隨著智慧型手機日益普及，LINE與FB上三不五時就是「趕快傳出去」的訊息，而且似乎越危言聳聽傳播率越高，反正幾秒鐘消息就出去了，大家動手指之餘卻常忘了動腦求證，反正「言論自由」就跟尚方寶劍一般，但這四個字絕對不是、也不該是無往不利，因為憲法保障的言論自由是有界限的！ 憲法第廿三條即闡明基本權利是有所界限的，言論自由自然也不例外，為「維持社會秩序」，《社會秩序維護法》第六十三條第五款即處罰：「散布謠言，足以影響公共之安寧者」；如果是散布有關傳染病流行疫情之謠言或傳播不實之流行疫情消息（例如：AIDS），足以生損害於公眾或他人者，還有《傳染病防治法》第六十三條的罰則。民眾往往有個很深的誤解，就是「我是轉自某名人說的話，只要他真有說過這些話就好，如果內容有誤應該是他的責任」，但在你轉傳出去的那一刻已踩上一個謠言散布者的位置了。 這陣子隨著婚姻平權議題的熱燒，網路謠言呈現空前爆量的情形，甚至還把謠言集結成廣告，買下熱門時段轟炸，直到ＮＣＣ關切各電視台才自主性下架；傳播方馬上高舉著：「侵犯言論自由」、「彩虹恐怖」反擊，但事實真的是如此嗎？大法官第四四五、四一四號兩號解釋，建構了雙階雙軌的言論審查基準。議題本身就會有正反兩方不同意見，但反對方用明顯與事實不符的論述來包裹歧視、甚至是仇恨某特定族群，將會被歸類於低價值言論，「為兼顧公共利益的保護，法律尚非不得對言論自由依其傳播方式為合理之限制」，釋字第五○九號對於逾越紅線的言論，下了最好的註解。（作者為法務顧問）

  在不對等的戰爭中，尋找恐怖平衡的方法，總是有的。圖／民報影像處理 一句「台灣總統」，使多少台灣人熱淚盈眶，好像喚醒多年罹患失憶症的老人，記起自己的姓名一般，這是悲喜交加的眼淚，也是囚徒的眼淚啊。 悲的是，囚徒害怕走出囚獄，因為早已習慣囚禁的日子，如同「刺激1995」電影中，黑人囚犯莫根佛利曼所說：「離開監獄後，外面的世界比裡面更難適應」。 台灣人應該落淚，因為這句很平常的外交稱呼辭令，台灣人幾乎走了70年，簡單說：台灣被中國獨裁者用虛假的「一中牢籠」，囚禁了整整70年。 克里斯多福來台交涉台美斷交後合作關係 從1945年國府接收，到1971年，中華民國被逐出聯合國，斷交國家高達65國，1972年開始，美國政府進行「聯中制俄」政策，這一路，雙方說客團體出馬，華府政治圈，口水瀰漫，經歷親台派和親中派的長期拉扯，長達八年時間，1978年12月15日，中美關係正常化的建交公報發布，蔣經國知道大勢已去，但是仍然企圖頑抗，1978年12月27日，卡特政府派特使副國務卿克里斯多福抵台北，持續為美台斷交後的關係定位晤談，卻遭到國民黨發動的台灣憤青，以石頭和雞蛋攻擊座車，卡特聞訊，相當生氣，認為是小蔣幕後指使，要求克里斯多福立即離台，經過小蔣道歉後，才留下來繼續協商。 2天會議下來，雙方沒有結論，小蔣要求美國承認「中華民國政府在台灣」是主權獨立的合法政府，遭到美國拒絕，小蔣退而求其次，如果中華民國的名號不能用，至少可以用台灣政府，只要有「政府」兩字即可，但是，美國仍然不同意，雙方會談，不歡而散，1979年1月1日，中國的鄧小平宣布中美建交，並且發表「告台灣同胞書」，中國開放老兵返鄉探親，美國也告知台灣：以三月一日為談判期限，這個時間一到，台灣在美外館及人員必須撤離，館產也必須更名，否則將被中國接收。 2月1日，外交政次楊西崑飛抵華府，再次進行斷交後協商，經過十天閉門會議，美國亮出底線：只能稱呼台灣當局「Taiwan authority」，不能稱呼台灣政府「Taiwan goverment」，「當局」顯然比「政府」降一級，簡單說：台灣就是政治實體而已，雙方只能用協會取代外館，「美國在台協會」對應「北美事務協調會」，但是有一個但書：「台灣可以對國際宣稱：台美仍然維持官方關係，美國方面不會對此說法提出辯解」。 1979年2月15日，台美斷交後的關係定位，正式宣布，中華民國走入歷史，中國的小鄧這下子高興了，兩天後的2月17日，中國隨即發動20萬大軍，攻擊蘇聯幕後支持的越南，這是中國報答美國的「投名狀」，也是「聯中制俄」具體表現，史稱「懲越戰爭」，這場大欺小的戰爭結局是：中國軍隊每天陣亡3000人，這是一場中國失敗的戰爭。 美國是台灣第78個斷交國 1979年三月，台灣清理外館，雙橡園以象徵性一美元代價，賣給親台派的高華德，所有外匯存底帳戶，改成個人戶，台灣在美國獨派人士經過游說，推動台灣關係法，確保台灣安全及民主人權的進步，3月27日獲眾院通過，3月28日參院通過，卡特企圖阻止，已經來不及，4月10日，卡特總統簽署：法案中明白訂定：「若台灣當局有違反人權及民主的舉措，美國可以片面終止該法案」，這個法案既保護了台灣，也使國民黨在處理日後的反對黨運動時，不敢明目張膽，迫害人權，也為台灣民主發展奠定基礎，即便美國公文書上已經稱呼台灣為台灣，國民黨卻不願意面對現實，仍然以頭上頂著死去的國號為樂，這是心理學上典型的戀屍症，這個死去的國號帽子，戴到現在，仍然不願卸下，請問新政府，你到底怕甚麼？ 往事並不如煙，看看歷史，美國是台灣第78個斷交國，能夠稱呼台灣總統，務實，也是客套，但已經不易：總統的稱號意味著：台灣從「台灣當局」，進一步成為「台灣政府」，這一句台灣總統稱呼，就算尚未正式以文書書寫，也是催化台灣前進的一大步。 由於歷史因素，從二戰結束後，台灣人即陷入獨裁者編織的「一個中國」的牢籠，「中國」所象徵的國家名號，對台灣人民而言，既是不自由的牢籠，也是短期保護的城堡，出了牢籠，可以得著自由，卻也暴露在不確定的風險中，這是典型的「囚徒兩難」困境，而囚徒的困境，對台灣人如此，對中國人又何嘗不是如此，綑綁台灣人民的「一中牢籠」，同樣綑綁著中國，中國擔心打開牢籠，讓台灣得自由，也等於是打開西藏，新疆，蒙古，香港的牢籠，到時候，中國就不叫中國，共產黨一黨專政，勢必遭受挑戰，所以，川普這句話，正好給我們思考，是誰造成這樣的囚徒困境？又如何解決這樣的困境？這樣的囚徒困境，對台灣人肯定不公平，尤其是經貿發展上，台灣人等同是被綁住兩手兩腳，和國際其他國家從事競爭。 今天，可以檢視昨天的錯誤，是誰讓台灣陷入牢籠呢？即便無法讓歷史倒流，卻可以以史為鑑，尋找出路。 蔣介石錯失三次脫離中國機會 台灣人很抱怨，戰後台灣人沒有獲得行使應有的民族自決權，這是國際社會對台灣人虧欠，事實也是如此，在喬治柯爾「被出賣的台灣」一書中，1945年9月，美國海軍先遣部隊在日本宣佈投降後，立即進入台灣，進行調查工作，一項非正式的民意調查，只針對當時台灣社會的意見領袖諮詢結果：多數人並不反對被中國政府統治，這項調查也傳回華府，但是，1947年二二八事件發生後，美國政府才驚覺不對，根據美國國會解密檔案揭露：1947年八月，太平洋戰爭盟軍中國戰區參謀長魏德邁，寫了一封信給國務卿馬歇爾說：「台灣人民真誠熱切，希望脫離日本殖民統治，但是，陳儀及其幕僚卻以粗暴，貪婪，腐敗的統治，加諸善良順服的台灣人身上，國府軍隊以征服者自居，祕密警察茲意橫行，仗勢欺人，圖利國府官員，許多跡象顯示：台灣人民願意接受美國監管，或聯合國託管」，華府對這封信並非沒有反應，為了保護台灣，免於中國併吞，主管亞洲政策的助理國務卿克魯斯進行了「扶孫除蔣」的聯合國託管計畫，但是，韓戰爆發太快，連美國也措手不及，這是台灣第一次，失去脫離中國牢籠的機會。 1950年到1960年，這十年間，「山寨中國」台灣，成為美國圍堵紅色集團擴張的基地，但是，1958年八二三炮戰一停，美國就亟思讓台灣脫離中國，尋找一勞永逸的辦法，那就是「康隆報告」所提出的「一中一台」和「兩個中國」政策架構，要求老蔣從金馬島嶼撤軍，更改國號，很可惜，老蔣獨夫的一人反攻大陸夢想，硬生生阻斷亞洲和平的來臨，從韓戰到越戰，老蔣兩次要求美國協助反攻大陸，都被拒絕，正確說：無回家的老蔣，憂憤而死。 1960年到1971年，老蔣仍然無法知天命，被逐出聯合國之前的這十年，聯合國已經為中國代表權問題，年年爭吵不休，照理說：政治人物應該有所警惕，老蔣卻錯估時局，這是一大敗筆，這段時間，還有一次機會，讓台灣脫離中國，成為正常國家，卻仍然被老蔣堅持的漢賊不兩立，硬生生葬送了，可以成國，自己不要，寧願成為「台灣當局」，這三次機會，白白喪失，台灣如今深陷一個中國牢籠，誰令至之？ 川普再度對中國喊話：美國為甚麼必需死守「一中政策」，事實上，美國的「一中政策」就是典型「一中各表」，從戰爭時期，充當國共之間的和事佬，希望中國走向兩黨民主政治，無法成功，到國民黨失敗，甚至到中美建交，所有美國外交正式文件上所述：「只是認知中國所說的：台灣是中國一部分而已」，美國從來不承認「真實中國」或「山寨中國」對台灣擁有主權，這是美國一貫政策，說白了，台灣主權仍在台灣人手上。 或許美國不是完美的國家，但是，一路走來，美國對台灣卻是講義氣的國家，也是最後才對中華民國斷交的大國。 聽到台灣總統這句話，台灣人還會有第四次脫離中國宰制的機會嗎？ 川普打破虛假「一中牢籠」 台灣敢走出牢籠嗎 統派國民黨熱愛山寨中華民國，自欺欺人，其實此黨早已和中國獨裁政黨，合為一體，陰謀野心，也就不必再談，台灣的獨派人士呢：多少年來，台灣一直盼望美國政府修改「一中政策」，現在，川普已經提出要檢討了，川普為囚禁台灣70年虛假的「一中牢籠」，已經公然打開一小扇窗，台灣人，你要勇敢走出牢籠，或者像忍者龜，縮回牢籠呢？難道，聽到中國戰鬥機巡航，你就被驚嚇了嗎？ 中國交好蘇俄，寧願割讓150萬平方公里土地給俄國，卻不容台灣人擁有一個安身立命的小島，老共欺善怕惡，莫過於此，說甚麼民族大義，完全欺世盜名，乎弄人民而已，中國企圖以獨裁共黨專政，一路走到黑，但是，台灣人民反獨裁的民主典範進程，正是中國最怕的核心，中國所謂核心價值：就是臥榻之旁不容他人酣睡的帝王價值。 華盛頓說：「隨時準備戰爭，才會擁有和平」，台灣軍武排名世界19，就算不能和世界第三的中國對抗，但是，在不對等的戰爭中，尋找恐怖平衡的方法，總是有的，商人總統川普一句實在話，傳達一個訊息：「搞政治要實際」，明明就是一個中國，一個台灣，國共兩黨卻偏偏說成：「一個中國」，還要表來表去，表到頭昏，川普不喜歡這一套，這句話也希望喚醒專門搞務虛的中國人，可不可以不要再裝睡，趕快醒過來，脫掉白手套，就中台兩國事實現狀，談一點實事。 過去，台灣政治界多次呼籲美國政府檢討一中政策，現在美國政府正準備這樣做了，或許只是中美談判籌碼，或許是給台灣走出牢籠機會，台灣人民也無須猜測，懼怕，最糟也就是回到囚籠而已，不是嗎？ 如果台灣已經厭煩老共耍流氓，三不五時恫嚇，對台灣說三道四，那麼對付流氓的方法就是以暴制暴，與其向美國購買一大堆次級軍品充數，那麼就直接向美國開出軍購項目：請商人川普賣給台灣兩個可攜式核彈，一個對準北京，一個對準上海，川普說過：「日本自己可以發展核武保護自己，核子彈不是作來好看的」，當然可以買賣，我絕不相信：台灣人民尋找自己的民主生活方式，不礙著中國，有必要弄到中國兩大城市，一起為這個目標陪葬嗎？習大大應該好好想一想。就如同川普說的話：「中國可以持續一黨專政，但是，一中政策必須鬆手」。 台灣人應該明白：走出一中牢籠，建立正常國家，獲得自由，不會沒有代價，如同聖經裡「出埃及記」的故事，請問：台灣人，如果你希望死的時候，墓誌銘上寫著台灣國人，你準備好為此目標付出代價了嗎？

