孫文（國民黨所謂的「國父」）最近又被吵熱了。我在拙著《台灣史101問》，即有一問「孫文與台灣關係如何？」，特重刊於此，藉供參考。 孫文一生來過台灣三次，時間都很短。 第一次來台灣是在一九○○年九月二十八日，他從日本來到台灣，為了籌措惠州起義的革命經費，試圖爭取台灣總督兒玉源太郎的支持，但沒有結果。於十一月中旬離開台灣，回到東京，停留台灣約一個半月。 第二次是路過台灣，時間在一九一三年八月初，當時民國已成立，袁世凱專政，引起「二次革命」。孫文偕同胡漢民離開上海赴廣東、福建，經台北到日本。 第三次也只是路過台灣，時間在一九一八年五月下旬，孫文在廣州軍政府中受桂系軍人排擠，因此離開廣東，經汕頭取道台灣、日本，到上海。 總計孫文三次來台灣，真正停留的時間不會超過兩個月。而且他當年來台灣時，心中根本不可能把台灣看成中國的領土，因為當時的台灣早已被清國在《馬關條約》中永久割讓給日本。所以，我們可以斷定，假設孫文今天醒過來，看到這個當年他只來過一個多月的地方的人，竟然都稱他叫「國父」，他一定非常訝異。而且，也只有這個他來過一個多月的地方，是唯一稱他為「國父」的地方。 今天，習慣稱孫文為「國父」的人，可能不知道，孫文曾經在一九○○年的時候，想要聯絡李鴻章促成兩廣獨立。孫文既然曾經主張兩廣獨立，那麼他會不會反對台灣獨立呢？根據戴季陶的回憶，孫文曾於一九二四年說過他想向日本提出三項主張，其中之一是「台灣與朝鮮兩民族至少限度也應該實施自治，各自設立自己的國會及自治政府」。孫文把台灣和朝鮮「兩民族」相提並論，他萬萬沒有想到，當年被他視同朝鮮的台灣，竟然成為唯一稱他為「國父」的國家。 孫文去世後，被中國國民黨奉為「國父」，意指為中華民國的開國之父，這種觀念，完全是封建意識，毫無國民主權的觀念，而且與歷史事實不符。在中華民國的建國史中，孫文的地位與貢獻固然不可磨滅，但即使沒有孫文，一九○○年代中國的革命風潮，依然是風雲際會，風起雲湧。據歷史學者的統計，自一八九四到一九一一年之間，出現有一百九十一個革命團體從事排滿倒清的運動，原來的「興中會」及改組後的「同盟會」，也不過是其中較大的團體而已。又據統計，自一八九四到一九一一年之間，發動的革命起義事件計有二十九次之多。國民黨歷史課本所吹噓的「國父領導革命，經過十次失敗，百折不撓，最後終於推翻滿清」，顯然不把其他十九次的革命放在眼裡。況且，一九一一年的武昌之役是「共進會」與湖北新軍革命團體「文學社」共同策劃的，事發時，孫文並不知情，當時他人在美國，從報上才知道中國有武昌革命發生。所以，中華民國的出現，是投入相當多的人力、心力的。把整個開國功勳，歸於孫文一人，顯然不公平。 更何況，一九一二年中華民國成立時，台灣是在日本的殖民統治下，並沒有參加中華民國的建國（少數台人如翁俊明等參與其中，是零星的個人行為）。直到一九四五年，台灣才被中華民國接管，不幸一年四個月後，因為適應不良而爆發二二八事件；一九四九年，蔣介石的國民黨政府扛著「中華民國」的招牌，來到這個沒有參與中華民國建國過程的台灣。這個沒有參與中華民國開國的台灣，反而成為今天唯一掛牌「中華民國」的區域。這裡的人民，在國民黨的教育與宣傳下，也成為唯一稱孫文為「國父」的人民。 孫文是一位偉大的革命家，但以他作為原來的中華民國的國父，已不無可議之處，若再以他作為台灣這個亟待正名的現代國家的國父，則更完全失去台灣的主體性意義。我們應該讓這位偉大的革命家，以他的原貌回到他在中國史上應享有的地位，也讓台灣從他被蔣政權神格化的影像籠罩下解脫出來。 【參考資料及推薦閱讀】 李筱峰，〈周陽山不識孫中山〉，《烏鴉不快樂》，台北：玉山社，二○一一。 李筱峰，〈夢見孫文來台灣〉，《李筱峰專欄續集》，台北：新自然主義，二○○六。 李筱峰，〈現代國家不需要「國父」〉，《台灣要衝決網羅》，台北：自立晚報，一九九二。 《國父年譜》，台北：中央文物供應社，一九六五。 C. Martin Wilbur, “Sun Yat-sen:Frustrated Patriot”, New York: Columbia University Press,1976. 張玉法，《中國現代史》，台北：東華書局，一九七七。

  最近有很多朋友在討論台獨與解殖的問題。基於某些人際關係和重要性，我其實不太想探究這個問題，但因為有學生問我相關問題，我就在這個老家，做一些基本的表態。   這些談解殖的運動者（以下稱解殖派）好像是以學人文的為主，但其實我一直看不太懂他們的訴求。在談他們的問題之前，我先說明一下思考他人意見時，我會先做出的區分：   「他今天是在進行政治宣傳，還是在宣講一種知識？」   如果解殖派的人是在進行政治宣傳，是要推動台獨政治理念，那我可能不太會處理他們的議題。反正他們要怎樣就怎樣，比起處理國民黨的急迫性，這種解殖派就算有害，也影響不大。有益的話就更不用管了。   不過如果他們自認是在宣講一種知識，甚至是學術知識呢？   這可能就要採用一些比較嚴苛的標準了。   我發現這些解殖派似乎是主張，他們建構了一個經得起學術考驗的解殖理論，然後要將其轉化為一種具體的政治觀點。因為有「知識之真」與「道德之善」，所以這個理念應該大力推廣。   但我看了他們的相關文章，卻發現他們的論述有點模糊。我說的模糊是以學術標準來講。我直接把我認為的缺漏點，在這邊指出來。我認為如果不能以簡明的方式回應這些問題，所謂解殖派，很可能沒有他們所宣稱的那種理論厚度。   這些問題如下：   第一，你們說的「殖民」指的是什麼？這種定義有出處嗎？這種定義為什麼是「可被接受的」，你們如何證明？   第二，這種殖民的道德錯謬性為何？是如何證明出來的？為何這種道德判斷會具有客觀性？這個道德價值的標準如果不具有普遍性，那為何在台灣的脈絡會為真？   第三，「解殖」的定義為何？我們為何應該現在進行解殖？為什麼你這樣的主張在實務上是可行的？支持證據是？基於Ought implies can，那我們有可能解殖嗎？   第四，你們認為政治行動的終極目的是什麼？解殖？或是台灣獨立？台灣獨立是一個適切的終極目的嗎？如果有其他的終極目的，那這和解殖的相關性為何？   在這些問題獲得穩定的解決之前，「解殖」這個詞因為定義不穩定，很難做為一個可被認真看待的概念。   我並不反對利用學術概念來進行政治宣傳，我也經常這樣做，但我不會把這些概念神格化到成為絕對正面的道德價值。因為這樣做，不是太過粗心而忽略了學術知識的基本要求與限制，就是抱持著惡意。   基於我個人的政治哲學或社會哲學主張，我對於歐陸系統的一些說法，抱持相當懷疑的態度。我認為一個良善的社群是會不斷吸納消化文化要素的有機體，所以沒有什麼「解」的問題，能幫助社群走向卓越的，就會留下來，成為社群往前推進的養份。   知識份子的責任不是告訴百姓什麼是卓越，而是協助維修這台追求卓越的機器，清除社群交換意見與重構價值體系時的阻礙。   就我個人的閱讀所得，我懷疑解殖派的核心價值，不是建立在道德批判成果上，而是個人的美感體驗：他們無法證明中國文化要素在台灣持續存在是道德錯誤，他們表達的只是對於中國文化要素的嫌惡感。這種美感體驗很難有普遍的說服力，這也是許多人接觸到他們想法時會產生懷疑的原因，特別是他們使用華人語言溝通，而這種語言必然內建華人的倫理與美學價值。這種矛盾難以解消。   寫得這麼複雜，有些讀者朋友會覺得怎麼難度拉這麼高，但其實這些東西也不過是普通哲學討論課的程度，是我們太少進行這種程度的討論了。   解殖派似乎相當在意台灣人對他們的意見不太認真以對，但似乎他們對自身理論的相關處理也做得不夠多。在展開對他人的批判之前，不妨先展開自我的意識形態批判。但有時展開對自我的批判，就會發現自己最害怕的事情。這真是兩難，但人總要選一條路走下去。

你們的時代是逃難，逃來台灣也是你們自己選的，我們的時代連逃難都沒辦法逃，只能等著莫名其妙被抓被殺。 你們還能夠「緬懷」自己的歷史，我們的歷史則被迫掩埋，連談論還會被抓被關，即便到了現在，談論自己的歷史還要被你們說是撕裂族群。 你們是人，可以高談闊論你的的歷史，沒有人會抓你們。我們被當人看，講一下我們的歷史你們就唧唧歪歪、告密、把我們抓起來。然後還不要臉的把你們的逃難史叫做「我們台灣人的共同記憶」？馬的不要欺人太甚！用「中華民國」壓迫台灣人已經很超過了，連「台灣」的詮釋權都要一併搶走？ 那是「你們中華民國的共同記憶」，不是「台灣人的」！ --- 誰的共同記憶？ https://goo.gl/AMFzwD

