圍爐前夕的某項民調顯示，蔡英文總統與林全院長的支持度，仍然繼續探底。八個月，便從六八九萬票陷入民調跌多漲少的泥沼，不能不說是紅色信號。而根據近年的總統民調經驗，跌下來之後要回到原來水準並不容易。二○一二年，馬英九同樣以六八九萬票連任，但從此以後他的民調也是快速走下坡，甚至出現九．二％的不堪紀錄，而且回升乏力。民調是參考，重要的是正確解讀，迅速有效回應民意。先前我們多次提醒，政治人物要避免民調低落固態化，也是基於這種民意新趨勢的警覺。 從陳水扁、馬英九到蔡英文，民意如急流，且流速愈來愈快。這不能怪國家主人翻臉如翻書，問題出在政治人物自我感覺良好，錯失儘早察覺民意風向的契機。最好的例子，莫過於柯文哲。二○一四年，政治素人風靡台灣，上任後的雷厲風行，市民、媒體不斷按讚，政客主動靠攏。可惜，隨著政治表演逐漸走調，即興談話經常違反常情，而自己昧於民意如流水，依舊愛出鋒頭自以為是，於是，短時間內民調雪崩式下滑，市民、媒體的評價逆轉，連任之路自難輕鬆。 往回看，馬英九何等政治寵兒，但現出唯我獨尊原形後，民意支持逐漸鬆動，一場八八風災便將他的高人氣打散。二○一二年，靠著窮追猛打宇昌案，也才獲六八九萬票連任，遠不如上次近七六六萬票。不過，宣誓就職前，不顧黨內、社會質疑聲浪，一意孤行決定油電雙漲，剛當選的銳氣也被民調硬是拉了下來。最重要的是，油電雙漲以及黑箱服貿，讓藍綠選民徹底看清，原來馬英九一旦沒有競選壓力，便不念蒼生只念自己的歷史定位。傾中政策火力全開，結果，太陽花學運點燃全民怒火，加上馬王鬥潰敗，馬英九總路線黯然收場。 柯文哲、馬英九民調溜滑梯，堪稱政治人物的借鏡。蔡英文完全執政，手上握有一副好牌，一如執政八年的馬英九。可惜，照單全收華航空服員罷工條件，導致有理無理的街頭抗爭此起彼落。至於，有些決策沒有拿捏好緩急輕重，社會缺乏共識的爭議事項緩事急辦，其所引發的社會紛擾與情緒對立，被國民黨借力使力反制追討黨產、轉型正義，徒歎奈何。執政者也許想像，「改革進步」理所當然，「維持現狀」和平之鑰；但，不同的分眾從自己關切的議題，負面評價政策落差與利益磨損，卻更真實。民主時代，民意挫折容忍力極低，載舟覆舟說變就變。 偏偏，半年多來，權力高層似對這樣的民意未予快速回應。改革進步議題固有正當性，執政者也該提出具體方案，調和社會利益。為反對者搭設舞台，殊屬不智；輕率任由「社會對話」流彈四射，更會導致不滿情緒惡化蔓延。最危險的莫過於，人民授予完全執政的權力，卻沒有展現完全負責的魄力。而政務官表現欠佳，「上面」沒有賞罰分明，一般自認為引起民怨的政策咎在更高層。如此府院，怎不顧人怨？面對二○一八年，民進黨立委已經出現競選焦慮，反映出半年多來的作為確實需要調整步伐了。改革，進步，如果缺乏節奏與魄力、目標與管理，徒然揚起塵土從而自陷險境，善意變壞事豈不冤枉？ 陳水扁執政，立法院朝小野大，虎落平陽。蔡英文欣逢完全執政的機遇，遺憾的是至今未能完全掌握這股歷史動力的源頭。馬英九覆轍，繼任者不妨拿來認識善變的政治流水。如果不做細部分析，台灣頭家目前似最在乎兩件大事：一，國家總目標必須由主人決定，不能由「終極統一」或「維持現狀」欽定；二，公民不僅是抽象概念且有切身利益，民主權利讓每個人對得失都十分敏銳，受益者很少甚至沒有的改革難獲鼎力支持，更不容易道德勸說犧牲小我完成大我。新春伊始，內閣局部改組，堪稱好的開始，祈望新年新政創新局，安然因應內外變數，毋負完全執政之付託。

  千呼萬喚，內閣總算改組了。四位欠缺施政企圖心，專業能力受到質疑，社會評價甚低，明顯不適任的閣員在開春後被換掉，小英終於展現執政魄力，真是大快人心。 小英政府民調崩跌的癥結，是政策的落實能力太差，而這又與行政團隊人選的不當有關。政策無法推動雖然不能完全歸咎於部會首長，但是當重要法案與改革，例如勞基法修正、核災區食品進口議題吵得沸沸揚揚，反彈力道大到超乎想像時，主管機關首長卻無法為政策辯護，消弭社會疑慮，排除改革路障，甚至像隱形人一樣不存在，這樣的閣員不撤換，難道要等著政權被撤換嗎？ 解決台灣當前的重大問題，除了必須落實分配正義、居住正義等，經濟的低迷不振，產業陷入低毛率的代工型態，亟待轉型創新更是當務之急，因此小英力推創新產業為施政重點。然而，創新產業的成敗與高科技有關，但科技部長在這過程中竟然沒有角色，甚至絕大多數人直到他被撤換，才知道科技部長叫什麼名字。這種政壇外星人能夠當到部長，還能當八個多月之久，令人匪夷所思。 革命時期需要的是動機論，以犧牲奉獻的理想與熱情，喚起人民覺醒，推倒舊勢力；取得政權後，結果論就變成檢視的最高標準，領導者必須具有實踐改革的魄力與步驟，捨棄空談，回到人間，才能打造出理想國。 平實而論，小英執政績效之所以備受批評，係其尚未自革命時期斷奶，推動改革的要點仍放在說服與溝通，因此常常以感性的文青式語言企圖感動被改革者，而不是提出具體可行的方案，尋求多數民眾的支持。此次內閣改組是不是小英開始重視實踐，拋開談玄論虛治國模式的起點，備受期待。（蘇多）

  假新聞操弄媒體有多可怕，從「中國眾知網」頭條報導可見端倪：「重大爆料，蔡英文或為李登輝墮胎！」這樣荒謬不實的惡毒消息經過包裝，最近四處傳送，如果中資收購台灣媒體，操作空間更大；國安單位必須適時反制，嚴防「媒體斬首」危及國家安全。 這種憑空捏造的假新聞近來不斷流竄，國安單位追查認為是中國網路媒體在操作，這些媒體表面上是民間單位，實際上是接受中國統戰部門的指揮。 類似的媒體攻擊，只出現在中國網軍嗎？其實媒體已經改變國家安全的空間，加上全球資金的流動因素，中資可以用任何一種方式來買台灣媒體。如果中國透過中資或者親中的企業收購台灣媒體，就能操作新聞議題，甚至製造假新聞，干擾台灣政府，危及國家安全。 南韓總統朴槿惠閨密崔順實涉嫌干政並向利益集團索賄的醜聞，就有中國情治部門從中操作，讓利益團體為顧及在中國投資的更大利益而抖出對朴槿惠不利內幕，提供給媒體報導，造成南韓政府和社會動盪不安。同樣地，如果中資介入台灣媒體併購，也會出現這種操弄媒體危及國安的情形。 事實上，中資近年來在全球積極參與併購案，介入高科技或具有「戰略性質」的企業，各國擔憂中資併購危及國安，都有防堵動作。中國情治部門評估，媒體有相當的戰略地位，因此著墨甚深，中資介入台灣媒體的傳聞一直不斷。國家通訊傳播委員會正在審查的東森電視收購案新買主台數科集團，和一波三折的中嘉案，就被外界抨擊有中資爭議。 雖然中資定義模糊，如何管理規範也有難度，但國家安全法是防止中資介入台灣媒體的底線。國安單位必須做好「媒體國防」的工事，避免中國以龐大市場利益利誘台灣企業出面收購媒體，藉此操弄媒體及輿論，來影響甚至打擊台灣政府。 （作者為中華數位媒體教育培訓協會秘書長）