  川普還沒有就職，貿易戰就已經開始了。這就是所謂氣數了。二次冷戰也是從卡特的最後一年，而不是從雷根的第一年開始的。此刻還沒有撤離中國的美日企業，有大概率永遠撤不出來了。資本家賣絞索給列寧，也像感冒產生抗體一樣，保護期不是無限長。路易十四打貿易戰，靠財政署。無產者打貿易戰，靠搶劫。 階級的因素和技術的因素，都會體現到成本上。沐猴而冠是很貴的，關鍵時刻總會恢復本色。任何人無論處境優裕時怎麼裝逼，危急關頭總會用自己出生時學到的方言土語喊一聲媽媽。階級本色就是你明知死到臨頭，失去偽裝動機時的所作所為。這時的舉動要麼是最不用費力的幼年習慣，要麼就是真正衷心的信念。 瑪麗安多尼特在斷頭台上踩了劊子手的腳還要道歉，其實跟你不刷牙直接睡覺會很不舒服一個道理。如果你出生在沒有衛生習慣的無產者家庭，就不會有本能的不舒服感覺。鐵達尼號有位牧師把木板讓給別人，因為自己早死晚死關係不大，無神論者失去最後醒悟機會，那就關係大了。達爾丟夫肯定會搶救生艇的。 從目前的跡象看，北京的心態接近一九三六年的蔣介石。烏克蘭武器相當於謝克特將軍和德國武器，不用很快就會過時。蔣介石的階級本能是浪人革命家，在租界刺客的生活方式當中最自在。他在領袖位置上仍然以革命家自居，跟國內外各方的期待相矛盾，自己不舒服的程度也相當於毛澤東被迫坐在蘇聯抽水馬桶上。原子結構如果不穩定，多半是因為各電子急欲返回最適合自己能級的位置。人類社會如果不穩定，多半是因為太多的人處在不符合自己階級習慣的地位上。 川普就職的最初一百天，大概就是底線測試的最佳時機。中國人的政治天賦，最適合發揮在類似虹橋機場事件的碰瓷藝術上。諸夏和諸亞各民族如果珍惜自己的名譽，關心未來的命運，就要抓緊時間，跟中國人劃清界線。 （作者為居美中國歷史學者）

  最近中華人民共和國的人民幣以孫文圖像發行硬幣，有人擔心會和我們同樣有孫文圖像的台幣硬幣混亂。這讓我想起，我們錢幣紙鈔的蔣介石、孫文的人像應該更換了吧？ 錢幣鈔票上的圖像，表現該國的意象，也可以做為國民認同的指標。孫文來過台灣真正停留的時間不會超過兩個月，他與台灣關係極淺，他的人像卻出現在我們台幣；至於蔣介石已是家喻戶曉的大獨裁者，二二八及白色恐怖的大屠殺者，還要在鈔票上面讓人民念念不忘，匪夷所思。所以是不是該換下了！這是免本錢，也無礙經濟的改革。 日本的錢幣可供參考：日本到現在還有天皇，但是日本的鈔票已經看不到天皇的影子，代之而起的是他們的思想家、教育家、文學家、生物學家…。例如數年前的一千円的像是用著名小說家夏目漱石；從一九八四年到二○○四年發行的五千円的圖像是農學家、教育家新渡戶稻造；現在的一千円鈔票圖像是用生物學家、細菌學家野口英世（他對細菌學有深入的研究，並為了研究黃熱病而前往西非的迦納生活，最後更身染黃熱病而離世）；五千円鈔票則是明治初期的女性小說家樋口一葉。從鈔票我們看到日本重視文化、學術、教育之一斑，已不以政治掛帥。 再舉紐西蘭為例：紐西蘭雖然還有英國伊莉莎白女王的圖像（因為屬大英國協），但是十元紐幣的圖像用的是一位女性，紐西蘭傑出的女權運動家Kate Sheppard；五十元鈔則用一位毛利人像，他是著名律師、曾任國會議員，為毛利文化和語言極盡心力的Apirana Ngata。女性及少數的毛利人能在白人為多數的紐西蘭錢幣上如此受到重視，足堪我們取法。 其他國家，如一九九四年兩百法郎鈔票有孟德斯鳩的像。篇幅所限不再列舉。   我們台幣的人像，為何不能從台灣的歷史文化人物去取材呢？我們除了用過蔣渭水、莫那魯道的人像（宜應繼續使用）之外，還有許多人物可考慮，例如「台灣新文學之父」賴和醫師、「台灣議會之父」林獻堂、第一位為台灣獨立從容就義的陳智雄，還有諸多的美術家、音樂家、藝術家…不勝枚舉。 再者，可以表現台灣意象的，也不一定用人物，我們還可以有很多圖像可考慮，包括台灣南島民族各族的歌舞、雕刻藝術、圖騰，以及台灣著名的美術、雕刻作品，或是著名古蹟景點，都可印入鈔票，進而印入台灣民心。不必要一直在「老孫」、「老蔣」的陰影下用錢。 小英上台喊著要改革，又因優先重視功利、擔心北京反彈、擔心過去反動勢力不高興，因而多所躊躇，不敢放手。但是這項貨幣圖像的更換，既無礙經濟又輕而易舉，就看妳有心無心。 （作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授）