  綠營以壓倒性勝利贏得總統大選和立法院多數後，很多台海問題專家，包括北京方面，都擔憂民進黨重新執政後，兩岸關係可能回到陳水扁時代，甚至認為兩岸關係是台灣新總統面臨的最大難題。 事實上蔡英文執政後，她面臨的最大問題不是「兩岸」，不是「習近平」，而是台灣內部，尤其是經濟困境。 西方民主國家常見的政治現象是，在大選之前，政黨候選人往往競相表示其對外政策的強硬，以爭取本黨基本盤的力挺。而真的當選之後，有些囿於現實原因不得不把原來的「強硬」打折扣，有些則本來就是投機妥協派，就是騙選票。 蔡英文在競選時的對中國政策都不強硬，甚至都不明確，只是說要「維持現狀」。這跟西方國家候選人的慣例很不一樣。在西方，尤其是在野黨，都是強烈提出要改變現狀（高喊Change）。美國的歐巴馬當年就是靠高喊這個口號上台的，目前在野的共和黨參選人（今年美國總統大選）更異口同聲，都強調必須改變歐巴馬的政策（對內實行社會主義；對外實行綏靖主義），扭轉美國的方向。 ● 蔡英文為什麼不敢說清楚？ 蔡英文的「維持現狀」到底是什麼含義，她自己從未做過清晰定義。所以國民黨總統候選人朱立倫在選前最後一場造勢大會上還在質疑「蔡英文為什麼不敢說清楚？」 蔡英文當然不想說明白，因為她的「維持現狀」其實跟馬英九的「不統，不獨，不武」的兩岸政策沒什麼大區別，就是保持馬英九任內實行的兩岸「表面上」相安無事的現狀。而這個現狀得以保持，是以台灣人民，尤其是綠營主體（民進黨高層）放棄了追求和實踐台灣成為正常化國家這個目標為代價的。 對此，蔡英文當然不能明說，因為如果挑明了，會讓綠營民眾嚴重失望，甚至沮喪，當然會影響她的得票率——如果你不追求和實踐我的理念，我為什麼要投你這一票？ 既然在競選總統時蔡英文都要維持現狀，那她當選之後，其兩岸政策當然很可能跟馬英九大同小異，所以兩岸關係不會有大的風浪。蔡英文如果不追求（實踐）台灣的國家正常化，不改變帶著專制內容的國旗和國歌，甚至連國土界限也用「中華民國就是台灣」這種模糊化的說法，更別說改變那個名不副實、中國根本不承認的國號，那麼對岸北京政府還能說什麼？所以蔡英文時代的兩岸關係，起碼在她執政的前期階段，不會有什麼大改變，所以兩岸關係也就不會有什麼大波瀾。 ● 台灣快成「亞洲的希臘」了 蔡英文的真正難題是在國內，在經濟領域。馬英九執政的最大敗筆還不是兩岸關係，而是經濟政策。台灣經濟已走向希臘化：國營化、大政府、高稅收、高福利，濫用全民醫保導致的巨額浪費等等，導致台灣債台高築，貧富懸殊，經濟維艱，年輕人就業困難，幾乎就差被稱為「亞洲的希臘」了。 這樣一個經濟爛攤子，是蔡英文要立即面對的，是需要大刀闊斧改革的。即使用震蕩療法的大手筆、大動作變革，也需要相當一段時期才能見效；就像癌症，即使手術徹底切除，恢復期也需要時間，更何況「徹底」幾乎是不可能的。而如果不能認清「台灣病」（希臘症狀）的嚴重性，不敢立即採取行動做大手術，那麼這個「病灶」會轉移蔓延，台灣的經濟還會惡化。如果四年後台灣的經濟仍是「維持現狀」並惡化，那麼這次跟上屆馬英九選舉拿到同樣票數（689萬）的蔡英文，也不排除步馬英九後塵，殊途同歸，都是689的命運（先贏後輸）。 經濟專家都看到，台灣的產業幾乎被中國掏空這個事實。怎麼改變？太陽花學運的興起，阻止了國民黨想把兩岸經濟進一步連結、縱容兩岸不平等的「服貿協議」 ，等於暫時中斷了中國經濟勢力長驅直入台灣。但如何阻止台商，尤其高科技等拳頭企業離開台灣去中國，則是蔡英文們的難題。 制定法律限制，或行政阻止，都違背自由經濟的原則，在目前兩岸的三通八通的局面下，更是不可操作。唯一的辦法，也是最有效的辦法，就是實行海耶克等自由經濟學家提出的減稅、廢除限制企業的規定、私營化、削減福利等真正的市場經濟政策。 水往低處流，商人往低稅率的地方走（投資），這是常識，也是經濟鐵律。香港在回歸中國之前曾經濟繁榮到常被國際機構評比為「經濟自由度」世界第一名，很大原因是香港實行單一稅率（flat rate），而且很低（14%），沒有商品稅。新加坡在李光耀父子統治下，雖是威權國家，但其經濟繁榮的主因，也在於走西方的市場經濟之路，也是單一稅率（16%）。即使新加坡政府擁有的淡馬錫公司（占新加坡47%的股票）也是採取私人企業模式，按市場經濟運作，而不是中國那種完全官有官辦的國營官僚化，也不像台灣的「電力公司」、「中油」（都是國營的）和「中華電信」（政府交通部是最大股東），都由政府操控（台灣的電價、油價、手機收費等居高不降，都跟國家壟斷有直接關係。）。 如果台灣能夠大幅減稅，簡化投資手續等，自然就會吸引全世界的商人和投資。只有稅率低，投資才有盈利可能，才會誘惑外商進入，才會把去了中國的台商吸引回來。關鍵是靠低稅率、更好的投資環境的吸引，而其它的強制手段，既違反市場經濟規律，也不會奏效。 ● 台灣兩大黨，檔次差不多 除了減稅贏來投資和經濟效益增長來開源，另一個就是要削減福利和官僚機構來節流。台灣公務員的平均退休年齡低到55歲，比希臘還低兩歲。更不要說還有全世界其它國家都沒有的退休軍公教人員可領十八趴高利率的特權福利制度。這些導致台灣的龐大債務已接近希臘水平，嚴重拖累台灣的經濟發展。 蔡英文能不能在這些領域大刀闊斧的改革，頗令人質疑。因為民進黨是左傾政黨，熱衷均貧富、強調平等，而不是注重自由競爭，強調人的權利。蔡英文畢業於全球左傾思想的大本營「倫敦政經學院」，她的博士論文主調是反經濟全球化的，是左派反對自由的市場經濟的邏輯。這次競選中蔡英文提出的經濟政策，基本都是大而空，更沒有明確堅定地提出大幅減稅、削減債務和福利，政府縮身的自由市場政策。 在這一點上，台灣兩黨檔次一樣，都是不懂自由經濟。而國民黨似更加可惡：台灣曾有翻譯了市場經濟學大師米塞斯主要著作的夏道平等自由經濟學家，更有海耶克當年在倫敦教學時的親傳弟子（曾任中華經濟研究院長）蔣碩傑等人才，但當年都不被兩蔣重用，更別說把他們的自由經濟思想變成政策。而國民黨的馬英九們則是左右不分，似連西方的左右派到底是怎麼回事都不清楚，更從不見他們的政治人物闡述、力主類似西方右翼的經濟理念。除了為權力而玩兩岸政治騙術，啥也不顧。而民進黨的蔡英文們是清楚的左傾。這才是真正令人對台灣經濟前途擔憂的。蔡英文和民進黨這次在政治選舉中獲得大勝，但在隨後的經濟領域還能取勝嗎？以台灣經濟困境的現狀，和民進黨蔡英文們的左傾歷史來看，很難給出肯定的答案。 2016年1月21日於美國 ——原載台灣《看》月刊2016年2月號 http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）

  手段可以漸進，方向必須堅定確立。治國不必官冕堂皇的口號來加持，腳踏實地一步一步邁進，就是真功夫。（本報資料照，黃謙賢攝） 文題不敢引用古語「忠言逆耳」，因為只是一些閒聊，想到那裡，説到那

  中國國家主席習近平19日前往官媒中央電視台，央視的電子螢幕上顯示「央視姓黨、絕對忠誠、請您檢閱」，看在自由國家的人們眼裡，實在心寒。(中央社提供) 習近平獨裁政權對中國媒體掌控愈來愈緊。近日傳出中國官方正式禁止媒體轉播香港金像獎及台灣金馬獎，原因是「香港和台灣社會發生變化，為防止不符合國情的言論和影視作品帶來不良影響」。禁播香港金像獎很有可能是由於被指宣揚港獨的《十年》入圍最佳電影獎項。台灣方面由於周子瑜事件，令台灣本地意識比較強的演藝人員更有可能「脫序」演出，過去中國媒體遇到這種情況不是打馬賽克就是直接剪掉，現在乾脆就不再轉播。 港、台媒體中國化 日前關於新華社管制媒體用語的45項指引引發熱議，裡面甚至禁用台灣人常常看到的所謂「中華台北」，中共其實一直都用「中國台灣」。在殖民體制下「中華台北」是唯一能讓國際社會看見仍有台灣這個國際孤兒的方式，中共當然要禁，而為了凸顯中共單方面宣示對台灣的主權，中國製作或合拍電影及電視劇中關於台灣演員的介紹都比照「中國香港」的方式以「中國台灣」來展示，這稱呼固然是要對觀眾灌輸台灣屬於中國的一部分之想法。 指引的部分要求港台媒體集團早已沿用。例如，指引規定「台灣」與「祖國大陸（或「大陸」）」為對應概念，「香港、澳門」與「內地」為對應概念，不得弄混。值得注意的是，在未有正式指引前，壹傳媒在香港正是稱中國為內地，而在台灣則稱大陸。香港媒體大多早已稱中國為內地，只有少數本土派媒體稱大陸，並沒有直呼其為中國的；台灣主流媒體中也大多稱之為大陸，只有自由時報直接稱其為中國。 另外值得注意的是，儼如中共中央電視台分台的香港TVB更率先在播報新聞時用中共字（簡體字）作字幕，香港媒體中共化的速度比想像中要快。從過去的普通話教中文政策，到近日當局提出要求學生要學中共字，加上中共字正式登上電視螢幕，中共試圖在多方面進行加快香港中國化的工程。 習近平的一把抓 對中共來說，軍跟媒是維穩的關鍵，花在控制輿論的經費當然是不可知的天文數字。習近平正在完成軍區重組之際，日前在同一天到《人民日報》、新華社及中央電視三個主要媒體檢查。習總特別強調黨的新聞輿論媒體要「體現黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨」，當然媒體擁抱黨也就是擁護習近平本人。 央視的電子螢幕上更顯示「央視姓黨、絕對忠誠、請您檢閱」，看在自由國家的人們眼裡，實在心寒。對比於1998年朱鎔基視察央視時曾為「焦點訪談」欄目題寫「輿論監督，群眾喉舌，政府鏡鑒，改革尖兵」16字，姑勿論近日的動作是否一種跟江澤民的權鬥劇碼，大家可以確定的是中國新聞自由倒退數十年。