立委高志鵬日前拋出重新設計台幣話題，引發熱議。翻攝高志鵬臉書        冼義哲／樹黨黨主席 小年夜中午，高志鵬立委在其臉書上貼文，藉著新年包紅包提出「『新』台幣設計運動」，並強調過年後將推動修改《中央銀行法》第15條，納入公民參與機制設立「國幣（設計）委員會」。 此文一出，各方意見湧上，正反皆有，反對的意見主要批判更換新鈔不如拼經濟，並認為此僅為政黨間政治操作。但筆者認為，「『新』台幣設計運動」是社會重新建立思辯過程難得的契機，透過此運動將能重塑海島國家之認同。 回顧台灣近代貨幣沿革，兩甲子內就改了11回；「新臺幣」的各版使用短則1年不到、長則18年多，直式發行4套、橫式發行5套，更迭版型的頻率其實比網友所認為來的高出許多。 貨幣的更新，背後自然牽涉國家情勢與價值走向， 1961年「第一套橫式新臺幣」開始出現台灣風景與政治人物並存的融合現象， 1999年當前通行的版本，僅在100、200元券上保留政治人物肖像；500元以上面額改以教育、科學、體育為主軸，背面結合台灣保育類動物及風景名勝。 從實務面論，新台幣的改版必須經過「召開券幣改版委員會、票選、核定、製作、發行」幾個關卡，央行經內部選定5種改版鈔券後，需要經由朝野立委認可、行政院核定，整個時程算下來需要5年的時間。回顧前述改版歷史，現行版本已使用近17年，加上大約5年的籌備時機，現在正是推動改版時候。 不只變美，國幣改版更有許多功能與意涵。台灣歷經殖民與威權統治，國幣改版除了加強「防偽功能」，更能替換掉威權與個人偶像崇拜式的標誌，藉此展現台灣珍惜得來不易的民主與得天獨厚的寶島環境。 國幣設計以生態與文化為主，已是世界潮流。 匈牙利藝術家 Barbara Bernat以匈牙利的特色物種、生態環境為題材取代「英雄主義式」的名人頭像、半身像，加上防偽的巧思，讓鈔票上的動物在紫外線照射下會呈現精緻細膩的動物骨骼圖，上個月臉書引發熱烈轉載；阿根廷的新版國幣，也用南露脊鯨、花豹與重要熱點棲地替換掉政治人物的肖像，斯里蘭卡紙鈔上亦有當地多種珍貴鳥類。英國與日本用對國家本身或人類文明有貢獻的人物；去年4月美國亦將「納入美國歷史上對女人、黑人平權運動有重大貢獻的人物」重新設計部份美鈔。 參考其他國家的作法，有豐富歷史文化與自然資產的台灣，更應該積極思考自己的國幋形象，透過國幣改版來重塑海洋國家之認同、重新定位台灣。國外對於國幣設計令人感動之處在於「展現國家的文化或特色」，相形之下，台灣部分的國幣仍停留在「個人崇拜主義」，「『新』台幣設計運動」不但要追求嶄新的設計，更是價值的展現，我們要藉此應重塑海洋國家之認同、重新定位台灣，呈現出讓台灣感到驕傲的文化。 台灣的動植物、地理地質，還有豐富的原住民族文化、移民文化，有太多可以發揮的題材，透過重新設計國幣，展現台灣比起追求不同政治人物之間的意識形態，更尊重生態智慧、更強調環境優先與永續發展。 7年前台灣設計協會舉辦過「百元鈔設計展」，當時已有許多優異的作品，題材包括莫那努道、媽祖、馬偕、蔣渭水、女王頭、日月潭、客家花布、總統府、101、台灣鱒魚；前年辭世的吉貝阿嬤莊朱玉女，生前在高雄市公園陸橋下賣10元的愛心自助餐，也讓許多民眾認為是10元硬幣設計可以參考的元素。 相比之下，過去公部門的美感讓人失望、不敢恭維，與民間豐沛的設計力及創意更是明顯對比。台灣不只要在經濟發展上追求進步，文化建設工程同樣重要，國幣改版能帶來社會創造力的刺激，行政部門應該思考建立公民參與設計的機制，藉此凝聚社會共識、展現台灣的集體智慧。

  一九八一年美國發生航管人員大罷工，當時雷根總統的應變方法是，開除所有非法參與罷工的航管人員。筆者一九八三年到美國進修，對此事有較深入瞭解。記得當時雷根總統是先調動軍方航管人員接手，渡過難關，接著大量招訓航管人員，並嚴拒罷工者復工的要求。幾年前的一則報導指出，經過數十年後，許多罷工的航管人員，尚處於「失業」狀態。不知是不是因為美國政府的鐵腕政策奏效，以後好像沒有再聽到航管人員罷工事件。 十多年前，筆者再到美國進修，很巧地，又遇到飛狗巴士司機發動罷工。飛狗公司效法雷根總統當年做法，開除罷工者，並且立刻進用新的司機。筆者記得的電視畫面是，被開除者蛋洗緩緩開出的巴士，但徒勞無功。另外還記得美國大陸航空也有罷工失敗的案例。 筆者無意要求政府嚴懲台鐵罷工員工，但是希望政府不再凡事瞻前顧後，甚至只會隔空喊話。應該堅定依法行事，一切以全民利益為前提。試想下次過年全國海陸空運輸來個大罷工，蔡英文政權恐將跛腳，甚至提早打包下台。 筆者不熟稔法律，但依據美國對罷工者的斷然處置，深信罷工者應該瞭解有被開除的風險，而不是可以予取予求。政府有照顧勞工的天職，但對無理滋事者，恐應依法究辦，並獎勵犧牲假日默默工作的一群員工。蔡英文政府有做到最起碼的獎勵動作嗎？ 蔡政府，請記住，人民授權給妳，不是希望妳當縮頭烏龜、和事老，而是希望看到妳以大眾利益為優先，發揮執行力，勇往直前，大破大立，且不為短暫毀譽所影響。 （作者為成大腦神經外科特聘教授）

  ◎ 魏世昌 有立委計畫提案修改「中央銀行法」第十五條，設立「國幣（設計）委員會」，推行「新」台幣設計運動，卻引來外界批評：換新版鈔幣是罔顧民間疾苦，巧立名目因人設事、浪費公帑。 去年英格蘭銀行在九月才發行四億四千萬張二戰時期英國首相邱吉爾肖像的新版五英鎊鈔票，難道英國政府此舉也是罔顧民間疾苦，巧立名目因人設事、浪費公帑嗎？此外，不僅如此，英格蘭銀行還打算加碼在今年五月將傳統五英鎊紙幣退出流通，並陸續推出十英鎊、二十英鎊面額的塑膠鈔票。 他山之石，可以攻錯。我們何不藉此機會，將我國的鈔票換成塑膠材質；因為相對於傳統紙質鈔票，塑質鈔票不僅更不容易被損壞、更安全、更難以偽造，也更加環保，耐用性亦是原來紙幣的二至三倍。換句話說，長遠來看，塑質鈔票的使用，反而會節省更多費用的支出。 這也是為什麼繼澳大利亞、加拿大、墨西哥、紐西蘭和新加坡之後，英國是最新一個選擇用塑膠代替紙張的國家。 此外，不同幣值的新英鎊，分別採用女作家珍奧斯汀、生物學家達爾文及哲學家亞當斯密的肖像，也是很棒的點子和做法。期待有一天，台灣也有名人名言名句印在鈔票上，廣為台灣民眾銘記與流傳。 （作者為工程師） ◎ 黃惟冰 鈔券的換發及更新，隨著造幣及防偽技術的進步，本來就有與時俱進之必要。根據國際鈔票協會統計，在二○一五年，全球就有多達一百五十種新鈔被發行。以紐西蘭為例，該國在二○一五年發行的新版五元鈔票，就被國際鈔票協會以「採用最先進的防偽技術，同時展現了紐西蘭傲人的歷史、文化與傳統」為由，獲選為該年度全球最佳鈔票。 紐西蘭上一次改版五元鈔票為一九九九年，兩者相隔十六年。相較之下，台灣使用中的一百與兩百元紙鈔，分別在二○○一、二○○二年發行，至今也已分別達十六與十五年，單就時間上來說，間隔並不會特別短促。 再以澳洲為例，去年九月也推出新版五元鈔票，應用過去幾年才被開發出的先進觸覺功能，讓該國數十萬視障朋友能夠更方便使用，這點也是台灣應該列入思考的一環。 至於所謂的意識形態，反對者大可不必擔憂。若是對孫中山與蔣介石的「豐功偉業」充滿信心，那麼何不透過公民參與來討論改版？倘若明知民意向背，卻又不肯因時制宜，而要食古不化，這樣才是真正的意識形態吧。 （作者從事公共服務業）