宮崎駿：沒有歷史的人和忘記過去的民族，只能如蜉蝣一般消失！ 前幾天，電視台又重播了宮崎駿大師經典作品之一「神隱少女」，日文原始片名是「千と千尋の神隠し」。當年曾有的悸動，以及宮崎駿的這句名言，又浮上心頭。 這部動畫電影在2001年底上映，當時台灣是陳水扁總統上任後的第二年。說到這裡，或許有人想說，莫名其妙，這部動畫可以跟台灣政治扯上什麼關係？ 呵呵，是啊，一般人很難，但是，像我這樣日文系畢業，又熱衷投注台獨運動的人來說，就是會被裡面的部份情節與對白，激動到不行。 這就是文學吧，一樣打動人心的情節，卻可以無國界延伸各種詮釋，打動各式各樣的人。 2001年上映的宮崎駿動畫電影「神隱少女」(台譯) 這部動畫在陳水扁總統上任一年半時上映。換句話說，也就是原本在「第一個台灣人總統」李登輝任內，一直暗潮洶湧的「台灣意識」，在陳總統上任後，瞬間噴發的第二年。 如果，台語歌「母親的名，叫台灣」，曾經讓你感動，那麼，「千」與「千尋」的名字變化，保證也會引發你的深思。當然，前提是你必須知道「千」與「千尋」，在發音上的差異與意涵。 如果不懂日語，又太專注字幕的話，可能不會發現一樣是「千」這個字，原名「千尋」ちひろ，發音是chi hi ro；但是，為了援救受誘惑而犯錯變成豬的父母，千尋在簽下賣身契後，名字就從兩個字變成一個字的「千（せん）」，發音變成sen。 這一幕，正是千尋對「白龍」說她在錢婆婆那裡，知道了他的真正名字後，瞬間的變化……. 一樣的漢字，不同的發音，學過日語的人都知道，這是日語裡「音讀」與「訓讀」的區別。 日本漢字借自中國，因此，發音取自中國古音的，就叫「音讀」。例如，千(せん)唸sen，安(あん)唸an，中國(ちゅうごく)唸chiyu goku。 「訓讀」則是指日本沒有文字之前，表達任何事物的原始語言，借用漢字來表現，以上述為例，千(ち)是唸chi，安(やす)是唸ya shu，中(なか)是唸naka 國(くに)是唸kuni。 簡單說，當日語漢字的發音，跟華語，特別是跟台語或客語(因保存很多原始中國古音)很相像時，那就是「音讀」。 反之，發音完全不像，而且一個漢字，有時要唸好幾個音，那就是「訓讀」。以在台灣街頭常見的來說，例如本田(はんだ hoda)、豐田(とよた toyota)、三菱(みつびし mi tsu bi shi)、東芝(とうしば toshiba)等，就是訓讀。 經營湯屋的湯婆婆，資本主義惡化下，私慾橫流、拜金、剝削勞工之象徵角色 日本歷史上，兩次最重大的文化大革命，一是學習中國唐朝，大量引進佛教文化以及漢字；一是明治維新的全面學習西方科學、工業化與民主憲政。兩次的歷史轉型與文化衝擊，都堪稱脫胎換骨，改頭換面。 如果「千尋（ちひろ）」代表了原始的自我，那麼「千（せん）」是否意味了一個外來的，迫於時代、情勢或生存需要，而被迫選擇或無奈改變？ 動畫裡，以湯婆婆、湯屋為核心場域，進而延伸發展的故事情節，不乏影評者的詮釋，環繞在暗諷資本主義、社會疏離、拜金、環保、甚至溺愛幼化子女等的批判。 故事開始的千尋父母，在搬家途中（人生改變的轉換過程中？），誤入神秘的小鎮，因為經不住眼前無主餐廳的美食誘惑，自以為仗著有信用卡（金錢），就可以為所欲為，理所當然的，在未經同意的情況下，自行任意大啖美食，以致難逃變成豬的下場。 無知的自以為只要有信用卡(錢)，就可以任意滿足口慾山與享樂的雙親，導致女兒千尋被迫賣身於湯婆婆…….. 原本讓湯屋服務生討厭，甚至被吆喝打發離開的無臉男，在拿出金子的瞬間，立即獲得湯屋全部服務生的極盡逢迎與巴結……（拜金？）。 但是，無臉男還是不快樂，他只想要千尋陪他，對著好不容易被湯婆婆喚來的千尋，訴說著「我好寂寞、好寂寞啊」。 先前發現金子就可以買到湯屋全部服務生，甚至湯婆婆都逢迎巴結的無臉男，也想用更多的金子，來買千尋的歡心。但是，一心只想趕快去救「白龍」的她，眼睛眨也不眨的拒絕了金子。 同樣黃澄澄的金子，卻在不同價值觀的人眼中，產生完全不同的意義。 動畫之所以能夠打動各式各樣的影迷，最核心的深遠寓意，應該是對「自我迷失」的反省與警戒。這個人生哲理的省思，適用於千尋、白龍、無臉男，也適用於湯婆婆、千尋父母、甚至被溺愛過度的巨嬰。 我們，是否被人世間各種假藉生存之名的慾望與誘惑，綁架了最真實、最深層的自我？究竟，這個真實的自我，該是什麼名字？該是什麼樣貌？ 這不禁讓我連想到「台灣之名」這句中文，發音來自原住民語的「taiwan ， daiwan」，以「台灣」之名的可考400年史裡，也曾被稱「福爾摩沙」，經歷了荷蘭、四班牙、鄭成功、滿清、日本、中華民國等外來政權的殖民統治。 約400年之久的台灣之名，直到21世紀的今天，卻還不是堂堂正正的國家之名。15年前看這部動畫時，正是台灣社會因為政治上藍綠紛爭，台灣、台灣意識等名詞，成為政治爭議的源頭。 何其可笑？數以兩千萬計的台灣人，明明知道自已出生或成長與生存之地，就叫台灣，但是， 台灣之名，卻也是高度政治敏感與爭議的名詞。 不僅台北市長馬英九任內的英文出版品「台北導覽」，白紙黑字寫著「二戰後來台的中國人，若被叫台灣人，會感到不舒服」；2008年的總統選舉，候選人蔡英文一句「我是台灣人」的廣告詞，會變成統媒定位為「重大政治失言」，而砲轟數周。 說來更可悲的是，在李登輝主政之前，台灣之名，甚至是隱晦、備受壓抑與歧視。人類社會，還有什麼比這個更荒謬的？聽聽台語歌「母親的名，叫台灣」，或許也能稍微理解一二吧。 從千尋口中獲知自已的真實名字時，白龍慎重其事的告戒千尋，要好好保住這個真名，不要再被偷走了….. 因為無知又經不起誘惑而犯錯的雙親，導致千尋被迫賣身並同時失去真名。湯婆婆邪惡嗎？也不算！在資本主義社會的遊戲規則之下，這是千尋父母自已的問題。 無知、誘惑、慾望、受迫，常是人世間許多不幸開端的源頭。但所有的磨難，同時也是讓人淬煉、成長、茁壯的契機。 唯有認真面對現實、面對苦難、面對考驗，拿出勇氣、智慧，以及最純真的無慾與至善、至情，才能找回被迫失去或迷失的真實名字(自我)。 故事裡的千尋，面對大把金子，無動於衷；對待腐爛河神與無臉男，真誠至善；營救雙親與白龍，專心一意，全力以赴；看到白龍冒死偷「印」重傷，立即毫不猶豫送還錢婆婆……。種種考驗，正是「千尋」找回真名、同時救了白龍與雙親的關鍵。 台灣人，真的有決心負起追尋「台灣之名」能夠光明正大，並且真實在世界立足的使命嗎？經得起金錢的誘惑嗎？願意勇敢面對威脅恐嚇嗎？願意探險找尋答案嗎？

