「伊斯蘭國」（IS）近年積極在海外招募女成員。日前印尼官員透露，一名在台工作的印尼女外勞因涉嫌加入IS，在台被捕，23日已遭遣返。圖非在台被捕的當事人。翻攝Spirit網站 台灣首次參與反恐行動，是今年2月21日配合美國聯邦調查局（FBI）逮捕一名印尼女性外勞，並交由印尼反恐特種部隊押回審訊。 本案源於近年來IS（Islamic State激進組織「伊斯蘭國」）（「激進組織」即中國媒體習稱的「極端組織」）在世界各地積極招募女成員，並把爪牙伸入台灣，而這名女子身涉其中。據報導，此事在台灣並非個案，還有其他8名可疑人。我國安系統與美國FBI的反恐作為，有一定的合作機制－美方提供恐怖份子名單給盟友，我方則以「阻絕於境外」為首要目標。但，為免引發恐慌、或公卿變事主，向來「只能做不能說」。 此外，政府應應採納專研恐怖主義的學者──中正大學戰略及國際事務所所長林泰和（作者按：林泰和，中正大學戰略及國際事務所所長，2016年5月11日接受媒體採訪時所言至今仍有效，言恐怖主義不單指「伊斯蘭國組織」）的建議，快跟上世界腳步，重視恐怖主義的相關立法。 台灣和IS唯一沾上邊的一次，是2015年2月底，有個支持IS的推特帳號貼出台北101被炸起火的照片 。那時，是因為歐巴馬點名台灣為亞太地區反IS的會員國之一（有網友戲稱：台灣終於獨立了！）如果仔細看那影片，台灣只匆匆出現1秒，也不是影片訴求的重點。所以，大家都說「不用怕」！ 也是，因為我們是國際上的弱勢，也不曾招惹過IS，雖然參與國際反恐，但僅限於人道與醫療援助，並未實際派兵參與戰爭。若IS真的要對亞太地區國家發動恐怖攻擊，日本、南韓、澳洲都是比台灣還適合的目標（XD）！台灣沒有宗教衝突與種族歧視、治安紊亂等鬥爭，人民有民主素養，IS想要直接招募台灣人當中的伊斯蘭信徒，難如上青天。 台北醫大的張國城教授在《台灣健檢書》一書中（作者按：《台灣健檢書》，張國城著，頁73「社會反思──風險社會的來臨與因應之道），也曾分析恐怖分子（平時）不會拿台灣做標靶的理由： （1）台灣跟歐美各國有時差，所以對恐怖分子來講，能見度不夠； （2）交通不便，國際航線大部分不會以台灣作為重要的中轉地； （3）台灣語文比較單一、外人容易被辨識； （4）台灣沒有陸地鄰國，撤離不便。 不過他也提到九一一事發前後，在阿富汗、伊拉克都發現蓋達組織的相關人士，遺有過境台灣的證據。 2016年8月，國軍漢光演習曾以「防範共軍潛伏在台灣的『第五縱隊』帶來的威脅」實施演訓，可見新政府對「加強國安警戒」已有知覺。至於舉世望名生畏的「穆斯林」，其實不是那麼單一。絕大部分散居歐美、東南亞的溫和派穆斯林，和極端主義的恐怖組織，不是同一夥的。可怕的就是後者總惦記著前者，也已開始串聯。 IS在東南亞，長期、有計畫地吸收馬來西亞、新加坡、南菲律賓和印尼等地－溫和派穆斯林中的聖戰士崇拜者，將這批人訓練成未來的烈士，以致力於建立「伊斯蘭祈禱（Jemaah Islamiah）」，這是一個東南亞激進極端主義的伊斯蘭恐怖組織。 我們固然不必對所有穆斯林都類化為極端分子，但IS的神權政府正一步步以宗教、民族的「同源體熱」進逼東南亞，招納原本愛好和平的穆斯林加入組織。 而此番，竟然還有在台灣的潛伏，值得國安機關警惕與深究！「恐攻不打台灣」說，僅指平時，別忘了還有「戰時」，那就是不到半年以後的台北世大運！粗估約有160個國家、12000名選手參與盛會（作者按：經詢問台北市政府聯合服務中心協助網查。謂：最後數目尚未出來「國家數目僅目前最新估算，選手數目亦是推算」）。屆時，各國代表都帶著強烈的國家色彩、蜂擁抵台，一時間多國蝟集、媒體齊聚，不論車站、機場或超市，都挑逗著恐怖分子的蠢動慾望。 在此列舉淡大歐研所教授張福昌針對「台北2017世大運防範恐怖攻擊」所提的設計與作為（作者按：「台北2017世界大學運動會防範恐怖攻擊之設計與作為」，多人合著，收錄於《台灣與非傳統安全》五南出版）： （1）建立「國家安全策略」，有效整合國際、中央及地方之安全機構與資源； （2）重視運送選手之交通維安； （3）採取「隔離措施」將選手與粉絲區隔開來，以避免衝突發生； （4）防範「外來報復型恐怖主義」的滲透； （5）建立國內外情報網，以掌握恐怖組織及恐怖分子的動態； （6）加強海緣、港口與機場的人員管制； （7）加強國際反恐合作，以彌補國內反恐能力之不足； （8）嚴密飛航管制，劃定禁航空域； （9）動用正規部隊，協助重要地點之維安； （10）啟動監視系統，掌握人員流動。如果是有為的政府，相信已有預先規劃。

二十年都過去了，我設計的二二八和平紀念碑依舊躺在紙上。七十年都過去了，二二八和平紀念日依例鮮花眼淚，然而事件的真相與終極的全貌呢？ 其實我們都很假掰，元凶還在微笑卻能原諒，冤魂還在啜泣也能繼續和平。  