民進黨與時代力量立委紛紛主張應該廢止《紅十字會法》。   圖：中央社資料照片 新國會，新氣象。2016年2月22日上午，時代力量立委徐永明召開「紅十字法何去何從？」記者會，批評戒嚴時代制定的《紅十字會法》，從1954年就用特別法，讓中華民國紅十字會享有不受監督的「帝王條款」勸募特權。但該組織既未獲紅十字國際委員會（ICRC）承認，也不是紅十字會與紅新月會國際聯合會（IFRC）成員，何以能有此特權？ 民進黨發言人、律師黃帝穎也補充，既然設置專法，理應有更強的監督機制，但事實卻相反，一般公益團體發起募款，尚且須依人民團體法與公益勸募條例向主管機關申請；但紅十字會卻僅要內部理事會通過，即可向國內外募捐。這種陳舊落伍的法律，與國民黨黨產一樣涉及轉型正義，應該盡速廢除以回歸常態。 其實在戒嚴時代長大的資深鄉民都知道，被戲謔是「分紅十字會」的最大惡行，就是強逼學生購買根本不能寄信的假郵票。年輕一點的鄉民或許不懂，憲法21條已明文規定接受國民教育為國民的權利與義務。160條甚至還規定6歲至12歲之學齡兒童一律受基本教育，免納學費，可是四、五年級生當兵時一定都有遇過文盲的同袍。為什麼明明免學費，還是會有小朋友失學？當然就是學費以外還有一大堆無法應付的苛徵雜捐。 1957年1月21日《聯合報》2版「大家談」裡，就有來自台北署名「王琳」的家庭主婦投書抱怨：「國民學校學童常承導師吩咐，歸家迫要捐款，頗令學童家長愁眉苦臉。短短一個月之間，頭一次防癆郵票5角，第二次匈牙利捐2元，第三次紅羽毛捐1元，第四次春節勞軍2元。春節勞師即屆，又不知要多少。似此年屆歲暮，需錢孔急的日子，再加上捐獻，誠不勝唏噓！」 什麼是防癆郵票？就是1955年9月26日教師節前夕，省教育廳舉行台灣省教育人員結核病防治計劃研討會，決定勸告各級學校學生，每人購買防癆紀念票每人一元，作為教育人員之防癆基金。但這種不能寄信的郵票，根本就是不樂之捐，買不起的小朋友，在班上會被老師與同學霸凌；一家若是有好幾個小孩在學，每個都被強迫購買，也是不小的負擔。而且這些雜七雜八的東東，學生不只是拿了錢跟老師買而已，還要上街去向陌生人攔路叫賣。 1958年6月28日，第13次全省私立中等學校董事長及校長聯席會假板橋中山堂舉行，會中決議：為免荒廢學生課業及損害學生自尊心，請求教育廳禁止學生在街頭義賣紅十字、紅羽毛及防癆紀念票。學生勞神破財後，這些義賣的錢究竟去了哪裡？也是啟人疑竇。 1959年1月8日《聯合報》4版就有一則貪汙案例，台中縣沙鹿工職教員謝浩夫（41歲），自1957年8月至1958年7月兼體育衛生組長期間，先後侵占公務上所持有之防癆郵票款920元，被台中地院判處1年徒刑。但教員只是從中A了點小錢，紅十字會之所以被民間戲謔為分紅十字會，就是因為解嚴後媒體踢爆了此一機構「分紅」的真實案例。 1991年3月，法務部調查局台北市調處準備將一年前紅十字會台北市分會所屬支會，被檢舉的挪用鉅額募款案函送檢察機關，不料因上級吃案，承辦調查員憤而辭職。原來台北市16個行政區都以區長為支會長或名譽會長，義賣所得只需上繳50%給台北市分會；20%以車馬費為名給個人抽佣；另外30%則由各支會以交際費、誤餐費等名目報銷。 依當時台北市捐募運動管理辦法第11條規定：「捐款不得以任何方式支付經募人員報酬，其必要支出之費用得依規定在捐款內核實開支。實募15萬元以內者，最高以3%為限；超過部分最高以2%為限。」也就是一般公益團體募款只有2-3%之間的手續費，紅十字會光是在區這一級的支會就抽佣提成50%，剩下的50%上繳到市級的分會，再上繳到中央級的總會，究竟還剩多少殘渣肉屑？ 當時的紅十字會總會祕書長陳長文面對這一醜聞，表示他對外傳台北市分會16個區支會的「集體挪用募款案」還不清楚。業務組瞭解後如果屬實，將對會務重新整頓，並查證下屬單位是否真有「陋規」存在。 3月5日《聯合晚報》則報導，調查局在全案簽結後的檢討報告中指出，台北分會的16個區支會，自1985年至1988年間義賣總金額為5408萬餘元，50％上繳台北分會，剩餘的50％留作支會經常費使用，計有2704萬餘元。這筆經費中共有2400餘萬元不當支用，等於實際用在和會務支出有關費用只有300萬元左右，只占募款額的10％左右，挪用情形嚴重。 據了解調查局在查辦時，發現台北市各區支會挪用募款20％用作經募人工作獎金，算是最「保守」的用途，有些區支會甚至抽35％作工作獎金。此外對於不參與募款人員，如部分區長、主任祕書等，也照領工作津貼。而有些區支會則只有兩年內的帳本，在此之前，一切收支根本無紀錄可查。 台北市人二（政風單位）指出，早在半年前即將區長兼任紅十字會支會長及募款抽成案，移交社會局請其檢討並作處分參考，只是至今並無回音。市府官員透露，1987年市議員楊炯明接獲里長檢舉，指有里幹事聯合里長義賣募款，里幹事卻抽兩成中飽私囊；楊炯明曾在議會提出質詢，當時立委劉興善亦在立法院跟進質詢。但質詢結果不了了之，只是使義賣暫停一年，不料隔年又捲土重來進行勸募抽成。 由於醜聞難遮，當時紅十字會還是兩岸溝通的管道，總會只好與台灣省、台北市、高雄市3個分會會商決定，暫停已有40年義賣歷史的紅十字紀念票。然而抽佣超高的紅十字會，被證實是名副其實的分紅十字會，也就正式寫入台灣史了。

難得政黨再次輪替，新國會上路，那麼就讓這些工作也跟著開始吧！ 立法院第九屆第一個會期開始，在社會的高度期待下，新任立委的問政表現毫無意外的也成為媒體的關注焦點。從總質詢時主題、政策方向的針砭，到個人的表達風格，與官員的言詞交鋒，一直到委員會的選擇，無一不是觀察的切面，每一個點都可以是新聞。 不過，委員們各自擅場的表現外，很多人或許不曾注意，但確可能是支撐立委們問政表現的關鍵角色，那就是國會議員們辦公室裡，有沒有著足夠專業，熟悉各領域政策、法案，並且總是充滿熱情的國會幕僚。 有了這樣的幕僚協助立委判斷政情、編寫法案，並且有效的與行政部門周旋，立委才能從容的在各種不同的委員會上言之有物，並且精確犀利的提出質詢。一個辦公室是不是有好的幕僚，立委們站上質詢台時一張開嘴巴，是拚天才的插科打諢，或時而雙語教學，還是拳拳到肉，讓官員們頻頻擦汗張望，高下一看便知。 上個禮拜五，學者出身的立委蔡培慧委員就有一場令人驚豔的總質詢，針對行政部門長期以來辦理土地徵收的各種弊病，細數法理到行政上的各種弊病，讓備詢台上的官員難以招架，並公開承諾改正。無論新科還是舊生，只要有好的幕僚後勤，立委的問政表現就有一定的水準。 只是，問題來了。自從立委單一選區實施以來，地方的設點經營較諸過去有更高的比重，立委在助理聘用的配比或工作的安排上，常有多服務而少法案的狀況，而薪資的行情也不容易留下資深法案幕僚，久而久之則可能形成人才斷層，國會問政品質不易提升，也影響政黨政治人才的養成甄補。國民黨這回就遇到這樣的問題。 好的國會需要好的立委，好立委的背後更得有強大的幕僚來支持，而這些都需要一個政黨、黨團乃至於政治人物自己有遠見並且有計劃的長期養成。難得政黨再次輪替，新國會上路，那麼就讓這些工作也跟著開始吧！