  統獨爭議有媒體拿來進行網路投票，民視拋出題目：你認為統獨能不能公投。結果正反雙方差距來到四位數的懸殊，多數贊成網友皆認為統獨公投是基本人權、有爭議就來投票、統獨公投是民主的展現等等。 然而事情真是如此嗎？若台灣是台灣人的國家，怎麼會有要不要加入其他國家的選項呢？ 事實上，會有台灣島的統獨問題其實是源自於國共內戰的殘留，是國民黨與其中華民國政府把想當台灣人的人，捲入至今仍糾纏不清，從抗共到投共的內戰史觀中，才會有統獨問題。 作為一個台灣人民，自我閹割國家意識，同意舉辦要不要成為敵國一部分的投票，請問這是什麼邏輯？統獨公投毫無疑問的就是一個併吞手段，不管是中國，甚至是台灣島內提倡這個議題的都可能包藏禍心。 其次，統獨公投完全是一個不對稱的賭局，全球化之下若想當中國人，機票買了飛過去即可，統獨一旦公投，就算統一方輸了一樣可以當中國人，但獨立方輸了，即代表無法維持原本的台灣人身分認同，如此不對稱的賭局，誰願意當傻子呢？ 在此呼籲各位讀者，美國人就是美獨，日本人就是日獨，台灣人自然就是台獨，台獨不是髒字不是洪水猛獸，台獨運動最終目的就是走進尋常百姓，讓台獨成為每一個台灣公民時刻都在實踐的日常。 如果我們認為台灣主權屬於台灣人，那就必須去捍衛台灣主權，在每一種理論可能之下，去追求構築我們的國家，而非把統一納入選項去尋找台灣的下一步。 （作者為基進黨高雄黨部召集人、工業配管工程師）

  中投、欣裕台收歸國有案法院裁定停止執行，這樣的判決，再一次讓人民對司法失去信心。我雖然不是學法律，但看到法院的文字說明，應該是說將錯就錯，避免傷害更大。這跟砂石車撞到人，與其重傷要照顧一輩子，司機通常狠下心，二度輾過，讓受傷者死亡。司法認為既然救不起受傷者，就讓他死吧，避免後續的麻煩，一樣的道理。 以前的黨產透過瞞天過海、偷天換日的手段，將國家的財產，全民的血汗納稅金，用公司型態出現，而轉移到私人的名下，這樣的私相授受，法院竟然認為，避免造成更多的社會傷害，不要再收回國有。 法律是國家公平正義的最後防線，竟然不考慮國家財務的程序正義，判決黨營事業不應收回國有，我們合理懷疑，司法人員的執法勇氣公義何在？如果程序不符正義，造成的不公不義，法律應該有所作為，補回當初的錯誤，並且不計任何代價。司法體系是人民身家性命之所寄，期待能清明果斷，並執行整體國家利益的大事，不能只是照顧特定群體。 黨產無法收回國有，是國家財政的損失，正義無法伸張，更嚴重的後遺症是，社會的積非成是，將對司法無情的挑戰。人民違建可以說不要再製造破壞，讓建物就地合法；殺人犯可以說不要讓他服刑入獄，他有家人要照顧，以免造成遺憾。如果法律可以討價還價，請問法官大人，你們心中那把尺，標準何在？ （作者為水里國中校長）

    香港港獨人士近日訪台，被愛國同心會跟蹤丶嗆聲，甚至公然圍毆，台北市長柯文哲雖説要下令警察局依法嚴辦，但目前為止，雷聲大沒雨點！圖為台聯和愛國同心會衝突／（資料照）   近日有香港港獨人士來台開會，居然被顯然是傾中的紅色外圍組織有計劃的跟蹤丶嗆聲，甚至公然圍毆，這是什麼世道？台灣是中共在當執政黨嗎？而台北市長柯文哲雖口説要下令警察局依法嚴辦，但目前為止，雷聲大沒雨點！要是我是柯文哲，絕對下令警察局蒐證，並用「組織犯罪防制條例」移送偵辦，看看那些老中小屁孩囂張到幾時？ 所謂「愛國同心會」或白狼領導的「中華統一促進黨」，是什麼樣性質的組織，大家都心知肚明，是假藉著民間社團和政黨名義為掩護，行聚眾滋事犯罪之事實，以往紀錄斑斑可考。怪的是，以往治安單位對之總是睜半眼，閉一隻眼，有時還怕「得罪」之，就像民國時代大流氓杜月笙、黃金榮在上海的囂張氣焰，因有情報頭子和軍閥在後面做靠山，台灣以前也曾有所謂「黑道治國」的醜名，現在又要重演？ 愛國同心會和統一促進黨在馬政府時代能夠到處滋事作亂，理所當然，白狼因組織犯罪潛逃中國，還在通緝中可以大搖大擺風光回國，千人接機，白狼還可條件交換用紅色統書作為宣傳，檢察官也配合快速「不起訴」結案，這一切不都是馬政府配合紅黑色力量在演戲嚒？ 愛國同心會先在大飯店毆打來訪的民運人士，知名政治評論家林保華夫婦亦難免受其騷擾恐嚇，更長期在101大樓毆辱法輪功人士，柯P上台稍有遏止，但不久就故態復萌，紅色五星旗形成旗海，讓人看了，恍惚不知身處台北或天安門？此次還「政治性」丶「宣示性」公然毆打香港民主人士，騰笑中外，也看出一些治安要員的怕事心態，養虎遺患。 柯P對此是講了一些要追究的枱面話，但無濟於事，起碼中央法務部和內政部要「硬起來」，指揮檢調警深入偵查兩組織的真正「本質」，一定合乎「犯罪組織」的要件，依法嚴辦，才不會讓這些傾中紅色暴力組織騎在人民頭上灑尿，新政府不應再是「軟脚蝦」了，大家都拭目以待。但要是有閣員誰要做捧紅色歪勢力LP的䕶航者，人民有權要求小英政府將之撤職以儆效尤，不然就讓民調一直掉。

臺灣被中華民國這個不被世界承認的外來政權寄生，從內到外、從以前到現在甚至未來，臺灣都持續在付出無可估算的龐大代價。常有人質疑： 「知道了你又能怎麼樣？」 「有種為什麼不趕快獨立(建國)？」 看以下這個簡單的例子，相信你一定會了解些什麼： 有一群奴隸被持槍匪徒控制在監獄裡，他們該如何逃出生天呢？ A奴隸：「憑什麼把我們關在這裡，我們現在立刻就衝出去」 B奴隸：「有種就衝啊，快點衝啊，馬上衝啊。不敢嘛？孬種。」 C奴隸：「在這裡每天都有餵飯給我們吃啊，平平安安過日子不好嗎，為什麼要衝呢」 D奴隸：「我們和管理員是站在同一邊的，我以這個監獄為榮(揮監獄logo)」 E奴隸：「大家必須建立要逃出去的共識，然後仔細觀察這些匪徒和監獄外面的動靜，等待機會來臨。機會一來我們就果斷的行動，才可能成功。」 若你身在這個監獄中，會選擇當哪一種人呢？ 如果沒有建立共識，當有一天機會來了，監獄大門敞開，會有人勇敢走出去嗎？ 延伸閱讀： 破解二戰後黃金傳說神話 https://goo.gl/lRgx7H 要不是國民黨保衛臺灣，臺灣早就被中共佔領了？ https://goo.gl/NSUPmX 中華民國為什麼不去海南島發行身分證健保卡？ https://goo.gl/UXDWjy 大丸工廠的故事 https://goo.gl/NxMFVh 臺灣人必讀《被出賣的台灣》 http://goo.gl/cCKqkP 你好意思說這是「光復」？ https://goo.gl/Yoxrzk 歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

  記者鄒景雯／特稿 台灣自二○一一年三月開始，禁止福島、櫪木、茨城、千葉、群馬五縣的食品進口。今年十一月，農委會副主委陳吉仲與衛福部政次何啟功到立法院衛環委員會報告，確定將對福島之外的四縣食品有條件解禁。十二月十五日，行政院長林全又在臉書宣布，沒有健全查核管理機制，就沒有開放的問題！這個決策的流程說明，這是一個搬石頭砸腳的政府，小事能辦成大事，若大事來了，還能想像？ 怎麼這樣說呢？第一，政府的查核機制不健全，一定是整體問題，絕不會只針對日本食品才不健全，想必所有進口食品的查核水準是一樣的，如果林揆的邏輯成立，那麼新政府憑什麼開放其他國家的食品進口？ 第二，將日本五縣市列為核災區，該食品不得進口，其安全疑慮政府應當是有所本，則政府怎麼可以放任台灣民眾到這五縣去暴露於輻射風險、直接且大量食用核災區三餐？基於徹底保障人民食的安全，政府為什麼不持續發布這五縣的紅色旅遊警戒？尤其成田機場即位於千葉縣，為何允許降落？航班怎可不立即斷航？至於到日本的其他非核災區洽公旅遊，由於其國內食材的流通，至少也該提醒國人赴日期間必須禁食，政府怎也缺乏配套方案？ 第三，目前查獲的醬油包、湯底，經輻射檢測，尚未有任何一件被驗出，那麼政府禁止進口的依據是什麼？政府如果不提出強有力的科學證據，這場「抗日戰爭」要怎麼打下去？同時，拆封進行內附查檢的這個動作，也應該適用於其他國家的所有進口食品上，否則如何確保日本五縣生產的這些隨附產品不會流到其他國家的生產線去？ 在以上這些疑慮未回答，不能使國人具有信心前，政府有什麼條件開放各國食品進口？甚至國內土產的上架安全保障又是什麼？