  有立委提議，新台幣可以考慮改版，立刻引起許多人圍剿，在這些「許多人」的意見裡，大部分都是認為，「賺錢比較實際，誰在鈔票上很重要嗎？」這樣的論調，簡單來說，就是指稱民進黨政府「意識型態治國」，不會賺錢，只會動腦筋在「意識型態」上。 我的想法倒是跟這些人不一樣。 這個國家，現在最缺乏的就是文化底蘊，林北要是當年受的教育是賴和的文字，現在也不用老是只能拿中國文學來炫耀。所以，推動台灣文化教育，本來就沒什麼不好。不然我問大家，陳澄波跟蘇東坡，哪個人你比較熟？現在台灣最缺乏的，就是意識型態的凝聚與共識，鈔票每天都可以看到，不是最好凝聚共識的方式嗎？至於共識，如果你要認為空一格孫中山先生，就是台灣最重要的代表，我也是醉了。 說到改版，台灣的鈔票，從1949年以後，一共改過直式四次，橫式五次，也就是歷經九次改版。我們老人家比較熟悉的改版，是在1972年與1980年。1972年還有拾圓與伍拾圓的紙鈔，分別是紅色與紫色，壹佰圓是綠色，代表人物就是空一格孫中山。1980年則是第一次發行伍佰圓（墨綠色）與壹仟圓（藍色）的面額，由空一格蔣公首度擔任代表。1982年，又發行了新的伍佰圓與壹仟圓紙鈔。1988年，壹佰圓也改版，還是空一格孫中山蟬聯頭像代表。最近這一次，就是2000年到2002年間所發行的全新現行紙鈔，除了少見的貳佰圓還是空一格蔣公，壹佰圓還是空一格孫中山，其他都已經分別改成小朋友、棒球隊，而貳仟圓的鈔票也出現了，代表就是櫻花鉤吻鮭。 所以，鈔票改版難道是老虎屁股，摸也摸不得？只要提倡改版，就是意識型態作祟？浪費民脂民膏？先別說討論鈔票改版，就是一種凝聚共識的行為與過程，就算是討論的結果，就是把空一格偉人們拿掉，換成熊大與兔兔，又有什麼不好？反對的人倒是說說，空一格孫中山跟熊大，誰對台灣的影響大？而且，又是誰說一定要改？討論都不行嗎？高志鵬不能代表民進黨中央，而民進黨政府現在對這種事情似乎也沒太大興趣。如果光是提案而已，就已經想到浪費民脂民膏？這麼認真監督政府預算，你知道政府蓋蚊子館，花掉多少錢？ 最嚴重的問題在這裡，我看到很多人的回應都是，「鈔票上是誰不重要，誰能讓我賺錢比較重要」，這個答案很讓人毛骨悚然。所以中國共產黨能讓你賺錢，你也就是可以立刻投靠，反正誰能讓你賺錢，有奶就是娘不是嗎？如果多數人有這樣的想法，中國一旦武力犯台，台灣別說撐七天，七小時都嫌多。 好啦，行文至此，我承認鈔票改版其實不重要，某些人的腦袋要是沒改版，或許他們會覺得，把壹仟圓改成空一格蔣公、伍佰圓改成空一格蔣總統經國先生，其實就可以同意了。 認真講，要不要改，可以討論，但如果提案要改，就變成千古罪人，那真是印證了魯迅說的話：「中國人的性情是總喜歡調和折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。」 不想開窗，那想拆掉屋頂嗎？

屏東高士部落神社，遭中國國民黨污衊事件延燒。來回顧臺灣曾經林立的神社是怎麼消失的？ 中華民國全面逃來臺灣後，著手將臺灣的一切置換為中國。1955年臺灣省政府教育廳發給民政廳公文提及「神社牌坊」「鳥居」「奉獻燈柱」等日人遺物..應予拆除。 1974年內政部直接頒佈了『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點』。第一條就是「日本神社遺跡，應即徹底清除。」 於是這些若保留必將帶來大量觀光收益的寶貴文化資產，不是被拆除就是被改造成雙十中式牌樓或加上黨徽，而神社不過是中華民國政權在臺毀去文化資產的冰山一角，這些文化浩劫都造成臺灣無可計量的重大經濟、精神及生活品質損失。 結果其始作俑者幾十年過去不但沒有任何愧咎，竟還有臉來操作「陸客不來沒飯吃」的言論，令人歎為觀止。 延伸閱讀： 蔡正元亂爆料「抹綠」神社 高士部落要他公開道歉！ http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1961993 高士部落遭中國國民黨造謠污衊聲明稿 https://www.facebook.com/kuskus0701/posts/1400854909933434 歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