  筆者去年在嘉義辦理「人權小旅行—尋找嘉義市二二八事件的城市地圖」，有位國小老師分享為什麼參加這次活動。這位老師說：「我問學生知不知道為什麼二二八要放假？學生回答說：『紀念蔣總統！』學生也許開玩笑，可是坦白說，我也不是真正知道發生什麼事？」 另外，我有一個在國中教公民的學生，前年告訴我：學生要他講述二二八，他先反問學生：他們所知的二二八是什麼？有個學生回答：「就一堆暴民，暴動破壞社會秩序，所以被打死，槍斃活該！」進一步問學生：「誰告訴你的？」「我們歷史老師啊！」 有個年輕人看到我臉書一張出席嘉義市二二八事件紀念會的照片，居然如此留言：「每年二二八就是民進黨再次強姦國民黨的節日，可憐受難者又再次被民進黨消費和污辱！」 二二八事件可以公開追思廿多年了，從上面三則我自己親身聽聞的實例，不得不讓人省思：究竟我們還有哪些做得不夠？為何七十週年了，除了各種不同政黨各自解讀的困境，更有學子荒腔走板的認知？個人認為主要的原因是：教育！ 南非大法官奧比．薩克思的名言：「一個國家不可以有兩套歷史卻不互相對話。」以德國來說，自一九七○年十二月七日，當時德國總理伯蘭特到波蘭華沙猶太人受難紀念碑正式表達道歉，該賠償的、該追訴的轉型正義，到現在還在進行，更重要的是，毫不避諱的，透過教育，讓孩子了解過去歷史，避免歷史重演。 可惜，台灣至今並未建立主體性，導致我們的孩子熟知黃花岡七十二烈士、八百壯士的故事，卻不知道二二八事件時，台灣的青年，男生自發性成立自衛隊，保國衛民；女生則包飯糰，成立救護隊包紮傷兵。國民黨「教育成功」，使得許多人熟知林覺民與妻訣別書，卻沒讀過潘木枝先生、高一生等前輩的絕筆信！ 尤其二二八當年台灣一流的高中師生，以嘉義市來講，有嘉農、嘉中、嘉女和嘉商，許多師生投入這場英勇的戰役，慘遭犧牲，嘉農的校長蔡鵬飛展現教育家的風骨，拒絕軍人的恐嚇，而遭撤換！但至今校方從未在公開場合表達對這些逝去的前輩老師學長任何追思！ 筆者認為：追思二二八，要改變永遠是在教育體制外極少數人的參加與緬懷。至少明年開始，要從學校教育開始，公開默哀二二八死難者，讓學生知道紀念二二八的真實意義，不是「紀念蔣總統」，也不是空虛的「和平紀念日」放假！ （作者為退休教師，嘉義市政府二二八委員會委員）

  一九四七年二二八，是事件開始蔓延的日子，並非結束。陳儀以台灣行政長官身分，與台灣人虛以委蛇，地方仕紳組成調解委員會，表達自治化心願。但待蔣介石的軍隊從中國增援，清鄉的大屠殺悲劇就開始了。 以為法律是可以信守，自認參與調解是為了弭平事件的衝突，許許多多台灣知識份子、文化精英、仕紳，就這樣被屠殺。這種悲劇性開端，讓曾經期待所謂「祖國」，以為「中華民國」真是亞洲第一個民主共和國的台灣人，從而背向中國。 挾持「中華民國」統而治之的中國國民黨，藉二二八事件大屠殺，其實是預謀為其從中國流亡來台之統治舖路。其中，甚至有一些半山台灣人為共犯。二二八事件的保密局檔案，簽報舉發的文書裡，林頂立的簽名資料就是證據之一，其他還有許多黨國威權侍從列載在吳濁流的《台灣連翹》，不乏從來的達官顯貴。 中國國民黨據台統治展示的無法無天，台南的王育霖、台北的吳鴻麒都是法界人士，因堅持司法正義而被報復。花蓮鳳林的張七郎父子三人，也因為有守有為而觸怒軍人遇難。王育霖兄弟王育德流亡日本，成為台獨運動者，吳鴻麒雙胞胎兄弟之子吳伯雄隨侍中國國民黨飛黃騰達，是台灣人面對殖民性黨國的差異典型。 二二八事件是台灣最嚴重的社會病理根源，它讓統治者與在地人民分別成為加害者和被害者。其實，中國國民黨也因恐共、仇共，加害被羅織附匪的戰後移入者，但長久掩藏歷史真相，導致許多受害的所謂「外省」族群陷於事件的加害者夢魘，背負莫須有的原罪，台灣命運共同體的形成受到影響。 戰後的黨國統治之惡，從二二八事件、白色恐怖，都是為了獨占權力、掠奪台灣。一九五○年，中國易幟，仍以殘餘、虛構、他者體制的國家意理據台，即使民主化後被迫失去獨占性，仍極力杯葛台灣的國家重建，甚至連結滅其國體的共產黨中國。 二二八七十週年紀念日已過，但一九四七年二二八，事件的破壞、殺戮才正要從各地的調解虛晃招數拖延，蔣介石從中國增兵來台後開始。紀念二二八，不是紀念一個日子，是紀念一段原應是春天，卻仍像死滅寒冬的歲月。 （作者李敏勇，詩人）

長期以來，台灣一直面對兩個中國的脅迫，一個是中華人民共和國，一個是中華民國，台灣有了普選以後，中華民國逐步分裂為認同台灣主權獨立的華獨，與認同中國的中國國民黨特權階層；前者逐步與台獨合作，後者繼續打著非華獨的舊中華民國旗號脅迫台灣，並且進而與中華人民共和國勾結，讓台灣的局勢更加嚴峻。 這兩個中國，不只是政治、經濟、軍事上的脅迫，還有文化上的脅迫，這種文化脅迫甚至滲透到許多人的腦海裡。除了買辦獨裁的黨國意識，還包括中國小農意識中的自私自利、缺乏包容性的狹窄心胸，以及觀察及做事的狹小格局、急功近利等。這些都是構成建國道路上大小阻力。 由於脅迫台灣的勢力非常強大，台灣在實現獨立建國的道路將相當漫長，還需要以弱對強的技巧。在這個情況下，台灣人民的團結非常重要，這不但是華獨與台獨的團結對敵，本土基本盤的團結更加重要，還要分化仍然受到兩個中國影響而仍未醒悟的民眾。當然，有一部分是至死不悟的，尤其利益纏身者，對他們不要抱有幻想。但是爭取最多的同盟者，仍然是我們的最大目標。這個團結是把台灣的主權獨立作為最大公約數，在這個基礎上實現轉型正義的改革。 取得政權是第一步，以轉型正義的改革清洗污泥濁水、開刀排毒是第二步。目前改革開始進入深水區，各種矛盾衝突短兵相接。一方面是被改革陣營的狗急跳牆，壯士流氓傾巢而出，不惜把他們的下三濫面目暴露在陽光下；另一方面，改革陣營也出現急躁情緒，恨不得畢其功於一役，為此出現詛言穢語，把內部矛盾當作對敵鬥爭，兩個中國更是見縫插針、挑撥離間、以減輕自己的壓力並進行反撲。 有個歷史經驗值得參考：一九二七年蔣介石清黨，中共遭受重大損失，領導集團被指為右傾路線；但是其後企圖推翻國民政府的武裝鬥爭，卻因為急躁盲動，犯了三次左傾路線錯誤，損失比右傾更大，紅軍與根據地喪失九成，一直到一九三六年開始推行統戰，分化了國民黨，中共才得以喘口氣。期間，中共猛批蔣介石的「先安內，後攘外」政策，逼使中日開戰，中共漁翁得利，終於把國民政府打得流亡台灣。台灣內部、綠營內部，應該吸取這些即使是中國人鮮血換來的教訓。 以台灣目前的經濟與軍事力量，沒有國際環境的配合，也難以實現獨立建國。如果沒有美國，國民黨選輸後也不會輕易交出政權，因此台灣的小戰略如何配合美國的大戰略，也是不容忽視的問題。 （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