  日前，聯合報民意論壇有洪志明檢察官發表一篇〈司法改革不在制度，在於人〉的文章，本人深不以為然，因為司法改革絶對要靠制度的改革去改變人的思維與行為，而不能只期待靠人自己去改變、去改革。 以我國司法官的養成為例，我國的司法官是以考試舉才，大學法律系所或相關可應試司法官特考的系所畢業後，就可參加司法官特考 ，考上了在法務部司法官學院（過去稱司法官訓練所）接受一年多的職前訓練，就分發到各地院檢開始了檢察官或法官的生涯，因而有許多毫無社會經驗、歷練的人就擔任起法官或檢察官的重責大任，形成從家門到校門再到衙門的「三門法官」，也就是時下最流行的所謂「恐龍法官」，加上司法院及法務部作為法官、檢察官的主管監督機關，都要求他們少交際、少應酬，不要有複雜的人際關係，以致大部分的法官或檢察官都活在自己的象牙塔中，與社會脫節，既缺乏生活中的普通常識（common sense），也缺乏對各行各業經驗法則的認知，其等所為之判決或起訴、不起訴書類，不恐龍也難。此外，因年紀輕輕的就當了法官、檢察官，除偶有繼承祖產或有富爸爸者外，大都手頭不寛裕，要買房產、車子，要結婚、生子、養育下一代，再再都要用錢，而法官、檢察官權力極大，經由其所享有之權力去貪污收賄，就有很大的誘因，以致成為「貪污法官」而為大家所詬病。 改革之道，絶不在誡命這樣的法官、檢察官自己去改變其人，那没有用，而一則應從司法官的考選制度去著手，也就是從司法官的進場機制去改革。大學法律系所或相關系所畢業後，只能考律師，考上了律師必須執業律師歷經10餘年後，或中途去當檢察官合計年資10餘年後，再從優秀執業律師或檢察官中挑選成為法官，法官可直接民選也可間接民選，或以遴選委員會的組織來遴選再由總統任命，美國各州的法官就是這樣子養成的。因為透過這樣法官進場「制度」而成為法官的人，他（她）有了10餘年的執業律師或（及）檢察官資歷，有了社會歷練、經驗，就幾乎不太可能是「恐龍法官」（如仍是恐龍律師或檢察官就不太可能經由這樣的管道當上法官），也因有10餘年律師或檢察官的收入積蓄，會去貪污收賄的情形，相對必然少許多。在英美民主國家如有人說法官貪污，人家會說你是瘋子，在台灣如有人說法官不貪污，人家可能會說你是瘋子，台灣司法「有錢判生，無錢判死」的如此遭人詬病，要改革的絶不是人而是制度。 再則，最近六、七年來，本人一直致力推動美國式的陪審團審判制度。在陪審團審判制度之下，法官不再有認定被告有罪無罪之權力，事實認定之權力移轉至12個陪審員手中。因法官不再認定事實，甚至也不必寫判決書，就幾乎不可能會被人民譏為是「恐龍法官」（只有在量刑部分，因仍由法官為之，才有可能成為「恐龍」，但相較只有職業法官審判而言，這到底是極少數），而且訴訟之當事人或關係人，也必然少了向法官行賄的動力，就幾乎不會再有「貪污法官」。而12個陪審員，是職業法官的4倍到12倍，人多口雜，要行賄也難，何況陪審員是隨機個案產生，不到選出陪審員，任誰也不知陪審員究為何人，自無從行賄，而當選出陪審員後，就立刻進入審判程序，審判一結束，陪審員的權力就不復存在，要想在短短一天到幾天的連續審判程序中行賄如此多的陪審員，絶不像行賄一、兩位承審法官如此簡單，而陪審員來自民間，没有法官升遷及想當院長、庭長之壓力，就不會有為當權者效力之判決產生。因之，在採陪審團審判之下，所謂「貪污法官」、「恐龍法官」及為當權者效力的「打手（鷹犬）法官」都幾乎不復存在。故審判制度的改革就可改變了法官（人）的思維及行為。 因此，本人從不期待台灣法官及檢察官的自我反省及改變，因為那就不叫「司法改革」，也無需「司法改革」了。更何況，台灣的法官及檢察官，幾乎個個都自我感覺良好，毫無反省能力，巴望他們自我反省，簡直緣木求魚。 張靜 律師、台灣陪審團協會理事長

    鍾逸人在綠島人權園區。圖／曹欽榮提供 二二八事件時的「二七部隊」部隊長的鍾逸人，現年95歲高齡，尚可駕車南往北來，堪稱台灣史上傳奇人物之一。 大難不死　95高歲猶精神瞿然 鍾逸人，是個歷經二二八事件而大難不死、現年95歲高齡猶精神瞿然，尚可駕車南往北來的傳奇人物。他在二二八事件中，在中部與台灣抗國府第一名女人「台共」謝雪紅，文學社會運動家楊逵、葉陶夫婦，都扮演了某些面向的重要角色。而鍾逸人是「行動派」，籌組「二七部隊」，擁有實際武裝力量，曾試圖置兵於鐵路的大安溪隘囗，欲阻國民黨軍隊自北南下台中，然獨木難撐大廈，於是退守埔里山區，所部黃金島隊，於牛欄吊橋附近和國府軍隊遭遇，發生戰鬥，但後續無援，遂告潰散，武裝抵抗失敗。不過，由於二七部隊的組成和實戰，使國府軍隊未敢小覷，對中部地區幾無鎮壓，也大大有別於台北、嘉義和高雄等地區的血流成河慘況。 兵敗潰散而逃亡的鍾逸人，輾轉各地藏慝，一度想買舟東渡日本不果，終場還是被「抓耙仔」許子哲所出賣而就逮，和楊逵夫婦繫獄隔牢。而謝雪紅在稍早之前，經由在左營軍區當教官的台籍友人掩護，搭乘補給艦潛至中國，以致於後來中共號稱二二八事件，是由台灣共產黨發動領導的革命運動，其實是悖離事實毫無根據自我膨風的宣傳。 判刑15年  鍾逸人卻坐了17年牢 鍾逸人和楊逵夫婦同時繫獄，其中楊逵夫婦經查未參與實際行動，故後來判無罪開釋，鍾逸人則命在旦夕，隨時有被軍法判死刑槍斃的可能。此時幸逢蔣介石欲平撫民心，撤銷了陳儀主政專制的行政長官公署，改設省政府，由外交部長魏道明出任首任省主席，二二八涉案者由軍法審判改由司法審判。鍾逸人從鬼門關走一回，由法院一審判15年徒刑，他恐怕上訴反加重其刑，故放棄上訴而定讞。 鍾逸人服刑大部分都在綠島政治犯監獄唱小夜曲，天天搬石頭建監獄圍牆，把自己和難友們圈起來。他把吃苦當做吃補，練就了一身強健的體魄。 發生在不久前的高雄大寮監獄挾持人質事件，涉案嫌犯稱讚馬英九當年在當法務部長時，修正法令使服刑期滿三分之一以上，即可申請假釋。若時光倒流，鍾逸人在綠島坐牢5年，應有獲假釋機會，或援用一般滿二分之一以上可假釋出獄的規定，那也只是喪失七、八年的自由。但國民黨政府對政治良心犯特別「優待」，一定要讓他們吃「免錢飯」到刑期期滿，少一天都不行。而鍾逸人不知為何，15年期滿並未獲釋，也未因他案加判，他却結結實實關了17年才重獲自由。他對多2年刑期乙事，也莫名所以，常自我安慰：「大概是本刑15年的利息吧」！ 回首二二八事件中，鍾逸人在台中市受推為「二七部隊」部隊長，緣於他曾留學日本入「東京外語學校」，卻因思想問題而坐過巢鴨監獄的牢。二戰末期因父病危未完成學位即返台。自此，他未再赴日完成外語學業，而藉工作職務之便，常到台北「文山茶行」與王添燈、連溫卿、林日高、王萬得、蘇新等傾向社會主義的人聯絡聊天。在台中地區，則與謝雪紅、楊逵、葉陶夫婦、二林洪挑醫師等相熟。簡括來說，五湖四海，交遊廣闊，尤其二戰後參與在台中地區籌組「三民主義青年團台中分團」之時，風雲際會，分團及區隊、分隊之負責人，幾乎網羅全大台中地區之知名文化人、醫師、律師…等，皆一時俊彥。 如眾所知，二二八乃突發性「星火燎原」的擦槍走火事件，並非事先籌劃預謀的，而是陳儀部以「勝利者」高傲姿態，來台當「接收者」，而視台民為「戰敗者」、「被光復者」的岐視。種種對台人不公不義所引起怨懟的累積，故而二二八雖是「突然」，但也是「必然」，當天不爆發，往後任何一天都會爆發。鍾逸人參與領導抗暴，其實也是身為台灣人的正義使命感驅使，而非一時興起。 出版回憶錄  記錄二戰後寶貴台灣史料 鍾逸人出獄後，和等他17年的未婚妻北斗望族林玉扃小姐結婚，是現代版的王寶釧苦守寒窯記，令人動容。前年93歲高齡，一度罹癌開刀，但復原後然仍可健步如飛，精氣神瞿然，毫無老態。近二十多年來，除了蒐集資料加上其天賦異稟的驚人記憶力，陸續出版了三大冊的回憶錄，包括二戰以前留學日本、二戰中在台經歷，及最重要的終戰後國府派陳儀來台「劫收」的實況記錄，都是寶貴的史料。他也常獲北美各地台灣同鄉會之邀，面對面述説當年往事及評論，甚受歡迎。他本人更如前輩史明一樣，是台灣本土的鮮活國寶。 鍾逸人是二二八事變中部地區唯一有武裝的反抗團隊的領導人，吾人不以成敗論英雄。他以台灣人價值為念，敢揭竿抗暴，終是獨木難撐大廈，但已寫下可歌可泣的史詩篇章。如今做為二二八事件重要參與者，雖逃過死劫但也結結實實坐了17年黑牢的他，幾乎是唯一碩果僅存的老兵，就如麥克阿瑟將軍所說：老兵不死，只是逐漸凋零而已。吾人無以名之，謹勉力為此前記，誌高山仰止，景行行止之慕。 (本文轉載自民報文化雜誌第六期) 延伸閱讀： 盼來了祖國 又避祖國─林獻堂的心路 台中文化之城──從文化協會談起 摩登男兒謝雪紅