  川普要和前朝切割，也給中國以顏色看，春節刻意不向華人拜年。圖／Jim Mattis@flickr(CC2.0) 美國新總統川普一反前幾任總統如柯林頓、布希、歐巴馬十幾年的做法，沒有親自向華人祝福農曆新年，甚至連個推特也沒有發；即便是國務院代川普發出的新春賀詞，也是隻字未提華人，而是向全世界的朋友賀農曆雞年（the Lunar New Year、the Year of the Rooster），這到底是為什麼？ 對中國冷淡，和前朝切割，川普春節不拜年 川普跟其他總統、尤其是歐巴馬對待春節的不同，是有原因的。大致來說一方面是他刻意跟中國保持距離、重新審視中美關係所致；另一方面出於他「美國第一」、尊重大多數的內政方略。 美國總統春節期間的舉動，無疑代表了中美關係的變化。因為過春節的國家，雖然除了中國還有韓國、越南、台灣等國，但中國人口十多億，人們提起春節，當然是以中國和中國人為主。川普刻意淡化春節，原因就是要與歐巴馬在對華政策上有所區別。 就對華政策而言，歐巴馬八年任內，一直刻意討好中共政權。歐巴馬是第一位上台一年內就訪問中國的總統，也幾乎每年春節都上電視祝賀，去年羊年更是大張旗鼓地祝賀一番。但歐巴馬凡事退讓討好的對華政策，反而贏得不了中共的尊敬，卻受到了不少羞辱。 中美貿易對美國完全不公平，不僅低價傾銷，使美國人失業、工廠倒閉，而且偷竊美國智慧財產權、駭客攻擊美國，又在南海填海造島瘋狂擴張、嚴重侵犯美國亞太利益與國際社會安全。歐巴馬到杭州參加G20會，北京當局不僅沒用接待元首的客梯與紅地毯來歡迎他，導致歐巴馬只能從飛機中間的簡易舷梯下來，而且在場的中國官員對歐巴馬的團隊大吼：「這是我們的國家，這是我們的機場。」凡此種種，羞辱甚多。歐巴馬越對習近平示好，習近平就越看低美國，在國際上，習近平和普丁的權力影響度也遠遠超過歐巴馬。 川普新政，就是要讓美國再次偉大，就是要給驕狂無知的習包子以顏色，所以川普當選後五天才與習近平通電話，就職典禮也沒有邀請中國。川普就職已經兩個禮拜了，跟很多國家元首都通了電話，就是沒有跟習包子通話。所以從對華政策看，川普春節不拜年，當然說明他要對中美關係、對華政策重新審視。 「美國第一」的實際意涵 而從川普的內政方略言，他自大選以來一直反對歐巴馬的尊重少數、擡高美國多元化的政策，而主張回歸最原初的美國、尊重美國的大多數。歐巴馬代表美國的自由派，不重視傳統價值和族裔，過度實行了少數至上的政策，造成了少數歧視多數、少數欺壓多數的政治正確。例如同性戀群體、LGBT，人們應該尊重他們的生活方式，但他們畢竟在社會上占相當少數，不能讓他們的生活方式破壞和威脅一男一女的大多數人的婚姻方式（如最終流產的男女同廁法案）。 又如美國是一個基督教為主體的國家，其他小宗教如果反客為主，甚至對基督教造成威脅（如以反對宗教霸權名義要求基督徒為同性戀者進行宣傳），那麼必然會造成美國基督徒的恐慌。這次川普贏得大選，主要是美國中部持保守主義的基督徒們支持他。川普一反歐巴馬一貫對少數的支持，轉而支持大多數，而作為少數族裔的亞裔或華裔，當然不會再被高抬了。 根據《金融時代》報道，2015年，包括印度人在內的亞裔人口有1800萬，僅占美國人口的6%，而且亞裔也沒有對美國社會有特別貢獻，所以川普不會像歐巴馬那樣，對作為少數族裔的華裔給予特別強調。 當川普在就職演講多次提到「美國第一」時，他所說的美國主要是以清教徒精神為基礎、早期從北歐逃亡到美國的盎格魯薩克遜人及其後裔為主體、認同美國民主政治和市場經濟的價值的美國；其他不同時期的各種族裔的移民，應當認同這個美國文化。如果要成為美國綠卡和護照持有者，就必須歸化（naturalization）到這個文化中，而不是要用自己的原生文化來改變美國。例如很多中國人在美國拿了綠卡甚至護照，還經常替獨裁專制中國辯護、歌頌共產黨與習近平，打擊中國移民中的異議人士，這些吃美國卻罵美國的美籍中國人，實際上根本不是川普意義上的美國人。 最後，我們看到美國國務院代川普總統發出的新春賀詞，未提華人，沒說「Happy Chinese New Year」，這是因為美國知道過春節的不只中國一個國家，還有台灣、越南、韓國等。這是為了平衡亞太各國，不突出中國，否則習大大就更加趾高氣揚、不知天高地厚了。

    在U Tube看到余尚儒這位年輕醫師受天主教聖母醫院邀請，帶著全家搬到台東，投身「無醫村」的台東泰源做在宅醫療的服務的報導。    余醫師和他妻子很謙虛的說，他們精神並沒那麼崇高，真的只是很單純的喜歡這裡。余醫師說，原住民比較單純，對醫師很尊重。余太太沒有認為偏鄉教育資源缺乏，反而認為孩子能與大自然為伍，能吃到新鮮的食物，能與原住民孩子活活潑潑的玩在一起，其實生活是很豐富的。  之前參加一些賴的群組，發現大家若是要看燈紅酒綠、大排場，就喜歡連到中國的資訊。但是如果是真正有人性、有尊嚴的連結，好像還是要像余醫師那樣，到日本、歐美去取經。  左圖：余尚儒跟賴曉虹合照於賴曉虹醫師診所門口。 余尚儒醫師，跟賴曉虹醫師，很熟，常聽賴曉虹談起他，賴曉虹會想要跟社區結合在宅醫療，受余醫師的影響很大，有一次余醫師特地去育睿診所參觀並拍照傳上臉書說：這是北臺灣最美麗的在宅醫療診所！！  而余醫師又是怎麼被點染熱情呢？  余尚儒受訪問時說到日本一位農村醫學之父若月俊一，在1945年接受東大醫學部師長建議，到長野的佐久病院「出張(台語叫做出差)」診療，因發現當地很多人沒錢看病，一旦來看病都來不及了，於是就到家裡看病，也是現在在宅醫療的雛形，他們發現當地很多文盲無法衛教，於是成立劇團部，用演戲的方式來宣導。  若月俊一觸到沒錢看病的苦，有病求醫不得的苦，於是開在宅醫療的先例，這股熱情點燃跟他同樣有這樣信念的人，余尚儒就是其中之一！  余醫師說他對在宅醫療有興趣，是藉由看到病人的家，比較能找到病因。這一股熱情也點燃了賴曉虹，她受到余尚儒的影響，在育睿診所裡，也開始跟社區做連結，開始照顧病人，她再怎麼累，想到余尚儒的辛苦，為理想落實而奔走一切都值得！！ 現在才三十幾歲的余尚儒，全家在去年秋天搬到台東縣泰源的無醫村，跟醫院一起合作推動居家醫療跟社區照顧合作。他看見一個完全沒有醫療支援的一個村落，有病不看醫，導致病情惡化的嚴重，決定為臺灣這一塊土地實踐他在日本所學的在宅照顧！  他說：我在任何地方工作，都在尋找我跟當地的關係在哪裡。他分享著有一回去阿里山做巡迴醫療的時候，病人進來的態度及說話方式，甚至醫療團隊要離開時，竟然還有病人在路邊鞠躬，讓他差點感動落淚，他說他很喜歡看原住民！他現在泰源村，學習著原住民的語言，跟當地連結，融入他們的生活！  每一個人都是一個起點，一個亮了，另一個也亮了，當每個人的心都點燃了，臺灣就會被看見！ 