  文化部著手對中正紀念堂轉型正義，停播蔣公紀念歌，今年起每年二二八關閉紀念堂一天。蔣介石的曾孫蔣萬安委員質疑：台灣已經民主化，應該要對蔣中正的「功過」有更全面的呈現，過去威權時代只講功，現在只講過，都只是用主觀的意識形態來呈現歷史，現在的做法跟過去有什麼不同？如此一問，很多人也不免自問：蔣介石的過罄竹難書，這是大家都知道的，但他對台灣何功之有？甚至，對中國何功之有？蔣萬安確實提了一個大哉問。 先說中國部分。蔣介石原為孫文的幹部之一，憑其軍事、政治攻略，一一擊潰其他的同志，復以透過政治聯姻，接收革命正統。從發跡之初到中日戰爭，他費了洪荒之力內鬥戰勝胡漢民、汪精衛，成為國民黨的領導中心。接下來，國共鬥爭取代蕭牆之禍，平行展開於國共兩黨宣稱的對日抗戰論述。內戰為先，禦侮於後，不論八年或十四年，皆無法、無力將日本逐出家門。繼而，國共兩黨分享美國戰勝日本的紅利，不可說的內戰化暗為明。結局是，民族救星被毛共紅星摧毀，率領殘部轉進台灣，且把「接受日軍投降」當作「台灣光復」。 蔣介石在中國的功過，中國人民早已在一九四九年以行動投票了。蔣宋聯姻、四大家族、特務橫行、派系惡鬥、貪污成風…，種種民國法西斯化病症，把內戰潰敗的國民黨趕到台灣「一年準備、三年掃蕩、五年成功」。新敗之餘，蔣介石、國民黨，在台灣側身國際民主陣營的防共統一戰線，繼二二八屠殺之後，在台灣從事白色恐怖，錯殺一萬，不放一個，本省外省，在所不論。目的只有一個：吹噓反攻神話，捍衛蔣氏王朝。 很簡單的回答，如果蔣介石在中國功大莫焉，怎麼會在幾年之間一敗塗地、逃來台灣？連蔣經國「打老虎」都功虧一簣的貪污共犯結構，逃來台灣會從此放下屠刀立地成佛？當然不會！相反的，法西斯化的黨國，來到小島小民的台灣，把白色恐怖玩得淋漓盡致，並且聚斂了舉世無匹的龐大黨產。二二八屠殺，槍口對準台灣人民；國民黨大軍壓境台灣後，「肅清匪諜（外省族群）」成了夙夜匪懈。今天，擁護中正紀念堂、蔣介石銅像、神化蔣氏者，豈是甘於認賊作父？ 再說台灣部分。國共內戰你死我活之初，蔣介石受降台灣，毛澤東挺進東北，幾年之間中原變色，國民黨只能寄居「借來」的台灣。有賴韓戰拉開國際戰略新局，中華民國在台灣成為民主陣營默認的「現狀」，其配置角色是防堵共黨勢力擴張。然而，蔣介石依舊不願雌伏於民主價值，對外宣傳自由中國，對內黨國威權統治，鎮壓自由派政治勢力、非黃埔系統不遺餘力。一九七五，終蔣之年，警總盤踞台灣，民主、自由、人權如無物，黨禁、報禁如家常便飯。 更恐怖的是，蔣介石留傳蔣經國，再留傳馬英九、國民黨人的遺產：絕不讓台灣人民（不論本省外省）自由決定前途，只能由中國國民黨當買辦，與中國共產黨私相授受台灣二三五○萬人前途的黑箱模式，直到國民黨完全在野，依舊是國民黨少數權貴之夢，甚至是國共的異床同夢。所以說，在二二八責任歸屬浮顯的今天，仍以有功有過之似是而非為元凶緩頰，只不過是詭異的遁辭。現在台灣人民還在乎這個人，不是出於「永懷領袖」，而是因為轉型正義尚未完成；而台灣人民，包括被欺壓的「本省人」，以及被欺騙的「外省人」。蔣介石如果有功，恐怕就是以其深遠的政治黑影，促成二三五○萬人有共同的覺醒！ 在轉型正義聲中，郝龍斌稱若沒有蔣介石帶領國軍保衛台灣，沒有八二三砲戰守護台灣，「台灣還能有今天的民主、自由和開放？」這樣的自我感覺良好都忘了，當年就是蔣介石「總裁」率領國民黨殘部，切割李宗仁「代總統」的中華民國，把中國的國共內戰引入台灣。而且，自由、民主與開放，還是台灣人民跨族群流血流淚的努力所致。在中樞紀念儀式，蔡英文總統宣示：「只有受害者，沒有加害者」的狀況，要得到改變！這的確是遲來的宣示，而其行動更不能拖延下去了。二二八七十週年，台灣個別的與總體的受害者更迫切要問：盜匪甲為了逃避盜匪乙而竊據別人的家園，可以把之後的家園無恙視為己功而要求原主人感恩戴德嗎？