只要時間夠久，真相就會浮現。 「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽誰復知？」王莽就是一例。 無骨的黨政軍人士，當年反共復國，晚年投奔北京，老賊活得夠久，「一生真偽」提前浮現。 這個國家教育我們，為官應法文天祥，寧死不降，要時窮節乃現，才能一一垂丹青。 無骨黨政軍人士，卻寧當鄭芝龍，時未窮而節已變，一一嚇隙儆（丟人現眼）。 不只如此。 共軍戰機接連繞台，是何等大事，最近才驚訝知悉，早在馬朝，共機已繞台好多次，馬卻把大家蒙在鼓裡。 幸好時間夠久，經此對照，再次確認馬英九一手九二共識、一手「溫水煮青蛙」的兩手策略，賣台無誤。 圍棋有「問應手」，對手下一子，看你應是不應？ 對手來虛招，就且再觀察。若來實招，非應不可，不應，會有後果。 共機繞台，將我「籬笆內化」（不是黎巴嫩化），幾近侵門踏戶，新政府豈可不應？ 國軍於是演習，以行動保家衛國，果然大大鼓舞民心，最可愛的是，海軍陸戰隊行軍至屏東牡丹四林村，牡林國小學童高唱「因為有你，不再害怕」，民眾更夾道歡迎。 於是而知，外侮團結了島內，全國軍民一條心。與中共隔海唱和者，都應羞愧而死。 川普一通電話，中共惱羞成怒，台灣該如何自處？ 關鍵無非就是：錢或命。 貿易、匯率、投資、軍售，都是錢。 民主、自由、人權、生命，都是命。 川普要的是錢，中共要的是命。 錢，台灣給得起。命，台灣丟不起。 命只有一條，怎麼能給？要給你去給，我才不給。 錢再賺就有，留得青山在，還怕沒柴燒？何況，天下有白吃的午餐嗎？ 一個要錢，一個要命，你要哪一樣？ （莊榮宏）

1978年12月15日 美國總統卡特宣布隔年1月1日將與中華人民共和國建交，並承認中華人民共和國為唯一合法中國政府，在此背景下，美國人民將與臺灣保持民間文化、經濟往來及其他非官方的關係。 在中國內戰中被擊潰逃來寄生在臺灣的中華民國政權，不再被美國所承認，臺灣也繼續為這個外來政權背負著各種形式無法估算的代價。 當時影片： 演說全文： http://millercenter.org/president/speeches/speech-3935 歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

  近日，「中國愛樂交響樂團」與「台灣愛樂交響樂團」，只隔幾天，分別在溫哥華（十一月三十日及十二月九日）、洛杉磯（ 十二月五日及十二月十一日）各演出兩場音樂會。碰巧川蔡通電話，此事在美加引起音樂界注目，洛杉磯的樂評，很有趣地使用了「決鬥」（ Dueling ）做標題。 台灣人並不熟悉的「台灣愛樂交響樂團」，其實就是國內知名的國家交響樂團NSO，正式名稱應該是「中華民國國家交響樂團」，為了不混淆視聽，很聰明地（或「不得不」） 改用「台灣愛樂」出征北美，並在海報加上福爾摩沙字樣，讓外國人一目了然，應該就弄清楚，原來兩團是來自互不相屬的不同國家。 最近評論者皆曰，川普可能打破一中原則。但事實上川普就是遵循一中，才會稱小英為台灣總統，如果稱中華民國總統，那就是「兩個中國」了。其實川普說的應該是「一中一台」。 小英該告訴川普︰「我們支持你繼續承認一中。」一中原則指出：「兩岸中國人都認為，中國只有一個」，那是權威時代的想法，現今在台灣的人，自認是中國人的已經很少。那就讓台灣少數的中國人及大陸的中國人，都繼續承認「中國只有一個」吧，誰才是「中國」，讓中華民國與中華人民共和國去吵，與我們台灣人無關。 連代表國家的交響樂團，都用「台灣愛樂」以避免混淆，何況我們尋常百姓。 川蔡通電話後，紐約街頭民眾在電視訪問時說：「台灣應該由中華人民共和國獨立出去。」錯了，中華人民共和國，也就是國際上通稱的中國，連一秒鐘也沒有統治過台灣，怎有獨立的必要性呢？台灣要獨立，應該是由中華民國獨立出去才對。由於錯把開羅宣言當國際法條，又因戰略利益使美國當年默許蔣介石違反舊金山合約、直接進駐台灣，所以台灣目前是由中華民國占領的。 所以我們向川普要求的應該是：一、現實上台灣是獨立狀態，不屬於中國。一中的但書說，「兩岸人民同意台灣屬於中國」，那是過時的概念。二、世界上是不是只有一個中國，台灣人沒意見，川普沒必要因為台灣是武器大客戶，就胡亂說些要打破一中框架的話。一中的原則沒錯，只要加上一台就可以了。三、美國只要支持台灣由中華民國獨立就好，因為不是獨立於中國，中國沒理由生氣。 （作者為退休醫師）

  從川普的國安人事佈局來看，只知「體諒」中國「敏感」的季辛吉，個人大勢已去，但他「聯中制俄」之計的下半段陰謀「聯俄制中」可能正要上演。 艾克森美孚石油執行長提勒森獲提名出任國務卿，預告季辛吉傾中時代的終結。提勒森出線與中國的「老朋友」季辛吉無關，而是前國務卿貝克、萊絲及前國防部長蓋茨的推荐。 提勒森與俄羅斯總統普廷是「老朋友」，獲頒俄羅斯「友誼勳章」，如此安排，川普的國安三巨頭，有兩人和他一樣欣賞普廷，並有老交情，這對喜歡套「老朋友」關係的中國是不吉之兆，季辛吉預言的「聯俄制中」惡夢可能成真。 尼克森與季辛吉搞「聯中制俄」是陽謀，它的反覆的陰謀是二十年後的美國總統，可能要改採「聯俄制中」。但季辛吉勢力被中國的甜頭迷昏，只顧制俄，無視中國取代俄羅斯在謀求霸權。 「反霸權」是中國要求列入「上海公報」的制俄密語，毛、周還要求季辛吉勸日本也接受，把日本納入共同制俄。現在習近平的中國正違反「上海公報」的反霸權條款，在東海與南海挑釁美、日、台，暴露它企圖改變戰後國際秩序的野心。 川普新政府走向聯俄制中的蛛絲馬跡，不止人事，他接「台灣總統」的電話，直言存在的事實；受美國鼓勵，台、日合作關係更趨緊密；美、日在夏威夷舉行強化盟國嚇阻力對話；普廷訪日，修好雙方關係。 聯中制俄最後造成蘇聯瓦解的教訓，使中國對聯俄制中也膽寒，中國叫囂只是自暴其短。季辛吉告訴川普，中國領導人「怕亂」，痛恨外國「干預內政」，意思就是凡事要遷就它，但這個時代可能已經要結束。 （作者王景弘，資深新聞工作者）