  台灣在2010年好不容易取消軍教薪資免稅，但對退休軍公教領月退俸者，依然非常照顧，捨不得讓他們繳稅。圖／取自網路   公務員及教師年金改革草案先出爐，採逐年調整，目標是十五年過渡期後所得替代率降為70.8％。在這些林林總總的項目中，漏掉相當不合理的「領月退休俸免税額一年高達781,000元」（2017年起適用）綜合所得稅制的變革。此變相圖利的高免稅額，加上一年27萬元的利息免稅，使軍公教領月退俸者，退休俸加18％利息，年收入達105萬元者「免稅」；而一般民眾年收入17萬5千元以上者就要報稅丶課稅，兩者相差何其鉅大，簡直不是同一國的國民。而且此對部分退休軍公教「高給付，免稅或低稅負」的所得稅制，一年也使國家起碼減徵綜合所得稅至少上百億元，難怪聖經説：「稅吏要上天堂，比駱駝穿過針孔還難。」 這麼好康！年收入百萬元免稅 所得稅法關於退職所得的減免，分為一次領和月領兩大類。1998年初訂時，將一次領免稅額訂為15萬元X年資，經物價指數上升調整，目前已變成18萬元X年資。以正常25年年資計，免稅額為450萬元，若年資為30年，則免稅額為540萬元。 至於領月退俸者，原訂每年享65萬元免稅額，分年調整至2016年（今年申報適用）是758,000元，2017年免稅額度則調高為781,000元，尚不包括每年每戶27萬元的投資特別扣除額（利息等）。 領月退俸者在今年有781,000元的退職金免稅額，換算每月所得為65,000元（不含18％利息），恰和中高等的軍公教人員月退俸相當；如果加上另外27萬元利息免稅，則等於年領105萬者免稅，超過者也只是繳5％的基本稅率，和月收入兩、三萬的低薪族「同等級」。而一般人如果是打工仔，除正常健保費外，有時還要負擔1.91％的額外補充保費，而部分軍公教退休人員卻是完全免保費的。 不只如此，這些軍公教退休人員，另外還有個人免稅額丶標準扣除額各約十萬元，以及利息所得扣除額，故領月退俸者年收入120萬元左右是免繳綜所稅的。縱使比照一次領退休金者平均每年約有27萬退休金免稅額（以30年年資計領540萬元÷20年平均餘命＝27萬元）而扣除之，則領月退俸者還實質享有年領93萬元免稅。如換成一般薪資所得者，在2015年，單身受薪者年收超過303,000元，就要申報綜所稅繳税；年收入100萬元（假設未有利息收入），則稅額約在4萬7千元左右。 這款稅制！圖利富人軍公教，對受薪族錙銖必較 由此以觀，每位退休軍公教領月退俸者，如年收入高達120萬元（可先扣年退休金免稅額約27萬元），國家就流失每人4萬7千元稅基。如一戶家庭有夫婦都是軍公教退休領月退俸，兩人合領220萬元是免稅的；而一般夫婦如年領220萬元，因綜所稅採累進制，則稅額約在15萬元左右。 依上試算，目前所得稅制對領月退俸且較高所得者（假設年入120萬元），平均每人因而減徵4萬7千元；若同戶夫婦同額，則減徵額約15萬元。果如此，國家綜所稅一年減徵額當在200億元以上，現行所得稅制對領高額月退俸者，何其厚哉！而對一般受薪族又何其苛刻，錙銖必較，幾年調整個一、兩千元免稅額和扣除額，就好像給老百姓很大的恩惠。這種財政部長和稅吏高官，何其醜陋，欺民太甚！ 年金改革委員會目前只想到降低所得替代率，15年後還要維持70.8％之高？或調高費率，但完全沒有想到綜所稅領月退俸的超高免税額，造成國家每年流失上百億元綜所稅的大黑洞。古代有「女媧補天」，當今的英全政府和立委們，能不能儘速合理修正稅法，把應徵未徵的上百億元找回來？也還給負擔綜所稅約七成五的一般非軍公教退休人員的受薪階級，一個遲來起碼的公道吧。

  在政治大學討論是否將「蔣校長」移除之際，最近中興大學校方則已拆除「興大廣場」前的蔣介石銅像，換成了興大備受敬重的已故校長湯蕙蓀銅像，同時原本蔣銅像下方充滿黨國洗腦與威權崇拜的「永懷領袖」四個字也已改成興大校訓「誠樸精勤」。 中興大學已故校長湯蕙蓀銅像（圖片來源：蘋果日報） 蔣介石銅像會被移除導因於去年二二八前夕，興大校內蔣銅像遭抗議人士潑漆，而警察在校方未報警的情況下擅自進入大學校園拍照蒐證更引發學生不滿，痛批警方「破壞大學自主，侵犯校園自由」。事後，校方召開多場師生公聽會與專家會議討論蔣銅像存廢，同時興大新聞社也單獨做了兩次網路問卷調查，然因樣本數稀少且未限制投票者身份及限制填答次數，導致兩次問卷投票結果差異甚大，使得問卷代表性產生疑義。最後校方與新聞社於10月底舉辦網路投票作為期末校務會議參考方向，投票資格限興大在職教職員及在校生並限一人只能投一票，最終拆除方以逾六成得票率大勝保留方。校方對拆除一事刻意低調引來部分雜音，但據筆者深入了解其因某部分是為了防止部分統派團體及深藍群眾以不理性的方式暴力阻撓，況且校方雖低調但基本上也是按照民意進行，只不過對於整體處事模式尚有改善空間。 實際上，長久以來一直有興大師生訴求拆除這個黨國威權的象徵但都未果，於今終獲成功，令人欣喜又感慨。 一、威權象徵留學術殿堂最不該：民主國家本就不應有紀念獨裁者的任何校名、路名、銅像與陵寢，而作為追求自由正義與實踐人文關懷的大學更不該有如此反民主的符號。何況興大附近就是二二八紀念公園，老蔣在興大彷彿猶太人大屠殺紀念館旁有希特勒雕像，何其荒唐！ 二、「天然獨」世代崛起追求轉型正義：隨著民主的深化，加以太陽花、反課綱學運推波助瀾，「台灣意識」已深入到年輕世代的心中，因此熱愛腳下土地的青年自然會去探索那段曾被抹煞的台灣史，這也是為什麼以白色恐怖為背景的《返校》電玩會激起年輕人這麼大的迴響。他們看到蔣介石政權在二二八、白色恐怖對這塊土地上的人們恣意逮捕、刑求、屠殺，再看到校園裡面居然還矗立著蔣銅像，自然會反感並起而要求校方移除之。 三、美化老蔣的觀點不堪一擊：每當去蔣化事件發生，總有一批人以「如果沒蔣公台灣就怎樣」這類荒謬論述試圖美化這位屠夫的暴行。然而要知道，歷史討論的是「過去的事實」而非「如果」，這些擁蔣的藍營、統派人士自行亂延伸足見除了顯示自身歷史常識有多麼不及格，有更多是背離史實的偏頗論述。 吾人承認，蔣介石對台灣某方面來說確實有貢獻（不過其實有很多的建設成果都只是餵飽黨營事業的口袋而已），然而物質上的建設萬一遭破壞可以重建，成千上萬無辜的政治受難者遭到槍決（很多原本只是坐幾年牢，卻被蔣介石親筆改判死刑）卻不能復生。而世界上大多數民主國家對於曾經貢獻國家、提振經濟卻迫害異議分子的獨裁者也大多採批判立場，正是由於對自由、民主、人權之崇高價值的堅持。 校園透過校內師生民主投票的方式決定拆除威權象徵是一小步，對於轉型正義與自由民主而言卻是一大步。興大拆老蔣，盡管過程不全然盡善善美，但仍是是大學自治的具體落實，對於其他同樣有威權象徵的學校而言值得借鏡；也是校園轉型正義的一次重大勝利，在今年適逢二二八事件（大屠殺）70周年來說更有其象徵意義。

面對「川普CEO」鋼鐵般的意志、及決策力 「台灣勇於落實改革」，是唯一生存發展之道！ 2017.02.02 一、美國總統川普把「國家當公司治理」，無人否認。 二、他是成功的企業CEO，與全球所有企業創辦人雷同-----有鋼鐵般的毅力、非常勤奮、十分務實、討厭傳統繁文縟節、更厭惡傳統官僚體系；他絕對是「雖千萬人不爽．吾道一以貫之」、反傳統、反體制，在「由中小企業變大企業」過程中，受盡「不合理法條」折磨的民間人士。 三、試問：在面對這樣一位「全球霸權領導人」；台灣政府、與人民能夠不積極準備、勇於面對嗎？ 四、川普CEO把違抗命令的代理部長開除了、上班立即簽署行政命令要履行競選承諾、要有異議的墨西哥總統不要來訪；上任至今，已獲得全球企業CEO承諾上千億美元在美國投資創造就業機會；如此強勢的領導，若成功的話，必然成為一位令人永難忘懷的歷史人物！ 此外，他都拔擢年齡稍大、經驗豐富、信念堅定、勇敢務實的人士出任要職；幾乎無不具實務經驗的學者擔任閣員。 五、蔡總統之所以能夠勝選，就是因為「對台灣人民承諾改革」，要去除所有「不公不義」的制度；至今與前幾任總統比較，改革算快，但比起「川普CEO」，就顯得魄力不足；令人遺憾！ 六、在台灣中小企業、微型小型攤商、農戶，總計有一百多萬家，維繫著台灣上千萬人民的生活，更是台灣高科技產業的後頓，對穩定台灣社會非常重要。 川普CEO能上任就下令消除所有對中小企業不合理的法令；為何台灣政府及民意機構，只會「補破網式」繼續訂定法律；為何無法宣佈：到底改革、廢棄了多少「不合理的法令」？這或許與政府高層官員，無人具備辛苦創業的歷練、也未曾有過遭受到「不合理法令欺凌」之底層百姓的經驗。 七、國防、外交靠美國，無人能夠否認；但美國政府與中小企業，絕對不會只想與台灣做軍火生意；小至美國豬肉進口，都可能造成「川普CEO」不爽，進而採取「火爆反擊」的導火線？在美國廠商看來，連含「致癌物」尼古丁的香煙，都可以進口販賣，為何「含瘦肉精的美國豬肉」不得進口？屆時，我們能做的只是在「保障養豬農戶利益」的前題下，「要求明白標示．再由消費者自行決定買不買？」；或許，只能「比照香煙」辦理了！否則，台灣政府與人民、企業，可能皆「得不償失」！台灣國內農業、工業、高科技的發展策略，必須重新檢視，環安、食安、農安的問題，也必須同時審視。此外，被美國認為有礙跨國貿易障礙的法令規範，必須在有配套措施的方案下，逐步消除；否則，兩國貿易談判又會是窒礙難行，簽FTA之議，更不用說了！ 八、台灣人民絕大多數支持總統大力改革；政府一定要加速改革，儘速消除不公不義的傳統制度、廢除所有不合理、不合時宜的法令；分別減輕「中小企業、微型小型攤商、農戶、消費者」的困難、與痛苦；如此，新世代的台灣人、台灣社會，才有發展的機會！