      蔡英文上午出席義光教會228追思禮拜，遭到4名民眾舉牌抗議，高喊「拒絕消費228」。   圖：柯昱安/攝   這兩天，幾個有心人跑到228新書發表會和義光教會鬧事。他們到底想做什麼？ 2月27日，十幾個有心人跑到台大校友會館，擾亂陳儀深老師《天猶未光：二二八事件的真相、紀念與究責》的新書發表會。有人表演跌倒，想嫁禍給出席人士。他們辱罵高齡90幾歲的彭明敏，還把80幾歲的228事件受害者推倒在地。 今天他們鬧事的地點更過分：「第2次228事件」的林宅血案原址：義光教會。 1979年12月10日，「黨外人士」在高雄發起「國際人權紀念日」活動，在有心人的操作下，最後演變成流血衝突。當局將責任全部推給運動的發起人，並展開大逮捕。原本沒有積極參與這次活動，當天也沒上台講話的省議員林義雄，也在3日後被以莫須有的理由逮捕入獄。翌（1980）年2月28日，有人於當局嚴密監視林義雄住宅的情況下，潛入他家意圖殺害他的家人。林義雄的母親林游阿妹與兩名年僅7歲雙胞胎幼女林亮均、林亭均罹難，僅長女林奐均在重傷之餘、大難不死。 第一個趕到林宅發現事故的，是當時擔任林義雄秘書的田秋堇。她的母親田孟淑立即請長老教會總會總幹事高俊明牧師發動牧長們禱告。4月24日，高俊明牧師也因協助施明德藏匿而被當局逮捕。高牧師的夫人高李麗珍與長老教會的翁修恭牧師、商正宗牧師、鄭兒玉牧師商議，以家庭禮拜來關心政治受難者家屬。這個家庭禮拜的成員，後來在得知林義雄夫人方素敏在遭遇經濟困難時，想將凶宅賣掉卻無法脫手，遂禱告將這個宅邸買下，建堂聚會，命名為「義光教會」。 義光教會不但直接淵源於美麗島事件政治受難者家屬的家庭禮拜，成立後更推己及人，致力於關懷其他的政治受難者。創會會友、美麗島辯護律師李勝雄在義光教會成立10周年時撰文指出，該教會「幾乎每一主日均為台灣的政治事件及政治受難者祈禱。所以，義光教會成為政治受難者及關懷者最喜歡來的教會。」 義光教會的228追思禮拜，對所有台灣人民而言，具有雙重意義，不但是紀念228事件，也是紀念台灣追求民主化的道路上所有犧牲的人。到義光教會鬧事，也跟到靈堂鬧事一樣，天理難容。 既然如此，為何會有人做這種事情？ 以往，每年228除了會有想要追求真相的學者發表新書，一些黨國御用學者和所謂的「民間學者」也會出版著作，來將責任推卸給美國、日本，甚至長老會。但今年有心人顯然想以鬧事的方法，來左右輿論。而許多媒體不知是不察還是故意，也將這些有心人當成「民眾」，讓整件事情看起來只是不同立場的人互相爭論，形成「228事件未定論」的假象。 其實，派有心人砸場鬧事，是黨國體系行之有年的伎倆。當年美麗島雜誌社剛創立時，與特務機關有淵源的「流氓」就常去砸美麗島雜誌社在各縣市的服務處。周平德先生接受我學生訪談時，便曾證言「流氓」在高雄市的美麗島雜誌社分處搗亂後，雜誌社的人追出去，看到警察就站在門口，卻任由「流氓」逃逸，對雜誌社的人報案卻愛理不理。 台灣民主化之後，在許多黨國反撲的反民主活動上都曾出現「黑衣人」。他們若真憑藉集會遊行的保障而提出訴求，倒也是合法的權益；然而，我們也經常看到他們遊走於灰色地帶，採取恫嚇甚至暴力。當他們涉嫌違法時，警方卻經常姍姍來遲，甚至睜一隻眼閉一隻眼。 在此我們要呼籲首都市長柯文哲，即便您習慣以騎腳踏車來逃避228事件，請別忘了守護市民是您的責任。別再任由有心人挑戰法律！同時我們也要呼籲媒體同業，別假裝沒看懂這些是有心人的把戲，根本不是「民眾」的不同意見！