  即將就任美國總統的川普，繼與台灣總統蔡英文通電話之後，再接再厲，本週接受《福斯新聞》訪問，強調「除非中國能與我們在其他議題達成協議，包括貿易政策，否則我不知為何要受『一個中國』政策束縛？」川普連番發言，激起國際媒體及外交熱議，我國如應對得當，絕對是好事。 川普的發言，一如他的競選策略，從常識及常理出發，乃能吸引眾多支持。接台灣總統電話，因為不接太失禮；況且台美雙邊關係密切，豈容他國說三道四？對此事跳腳的中國，在南海、經貿等議題又何嘗在意美國立場？川普言談理直氣壯，更凸顯了一項最根本的事實：美國從未承認台灣是中國的一部分。 事實必須強調︰一九七二年，美國與中國簽訂「上海公報」，美國後來承認中華人民共和國是中國唯一合法政府，接受「一個中國」政策，但美國從未承認（recognize）台灣是中國領土的一部分，僅認知（acknowledge）中國有此主張。正因如此，美國訂有《台灣關係法》，與台灣維持緊密關係，包括軍售台灣；若台灣是中國領土，美國豈能如此「干預中國內政」？美國一直堅持這一立場，且在雷根總統任內以「六項保證」重申，「美國不支持中華人民共和國對台灣主權的主張」。儘管中國極力阻撓，「六項保證」歷經美國國會認可，這次且列入提名川普的共和黨全國代表大會黨綱。 美國這一立場，戰後至今維持一貫。一九五一年的《舊金山和約》，日本放棄對台灣主權，但未明言歸屬；簽約國之一的美國，立場因此是「台灣地位未定」︰它沒有正式承認台灣的主權，但也沒有正式否定台灣的主權。即使柯林頓總統曾宣布「不支持台灣獨立」，美國官方也從未公開「反對」台灣獨立；中國官媒屢次把「反對台獨」的話語塞進兩國會談「共識」，都遭美方更正，即其顯例。 川普對《福斯新聞》所言，表達了他對「一個中國」政策的不滿，尤其對軟弱無力、讓中國佔盡便宜的歐巴馬政府。前眾議院議長金瑞契（Newt Gingrich）近日強調，美國對台軍售數十億美元，卻偽善地假裝台灣不存在；美國不會鼓勵台灣獨立，但也不會任由中國以武力統一台灣。這一番話，最足以傳達川普及其核心幕僚心聲。正因如此，台灣不應擔心被川普當成制衡中國的籌碼，反須趁勢積極發展與美國政經安全關係。擔心台灣被川普出賣，只是假議題，台灣並非輕易可出賣，此不但不見容於支持川普的美國保守派及普遍民意，在道德層次講不通，有違背《台灣關係法》的法律後果，也會衝擊美國在東亞實質利益及威信，導致嚴重安全戰略惡果。 另一方面，台灣在民主化之後，認同台灣已蔚成沛然民意，只有政治腦袋出問題者才繼續宣稱代表全中國。馬英九總統任內極力推倡的「一中各表」，因慘遭中國打臉而破產；美國的「一個中國」政策，放在台灣的現實，只有洪秀柱及靠中國維生的政媒商還割捨不了，已無市場。此時，川普放話質疑「一個中國」政策，其實也說出台灣普遍的民意︰「一個中國」就讓中華人民共和國去獨享，與當年美中建交時相比，台灣不論廣大人民或政府，想爭取加入「一中」行列者，少之又少。從而，川普如改變「一中」政策，中國當局反彈或可理解，台灣有人反指「台灣總統害台灣」，唯恐遭中國「懲罰」，甚至恐嚇台灣或將遭「商人川普」當籌碼出賣；「變態」、「莫名其妙」都是形容這種心態的貼切話語。 台灣應努力的，是掌握川普上任後，在其親台灣、知台灣的幕僚運作之中，對台灣政策轉趨有利的大環境，積極主動，不但增進台美關係，也朝正常國家邁進。美國國防部副助理部長鄧志強指台灣國防預算跟不上中國解放軍的威脅，就是一例；如果我國國防經費長期偏低，以致自衛決心能力受質疑，如何面對中國顯而可見的威脅？同時，在邁向正常國家之路，台灣從國名、國旗、國歌到參與國際組織，有待著力之處甚多。川普可能帶來變局，應變制變，台灣沒有悲觀與消極的權利。

  讓愛不再逝去為婚姻平權站出來音樂會。圖／本報資料照，張良一攝 過去常有人動輒說撕裂社會，其實多是危言聳聽，意在要脅國人而已。但近來冒出同性婚姻合法化議題，卻已真有撕裂社會之勢。廣大國人目睹這場風波，驚歎之餘，或也應提出幾項關鍵疑問。如新政府立足猶未穩，有何必要遽然拋出這一議題？如台灣社會有無必要一味追隨國外風尚，外國社會出現何種時髦訴求，台灣也即須跟進？如國家面臨重大價值爭議，主流社會是否有權堅持某種底線？本文即就此三點做一檢視。 新政府上台未幾，黨政部門即忙不迭推出若干非當務之急，又極易激起反感反彈所謂「新政」。除去已成燙手山芋同性婚姻之外，日來已浮上檯面者，尚有東南亞七國外語列為國小必選之議，以及醞釀中所謂性別友善廁所等措置。此外廢除死刑和吸毒除罪，應也已是蓄勢待發，或至少「當今」已明確表態，屆時黨政部門自也必然全力推動，管你人民觀感如何。 新政府這一連串表現，活像餐館顧客剛一落座，服務人員不詢問來客喜好，或有無人不吃牛肉或羊肉，廚房即端出一道道重口味名菜，看得眾客人面面相覷。若真有餐館以這種方式待客，恐不是招徠生意之道。 現下台灣社會正是百廢待舉，百弊待除。新政府不去先狠狠處理幾樁人民恨到牙癢癢積弊，至少讓國人產生沒白選你們的欣慰感，而硬要推出一系列不具急迫性，又必然挑動社會紛爭新政，原因所在，或應追溯到該民進黨的基因。 要知當年民進黨是以反抗威權統治起家，所反者除外來政權對台灣人的不公平而外，黨內知識階層對威權政府之壓制人權、開放、包容、多元等文明價值，更尤其有沉痛感受，而這一感受也一直傳承至今，以致所有訴求，只要涉及該等價值，即對黨內知識菁英產生難以抗拒吸引力，視之為長遠以來理念的象徵。新政府核心人士對上述諸議題情有獨鍾，似應可從這一心理解讀。 但儘管各該人權、開放、包容、多元等等都屬良好理念，若在推動時操之過急，甚至發揮過頭，即恐不是明智或成熟表現。牛排確是上佳滋補食物，但若任意大口吞嚥，則可能有噎死危險。若是連吃三客，也可能導致消化不良。 台灣終究是傳統價值色彩濃厚社會。即使所謂年輕世代，也未必是一如某一些人士一廂情願想像的一面倒。民調數據顯現的勢均力敵，恐更不足以反映真正的廣大民意。如果有人探問從南到北草根庶民對男男婚或女女婚有何看法？普遍反應很可能就是「夭壽噯」，不甚可能是「在愛之前，大家都是平等的，我是林秀珠或我是陳水木，我支持婚姻平權」。你可能看不起林秀珠和陳水木，但不要忘記，他們手上也各有一張選票。 針對所謂婚姻平權，已有人發出「難道要逼我們走向國民黨嗎？」呼號。儘管到今天為止，也僅只有一人發出這一問，恐怕這也是一起不容忽視的警號。江山得來不易，林秀珠陳水木的手中一票，不要被洪秀柱撿了去。 讓愛不再逝去為婚姻平權站出來音樂會。圖／本報資料照，張良一攝 另外一個現象是，長久以來，國人慣於認為所謂新進國家如何如何，台灣社會也必須順應跟進，才算符合世界潮流，而未考慮到歐美國家某些理念訴求，即使在其本國也仍是重大社會爭議不說，也是各有其歷史根源社會背景，台灣沒有必要亦步亦趨事事追隨仿效。「遵古炮製」未必能煎出良藥，「遵古炮製」有時也徒然暴露其膚淺。日來同性婚姻集團展示的激情與悲情演出應即可視為範例之一。 歐美國家的同性平權運動，其所表現的悲憤加悲壯，大有「起來，不願意作奴隸的人們」之慨，確是其來有自，並非純然作秀表演。事緣長久以來，同性戀在西方即受到排斥迫害，法律列為犯罪，宗教也幾視同異端。英國文學家王爾德因同性戀被判罪服刑，是不少國人熟知案例。甚至直到上世紀中期，美國政府官員乃至好萊塢影星等名流，仍須對自身同性戀身份極加保密，否則大有可能一夕間身敗名裂。所以在西方社會，同性戀族群爭取權益時流現的激情，毋寧是相當自然反應。 但中國自古以來，並未見有嚴重歧視排斥同性戀跡象。如史書所載，皇帝和男性伴侶之間所謂斷袖分挑之類親暱關係，史家也不過視為趣聞，是帝王的特殊癖好而已，並不歸類為荒淫敗德行徑。古典文學作品如《聊齋誌異》或《儒林外史》，更是將書中人物的同性戀當作常事甚至雅事處理。似此足可具見往昔中國社會對此一性向的寬容態度，而在現代台灣，藝文界和演藝界，都頗有幾位知名人物是同性戀者，也未見期受到社會排擠，孤立的悲慘個案，恐不足以反映整體社會的態度。 所以，台灣的同性平權運動成員，實在大可不必表現得一如歐美同道之激越，以免突然予人以「為賦新辭強說愁」刻意表演之感，也避免被不同陣營順勢妖魔化，冠以不可理喻狂熱份子頭銜。 圖／本報資料照，張良一攝 最後要一談的是前文所舉，一旦面臨重大價值爭議，主流社會是否有權堅持某種底線？ 任何文明社會，都必有其一定社會規範，亦即必有不容逾越倫常底線。而這種底線之或嚴或寬，也往往反映社會之開化開明程度。 固然過於嚴酷社會規範，能製造肅殺氣氛扼殺自由，但文明社會也不能不保有若干未必真有道理，仍屬多數人民共識的倫常底線，始足以言社會安定和諧。 舉例而言，台灣也存有人數雖不多，但也堪稱少數族群的伊斯蘭教信徒。如所周知，伊斯蘭教有每日朝拜五次，守齋戒月宗教規律，乃至婦女須批頭紗甚至穿罩袍特意傳統。然而儘管這種種皆都不符合台灣主流社會，政府也不可橫加干預取締，因為事屬人民自由人權，不能濫行限制。 然而，若干中東伊斯蘭國度，乃是存有一夫多妻制度，據云也是教規所允許。但國內伊斯蘭教徒，若要將這一制度也引來台灣，要求國家立法承認一夫多妻制，以便其家庭所有妻屬皆都享有合法配偶權益，則這一要求即已明顯違背台灣既存社會規範，衝擊到台灣主流社會價值底線，所以主流社會是有充份理由，守住基於多數人民共識底線，拒絕接受這一要求。 針對假想中伊斯蘭教徒這一承認一夫多妻訴求，惟一能合情合理解套方案，恐即是另立專法，僅止允許伊斯蘭教徒適用一夫多妻體制。如此則可稱是兩全其美。伊斯蘭教徒實際已達到其訴求目標，非伊斯蘭教國民則可無須生活在允許一夫多妻法律下。如則則堪稱雙贏結局，若有部份伊斯蘭教徒仍不滿意，恐就只能說已被意識形態沖昏頭。 要知東南亞的馬來西亞，實行的正是一國兩制，亦即信奉伊斯蘭教者允許一夫多妻，非伊斯蘭教者只能一夫一妻。但就這一議題而言，該國的馬來族裔和華族人民，也未聞哪一方聲稱是受到歧視排斥，而要求非要全國一致實施一夫多妻制或一夫一妻制不可。 國內這場同性婚姻合法化紛爭，原也並非你死我活的所謂敵我矛盾，不須如毛澤東所引，林黛玉所說，「不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風」。不知文本以上所論和所舉案例，能為針鋒相對雙方略降火氣否？