  蔡正元在被洪秀柱重用為中國國民黨政策會執行長後，總是不時在網路上亂噴口水抹黑執政的民進黨是「媚日」、「皇民」，日前又在網路上發文指稱屏東牡丹鄉高士部落於去年重建日本神社，是民進黨政府一手策畫，但遭到高士部落發出聲明稿嚴正予以駁斥，並說神社早在2015年就已開始募資重建，神社更非如蔡正元所說對日本人歌功頌德(註1)。  事實上，屏東牡丹鄉高士部落並非台灣第一個重建日本神社的案例，早在2015年時，花東縱谷國家風景區管理處就與台東縣民合作，聘請日本技師從日本進口材料將鹿野鄉龍田村一座日治時期建造、戰後遭到中國國民黨拆毀只剩下基座的鹿野神社進行重建復原(註2)，當時無論是在中央或地方(台東縣)都是由中國國民黨所執政，然而蔡正元當時對此首開全台先例重建神社之事默不作聲，如今卻在改朝換代後卻睜眼說瞎話的誣指屏東牡丹鄉高士部落重建神社是民進黨政府一手策畫、對日本人歌功頌德的行為，如此昨是今非、雙重標準的態度，著實令人感到虛偽至極，而且顯然充滿了政治算計！  因為隨著台灣政治民主化之後，過去被中國國民黨強力打壓、摧殘的日本時代的種種歷史遺跡，近年來由於民間要求還原歷史或發展觀光的需要，而逐漸被台灣人民所重視，並在全台各地掀起一股日本時代舊建築的修繕或重建風潮，除了台東的鹿野神社以及屏東的高士部落神社外，另外像是台東市的寶町藝文中心(註3)，乃至於由日本民間捐款興建，一度遭到中國國民黨籍的前台北縣縣長周錫瑋強行拆除後又復建的新北市的烏來高砂義勇軍紀念碑(註4)，都是具體的案例，可見得，這一股「惜日風潮」在台灣是不分族群、超越黨派、由下而上的文藝復興運動，身為政壇老鳥、目前又貴為中國國民黨政策會執行長的蔡正元豈有可能毫不知情，並故意與主流民意作對？  然而，蔡正元卻是在近年來屢次不分青紅皂白的拿「媚日」、「皇民」作為政治鬥爭工具，即令一再的被人舉證打臉他依然還是樂此不疲，顯見這一次他對屏東牡丹鄉高士部落重建神社的烏龍指控，絕非是他一時沒搞清楚所犯下的錯誤，而是中國國民黨在被洪秀柱與「黃復興黨部」這一小撮與台灣主流民意脫節的外省權貴把持後整個黨加速「新黨化」，中國國民黨中央出於偏狹的族群意識與歷史仇恨，已然將「仇日」、「反台」定調為該黨的政治主旋律，而蔡正元這一位台籍政客不過是遵照黨中央決策、替洪秀柱與「黃復興黨部」這一群「高級外省人」遂行「以台制台」、「以台仇日」、「聯中制台」的執行者！  也因為這樣，中國國民黨才會在去年十二月間完全不顧中華人民共和國才剛策動聖多美普林西比與中華民國斷交之際，罔顧台灣人民的觀感，派出具有退役將領身分的副主席陳鎮湘率團前往中國獻媚，赤裸裸緊抱中國共產黨的大腿(註5)，另一方面則企圖藉由抹黑執政的民進黨是「媚日」、「皇民」，來挑起中國國民黨支持者的仇日情緒以鞏固洪秀柱與「黃復興黨部」這一個小圈子「領導中心」，因為無論對於洪秀柱、「黃復興黨部」、中國國民黨的支持者以及中國共產黨來說，「仇日」、「反台」是他們目前僅存的共同語言！  (註1) http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1961975  (註2) http://news.ltn.com.tw/news/local/paper/862784  (註3) http://tour.taitung.gov.tw/3/Travel/ScenicSpot/484/  (註4) http://news.ltn.com.tw/news/life/paper/56499  (註5)http://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/1064487

台鐵產業工會在春節疏運期間依法休假但未獲准假，現面臨 曠職處分，引起爭議。台鐵產業工會提供       呂秋遠／律師 今年春節期間，許多車站大廳應該都會看到台灣鐵路局所貼出的公告，內容約略是「本站部分員工配合產業工會之訴求，主張合法休假，故人力不足，造成您的不便，敬請見諒、包涵。」部分旅客對於台鐵員工在這時候主張「合法休假」，感到不滿。有部分旅客則認為，合法休假，有何不妥？交通部則是主張在春節後就要針對這些主張「合法休假」的員工予以曠職或記過的處分。 第一個要釐清的問題，當然是所謂的「合法休假」。 台鐵的員工，雖然是公務員，但卻是「資位制」，而不是「簡薦委制」。一般公務員，一旦結婚、生育、子女教育、喪葬費都有補助，然而台鐵員工僅有數千元的職工福利津貼，子女教育補助與喪葬費更是付之闕如。然而台鐵員工在工作性質上，卻又是一般的勞工，因此面臨「談福利時是不適用《勞基法》的勞工，擔責任時是不適用公務員法的公務員」的窘境。 因此，交通部與台鐵當局，即便員工主張要依照《勞基法》「合法休假」，但仍然堅決認定，「公共運輸事業員工在年假運輸需求高峰期間，也有滿足大眾需求的社會責任」，必須依照公務人員周休二日實施規定，不予准假。換言之，即使員工要請假，上級也可以不准，過年期間員工如果不願意到職上班，就以曠職的方式處理。 就春節運輸的角度來看，為了大眾的返鄉需求，當然不適合請假，以免造成公眾不便。然而，這時候不引起不便，什麼時候可以引起大眾的注意？ 難道挑選半夜「合法請假」，影響最小，民眾就會注意到台鐵員工的訴求嗎？基本上，這些員工就是要藉由這樣的行為，凸顯出身兼公務員與勞工雙重身份的尷尬，以及過勞工作的無奈，行政院竟然以「社會責任」來要求犧牲這些人的權益，殊難想像。 事實上，台鐵員工面臨的困境，就是全年無休，而不只是過年無法與家人團聚而已。 台鐵員工的日夜休輪班，簡單來說就是全年無休，員工的班表持續著上12小時，休24小時，這樣的工作方式不斷循環。而每個月的工時就是12小時乘上20天，也就是240小時，與一般勞工每個月的工時為160小時相較，就是每天都上班8小時。 每當連假、過年的時候，台鐵員工更不可能與家人團聚，因為台鐵各站人潮爆滿，卻依然維持原有的人力三班制輪班，讓員工幾乎連上廁所的時間都沒有，這樣的工作環境與品質，如何留住人才？ 從薪資來看，台鐵員工的待遇就更顯悲慘。一般基層佐級的薪水是32000元，加上10000元左右的加班費，總額就是42000元。然而，他們的加班時數至少每月就是80小時，而且全年無休，加上日夜顛倒生理作息大亂。這樣過勞的班表，影響所及不僅是個人而已，而是一個家庭的幸福。該給的休假沒給，該給的薪資苛扣，這樣的待遇，台鐵員工為什麼不能抗議？ 行政院與交通部，不願意考慮過勞的班表、薪資過低、加班費不足額、人力不足等等問題，反而一味以「滿足社會大眾運輸需求」的帽子，扣在這些基層員工身上，然後祭出「曠職開除」的處分，根本就是帶頭違反《勞動基準法》。 在這次的「合法休假」行動背後，政府究竟有沒有想過，這些台鐵局的員工，應該如何定位，應該如何解決他們過勞的問題？應該如何提升加班費不足的待遇？如果只是給予請假的員工曠職處分，這樣的政府，未免也太容易。