  1945年國民黨劫收台灣，大量資源送往中國支援內戰，導致物價不斷飛漲，成為二二八的火種。二二八後通膨持續惡化，這張面額100萬元的紙鈔是歷史的見證。圖／取自網路   20世紀是人類最血腥的世紀，發生過兩次世界大戰，共產主義蔓延大半個地球，造成一億三千萬人喪生，超過之前19個世紀的總和。僅僅是在亞洲，就至少有三場政府主導的屠殺：台灣的二二八大屠殺（1947），南韓的光州大屠殺（1980），中國的天安門大屠殺（1989）。三場屠殺的起因和背景有不同，但性質一樣，都是政府動用軍隊，對人民實施國家暴力。 三起屠殺事件的比較 三個事件的遇難人數與結局有不同：光州事件發生10年後就得到昭雪，查到有240人遇難。責任者（總統全斗煥和盧泰愚）被判刑，受難者得到賠償。 中國的天安門屠殺，因責任者共產黨至今掌權，不僅沒有昭雪和賠償，甚至遇難人數都不公布。據當時在北京的《紐約時報》記者紀思道的估算，遇難人數在400到800人之間。美國國務院當時的估算數字是三千人。 台灣的二二八屠殺，遇難人數也不詳。當時《紐約時報》報導說，在街頭被槍殺和處決的人數有2200多人。該報後來引述在台灣的外國人估計，遇難者有一萬人或更多。 對二二八屠殺，在台灣有了民主選舉之後，國民黨政府也被迫做了一定的賠償，強調是「官逼民反」。但台灣人不認同這個說法，認為是國民黨政府的國家暴力。 在民進黨第一次執政時，關於二二八事件的官方檔案才開始大量公布，出版有18冊。在去年民進黨再次執政後，又出版了6冊，總共已有24冊。 從目前史料來看， 二二八事件不是偶然的，不是一個簡單的事件，而是國民黨到台灣之後，對台灣人進行政治、經濟、文化、軍事殖民統治的必然結果。 第一，政治殖民統治：1945年日本投降後，蔣介石作為盟軍中國戰區長官，受命接管台灣，成立「台灣省行政長官公署」。該公署最高管理層21人，只有一個台灣人，其他全是國民黨外省人。在公署的全部445名高階官員中，台灣人只占8%，連一成都不到，而當時台灣人在當地人口中占90%以上。這種政治管理結構意味著，台灣已被外來的國民黨政治殖民統治。 第二，經濟殖民統治：1945年8月日本投降時，台灣米價一斤是二角錢；到了二二八屠殺前一個月，國民黨只是在台灣統治一年六個月，一斤米價就漲到80元，漲價了400倍！國民黨把台灣當作征服的殖民地，把台灣的資源搶劫到中國大陸，進行國共內戰使用。二二八事件時，之所以很快從台北烽火到全島，就是因為台灣人對這種政治和經濟的雙重殖民統治嚴重不滿，最後由一個稽查私菸的衝突而引爆。 第三，文化殖民統治：蔣介石的軍隊剛登陸台灣不久，長官公署秘書長葛敬恩就公開對台灣人民演講說：「台灣人還沒有接受真正的中華文化之薰陶，是二等公民。」這些來征服和統治台灣的「高級外省人」，馬上就居高臨下地把台灣人當作二等公民，認為台灣人講不好中國話，即後來的所謂「國語」。 在蔣介石統治時代，台灣人在自己的土地上說台語要被罰款，要被掛牌子。很多台灣人都有過講台語被掛牌子的經歷。即使到了前幾年，國民黨的外交官郭冠英還公開詆毀歧視台灣人，宣揚他們國民黨是高級外省人。即使到了前幾天，前國民黨中評會主席團主席陳庚金還在大會公開呼籲，國民黨軍公教人員要「能撈就撈，能混就混」，要把台灣人的本土政府拖垮。那種高級外省人的殖民心態，根本沒有改變。 第四，軍事暴力統治：台灣的二二八屠殺與南韓的光州屠殺以及中國的天安門屠殺，雖然都是政府動用軍隊屠殺平民，但還是有相當的不同，在台灣的二二八屠殺中，台灣人本土菁英幾乎被斬盡殺絕。被殺害最多的是台灣人的「四師」：台灣人做醫師的很多，不少是畢業於日本的著名大學，但很多醫師慘遭殺害；再就是台灣人牧師、律師、老師等，很多也遭到毒手。還有記者、編輯等報人，以及畫家、作家、大學教授、學者等等，包括第一個從美國哥倫比亞大學拿到哲學博士的台灣人林茂生，也在那次屠殺中遇難。有國民黨人曾輕蔑地說「台灣人沒有人才」，被本省知識分子陳少廷當面回嗆：「台灣人不是沒人才，台灣的人才在二二八被你們殺光了！」 台灣人為何「親日」  正是上述這種種殖民統治，讓台灣人痛恨國民黨！1945年蔣介石的軍隊剛剛登陸基隆港時，台灣人是懷著認同祖國的心情熱烈歡迎的，把國軍視為「祖國親人」，認為終於結束日本統治了。但1947年的一場大屠殺，以及隨後國民黨用38年軍事戒嚴的暴力統治，令台灣人對國民黨完全絕望。國民黨的嚴酷專制、貪污腐敗、黨國一體，以及毫無法治等等一系列惡行，都使台灣人懷念日據時代，雖然那個時代台灣人也是二等公民，但日本當局絕沒有像國民黨那麼壞、那麼殘忍、那麼貪贓枉法、胡作非為。這是台灣人後來而且至今「親日」的重要原因之一。 二二八事件70周年了，這是台灣人永遠的傷痛。跟南韓的光州事件的處理結果相比，台灣的轉移正義還遠遠沒有完成。但是跟中國的天安門屠殺相比，台灣人還是幸運了，畢竟有了民主，有了新聞和言論自由，有了對歷史真相追究的機會。 2017年2月28日於美國

二二八事件今日屆滿70年。（攝影：蘋果日報） 1947年爆發的二二八事件，至今屆滿70周年。一提到二二八事件，最常被連結的字眼是「真相」二字，但70年過去了，能夠禁得起嚴格史學檢驗的證據，比起經常被相提並論的納粹大屠殺，可說少得可憐。 二二八事件究竟死了多少人？蔣介石到底是不是下達屠殺令的元凶？每年此時總是引起一番爭辯。這樣的爭辯今後也不會停止，原因是二二八事件在國民黨的長期封鎖之下，所能保留下的原始史料太少。比如二二八事件的第一手照片，任何在那幾周動亂期間所拍攝的都好，至今能看到的頂多只有一、兩幅，其中最著名的當然是陳澄波的受難遺照。至於文字資料，包括蔣介石留下的「大溪檔案」與日記，其完整性與真實性都值得存疑。至於二二八事件的諸多直接見證人，在二二八事件之後長達數十年的白色恐怖時代，早已把那段血淚記憶埋入腦海深處，不要說不敢對他人提起，連自己都想要徹底忘掉。 1948年到1987年之間，台灣人的日曆只有364張，因為每年到了二二八，大家都不敢直視那個數字，都希望天趕快黑、這一天趕快過去。然而像二二八事件那麼沉痛的創傷記憶，整個社會累積的情緒能量實在太巨大，即使在意識底層想要壓抑，也會以各種變裝變形的方式，出現在許多人的噩夢裡，傳遞在更多人的耳語裡，並形塑了不少人的社會意識。在那高壓封鎖年代，國民黨政權以為沒人談論二二八事件，就不會有人在意他們殺了多少台灣人，殊不知先人的犧牲故事，已經慢慢滲入台灣人的精神裡，像牡蠣殼裡的沙子，開始凝結出珍珠一般的國家意識。 台灣人開始公開談論二二八事件，是1987年的事，當時由陳永興、鄭南榕等人發起「二二八公義和平運動」，進行全國演講，以喚起台灣人注視這個集體創傷，後來隨著解嚴與政黨輪替的實現，台灣各地才出現二二八紀念碑，並在1998年有了第一次的「二二八和平紀念日」。 所以說二二八事件的真相縱然還沒完全明朗，受難者與加害者的名字縱然還沒完全被世人知曉，二二八事件在台灣人集體心靈裡塑造的「精神現實」已經很清楚—1987年以後，為什麼國民黨政權對台灣人的箝制力道逐漸鬆弛？為什麼民進黨可以完成政黨輪替，甚至在2004年，以「二二八牽手護台灣運動」，保住了政黨輪替的成果？都是因為二二八事件的受難先人，以無形力量引領後代台灣人子孫往反抗壓迫、獨立自主的道路邁進。 國民黨說二二八事件是「官逼民反」，中國共產黨說二二八事件是「國共內戰的延續」，這樣的史觀在70年前或許有幾分道理，但二二八事件的歷史意義是變動的，今天的台灣人已經用政治行動證明了二二八事件在70年後的意義—無數先人的犧牲、多少家屬的悲痛，以及廣大台灣人長期被心靈禁錮，都為了促成台灣人的自我追尋。

