關鍵字放在雙括號內）： 我知道大家都很關心『我宋仲基』接下來的動向。我要先跟大家報告，這次的總統大選對『高麗』未來發展至關重要，面對當前國家發展危機，及人民生活困境，執政的『國民力量黨』卻束手無策，所以我們一定要再次政黨輪替，下架這個腐敗無能的『國民力量黨』政府！ 我深切體會到的，是極大多數善良的『高麗』人民都厭惡政治，因為在政治上看到的總是政黨惡鬥，重要國家發展政策被擺在一邊沒有想法沒有進度，龐大預算黑箱作業，口頭上說「民主」，但真正重要的權力卻都在充滿算計、狡詐的黑箱中交換，舊式的宮廷協商無時不止。大家看不到哪個政治人物真正抱持理想，他們的心思都放在如何製造聲量、如何操控網路民意、如何運作媒體上，他們口中所說的「民意」，根本和一般人民脫節。 但真實的人民是存在的，真實的民意永遠大於黨意！我看得愈多，心念愈是堅定，『高麗』人民需要改變，改變帶給人民希望，我就是要扮演帶來希望也帶來改變的角色。『仲基』生在『高麗』、長在『高麗』，將來也只會死在『高麗』、葬在『高麗』，而且我必定只會為了『高麗』人民的福祉一直付出到生命終結的那一刻。我不懂得什麼是安享天年，在我的人生辭典中只有「奮鬥」與「戰鬥」，為我心目中的「和平、繁榮、清廉」的『高麗』，奮鬥、戰鬥到最後！ 最重要的是，我們要將『大韓民國』從戰爭的邊緣上，拉回和平的道路上。我們要和平，不要戰爭。 在我們眼前，是一場和平與戰爭的選擇，更是經濟、科技變革時代的決定性路口。『高麗』能得到和平、繁榮？還是被既有的政治情勢拉向戰爭、破敗？我看得清清楚楚，這中間的關鍵就在於必須發動一場「還政於民」的根本改革，將被政黨長期把持、長期扭曲的民主，還給人民，讓人民擁有真正思考與選擇的機會。 孟子說：「雖千萬人吾往矣！」因為信念與原則是正確的，更何況現在就已經有千萬人和我同樣希望改變，我一定不會讓大家失望，我會給大選與政治帶來新的風格，以具體的改變讓大家心中重新燃起熊熊的希望之火！

台灣沒有人才嗎？看看今天的冥誕壽星中，有兩位台灣的菁英。第一位是教育家，首創高等學府的台灣人朱昭陽；另一位是台灣哲學家曾天從。 朱昭陽出生於1903年7月24日，台北板橋人。 1921年畢業於台北師範學校。1925年，考入東京帝國大學經濟學部。他的指導教授就是矢內原忠雄。 朱昭陽在東京時，加入台灣民族運動團體「新民會」，與林獻堂、蔡培火、楊肇嘉等相識，支援「臺灣議會設置請願運動」。 他於大二時通過行政科高等文官考試，大三時又通過司法科高考及大藏省就職考試。東大畢業後，進入日本大藏省任職，曾位至敕任官，是日治時代台灣人最高行政官。二戰終戰之初，朱昭陽與志同道合者發起組織「新生臺灣建設研究會」並被推為會長，他毅然放棄大藏省的優厚職位，準備回台貢獻鄉梓。 朱昭陽因為親自體驗到日人對台灣人在教育等各方面的歧視, 意識裡湧起了創辦學校以教育台灣子弟的心願。他說，為了台灣將來之建設發展，根本的工作有賴於人才的培植，欲建立自主的台灣，必以培養一批優秀的人材為急務。 1946年2月朱昭陽回台後，他一邊應台北市長游彌堅請託接掌市立大同中學，並應魏清德邀請，協助整頓台灣省合會儲蓄公司；同時進行設立大學的籌備工作。在台灣礦業名人劉明的鼎力支持與協助下，結合了一批日治時代反日的民族主義者，如林獻堂﹑蔡培火﹑楊肇嘉﹑吳三連﹑杜聰明﹑丘念台﹑黃朝琴﹑林柏壽﹑劉啟光等人成立校董事會，由林獻堂擔任董事長，延平學院於焉產生。 延平學院於1945年9月招生，報考人數兩千多人，錄取一千人，比公立學校的聲勢還大。其師資可說一時之選，包括：教哲學的洪耀勳，教英文的蘇維熊、魏坤泉，言語學的陳文彬，論理學的黃金穗，美學的徐先堯，經濟原論的朱華陽，經濟史的張漢裕，民法蔡章麟，民法總則的洪遜欣，國文的黃得時﹑曹欽源等人。並有星期五講座，邀請林茂生﹑廖文毅﹑廖文奎等人演講。 這所臺灣人首創的高等學府，必然讓國民黨不安。學院開學不及半年，就遇上了二二八事件而遭封閉了！