記者鄒景雯／特稿 春節期間，台鐵產業工會發起「依法休假」，年後恐怕遭到曠職處分，這起爭議，其實可以作為所有公營事業單位的教材，就是工作條件的抗爭，有其界限，若刻意加以逾越，作成施壓的手段，那麼事後勇敢承擔應有的代價，也是責任的表示。 圖為春節期間台鐵花蓮光復站因人力短缺張貼公告。（資料照/台鐵產業工會提供） 打個不相稱的比喻，二○一四年三月期間發生的太陽花學運，至今已經邁入第三個年頭，儘管新政府上台後，去年已撤回了告訴乃論的刑事告訴，但是屬於公訴罪的部分，現在仍在進行漫長的訴訟，對於參與運動的人士多少都構成無形的壓力與生活上的不便，但是這些學生並沒有迴避法律上要負責的過程，這是真正認識公民抗命的真諦。 回過頭看台鐵產業工會的行動，就非屬純粹公民的範疇，他們的訴求，是人力調度與會員過勞問題，絕對值得台鐵公司與主管機關交通部的重視與了解；他們的手段，則是以春節時段需要大量運輸，做為希望達成談判目標的籌碼，涉及了廣大的無辜第三者，也就是返鄉乘客的權益，就必須注意法律規範與社會是否同情的問題。 首先，台鐵員工經特考錄取後，是依照交通事業人員任用條例的規定銓敘任用，具有公務員身分，並享有公務員的若干福利；其次，台鐵人員對於自己的身分以及工作的特殊性，在參加鐵路特考時，即有清楚認識，理當知道運輸營業、場站調車，都要依業務需要擔任輪勤、輪班等工作要求。最要者是，所謂「依法」休假，就是必須完成一定的程序，例如請假。如果充分把握住這三點，被抗爭的對象一點辦法也沒有。否則，在抗爭結束後，如果面臨「懲處」，應該亦早就在成本計算之內才對。 基於以上，台鐵產業工會成員並不同於一般民營企業勞工，他們在春節期間若在未經准假的情況下不出勤，事態比普通勞工更複雜，台鐵公司若處以曠職等處分，將是於法有據。

台灣社會有一小群人，並不在乎台灣人或自己所屬群體的死活，只在乎自己的利益能否極大化。（網路圖片） 日前前立委蔡正元先生在臉書上為文指責民進黨幫士高村蓋神社一事，在其臉書文章底下的留言來不少讚許之徒。 過沒多久，士高村的原住民朋友便跳出來駁斥蔡正元的說法，指正神社跟民進黨無關（神社始建於馬英九執政時期而非蔡英文執政），並且要求蔡正元道歉。 不過，蔡正元先生當然不會道歉，在他的世界觀裡，日本殖民統治台灣的任何符號跟元素都應該被徹底清除。這是國民黨殖民統治台灣以來的既定政策，將遍部台灣的日本殖民統治時期的建築或史料全都抹殺，更換上自己的版本。例如，坐落於各縣市的大型公園的鳥居與神社，改換成中國式牌樓和忠烈祠等等。 如果說，後來的殖民統治者比之前的優秀，新蓋的比舊的好，也就罷了。偏偏國民黨的各種統治符號的美學極為拙劣，建築工藝也遠遠不如。也因此，當解嚴之後的新一代台灣人有機會了解過去的歷史，對比兩個殖民政權的功過時，越來越多人對國民黨拆除日治時期的建築感到憤怒，原因有一些恐怕還不是政治上的立場差異，單純是對國民黨的美學遠不如日本的悲憤。 話說回來，套用蔡正元先生理解士高神社的脈絡，那麼在後國民黨威權殖民統治時期的民主自由台灣，是否也應該全面檢討並且拆除掉國民黨殖民統治時期所興建的各種建築？例如，耗資不斐但卻遠不如一個小小的士高神社的「中正紀念堂」、「慈湖陵寢」之類的紀念殖民威權時代濫殺台灣人的獨裁統治者的建築是否也可以比照拆除？ 相信蔡正元先生和國民黨的支持者肯定會說不行，因為對國民黨及其支持者來說，並不覺得自己是殖民統治者，反而認為自己是台灣的正統合法政權。只不過，自己覺得如何，不代表世人的觀感也跟這些人一樣。就像日本當年一開始雖然也只是殖民統治台灣，後來卻開始推行皇民化，至少表面上希望台灣人相信自己也是日本國不可分割的一部分。 明明廣大輿論都反對與批評蔡正元先生的言論，甚至這樣的言論無助於國民黨贏得年輕世代的心或重新執政，為何蔡正元先生總是一再地發表引發眾怒的言論？難道真如一般坊間所盛傳，是要幫忙瓦解國民黨的「內應」？ 國民黨中的其他高層，難道不知道蔡正元先生每一次發言都讓更多人厭惡國民黨，都在流失國民黨的支持者（話說士高村的村長還是國民黨籍，原住民支持國民黨者不算少數），為何放任蔡正元先生繼續大發議論？ 難道同溫層效應可以高到完全無視社會上的另一派意見的人數規模？還是國民黨即便已經潰敗成這樣，骨子裡依舊覺得自己是高人一等的殖民統治主？ 抑或者，其實這些明顯和台灣主流民意相悖的言論都不是說給台灣人聽的，目的也不是為了贏得日後的選舉，而是為了國民黨的完全敗亡之後，自己還能在對岸扮演橋接台灣社會的特定群體的代理人，才一次又一次的發出讓台灣社會驚嘆的言論？畢竟蔡正元先生的言論如果放在對岸的脈絡來理解，仍然是正確無誤的！ 台灣社會有一小群人，並不在乎台灣人或自己所屬群體的死活，只在乎自己的利益能否極大化，為此可以犧牲社會上其他的人，在社會上興風作浪，絲毫不介意被社會輿論抨擊或羞辱。也許這才是類似的雙重標準言論，所凸顯的悲哀之處，我們對於這些刻意說謊、抹黑、栽贓好撕裂社會者，竟然束手無策？