228事件屆滿70周年，各界皆呼籲蔡政府儘快調查228事件真相與責任歸屬。圖為蔡英文去年出席228事件69週年追悼紀念會。       郭翰林／退休人士 今年是二二八事件屆滿70年，從禁忌到列入國家紀念日，這歷程也標誌著台灣從威權走向民主。 只是歷經三次政黨輪替，政府透過認錯、道歉、立碑、調查歷史真相、回復受難者名譽以及賠償等方式試圖要撫平過去留下來的傷痛，蔡總統還對陳澄波的家屬說「正義來的太遲了」，其實我們更想問：正義已經到了嗎？ 因為70年了，「有受害者、沒有加害者」的狀況依然，真相仍然不明，責任的歸屬仍未判定。 儘管總統蔡英文說會調查真相、追究事件的責任歸屬，但令人憂心的是，只公佈現存檔案就能查到真相嗎？被銷毀或佚失的檔案又該如何處理？ 以現有的研究基礎，不能有像「黨產會」一般的相應組織或團隊，直接從人事積極調查嗎？ 如果沒有積極的、有效率的作為，不只國民黨人要向蔡政府要二二八的死傷人數，現在連中共都來插一腳，更宣稱二二八是「中國人民解放鬥爭的一部分」，這和郝柏村說「如果沒有過去的戒嚴，就沒有今天的自由民主」互為表裡。 面對此種代表著中國大一統的威權思維，台灣人已然別無選擇，面對台灣史實，台灣真的必須「統一」了，必須對「台灣統一」，對台灣歷史有正確「統一」的認識，此刻的台灣已無需「忸怩作態」的依附在大中國之下，小英政府要體認到八成的台灣人民自認為台灣人就是「統一的台灣人」了！ 因此當年張炎憲等學者專家人所撰述的報告已明確指出蔣介石是元凶的結論是該「統一」確認，並列入教科書了，至於陳儀、柯遠芬等等當然也要逐一定論，英全政府若執意要在「轉型正義」這議題上「維持現狀」可就愧對了投票給蔡英文的689萬人民，更愧對那些曾為台灣民主付出的先賢先烈，那麼二二八事件70年，豈不更難堪嗎？ 70年了，突破禁忌了，也是關鍵時刻了，團結的台灣人已是蔡政府的後盾了，台灣已經統一了，連美國總統川普都稱小英「台灣總統」了，台灣內部還有甚麼不能統一呢？

蔣介石歷史定位有爭議；圖為中研院門口蔣介石銅像25日清晨被噴漆。讀者提供        林青弘／自由作家 228事件已經70週年了。蔡總統主張公開過去的秘密，揭露政府的相關文件，可以發見真相，「協尋」元凶。 馬前總統已經出發訪美，他如以往向228罹難者致敬並向家屬遺族道歉，唯一進步者，在於他公開承認蔣介石對於228事件，「當然有責任」。重要關鍵而且沒有進步者，在於馬前總統還是迴避228元凶是否為蔣介石。 馬英九曾經有政治上的高度，可以特赦陳水扁而迴避、膽怯。面對228的70週年紀念，他更有歷史高度可以自證蔣介石的原罪，功過即便併陳，依然可以現身說明蔣介石就是228的元凶，可以公開承認蔣介石就是最關鍵又最重要的加害者。 然而，馬英九的政治現實感讓他再次矯情懼怯，他一如往常考量自己的政治利益，再次放棄公義，默默向獨裁專制者低頭臣服。 馬英九低頭退讓，證明國民黨仍有不能面對的心結，背負黨國一體的神主牌，政治心魔再次阻礙轉型正義的落實。 躺在慈湖的蔣介石，不能體會228的冤靈們，迄今尚未找到回家的路；家屬找不到遺體的失落與怨恨，雖然沒有見到一滴血，卻是噩夢連連，訴不盡的思念，來不及說再見。 1947年的槍聲徘迴，被子彈貫穿身體，到處噴灑的鮮血早已乾涸，只剩下親友穿越時空的啜泣與哀嚎。 沒有真相，如何療傷止痛？沒有追究加害者，歷史的空白，誰來還原？70年前的集體創傷，不能遺忘、不能平息，豈能功過併陳就可和解交代？ 228事件當年，當權者為了把持政權大位，屠殺人民、殘暴相向。70週年過去了，唯一不變的是政治權術者，依舊拋棄公義，輕蔑人民。 當政治利益與統治基礎繼續錯綜勾結，蔣介石不能「正名」為228元凶，國民黨也不能正視歷史傷痕。黨國一體繼續幽靈不散，228如何止痛療傷？錯愛蔣介石，民族救星繼續神化，當年的加害共犯，又要如何浮現？ 去蔣退神，只是轉型正義的第一步。重新檢視蔣介石，革除黨國一體的意識桎梏，被挖空、被假造的歷史，才能真相再現。