當這些謠言散播者得知自己散播的訊息是謠言時，大都選擇遺忘，甚至臉不紅氣不喘的繼續罵，然後摩拳擦掌，等待散播下一個謠言。 經過180個小時的救援，在南台灣地震中的災民，無論是生是死，都已全數被拯救出來帶離災區。 在這180個小時裡，我們看到救難人員不眠不休的進行搜救，全國各地湧進災區的善款物資，當地店家免費提供飲食及住處空間；我們也看到被救出來的災民與家屬相擁而泣，但也看到了天人永隔的悲傷場景。 但在這180個小時裡，卻也充斥著許多令人不齒的離譜謠言。 謠言呈現的方式有許多種，例如無敵的疑問句： 「據說賴清德市長除夕夜當天還回家吃年夜飯，是否為真？真的不希望實情是如此。」 「倒塌大樓外，在選舉期間有掛蔡英文的競選看板，屋主是否為蔡的金主？」 更有大喇喇的，直接以肯定句來抹黑。例如台中市都會救難協會前理事長王建民，接受中天「網路酸辣湯」的電話訪談時，說自己在救災現場，如果發現生還者，救難人員必須撤退，由台南市消防局接手，並且等待賴清德市長帶著記者到現場。 網路發達，這些謠言擴散速度之快，瘟疫猶不及；但也好險網路發達，這些謠言不消多久便被許多證據打臉。 近幾年來智慧型手機普及，又都有搭配網路，人與人之間吸收及散播資訊的速度非過去所能相比。另外，在台灣的人際關係中，政治傾向往往決定你我之間的親疏程度；更有甚者，只要與自己政治傾向不對盤的人，連朋友都當不成。 許多謠言，在LINE、臉書上傳遞。會有人跳出來糾正甚至指責轉傳者嗎？幾乎不會，因為我在上面已經說過，接收到訊息的人和發訊息的人幾乎都是同樣政治傾向，忙著轉傳、跟著咒罵都來不及了。而當這些謠言散播者得知自己散播的訊息是謠言時，大都選擇遺忘，甚至臉不紅氣不喘的繼續罵，然後摩拳擦掌，等待散播下一個謠言。 最後，不得不提國民黨前立委蔡正元及邱毅。這兩位在台灣名聲以臭如糞便的政治人物，在救災期間，不管好自己的嘴就算了（以過往經驗，似乎有點難度），依然在臉書上散播謠言及發表諸多政治性語言，其行徑宛如政治禿鷹，盤旋在災區上空，虎視眈眈，隨時準備叼走腐肉。

本文發表於2015年12月23日 這本《被出賣的台灣》在去年又出了新版，有趣的是在網路書店只買的到舊版卻買不到新版是哪招~XDD。這次感謝蘇瑤崇教授，以開放式問答來做的導讀。   世界史觀 本書所特有的是世界史的觀點。雖然說的是二二八事件，但卻從全球的角度來審視之。 一般在解釋二二八時，常會以中國與台灣史的角度來分析之，卻少見有從世界史的格局，來看其對於台灣的影響。作者 George Kerr 是美國的台灣問題專家，將台灣歷史走向，以旁觀人的角度，做了個較為客觀的分析。 於是便寫成了這樣一本，任何人讀了都會很生氣的著作，因為統派人士看完會覺得這是分裂國土的邪書，而獨派人士看完會覺得國民黨原來如此可惡至極。 我想這本書最大的影響，在於打破國民黨在台灣洗腦的迷思。   一次出賣 日本人的形象在戰前戰後出入很大。在戰前賴和與楊逵的筆下的日本人，形象極差，但像是被出賣的台灣這樣的戰後作品，日本人的形象則變得很好 針對美國在開羅會議將台灣還給中國一事，其癥結點在於台灣是清朝的領土，但不是中華民國的領土，因為中華民國繼承清朝時，並沒有台灣。 這(開羅)宣言並非經過慎重草擬的官式文書，只不過是一種承諾，以便用來分割那搖擺於狐疑中國人面前的戰利品而已。他只是一種表意宣言，答應重劃日人佔有領土。文書上所提到的領土，在當時沒有一個地方是在聯軍手裡........。 宣言中有提到要將日本竊占的所有中國的領土還給中國，但台灣是馬關條約時割讓的，根本不是被霸占去的中國行省......更不是宣言中所提到的「日本應歸還九一八事件之後竊於中華民國的領土」，臺灣或許本不該被「歸還」給中華民國。 台灣究竟是被美國出賣? 還是被國民政府出賣? 怎能如此輕易的，將台灣當作戰利品歸還國民政府? 國民政府怎又能罔顧台灣的利益，掏空台灣的物資供國共內戰使用，甚至中飽私囊?   一場浩劫 國民黨對台灣的了解與控制遠不如美國。當時台灣貪污腐敗的問題不是官員單一問題，而是整體官僚系統的問題。雖說書中定論為中國人佔據台灣，但看完只覺得這不是佔據，根本是一場浩劫與災難。  掏空產業  原本超過百萬噸的產糖，在國府管理下只剩下三萬噸，產量少就算了，原先戰後復原用的儲備用糖都被一掃而空，大量的糖被運送到香港私人倉庫中，不只是糖，煤、樟腦、麻醉管制藥、酒等各式各樣的儲備品，都被低調運出台灣，出售斂財。  建設的騙局  小時候讀歷史都會讀到十大建設，但事實上在戰後，各項援助臺灣復興基礎建設的計畫，都因國民黨的腐敗而失敗，很多台灣的投資與建設其實都來自於美國援助，或是日本先前的建設，但有許多都被以國民政府，以自己的名義攬功在自己身上，像是十大建設中的台中港，早在日治時期便已完成。國民黨不是沒有做事，只是主要的事情都不全是他們做的，卻將自己有做的事情誇大化......  關於灣生    事實上，當日本投降之後，有五萬日本人曾自動要求留在台灣，因為那是他們一生的故鄉。但在陳儀統治下，幾個星期就足夠使他們改變初衷..... 灣生回家寫的，其實只有花蓮鄉下的灣生故事 (他們相信陳儀會保留他們的財產，他們只是暫時離開，之後會還給他們)，但是實際上有許多在都市的灣生，一開始想要留在台灣，但看到陳儀的作為後，反而決定將財產變現，毅然決然遠渡回日本，像是很多日本官員也是盡可能早日渡返日本。 而日人的這些財產，最終充公處理，除軍火彈藥外，計移交了數十億美元的價值.......。    關於黨產  因為大部分的人對於台灣的歷史並不了解，所以像是一開始知道黨產時，只覺得這像是個企業，有資產並無不合理，但後來才知道是霸占別人的財產，像是灣生留在台灣的資產便是來源之一，過程不公不義，這時就會想去抗爭，希望能將這問題解決掉。   一系列慘案   他們(大陸人)原以為控制台灣人不會比控制邊疆各省更困難，可他們完全低估了台灣島上發展良好的通訊設施，與普及的識字能力。 二二八只是個導火線，累積已久的民怨與不滿，從此找到了宣洩的出口。只是陳儀錯估了這事件背後所代表的意義，無視已白熱化的對立，以錯誤的方式處理。美麗的島嶼，就這樣淪為煉獄。   後記 還記得在某天的談話中，有人問到在深藍的環境中，到底是如何覺醒的? 姑且先不討論這是否是覺醒，但那個轉捩點，應該就是這本《被出賣的台灣》吧。看完只覺得三觀全毀，對於過去被洗腦的資訊感到無比的憤慨，對於國府感到萬分不齒。 只是從中不難看見由美帝的視角來描述，時而反省美國再每個關鍵點是否應該介入，或是否有因為「放任不管」而有必須承擔的責任。除了體認到，原來美國在這段歷史中，有著異常深入的掌控外，更提醒著這並不能因為是外國人的觀點，而誤以為其內容絕對客觀。 雖然如此，但從書中各種證據與說明中，對於二二八事件的各種原委，一切脈絡變得清晰，前因後果變得合理了起來，課本上那些語焉不詳草草帶過的文句，社會上看不懂的對立，突然間全都略懂略懂了......其實不懂的還有當時為何中國會被公開當作盟友，說穿了，都只是美帝在國際布局策略下的逢場作戲罷了(自己人都承認了還有什麼好說)......。因為整個閱讀經驗是個「合理化」的過程，總之，我信了。 在解嚴後出生的這群年輕人，或許因為未曾經歷過彼時的慘淡，以致如果沒有深究，對於社會上許多對立，很容易以為只是權力與意識型態之爭。閱讀時也時時提醒著自己，與其閱讀後引發仇恨，不如思考如何創造更美好的未來，以弭平曾經的傷痛。 台灣會更好嗎? 我不知道，但仍一廂情願相信著。 最後，這本書竟然沒有被禁，真是太神奇也太感恩了~