國運籤務實之道應以「有此一說」、「僅供參考」的角度看待，認真不得。（記者顏宏駿攝） 過完春節，各行各業昨天開工，上班族收假，機關團體團拜說吉祥話，許多商號店家在鞭炮聲中開業。台灣社會過兩個年，陽曆元旦假期短，農曆新年較熱鬧，十足反映華人社會特色。不過，時代在變，今年春節期間，政治人物廣發紅包或福袋的慣例遭到質疑，神宮廟寺抽出國運籤也見仁見智，加上年節氣息較為淡薄，不少人改在餐館飯店吃年夜飯，春節長假選擇國內外旅遊，顯示社會的過年景象正在改變。 其間，總統以次的政治人物，春節期間從南到北發放紅包福袋，民眾排隊領取，這些紅包福袋內容並不豐厚，應景沾染喜氣的作用較大。對政治人物來說，這是拉近與人民情感的場合，在逐漸進入選舉熱身賽的今年，在位者要博取好感，有志者躍躍欲試，乃招數盡出。對一般公眾而言，過年熱鬧討吉利，也屬人之常情。 不過，有如過舊曆年昔日遭批評為「舊思想」，國民黨的創建者孫文曾強調「新曆新年為民國的新年，為共和國家的新年；舊曆新年為君主時代的新年，為專制國家的新年。」近年興起的政治人物農曆新年發放紅包、人民排長龍領受的場景，不能不說是每年上演的封建戲碼。身為國家主人、包括總統在內等公僕的頭家，所期待於政治人物者，應不是如此眼前小確幸；政治人物所須回報公眾付託者，也絕非這種膚淺老把戲。 有鑒於當今國家社會所面臨考驗，內有振興經濟及黨產年金改革等挑戰，外有美國川普新政帶來的機會與挑戰，特別是總統及閣揆等政治領袖，不宜把寶貴的春節長假花在應景群眾秀，減少了冷靜嚴肅思考因應大局的機會。縱令要有親民演出，也宜講求效應。網路近日就有鄉民引ＮＢＣ晚間新聞報導，顯示美國前總統歐巴馬兩個月前在任內最後一個感恩節，全家於華府的退伍軍人之家為老兵侍奉餐食。只見歐巴馬捲起袖子在自助餐檯前打菜，把大塊火雞肉放入老兵餐盤，且親切交談握手。前一年感恩節，總統全家選擇為無家可歸者奉食。政治難免作秀，秀得適當，眾人拍手。 與政治人物發紅包福袋相比，神宮廟寺抽國運籤就更令人匪夷所思。抽籤靠機率，不同場所不同人所抽出的籤必然有異，更基本的是，國家社會前景有賴政治領袖帶領人民頭家一起打拚，不靠求神問卜。果然，從南到北，各家宮廟所抽出的國運籤差異極大，從「時臨否極當泰來」的上上籤，「兇事脫出見太平」的中上籤，「天災時氣必有傷」的吉中帶凶或「只恐前途命有變」的凶中帶吉等中籤，到「誰知此去路又難」的下下籤，堪稱應有盡有，令人莫衷一是。 國運籤的基本屬性如此，務實之道應以「有此一說」、「僅供參考」的角度看待，認真不得，尤不宜以「武則天坐天」的封建思想，或「李世民遊地府」的怪力亂神穿鑿附會，寧可信其有，甚至為此惶惑不安，或坐等「天機」到來。可議的是，這種訊息，當春節應景花邊新聞處理或係年節應景所難免，把它當預知未來神諭，甚至加碼由名嘴術士上媒體加油添醋，絕非現代進步社會正常景象。 台灣過兩個年，熱鬧盛事有餘，如果再把元宵節算進去，在追求增加休假日的時下，雖是農業社會的產物，也受歡迎。然而，如何過歡樂而永續的年節，一直是台灣社會長年以來在演變中尚未達成理想的境界。日本時代的台灣統治當局有如受過西洋思想的孫文，主張只過陽曆新年；在現今金融經濟全球化的時代，這又增添與國際社會同步的意義，但改變多年習俗顯不容易。另一方面，近年燒香、放鞭炮等污染環境的年節應景之作雖較節制，搶頭香、放煙火、求發財金、擲筊大賽等風俗，似越演越盛。 過年是台灣文化的表徵，移風易俗，邁向先進社會，年過得熱鬧而有意思，仍是我們有待努力的大事。

  大年初四，朋友到台北市外雙溪走春。 穿過故宮博物院對面巷子的盡頭，迎面是一座水泥橋，橋頭刻著「婆婆橋」。 「這橋原本是破舊的無名木橋」，朋友說，半個世紀以前，每逢夏天，父母常帶著四個小兄妹，從三重搭公車來此戲水消暑，摸魚抓蝦，然後上岸過橋。 木橋老舊，木色深黑，木板稀稀落落，低頭可見溪水湍流，四個小蘿蔔頭常須跨大腳步，才能跨過坑坑洞洞。 過橋左轉，沿登山步道拾級而上，盡頭是一顆巨石，刻著「小洞天」三個大字，旁邊是外公興建的「三修宮」，林蔭蔽日，清風送爽，蟬鳴喧天，如雷貫耳。 朋友說，外公和外婆在大稻埕經營旅館和照相館，才廿多歲的「阿瘦皮鞋」第一代老闆，就在旅館的騎樓擺攤修鞋，兼賣打火機油，常來借廁所。 一九六三年，外婆病逝，享壽六十二歲，外公將她安葬三修宮下方，在步道旁為她立碑，刻著「李珠略傳」記載生平，背面是「淑德流芳」。 那座斑駁的木橋，外公重建為水泥橋，命名「婆婆橋」來紀念外婆。 朋友初四走春回來說，他重遊舊地，才知那裡已被市府規劃為「婆婆橋登山步道」，橋旁還立有告示牌說明「婆婆橋的故事」。 故事卻是竹篙湊菜刀，說是有位孝子急於返家探望久病老母，冒險涉溪卻被淹死，孝心感動當地一位婆婆，她發願築橋，年輕人受她感召而加入，終於建成木橋，往來無須涉險，眾人感念，遂以「婆婆」稱呼此橋，後來改建水泥橋便刻名為「婆婆橋」。 朋友說，虛擬的「婆婆橋的故事」被人耳熟能詳，連他上網搜尋到的也是這個版本，真實的故事反而不為人知，他的兒子憤憤不平，朋友卻一笑置之。 朋友說，現在是網路世界，人們只想聽他們想聽的故事，真相是什麼反而不重要，而虛構的故事往往比真實更淒美，如果故事能讓當地增添傳奇，讓遊客樂道，讓人心遷善，讓地方招來商機，那就維持這樣子吧。（莊榮宏）

  年前總統府回應貴報社論「為何連基本盤也鬆動了？」一則是喜，喜的是總統幕僚確實在意自由時報的社論，一則是憂，因為有可能總統府最近只是加強對媒體報導的回應。 而且，總統或幕僚竟然沒看懂社論的深意，因為社論內容提到蔡總統逐漸偏離「我們要力抗中國的壓力，我們要擺脫對於中國的過度依賴」之黨慶宣示。面對「武統」放話頻頻，更需要力抗中國壓力的今天，卻如此低姿態，何以提醒國人的危機意識、敵我意識？但此一重點總統府卻沒有任何回應？ 另外，外界對於推動台灣國家正常化的呼聲不絕於耳，新政府總該有一些具體措施。例如︰ 一、用行政命令就可以達成的：如改國歌（吾黨所宗）、改軍歌（黨旗飛揚）。 二、用行政作為就可以達成的：如立法院外交委員會提案建議政府部門對外互動時，盡量採用「台灣」名稱，或以與中華民國相同大小文字凸顯「台灣」，以掙脫兩岸同屬一中的死胡同。外交部對此表示尊重，且認為此案在實情上並無窒礙難行之處，將參酌辦理。既然沒有困難就該積極推動，怎麼會是參酌辦理呢？ 三、透過公民投票就可以達成的：公投以台灣名義加入聯合國，或以中華民國名義重返聯合國。目前公投法修法調降門檻，卻還在立法院審議中。 四、正名修憲：蔡總統選前一再宣示要兩階段修憲，如今民進黨已取得國會多數席次，高修憲門檻根本不該成為阻礙修憲進程的藉口，呼籲新政府應正視修憲議題。 五、內閣多任命一些有台灣心的人，如外交部長至少也該任命願意替台灣積極爭取加入聯合國的人。如果什麼都不做，基本盤不鬆動，才怪！ （作者為家庭主婦）