70年算久嗎？ 久到可以說，228不要再提了？ 今天80歲還活著的人比比皆是。他們在十歲那一年，全台風聲鶴唳、草木皆兵，多少家庭生離死別，目睹慘劇，台灣人從此噤聲不語。 這些人多數還清醒記得，也能夠說出當年的回憶，他們子孫感受到的悲愴猶存，憑什麼叫他們不要再提？ 南京屠殺迄今多遠？猶太人大屠殺過了多久？多少電影小說等藝術創作猶然不斷生出，台灣紀念228，是停留在多麼初始的階段！ 所有在台灣這塊土地生活的人們，要切記的是，永遠不可再發生類此悲劇！這不是那一個別族群的心聲，而是所有人都渴望的心願。不是嗎？ 台灣不是不可能再次發生228同樣的悲慘事件，那些追求急統的人們，就是在做著把台灣推向這個深坑的行動。 他們故意在紀念活動中挑釁，為了誰而服務，大家都心知肚明。他們利用民主自由的環境，做著扼殺民主自由之卑劣舉措，他們才是開放社會的敵人。

是說其實我個人的228史觀與目前台派的主流看法是不同的。台派的228史觀普遍認為當時的國民黨以戰勝者的心態，刻意歧視台灣人，而釀成228事件，並在事件發生後藉此屠殺台籍精英，以鞏固其統治。但是我之前就說過，我不同意這樣的論述，應該就史實來看這整個事件，還給國民黨公道的，今天剛好是228紀念日，我們來看一下史料中對於當時的記載: . 『當時在北平的所謂「接收」，確如民間所譏諷的，實在是「劫收」，這批接收人員吃盡了抗戰八年之苦，一旦飛入紙醉金迷的平津地區，直如餓虎撲羊，貪贓枉法的程度簡直駭人聽聞(李宗仁回憶錄)』 . 『最令當時平、津居民不能忍受的，便是這批官員為了便於敲詐人民，故意製造恐怖氣氛，隨意加人以漢奸罪名而加以逮捕。(李宗仁回憶錄)』 . 『因接收混亂舞弊，日本的企業或被肢解，或陷停滯，復有不少民營工廠被軍政及特務人員指為偽產，擅行封閉，以致工人失業，坐吃山空。(近代中國史綱)』 . 『特務機關間有借口肅清漢奸，搜刮勒索，其他擅作威福者亦多。人民怨憤莫名。(近代中國史綱)』 . 『時有「門前放炮，後門上吊」之謠，意即大家方在慶祝勝利，轉眼已經家破人亡。(近代中國史綱)』 . 『民變以邊遠地區為劇，學潮均起自通都大吧。大學教授學生久已對政府不滿，一九四一年起，情緒日益高漲，至戰後更甚(中略)，政府雖懲處負責當局與有關人員，仍不能止息各方的攻擊。(近代中國史綱)』 . 隨手翻閱這些史料，就可以知道當時全中國都是如此，連當時中國的首善之區北京、天津地區，國民黨軍隊照樣無法無天，其餘的地區有多慘，就不難想像了，國民黨軍隊大肆劫收之時，只要有人敢反抗就是誣以漢奸、皇民之名，百姓活不下去，激出民變了，就是毫不留情地武裝鎮壓，所以才會有『門前放炮，後門上吊』之說。李宗仁更在回憶錄中痛批，其中又以蔣介石的黃埔嫡系部隊最為惡劣，自視為天子門生，誰也不敢管。 . 所以你說國民黨是刻意歧視台灣人才釀成228事件嗎?這樣講其實並不公允，應該說他們是毫無人性的掠劫所有人，所以你說國民黨是刻意屠殺台籍精英嗎?這樣的講法也不精確，應該說他們殘忍屠殺所有敢反抗的人，精英階層相對富裕，或敢仗義直言，當然成為國民黨軍隊針對的主要目標。正確來說，在國民黨統治中國的那幾年，大量的社會精英被殺害或迫害至死，這樣的史料要多少有多少，只是後來的共產黨更恐怖，各種運動中死亡人數都以是百萬起跳，讓國民黨一次鎮壓死傷數萬人的規模，看起來不算什麼。 . 當時很多黃埔軍是一路從中國掠劫到台灣，軍紀極其敗壞，不然怎麼可能會在短短數年內民心盡失，丟掉中國，其理甚明，所以絕對不是國民黨刻意歧視台灣人，應該這麼說，他們歧視所有手上沒有槍的人，只要你手上沒有槍，真以為什麼血濃於水，什麼兩岸一家親，什麼中國人不打中國人，那你就太傻了。美國總統川普剛剛宣佈將大幅增加軍事預算，雖然台灣不能也不會與中國進行軍備競賽，但是台灣的國防預算長期不及GDP的3%，這對一個長期面臨強大外敵威脅的國家而言，實在不可思議。在砍掉18%以後，省下來的錢，也許應該用於投資國防，因為你要手上有槍，才能避免歷史的悲劇再次發生，不是嗎?? . #台灣部隊不要再扯什麼黃埔精神了

國民黨成功創造了，平行時空~~  

在司改熱火朝天的當下，律師張靜二十五日著文〈陪審制是台灣司法界除屎的良方〉，捅了司法界的馬蜂窩，頓成司法界公敵。司法院當天即強力反擊，隔一日法務部寅夜狗尾續之，且語帶威脅；一個說「不實指控」，一個說「惡意詆毀」。一院一部是不是唱雙簧，且先不問，值得觀察的是，全認為張律師是為推動陪審團制而出此「下策」。 其實問題的核心在司法界是不是屎。如果不是，為什麼蔡英文在就職大典上一宣布司改，底下歡聲雷動、鼓掌不止？如果不是，為什麼蔡英文宣布司改時，我們的司法院、法務部上上下下都沒有覺得專業受藐視。真正詆毀法官、檢察官的，不是無權無勢的小小律師，而是有實力的大大總統！我們也沒有看到任何一個法官、檢察官為了維護自身的法格而抗議，不要說「切腹」的恥感，連憤而辭職甚至集體辭職都沒有。接受司改，就是接受司法是屎的前提。 司法院、法務部要張律師拿出證據來，尤其「收錢」的指控。老實說，「有錢判生無錢判死」都是黑來暗去，有的不過是耳聞證人而已，誰能舉證？張律師所憑不過是以三十七年資歷與經歷，就遭司法、法務雙殺。試問，哪個人敢公開質疑？ 至於恐龍法官、酷吏法官／檢察官、拖拉不守時法官等等，不是結構性問題，也不是台灣獨有。台灣是不是更厲害一些？可以研究討論。 台灣最可怕也最嚴重的是司法的深層結構。審判機關淪為黨國的奴婢，這個現象已到積重難返、病入膏肓的地步。對付前總統、追殺扁朝官員，一案一案都是斑斑血淚；司法院、法務部還有臉要張律師舉證！？ 台灣司法的問題在「人」，這些那些法官、檢察官都是─套蔡英文的說法─「選擇服從」，一直到現在都不變；最新的案例就是行政法院院長許瑞助的「一黨獨大」說法。那麼怎麼辦？如果不能像德國一樣全數驅逐納粹法官、檢察官，陪審團制絕對是另一種也是唯一且較好的選擇。 下面再回應一下司法院長許宗力的說法。他認為陪審團制有嚴重違憲之嫌，不然。憲法上既沒有涉及或明文禁止陪審制，用美國獨立後推動制憲的紐約律師亞歷山大．漢彌爾頓的說法：「若是憲法上沒有提到陪審團的問題，國會有權決定是否採用」。至於許宗力拿「不附理由」當否決陪審團的理由，也不能成立，因為權在立法院。其次，許宗力說，陪審團制與我們的大陸法系的法律體系扞格云云，這又是恐龍司法心態。大陸法與英美法互相滲透已是常態，「歐洲聯盟」（European Union）出現後，法律融合更是如水之於乳了。 台灣要進行司法革命，才能還司法於人民。司法界好好進行司法革命罷，不然只好革司法的命。 （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