事件發生時，正逢春假期間，師生實際上並無任何組織從事活動，只有零星學生參加，但是1947年3月20日延平學院卻接到當局停辦學校的命令，理由是學校內藏有武器，這完全是子虛烏有的藉口。延平學院被封，與同時許多台灣精英份子被捕遇難，可說是當時國民黨政權有計劃消滅台灣本土勢力的同性質行動。 事件後，延平學院試圖復校，卻因各種條件均已不再，只能在1948年9月設立延平補校。延平雖然成為補校，但這所補校師資之優異，在今天看來仍令人咋舌，有台大、師大等教授及社會知名人士，都樂意前往任教，包括李登輝也是延平補校的教員之一。延平補校後來發展成為今天的延平中學。 事件過後，魏道明出任臺灣省主席，主任秘書羅理向魏道明推薦朱昭陽出任合作金庫常務理事。他在那裡和李登輝同事。 1949年9月，朱昭陽在合作金庫上班時，突然被傳到警備總部審訊有關當年在東京組織「新生臺灣建設研究會」之事，他被羈押達一百日，到年底才獲釋返家，但被強制命令登報聲明解散該會。 朱昭陽於2002年2月過世，總統陳水扁特頒褒揚令。 第二位要介紹的今天的壽星是台灣哲學家曾天從。 曾天從生於1910年7月24日，台北新莊人，1928年3月台北一中畢業後旋即負笈日本東京，就讀早稻田第一高等學院文科乙類，繼而在東京帝國大學，攻讀德文與哲學。 太平洋戰爭爆發後，台日之間航運屢受盟軍潛艇攻擊。1943年9 月曾天從畢業後遂轉往滿洲（東北），在瀋陽農業大學執教到終戰為止。終戰後，輾轉自東北經天津、上海回台，受時任系主任的林茂生邀至台灣大學哲學系任教。他專冶科學哲學及實存主義，為臺灣哲學思想的先驅。 曾天從醫生著述豐富，包括日文學術論文及著作有：《現實學序說》、《真理原理論》、《真理觀之諸問題》、《純粹現實學之構想》、《批判的辨證法與實在論的範疇論》、《社會進步之基準》；中文學術論文及著作有：《物質論》、《宇宙論》、《生命論》、《意識論》、《精神論》、《文化論》、《時空論》、《論理論》、《哲學體系重建論》上下卷；另外還有詩集《詩詞試詠》。 曾天從曾在其著述中感嘆：「當代哲學正在表示哲學衰落的時代，這或許是黎明前的黑暗，在預告光明時代將至的前兆。在如此哲學風潮之下，著者不願迎合時代的潮流，竟敢奮力想要重新建立形上學，以及哲學體系，反顧孤島的孤身苦悶，不覺有些悲愴的感慨。」 哲學家曾天從並非不問世事的學者，對於處在「孤身苦悶」的「孤島」台灣，他仍不時關切，他用詩詞來發紓他內心的感慨，以下試舉數首： 〈良民心聲〉之一 –寄望自由民主公正清廉政治 遽聞光復民歡騰， 接收官員帶軍旅。 花天酒地耽醉迷， 黑天暗地堪憂慮！ 〈良民心聲〉之二 流亡政權遷臺來， 居民頓時受災難。 貪官污吏忙揩油， 謊言塞責事偷懶。 〈政治犯頌〉之一 世上常見政治犯， 獄中無端受苦難。 奉獻犧牲為正義， 苦難贏得人頌鑽。 〈政治犯頌〉之二 天生聰慧政治犯， 牢獄當作修道場。 日夜省思尋道理， 啟迪人世道長揚。 其詩雖不講究工整的平仄韻律，但他內心的波瀾仍可深深感受。 2007年8月31日曾天從逝世。  

幾名中生大費周章來訪台灣， 幾天下來，東看西看看了啥？ 有沒有看到台灣準備選總統？ 有沒有看到朝野政黨好幾個？ 有沒有看到MeToo加上716？ 有沒有看到大家在談野百合？ 沒有，沒有，這些都嘛沒有。 他們來台灣不是為了看台灣， 他們來台灣是為了給台灣看， 也不知出發前黨叮嚀了什麼。 台灣的夏天蚊子多少有一些。 臨走前算算多少是有被叮到， 以下的感想可以分享給台灣： 那就是： 台灣和中國可說是同蚊同腫， 同樣的蚊子叮起人來同樣腫， *** 就依他們所說，台灣中國同文同種好了，那不這正好可以問：「既然是同文同種，為什麼台灣人可以自己選國會、總統、縣市長、議會等？為什麼台灣人有言論自由、新聞自由？而以上的，中國卻都沒有？」 *** 或許他們都看到了，但是回去後，他們敢問：「為什麼台灣可以，而中國不行？」 *** 照片引自「自由時報」，23.07.2023