從電影、演講、一直追到同名《灣生回家》，這段期間陸續閱讀了一系列台灣史書籍，不禁開始思考，這些群灣生的感人故事，究竟該如何解讀?   關於灣生   灣生(台湾からの引き揚げ)，指1895年至1946年間在臺「灣」出「生」的日本人，包括日臺通婚者所生下之子女。在1945年12月中旬至1946年4月間止，日本政府為配合國民政府之命令，除技術人員、教師、醫師等必要留用之人，其餘皆必須引揚歸國。 -- 維基百科 這群灣生在日本戰敗後，被遣返回日本，經歷許多生離死別，而在返回日本後，除了要適應日本的環境外，在各方面還會受到社會的歧視。 其實除了灣生外，同理還有朝生(在朝鮮出生的日本人)、與在滿洲、南洋群島...等出生的日人。相較於灣生與南洋群島出生的日人，與殖民當地的人們產生了不少情誼；在滿州與朝鮮出生的日人，則因為治安混亂與各種反日獨立運動，歸國後較沒有適應上的問題。   豆知識  誰來開墾?    這時候的花蓮很繁榮，許多人都認為那是一塊新興的黃金地，因此大批日本低下位階的人，都想要到花蓮掏金，期盼在那一塊新天地翻身。 因為這群首發移民者，肩負著日本殖民初期拓墾的成敗，又希望能永留台灣，所以在一開始的資格審查上，多有限制，像是要健康狀況良好、沒有不良紀錄、要有一定財力、要攜家帶眷....，雖說有一定的素質要求，但也提供相當優渥的補助與待遇。  吉野村  這些故事的主角們，便是來自於這個全台最具規模的吉野移民村，是最早的官營移民村，位於如今的花蓮吉安鄉。當時在移民的建設下，有自來水、公車巴士、甚至還有沖水馬桶，相當進步且時尚。  慶修院  當初日人移民中，信仰比例以真宗的最多，當時為了安定移民開墾者的思鄉情，同時也為了傳教，便設立了吉野布教所，也就是如今的慶修院。  神風特攻隊與最後的手紙  傳說中的神風特攻隊，一開始來源是日本東大、中央(最多)、慶應、早稻田等高材生，但因為犧牲過速，便將中學生也納入招募對象，當時台灣有建中、中二中、南二中、雄中、花中等五所中學被選上，其中又以建中與花中佔多數。 通常於自殺式攻擊的前一天，都會留下「最後の手紙 (最後的遺信)」給家屬，但台灣的神風隊員家屬，卻遲遲沒有收到這些遺信，便成了許多被「榮譽徵召」家庭的無盡等待。  台灣日產公司  原來真有這樣一個公司，用來處理日人在台的不動產。 在日人離台前，曾有命令提到：所有日人的動產與不動產都不可帶走，但會發放領受書，以供未來憑卷領回過去在台資產。但事實是，日產公司最後在倉促間，將這些不動產變賣後關閉，只留下多年後國民政府的一句話：日產公司已結束，無法處理。   後記  解讀所謂故鄉的牽絆?  每次聽完這些故事後，在感動之餘，總會開始思考，這些無盡的眷戀與牽絆，究竟從何何來? 到底什麼是故鄉呢? 最後得到的答案是那些「留有美好回憶的所在」。雖然說這樣說不浪漫，但覺得這群灣生追尋的，其實就是那些童年的美好回憶，畢竟在日本戰敗後，接踵而至的是一連串的不幸與磨難，就算回到日本也飽受歧視並集中管理，某種程度也算是一種「孤兒」的結構吧 (雙方都不被認同)，「回到」日本的，可以的話便矢口不提灣生的過往以免被歧視，留在台灣的，則為了怕被發現而躲躲藏藏，甚至寧願裝一輩子的啞巴，導致過去那段被封藏的美好記憶，便更顯珍貴。 這也是為何「朝生」一點也都沒有這種懷念故鄉的情懷，對他們來說，「故土」反而還是驚恐的回憶，因為在日本戰敗後，有許多日本移民便被當地韓人打死或殺死，甚至被放火燒村，朝生們為了生存，上演了許多悲傷而殘忍的故事，因此這不但不是牽絆，反而是一輩子的驚懼。 就像是一群人來到異地，胼手胝足建立起和樂的生活，而吉野村的日常，便是這群灣生家庭的創業故事。  執著 -- 關於作者田中實加 (陳宜儒)  另一個不解的是，究竟是什麼讓作者有如此執著的信念，花了十二年與時間賽跑，只為了圓滿與這群灣生們的約定? 難道真是因為日文化中，常掛在嘴邊的「牽絆」與「約定」? 雖說作者整個追尋過程，就像小時候在看超級星期天，那卜學亮的尋人單元，但其中卻有著更多的困難，不論是語言上的，或是時空上的...... 在書的最後，作者提到自己是亞斯伯格患者，也呼籲其他病友不要害怕挫折，應該面對自己的缺點勇於突破，一直向前行。 「追尋灣生」是我人生第一次為自己下決定的事：在四十歲以前要做一件讓自己一輩子都驕傲的事..... 而她終究找到自己與上一代的身分認同，找到了自己的定位。 那我們找到自己的了嗎?  該如何看待?    人生沒有時間惦記悲傷、複習仇恨，因為人生的眼淚是用來紀念感動的。 記得灣生回家上映，總不乏有許多關於族群切割、甚至「媚日」的批評，但我看到的是在時代的巨輪下，市井小民的懇切生活與悲歡離合。戰爭與敵對是政治上的，但人際相處的才是真正發生的歷史。  與時間的競爭    整個追尋旅程，其實就是一場與時間的賽跑，有的人還來不及領到出生證，就先領到了死亡證明。   一開始只覺得故事裡的每個人，都沉溺於過去的回憶中無可自拔，感到相當惋惜，但進一步探究，卻發現其提醒著自己，要珍惜每個美好的當下...... 如果可以阻止遺憾，為何不?

一、 檢核小組成立依據？ 教育部說，檢核小組是依「中央行政機關組織基準法第28條」之規定：『機關得視業務需要設任務編組，所需人員， 應由相關機關人員派充或兼任。』所以任務編組成員應該是相關機關的人員，這些檢核小組的成員是嗎？ 若當成任務編組，課發會的工作小組一樣有任務編組，在第一次會議就明確說要成立四個小組，由課發會副主委擔任分組組長，委員依意願參與各小組，這些工作小組有根據、依照課發會會議決議成立的，但誰授權成立檢核小組？依據呢？ 正常的工作小組沒有組成與遴聘程序，至少也會有課發會授權，只有檢核小組例外？ 二、 檢核小組成員的資格？ 依據運作要點，『課發會』組成委員的規定清清楚楚，涵蓋政府機關、大學、中小學、教育團體到民間團體等，哪類身份多少人。 再看課發會下的『總綱研修小組』和『領域課綱研修小組』，甚至還依小組類型做不同規範，一樣把資格、人數都的寫的清清楚楚。 三、 憑空出現的檢核小組？ 檢視課發會的歷次會議紀錄，檢核小組第一次出現，卻也是同時通過微調案的會議。該次會議（102.1.24）8月1日函，係為檢視並評估課程綱要，國教院『茲以高級中學國文及社會領域為範圍，委請國立臺灣大學王○○教授擔任召集人，籌組「高級中等學校及國民中小學社會、語文領域檢核工作小組」，提出普通高級中學國文及社會領域課程綱要微調建議草案。 四、「他們」有資格嗎？ 根據102年1月25日的十二年國民基本教育課程審議會高中分組第3次審議會會議紀錄，這次多了資格，但一樣沒有授權依據、組成、任務。 根據此次會議，檢核小組成員是由『曾參與或現任之課綱審定委員、教科書編者、審定委員等相關學科領域學者專家』組成，為什麼不跟其他課程小組一樣，納入中小學教育人員、教師組織、校長組織、家長組織等教育團體的代表？ 課綱調整案 10人檢核小組操控 http://goo.gl/DCEhFW 根據媒體揭露的檢核小組成員共十人如下： 世新大學中文系兼任教授王曉波（召集人） 佛光大學中文系教授謝大寧（國文） 台大政治系教授包宗和（公民） 中央大學經濟系教授朱雲鵬（公民、歷史） 台大中文系教授陳昭瑛（國文） 政大中文系名譽教授董金裕（國文） 師範大學東亞文化暨發展學系教授潘朝陽（地理） 高師大地理系教授吳連賞（地理） 海洋大學海洋文化所教授黃麗生 及世新大學通識中心教授李功勤 這十位誰是課綱審定委員、教科書審定委員？又是誰編教科書？各是哪個相關學科領域學者專家？光看朱雲鵬，一個經濟系教授，有專業到取代台灣所有歷史與公民學科的專業人士，可負責歷史與公民的檢核？ 五、拖延不敢公布名單？ 國教署長官說，過去課綱審議過程中，會議內容「從來不會對外揭露」，也不會公布委員名單，但在課綱正式公告上路後一年左右，會編印修訂議程的過程，內容包含組織與委員名單，一直以來都是如此。 參照：http://www.ettoday.net/news/20150801/543626.htm 這樣中高階的官員會分不清楚作業流程嗎？按照紀錄，草案在2014年1月24日通過送交教育部課審會，檢核小組任務已完成，不會有『遭受干擾、承受不必要壓力』的問題。 教育部稱一年後才公開『一直以來都是如此』，參閱2003年10月15日赴立院的報告，當時草案仍在由課發會審查階段，任務結束15天內就公開了專案小組成員名單！ 若教育部否認這些資訊，照其說法，正式公告上路後一年左右會編印修訂議程，2014年2月10日臺教授國部字第1030012497A號令的「普通高級中學課程綱要」不就是課綱嗎？到現在近一年半了，名單呢？ 課綱微調爭議》審查不透明，會議記錄不公開...我們怎麼教孩子「民主素養」？ http://goo.gl/pfsb41