  圖／取材自維基百科，左起孫中山（公有領域）、袁世凱（Jindaihua/ CC BY-SA 3.0）及習近平（Foreign and Commonwealth Office/ CC BY 2.0）   2016年是孫中山150歲冥壽，也是袁世凱的中華帝國洪憲元年100週年。這兩者在今年出現一些交集。 今年11月12日，北京召開孫中山150歲冥壽紀念大會，中國國家主席習近平以老孫的正統繼承人自居，講台下有從台灣來的國民黨五十幾位叛將為他背書。 習近平可以說是志得意滿，因為10月下旬召開的中共18屆6中全會，接納了習近平成為全黨全國的「核心」。這位以中國夢來重建中華帝國的中共領導人，終於成為類似袁世凱的中華帝國的皇帝。而時機正好是袁世凱稱帝100年之後。 袁世凱1916年洪憲元年元旦稱帝，因為反對者太多，所以當了83天皇帝就下台，接著就一命嗚呼了。這個人可說是不識時務，因為辛亥革命剛剛推翻華夏的幾千年帝制，連阿Q這種地痞流氓都要趕「共和」的潮流，他竟敢違逆歷史潮流稱帝，可謂死有餘辜。 習近平可是不同。中國共和了100年，從蔣介石到毛澤東到習近平，哪個不是皇帝？只是掛了「共和」名號的皇帝而已。孫中山是壯志未酬身先死，以其在世時的表現，晚年又「以俄為師」，如果完成他的統一大業，還不是一個「共和皇帝」？也因為這一百年來，不論總統還是主席，總裁還是總書記，至上或者核心，實際上也都是皇帝，國人已經習慣了這一切，所以習大皇帝出場，民眾已經見怪不怪，文武大臣山呼萬歲，習皇帝也該長命百歲了。 然而民眾有時什麼想法？中華民國元年，老孫原來的「驅逐韃虜，恢復中華」也該為「漢滿蒙回藏，五族共和」了。然而實際上真是五族共和了嗎？ 作為五族，漢族一直是處於領導地位的大漢族主義，即使民國時代，藏、維（回）、蒙一直不穩，毛澤東在1920年還號召，除了兩個藩屬，其他27個省份都應該獨立建國，包括他所屬的湖南省都應該建立湖南國。到了共產黨執政一統天下，這些民族遭遇更加悲慘，不但居住地區被漢人大量遷入，反客為主，風俗文化與宗教信仰也被侵蝕，稍有不滿，即遭殘殺。在這個情況下，「五族共和」就向「五族自決」與「五族獨立」邁進。 當然，經過百年變遷，這「五族」已有不同，自決與獨立程度也有不同。最近在台北舉行的《亞洲人權迫害與自決》國際記者招待會，參與者的五族是台灣、香港、南蒙古、維吾爾、藏（圖博），因此變成了「台港蒙維藏，五族自決」。 其中，一直被中共視為「神聖領土」的台灣，一天也沒有被中共統治過，毛澤東當皇帝前也多次說台灣應該獨立，在上世紀末實現民主化後，台灣也的確成為獨立的民主國家，有民選的總統與縣市長，只是還借用「中華民國」的國號，可是與中華人民共和國毫無隸屬關係。也因為這樣，這個人權記者會才可以在台灣召開。 除台灣外，還有香港、南蒙古、維吾爾、西藏各民族的自治獨立運動。資格最老的是西藏，在印度還有流亡政府；最讓中共膽寒的是維吾爾人的暴力反抗；南蒙古因為外面有個蒙古（國）而分外敏感；最新冒起的則是香港民族，而且很快引起世人矚目，而其政治人物也最年輕，朝氣蓬勃。 1911年辛亥革命以後，中國各省出現自治與獨立運動，那時思想最活躍，各種意識形態從外國傳入，衝擊中國的封建文化。可惜這些後來被孫中山的武力統一所扼殺，中共更將外來馬列主義與本土封建文化相結合，殘害各族人民，包括漢人本身。 台港蒙維藏，五族自決，必將激勵中國其他27個省市自治區的自治運動。各地應該爭取自身的權益而抵抗中央的剝削與壓迫。與台灣一樣，地方的自治運動，將會逐漸發展成為本土民主運動。至於未來是獨立還是自治，當然由各地人民作主。 台灣作為最先獨立的民主國家，勢將成為照耀中國民主道路的燈塔。而在中國越來越強大的武力威脅下，其他地區的自治獨立運動顯然也是對台灣最大的支持，如果中國膽敢對台灣有所行動，也小心後院失火！

前美國在台協會理事主席卜睿哲（Richard Bush）給川普的公開信，在結論時強調「台灣不是一個可交易的商品，而是一個由2300萬人所創造出來的民主的社會，更足以作為中國仿效的典範」及「利用『一中政策』作為幫助美國在其他問題上取得籌碼，非但不是一個務實可行的事情，這麼做也是不道德的」，但在此之前陳述美國「一中政策」的源起時，卻承認「華府與北京1979年決定建交，美台關係是美中建交『交易』的一部分」。 卜睿哲在信中，並沒有反省，華府與北京1979年建交時，本來就不應該錯將台灣當做「交易」的一部分；不老實的卜睿哲同時也故意不提，當初美中建交的真正目的，就是為了「聯中制俄」。如今俄國的實力不再，但支那稱霸野心俱露，反而成為新的麻煩製造者與世界和平的威脅，川普調整為「聯俄制中」，已是時勢所趨。 既然不合時宜的「一中政策」是過去美國自己訂的，也應由美國主動撤消，以「臺灣關係法」與「六項保證」為基礎，另立「一台政策」。卜睿哲此時不該只是虛偽作態、維持幫中共打壓台灣的錯誤美國政策，反而應幫助台灣，脫離美國「一中政策」與支那「一中原則」的桎梏，全力支持台灣成為正常國家與美台關係正常化才對。