  馬英九出席「慰安婦」鄭陳桃追思會表示，二十多年前擔任法務部長時，即開始關心「慰安婦」議題。他說，「慰安婦」議題絕對不是反日，「慰安婦」議題係人權與人道的問題，即使只剩下一名「慰安婦」，各界也應持續關心。他並表示，去年安倍晉三發表二戰結束七十週年談話，儘管並未提及「慰安婦」這三個字，也沒有正式道歉，但他為殖民及侵略表示歉意的態度，雖然晚了很多，但總比不斷否認及猶豫不決來得好。 「慰安婦」，不論是否被強迫，都是源自國家暴力。而馬英九重視日本時代的「慰安婦」，也不宜選擇性忽視發生在台灣離島與本島的「軍中樂園（八三么）」。這是中華民國國防部在一九五○年代開始設置，直到一九九二年李登輝時代才正式取消的「軍妓」。中華民國「軍妓」，也是國家暴力之恥。只關心日本「慰安婦」，不在乎中華民國「軍妓」，豈非人權與人道的雙重標準？習近平繼續將諾貝爾和平獎得主劉曉波關在大牢，馬英九拒絕諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛來台，那更沒有人權與人道的標準可言了。 馬英九稱「慰安婦」議題絕對不是反日，但反不反日不是他自己說了算。釣魚台，馬英九稱屬於中華民國，「捍衛釣魚台主權與漁權為我天職」，甚至曾經揚言「不惜一戰」。然而，他口中的「大陸國土」，遭中華人民共和國佔據，不僅未曾聽說他要與老共「不惜一戰」，甚至還想把台灣（包括釣魚台、太平島）連結中國。「一中各表」，只准「同屬一中」，不准「中華民國」，他卻歡喜奉行「共識」，空談「捍衛中華民國」。九合一選舉，他的「妖魔論」烘托「皇民後裔論」，簡直把台灣人罵作「假日本鬼子」了。 「抗戰勝利七十週年」，當年水火不容的國共同等亢奮。國民黨那些外來權貴，其反日情結早與老共「同屬一中」，揚棄兩蔣「以德報怨」的聯日保台戰略。他們都把「南京大屠殺」當符咒，不時煽動中華民族主義。但，「南京大屠殺」平民死亡約二、三十萬；而中華人民共和國治下，光是「大躍進」便高達二、三千萬老百姓死亡！日本殺害中國人二、三十萬，便是不共戴天之仇；中國人殺害中國人二、三千萬，卻輕如鴻毛！難怪馬英九推崇：「六四之後二十年，大陸經改成功，人民生活大幅改善。」言下之意，還「殺人有理」咧！他該不會這樣看待二二八屠殺、白色恐怖吧？ 日前，中國著名記者楊繼繩的《墓碑》獲獎，卻被中國政府禁止出國領獎。該書是花了十五年採訪寫成的「大躍進」調查報導，據楊繼繩統計當年「大饑荒」造成約三六○○萬中國人死亡。對此歷史浩劫，官方至今仍是文過飾非、大事化小。「大躍進」比「南京大屠殺」，死亡人數多達百倍，但大家只見中國政府譴責日本，輕輕放過罪魁禍首毛澤東。這是甚麼道理？老共常講，中國人不打中國人，實際上打得才凶！這好像關起門來打死老百姓可以，外人來打那就是血海深仇，他們計較的其實是統治集團的利益吧。 凡此，對照居港中國作家馮學榮的文章「​國人歷史觀的幾個笑柄」，保證博君一笑。例如：「我可以殺出去，你不能打進來」（打進來就是侵略者，日本鬼子最壞）；「你的也是我的，自古以來都是我的」（釣魚台，台灣，南海，無遠弗屆）；「我可以欺負你，你不能欺負我」（被我欺負是文明提升）。這篇文章，堪稱當代版「醜陋的中國人」。馬英九的反日媚共情結，經常自然流露、借題發揮，但他既無感也天經地義。看來，也需要一篇「馬英九反日媚共的幾個笑柄」，協助大家深刻認識這種中國夢症候群。

  蔡英文當選總統後，澳大利亞由該國外長朱莉·畢紹普（Julie Bishop)發來賀電，表達祝賀之意。(圖片: 下載自朱莉·畢紹普外長個人網站，20150826)   1月16日台灣大選，小英（蔡英文）和民進黨大勝。美國歐巴馬當天就發表賀詞，offered  「congratulations to Taiwan's President-elect Tsai Ing-wen on winning the election」and said the United  States  maintains 「a profound interest in the continuation of peace and stability in the Taiwan Strait」（恭喜台灣的總統當選人蔡英文贏得大選，美國對台灣海峽和平與穩定的維持高度關心）。「We also congratulate the people on Taiwan for once again demonstrating the strength of their robust democratic system」（我們也恭賀台灣人民再一次展現他們的強壯民主制度）。 這是1封盛情讚美、強力支持小英、台灣人民和民主的賀函，給足了這個和美國沒有正式邦交關係的「非主權」國家及其新選總統面子，令人感覺驚豔、難能可貴。這也是1979年美中建交以來美國對台灣最大的榮耀肯定。 稍前，美國國務院也發表了同樣高度讚揚的賀函。 1972就和中國建交、40多年來一直對中國小心翼翼、不敢得罪、對台灣冷漠相待、愛理不理的日本，這次更由首相安倍親自出口，在國會殿堂發表談話，「I would like to express congratulations (to Madam Tsai Ing-wen for her election as president of Taiwan) from the bottom of my heart. I'm hoping that the cooperative relationship between Japan and Taiwan will advance further」（我要向選上台灣總統的蔡英文表達由衷的祝賀。我希望日本和台灣的合作關係會向前邁進）。他還說，「Taiwan is an old friend of Japan's. Deciding on a leader through an election based on freedom of speech, the presidential election is a testimony to freedom and democracy in Taiwan」（台灣是日本的老朋友。根據言論自由選出領袖，台灣的總統選舉證實台灣自由民主的存在）。 這絕對是40多年來日本對台灣最高格、最肯定、最支持的1席話，出自首相安倍之口，其意義非凡，不言可喻。 反看我定居44年的民主先進、經濟發達、也是台灣第8大出口貿易國的澳洲，對台灣這次歷史性的重要選舉，只由外交部發表1段枯燥無味、官樣文章的賀詞，真讓我傻眼、氣炸。 不僅不是由總理麥肯·滕博爾（Malcolm Turnbull)、而是由外長朱莉·畢紹普（Julie Bishop) 發函，內容更僅是1句白開水般的話（praise)「the smooth running of the election as a sign of strength and maturity of Taiwan democracy」（順利選舉顯示台灣民主的成熟和力量）。真是廢話。 連1句恭祝小英大勝及肯定其展現的重大民主意義的話都沒有。真是莫名其妙，豈有此理。 前天（2016.02.20）, 昆斯蘭台灣同鄉會舉辦新春團拜。因為今年是澳洲各級政府的選舉年，很多政客不敢待慢，都趕來大喊「恭喜發財，新年快樂！」 我趁機大發脾氣，把他們大罵一頓。我把上述3國的賀函唸給他們聽，大罵澳洲政府冷漠無情，輕忽、慢待小英、台灣人民和台灣民主。 我說，那段日子，我去了日本，遇到很多台灣同鄉，也在台灣遇到很多回台投票的美國台僑。他們不僅以台灣人民民主推翻統治台灣70年的國民黨政權為榮，也深以美日兩國領袖高度肯定、讚美小英和台灣人民的民主表現為傲。和他們比，我這個澳洲台灣人深感鬱卒，一點也不以身為澳洲人為榮、為傲。 我大聲罵人，他們都聽到了。事後紛紛表示會向澳洲政府傳達我們的不平心聲。並希望能盡快多聽我的台灣論述，以便更適切回應我們的看法和心願。 劍及履及，我也快馬加鞭，正安排和各級政府民意代表見面，希望能更詳盡解說台灣故事，爭取他們的支持。 有小英的新台灣、新政府、新政治，我說話特別大聲。（2016.02.22）

(右起第二人韋傑理出席2016台灣大選國際觀選團記者會) 我們這一生最難忘的一年將是2016年，因為傑理終於決心從北美洲台灣人公共事務協會(FAPA)退休了。而他也將停筆寫《台灣公報（Taiwan Communique）》。 他是經過一番痛苦的掙扎，才決定退休的。傑理在他的辭呈裏提到，1月16日晚上，他在民進黨中央黨部看開票結果，民進黨果然不負眾望，蔡英文高票當選總統，在立法院的席位也超過半數，他形容他當時的心情，就好像一位跑馬拉松的選手，經過35年的長跑，終於抵達終點了。他幾乎不敢相信，在他70歲的時候，看到民進黨完全執政，他的夢想終於實現了！經過一段時間反覆思考之後，決定現在是把棒子交給年青世代的時候了！ 傑理在辭呈裏提到他一生熱愛臺灣，因為台灣是他的生命。過去35年來，台灣是我們的生活中心。傑理幾乎是日夜都在思考如何用更好的方法來幫助台灣，讓台灣能走出國際社會。他一個人默默耕耘，數十年如一日，每兩個月定期出版台灣公報，為台灣在國際上發聲。他的恒心和毅力，和他那顆愛台灣的蕃薯心，讓他能夠堅持35年。35年是人生的里程碑，傑理是以謙卑和感恩的心情來看這個里程碑，他感謝上帝給他機會和能力，在台灣最需要幫助的時候，他能站出來，用他的筆為台灣發聲。 惜別在即，傑理在FAPA的工作二月底結束。雖然依依不捨，但過去35年帶給我們非常美麗的記憶，謹在此用短暫的篇幅，記錄一點辦台灣公報的歷史片段，與讀者分饗我們的心路歷程。 我首先回答，過去35年來，常常被問到的一個問題：「傑理是荷蘭人，怎麼會這麼愛台灣呢？怎麼會辦台灣公報呢？是不是受我這位台灣牽手的影響？」。說句實話，我的影響微不足道，他會辦台灣公報35年之久，這完全是和他的個性和信仰有關。 我的荷蘭婆婆曾經告訴我，她的兒子從小就嫉惡如仇，又愛打抱不平，有很強的正義感。記得1975年我們剛認識不久，我就發現他這種「好管閒事的個性」，他當時是華盛頓大學國際特赦組織校園分會創會會長，熱衷於救援獨裁國家的政治犯。與他長談之後，我才了解我們成長的文化背景完全不同。我是228的家族，從小在228的陰影裏長大。當我離開台灣來美國唸書的時候， 我的祖父母和父母專程來松山機場送別，涙流滿面不斷的叮嚀我：「絕對不要參與政治，不要冒險」。而傑理是成長在一個信仰基督教的家庭，他從小就讀聖經，受基督教義薰陶，熱衷助人，所以幫助受苦難旳政治犯對他來說，是理所當然的事。 所以在1970年代早期，傑理在西雅圖讀書的時候，已經是國際特赦組織的成員，課餘時間全部投入救援政治犯的人權工作。當時有一位台灣來的學生，看到傑理熱心救援政治犯，邀請他到學生宿舍裏的房間會面，懇求他救援台灣的政治犯，因為台灣有戒嚴法，台灣是沒有人權和言論自由的國家。傑理的好奇心一發不可收拾，趕緊到圖書館借讀柯喬治寫的「被出賣的台灣」和彭明敏寫的「自由的滋味」。受這兩本書的啓蒙，從此和台灣結下不解之緣。 從書本上了解台灣的苦難歷史之後，1975年12月初他決定邀請彭明敏教授來校園演講現身說法。在那個白色恐怖的時代，國民黨的校園間諜，非常囂張，他們明目張膽在禮堂門口威脅台灣來的學生，不能進去聽演講。傑理知道之後，疾言厲色叫他們離開，否則叫校園警衛來處理。那天的演講，從頭到尾，傑理一個人守在門口，以防止他們回來閙場。我們仍舊保留許多張當時彭教授演講的黑白照片以為紀念。 那當初為什麼會辦台灣公報呢？我們是受美麗島事件的衝擊而投入台灣的民主人權運動，也爲營救受難的美麗島事件的政治犯而創辦台灣公報。1979年12月10曰發生美麗島事件，黨外精英一百三十多人都被補入獄，消息傳來，令我們這一群台灣來的學生驚心動魄。傑理日以繼夜的打電話向人權組織，美國國務院官員，國會議員求救。當時被捕的黨外精英被抹黑為暴力分子。為了讓真相公佈於世，傑理根據艾琳逹打來的電話錄音，不眠不休，於12月15日發出長達8頁的英文新聞信報導美麗島事件的始末。 最後審判的結果，黨外的領導人物皆被判12年到終身監禁的長期徒刑。傑理認為救援是長期的工作，所以他自告奮勇把不定期的新聞信，改為每兩個月出版一期的刊物，命名為台灣公報。從1979年的美麗島事件到2016年民進黨完全執政，台灣公報出版整整35年。 傑理在辭呈裏提到出版臺灣公報的頭25年，他白天全職在荷蘭政府工作，只有靠下班後晚上的時間和週末來寫台灣公報。現在回想起來，那實在是一段非常辛苦的日子。當時我們也必須募款來付印刷費和郵寄費。我們的生活過得非常忙碌緊張。但傑理認為救援美麗島事件的政治犯，刻不容緩，無論有多辛苦，也要準時出版台灣公報。傑理為了救援台灣的政治犯，即使出國開會，也不會忘記在公事包裏塞十數本的台灣公報，向來開國際會議的同仁們，介紹他寫的刊物，讓他們了解台灣。當時我們與總部在倫敦的國際特赦會保持密切的聯繫，不斷提供有關台灣政治犯的消息給他們，他自己也積極的不斷奔走遊說荷蘭國會，而促成荷蘭國會在1983年開台灣人權聽證會。 傑理60歲的時候，決定提前從荷蘭政府退休，來FAPA全職替台灣工作。當時他高興得像如魚得水。時光飛逝，轉眼已經十年了。他說這35年來，他寫台灣公報的目的，除了替台灣在國際上宣傳，就是盡可能把台灣民主政治演變的歷史忠實的記錄下來給歷史做見證。 說到歷史記錄，我們家的地下室，就像一個小圖書館，靠牆壁上的書架上陳列了這35年來出版的台灣公報，從第一期到最後出版的155期，還有最早期寫的緊急救援新聞信。這是傑理35年含辛茹苦累積的成就也是台灣的歷史紀錄。我們收藏的黨外雜誌在2007年全部贈給在華府的George Washington University 的台灣中心。楊金海這位曾經關在綠島早期的政治犯，曽經是他的救援對象。當時傑理為他寫的許多救援信。影印本都還保留在我們華府家書房的檔案櫃裏 。我們家裏也保留了一箱的錄音帶，全是美麗島事件前後與艾琳達和政治犯家屬通電話的記錄。當時沒有傳真機，網路還不存在，與台灣島內聯絡，全靠打電話。傑理花很多時間把台灣公報從第一期到最後的一期全部放在網路上，www.taiwandc.org/twcom/。 雖然從FAPA退休，但是傑理熱愛台灣的那顆心永遠不會變，他還是會繼續不斷找機會替台灣發聲。最後感謝FAPA 總㑹各位前會長，彭明敏教授，和海內外的鄉親朋友們，您們數十年來的支持和鼓勵，我們永遠銘記在心。我們衷心感激曾經捐款贊助台灣公報發行的鄉親朋友們。在此也特別感謝所有的義工們，20年來，每逢郵寄的時候，風雨無阻一定過來幫忙。惜別在即，二月底他就要離開FAPA了。雖然依依不捨，但傑理了解我們人的生命力和體力是有限的，是讓新人接棒的時候了。 原文刊登於：2016年2月24日的太平洋時報 (Pacific Times)：《台灣公報》創辦人韋傑理 Gerrit van der Wees 台灣子婿退而不休 (陳美津) 延伸閱讀： 韋傑理的福爾摩莎戀情(一賢) 華府：韋傑理(Gerrit van der Wees)自FAPA退休 大陣仗！關注台灣大選 全球外媒來了400多人 US needs to recalibrate its policies on Taiwan  (By Gerrit van derWees)

作者：林清淵（營造業）   八年台北市長出訪二十二次，總統卸任前又安排第十四次出訪，三度政黨輪替有李扁會、扁馬會，馬英九不提大家關切的雙英會卻獨衷中美洲。繼馬習會、登太平島後，即將卸任的馬總統表示，無論八年前參選總統或四年前競選連任，他與人民的約定都是四年任期，不能夠打折。   在馬的心中，與人民的約定不能打折的只有任期與領薪，六三三做不到捐半薪的約定可以跳票？歷經九合一、總統大選及立委選戰連三慘敗，已經證明馬是無權、無能、無民意的總統，黨政高層直言這次出訪沒有急迫性、正當性及必要性，馬也沒有說服民眾的論述，外交部長林永樂說，「馬總統不會做出額外承諾，與邦交國的合作將依照原有規劃」，既然如此，友邦跟你談等於白談，除非互相有某種曖昧或機密當籌碼，否則何必出訪。   對阿扁說民調18趴就該知恥下台，馬英九滿意度9趴自己卻不下台；二○○八年，還在競選總統的馬嗆登上太平島的阿扁總統，「看守總統應把社會安定、國家安全維護好，並把總統選後移交的工作做好，這就是對憲政體制最大的貢獻了」；馬自詡字典裡沒有「看守」兩字，選在政權交接時出訪；馬嗆阿扁「將卸任的總統應列境管」，總統府發言人王郁琦也提及馬英九將會在卸任前，將自己提報為境管名單，依據《國家機密保護法》第二十六條，不需馬自己提報本來就是境管名單，我們能否知道馬總統出訪專機載著什麼資料、家產與鉅額現金？   說過兩百次不選卻仍參選市長；說當選後要當全民總統，絕不兼任黨主席仍然兼任的馬英九；一個在新加坡不敢承認自己國家主權、不敢說中華民國、把空軍一號的國徽遮蓋的元首，人民有權質疑出訪的動機與目的，八年前K黨力推交接條例，現在說看到就傻眼，其實傻眼的是選民，所以請發揮溫良恭儉讓的精神，省下公帑幫助二○六地震重建，做好看守不讓交接淪為良心，就足以留下最漂亮的下台身影與歷史定位。

「國父遺像」是國民黨的另一項「黑心黨產」。從前日本人在台灣到處建「神社」，國民黨人則逢會必掛「國父遺像」。他們逼迫台灣人膜拜，是威權統治的無限延伸，是對台灣人精神的桎梏、靈魂的強姦。   這兩天報上出現以下聳人聽聞的報導。  藍軍揚言拆高志鵬祖墳  民進黨立委高志鵬為推動轉型正義，主張廢除「國旗及國父遺像」只保留國旗，遭「海外挺柱大聯盟」總召吳黛伶嗆聲，揚言「拿鋤頭包圍高志鵬家祖墳。」  吳黛伶瘋狂行徑遭2016大選曾任高志鵬青年軍「軍長」的李柏璋反嗆。  李柏璋：我猜這女人回台灣的第一件事不是拿鋤頭去拆高志鵬祖墳，而是拿健保卡去醫院看醫生XDDDDD  總之，你敢拆高志鵬的祖墳，妳就準備被拖下去陪葬啦。  還血流成河、吹起反攻的號角勒，北七，那麼愛拜不會帶回去洛杉磯拜膩！⋯⋯【自由時報】  藍網友揚言「血流成河」  吳黛伶22日下午進一步PO出圖文表示，「今天有友人來說，要幫我的戰帖傳給高志鵬的辦公室！最好，就怕他不知道自己怎麼死的～假如他敢動我們開國老祖宗～國父的話！我來真的，不是說說自爽人爽的！立委表決廢國父遺像日，就是要你血流成河時！等著！我革命號角吹響時，大家一起衝！！王八蛋！！！」  居住在洛杉磯、以廣播電台主持人為業的吳黛伶，21日製作圖文PO在臉書表示，「高志鵬～我警告你！！！你若膽敢扯下國父遺像，我們必會除掉你祖宗牌位，拿鋤頭包圍你們家祖墳！大家看著辦！你成天不幹正事，只想清算鬥爭，連張相片你都不放過！！！要亂是嗎？那我們一定奉陪到底！」慷慨激昂的發文，在一天之內累積逾1000個分享。【自由時報】  這樣的言論，是明白的警告國人，台灣的民主政治仍然未完全成熟，仍然俱有危險性。台灣人仍然受到一小撮反民主的暴力分子威脅。  我們不知道這個「大聯盟」到底有多「大」，到底有多少成員，有多少能拿得起「鋤頭」的IS般的戰士。或許它只是吳黛伶一個人躲在書房裡膨風。不過，既然她說出要人「血流成河」和「就怕他不知道自己怎麼死的」這樣的話，還累積了逾1000個分享，更驚動了自由時報的深入報導，這就毫無疑問構成公然恐嚇殺人罪了。吳黛伶顯然持有中華民國護照，台灣的檢調單位應該立即著手偵查，不必等有人檢舉，也不必等到她入境。這是檢警機關的職責所在，不能因為她遠在洛杉磯傳不到人就不去處理。即使不能透過美國引渡，也該在日後她返國的時候，一出海關即予逮捕歸案。  檢調單位敢這麽做嗎？吳黛伶的靠山很大條嗎？   吳黛伶自稱是挺柱總召，柱柱自己也未對吳表示劃清界限，顯然，吳黛伶的放話即使非出自柱柱授意，至少也是兩者聲氣相投。洪秀柱的反應雖然在言論自由的範圍內，但強烈的程度，也不令人意外。  廢國父遺像　洪秀柱：你會把祖宗牌位丟掉嗎？【ETtoday政治新聞】  這樣的話當然是經不起檢驗的。第一，「國父遺像」並不等同於祖宗牌位。台灣人在祖宗牌位旁邊常供奉觀音或媽祖，沒聽過有人供奉「國父」的。第二，並不是所有人都供奉祖先牌位的。很多宗教，包括「國父」自己和蔣介石篤信的基督教，都反對供奉祖先牌位和祭拜任何圖像或偶像的。甚至寇老可以肯定的猜測，馬英九和洪秀柱的家裡都沒有祖宗牌位，馬洪也都沒有早晚一柱香祭拜祖先的習慣。第三，「國父」頂多只能算國民黨的祖宗。要祭拜「國父」是國民黨的自由，可是國民黨憑什麼強迫台灣人「認祖歸宗」拿香跟著拜。國民黨的這種霸道行徑在現代化的民主國家是看不到的。  馬英九是讀哈佛的，洪秀柱好歹也來過美國喝過一點洋墨水，至於那個叫什麼吳黛伶的「王八蛋」顯然是長期住在美國的。他們都知道美國和西方國家是沒有什麼「國父遺像」這類玩意兒的。執意的、不惜「血流成河」也要台灣人向「國父遺像」膜拜，他們的心態就是要壓迫台灣人乖乖順服在「中國人」的威權之下，這跟日本人建「神社」叫台灣人膜拜的心態是完全一樣的，這是對台灣人的凌辱。   既然昔日的國民黨政府可以立法「國父」，今天的政府是否也可以援例，立個法，讓黃信介或鄭楠榕的遺像與「國父遺像」並列？今後不分藍綠，同時向他們行三鞠躬禮，國民黨肯嗎？  請問國民黨，為什麼你們可以做的事，台灣人卻不行？  拜託！別又要揚言「血流成河」了，台灣人被你們嚇很久了，不靈了。  END

國民黨主席參選人洪秀柱認為民進黨立委擬提案廢除國父遺像，是「有人會廢除家裡的祖宗牌位嗎？」洪秀柱的講法點出國民黨統治台灣的本質：家國封建王朝。   在台灣，我們自小開會時都要念國父遺囑，向國父行三鞠躬禮。這是將孫中山位列在眾人的「祖宗」位置，向孫中山行禮實際上就是向「公眾的祖先」行禮，念國父遺囑就是向後代子孫念家訓。一如家族在過年聚會時，多要祭祖、向祖宗牌位致敬，更嚴謹的要念家訓。國民黨的開會設計，就是將整個國家公共事務，予以「家庭化」。有家族名稱（中華民國、國民黨）、家紋（國徽、黨徽）、祖宗（孫中山）、祖訓（三民主義、國父遺囑），然後將儒家文化那種君君臣臣父父子子等謹嚴的上下從屬關係，滲透進入國家體制。 這是一個傳統的中國封建王朝，不是民主的共和國。因為這個結構否定民主國家民為主、總統為僕的主從關係，也否定國民平等的基本法律關係。這也可以看出在兩蔣體制、馬英九時代，他們要執行的，不是國家法律，而是祖宗家訓。蔣中正的實踐三民主義、蔣經國要「繼承先總統蔣公的遺志」、馬英九要實現他父親「化獨漸統、復興中華」的遺志等等，都是將「家」、「國」不分，沒有人民的想法與作為。 在國民黨的統治下，我們不是生活在中華民「國」中，而是生活在中華民「家」。 （作者為中州科技大學行銷與流通管理系副教授）

香港十年與台灣賀歲 [推文到plurk] 2016-02-23 06:00 台灣的電影品質，總是被那些接近白痴級的「賀歲片」搞到令人絕望，而且每年必搞一次！ 所謂「白痴級」，就是有些片商認定全國電影觀眾一到過年假期大腦就自動退化；而這種認定像透了國民黨政權的思維，數十年僵化不變！ 說實在的，不僅是賀歲片，台灣自製電影的獨立性、多元性與深刻性一直是最弱的一環。早期為中國國民黨的威權體制服務與差遣；民主化之後，現在又甘願被中國共產黨掌控的「廣大市場」約制。 電影片商不思用大腦賺錢，一味的依附或閃躲共產黨的教條來拍片，在台灣如此自由的一個國度，真是太浪費了！ 反觀香港，中國官方今年突然要禁止香港金像獎頒獎典禮的轉播。香港電影界「猜測」和一部入圍的電影《十年》有關。 《十年》這部電影成本僅五十萬港幣，內容涉及香港獨立、政治謀殺、消滅粵語等敏感議題，以直指問題的敢言方式，帶出電影工作者對香港未來十年的預測。 香港近兩年被中共政權直接且強力的壓迫，但是香港金像獎協會上個月公布的入圍名單，《十年》卻入圍最佳電影獎。這是香港電影工作者的獨立、多元、深度與勇敢的一次全伸展。 台灣呢？台灣的片商、電影工作者、影評人、金馬獎執委會，好好反省吧！時代真的不一樣了，電影可以是藝術創意產業的火車頭，也可以是思想與時代的靈魂，也可以兩者兼具！ 當然，台灣電影也可以永遠就巴著豬╳亮，永遠向不正義的市場約制低頭，永遠的「賀歲」下去，最後，這一票電影人就像國民黨政權一樣，等著被台灣的新世代「推翻」吧！（鄧蔚偉）

  立法院自上週開議以來，最快在本週五院會就會搬上檯面討論的議題，恐怕會是有關廢除「國父遺像」的三項修法，取消政府機關學校軍隊等地懸掛「國父遺像」，是不是當前具有高度迫切性的優先要務？相信這個社會仁智互見、看法分歧，也自有評價。不過，對於孫文與台灣的關係，以及孫文是不是此地的「國父」？則不是一個禁忌，國人應當有足夠的理性與包容來充分對話。 孫文一生來過台灣四次，分別是一九○○、一九一三、一九一八年，最後一次一九二四年則停留基隆港並未登岸；按照時間排列，很清楚台灣當時是由日本所統治，孫文來台的目的主要是尋求日本總督對於中國革命的協助，也確實獲得了兒玉源太郎的支持。因此，嚴格說來，孫文到達此地，與台灣人民幾乎沒有實質意義，不如說他與日本統治者之間的連結與合作才是事實。 這樣的「到訪者」關係，可以由台北市中山北路目前仍保留其當年下榻的處所，可以為證，也是當時日治台人僅有的記憶。不過，專制政體認為歷史詮釋權隨統治者而轉移的現實，在國民黨政府到台灣後，重新以中國國民黨的史觀做了徹底的歷史清洗，當年孫文逗留的梅屋敷，被改建為「國父史蹟紀念館」；不僅如此，類似的覆蓋，當年並透過軍事、教育在台灣全面進行，「國父遺像」則從一九五四年懸掛至今，已經超過一甲子。 稱之為中國國民黨的史觀，一點也不為過。現在代表中國、統治十三億人的中國共產黨，係稱其為「傑出的愛國主義者和民族英雄、中國民主革命的偉大先行者」，並未奉之為「國父」。至於一九一二年孫文在南京宣誓就職的中華民國臨時政府，以及一九四○年明令稱其為「國父」的國民政府，在一九四九年就因蔣政權被趕出了中國而結束。 靠著軍事戒嚴統治，以及隨蔣政權來台的二百萬軍民的信奉，台灣成為全世界僅餘稱孫文為「國父」的根據地，這樣的流亡思維，即使台灣已經推行民主，歷經多次修憲，也完成了六次總統直選，然而台灣公民似乎從未以民主程序，就一位中國的革命家是否合適做為台灣人的「國父」，做過一天的討論與決定。 這個問題什麼時候該談，可以由社會普遍的共識來決定，民進黨立委在新國會一開議就提案要修改《中華民國國徽國旗法》等三項法律，把懸掛「國父遺像」的規定給廢掉，是否允當？也可由全體立委共商。不過，另一個更值得提出來探究的疑問是，國民黨的父祖把孫文的「國父」地位帶到台灣，今天國民黨的徒子徒孫究竟把這位「永遠的總理」放在哪裡？總不能只掛在牆壁上，典禮時規定大家要行三鞠躬禮吧？ 過去這些年的國民黨，其執政的路線與內涵，是將孫文的主要思想三民主義的精髓脫古入今，重新現代化，以政治革命實現民權主義，以社會革命實現民生主義？還是致力於與中國共產黨共構黨國權貴主義，以主權在黨破壞主權在民，以政商分贓取代社會均富？這點相信絕對可以接受公評。也因此，國民黨連續輸掉兩次大選，繼地方版圖大幅易幟後，中央執政權也即將再度正式輪替。 敗選後的國民黨中堅，近日在立法院最顯著的作為，完全與國計民生無關，而是擋掉一切有關黨產處理的草案，以這種方式「奮發圖強」，惹得年輕世代公開挑戰國民黨是不是準備永遠在野！國民黨永遠在野其實無關他人的緊要，問題是，一旦國民黨在台灣永遠在野，孫文豈不是連繼續扮演名存實亡的「國父」都沒得依靠？這，應該比民進黨有人提議撤除「國父遺像」，更直接的消滅「國父」吧！