十八年前的「全國司法改革會議」，做成了三十二項決議，但事後鮮少貫徹執行，今天蔡英文政府決定回應民意捲土重來。 此次司改會議共96個議題，每個議題僅能分配到37.5分鐘，我們不解何不再歸納統整，讓委員能暢所欲言？ 其次，副召集人瞿海源還說：會議有兩個「不談」，一是不談廢死，因為那是「政策」；二是不談特赦，因為司改會不談「個案」。但如果不透過一個個活生生的「個案」，又如何整治「恐龍法官」、「奶嘴法官」，讓他們退場？再加上司法院長許宗力提前表態，認為陪審制有嚴重違憲之嫌。這又「不能談」，那又如何使「台灣的司改，回歸人民？」，這可是翁岳生前司法院長說過的話，蔡英文也曾如是說。 全國司法改革會議副召集人瞿海源說：會議有兩個「不談」，一是不談廢死，因為那是「政策」；二是不談特赦，因為司改會不談「個案」。（資料照，記者黃耀徵攝） 司改會不談「個案」，輿論可還有「言論自由」吧！那我們就來回想一下那些「恐龍法官」的劣跡： 二0一0年九月四日。蘋果日報報導：六歲女童遭男子抱於腿上性侵，高雄地院法官說，因為沒有直接證據證明女童有反抗的事實，加上被告和證人都表示女童沒有哭喊或抵抗，法官竟判決：「對未成年人性交罪」最低刑期3年「酌加」二個月，判決三年二個月。此事造成27萬人嗆「恐龍法官下台」。 二0一一年四月九日。自由時報報導：姦殺葉小妹，林國政免死。最高法院合議庭認為，林非預謀殺人，而是葉小妹掙扎喊叫時，林情急下失控殺人，因林罪不屬兩公約規定的「情節最重大之罪」，改判林無期徒刑，合議庭認為，林經長期教化應有改過遷善的可能。「白玫瑰社會關懷協會」梁毓芳怒批：「法官瘋了嗎？又見恐龍院！」。文化大學法律系教授許惠峰批評，若要引用兩公約判生、判死，須先修改刑法，將兩公約具體化才能引用。何況此前，林兩度因性侵服刑八年，先後七次安全評估都沒通過，被認定有再犯之虞，果然出獄一個半月內，林又涉兩件性侵未遂案；隔月再性侵殺害葉小妹。 2010年九月二十六日，超過一萬五千人聚集在總統府前要求淘汰在性侵兒童方面判決不當的「恐龍法官」。隔年美國國務院的年度人權報告也指出台灣恐龍法官不當判決。我們何不整治「恐龍法官」、「奶嘴法官」，讓他們退場？ （作者為文史工作人員）

  轉換為國家二二八紀念館 ◎ 劉明哲 個人以為，中正紀念堂可以轉換為國家二二八紀念館（也就是將南海路的紀念館移過來），建築物不動，將蔣介石之銅像移除，裡面陳列受害人之事蹟，換一座跪姿（或站姿）之蔣介石銅像置於廣場，面對紀念館正門，意思是將蔣介石從殿堂請下來，叫他面對曾經被他殺害的無辜人民。 儀隊仍然保留，他們護衛的對象轉為二二八英魂，不管國人或觀光客來到此地，看到這般景象，必能了解此中的故事。 （作者任職印刷業，台北市民）   改為近史館 讓兩蔣正常化 ◎ 張世賢 蔡政府計畫推動中正紀念堂的轉型，相信多數國人樂觀其成。筆者認為，將該堂改設台灣近代史博物館（簡稱近史館），展示數百年來在台灣發生的重大事件，特別是一九四九年之後歷任總統的所作所為及其造成的影響，是轉型效益最大且阻力最小的方案。 該堂是藍民心目中神聖不可侵犯的精神堡壘，國民黨因此痛批轉型工程乃是全面「去蔣化」的開端；前年還主張「不能說中華民國存在」的黨主席洪秀柱，更莫名其妙地質疑是要「去中華民國化」，而參選黨主席的郝龍斌，則謂該堂具有對中國遊客宣揚台灣民主進步的功能。結論就是「不能改」。 洪秀柱的言論，國人大半不當一回事，倒是郝龍斌的說法比較合乎實際，值得參考。在台灣近代歷史上接受過許多外來文化的洗禮，文明進步的程度遠遠超過還停留在封建社會的中國，尤其日治時代以來先賢先烈流血流汗推展的民主運動，讓台灣成為普受敬重的自由民主國家，和那一直沒有自由民主而還是一黨專政的中國對比，落差極大；這樣的對比，可以在近史館的展示裡，讓中國遊客仔細觀看，接受民主薰陶，可能產生的效益是難以估計的。 在這個博物館裡，兩蔣在台灣的功過是非，各項展示都一覽無遺，因此可以讓兩蔣「正常化」，而沒有所謂「去蔣化」的問題，也不致讓中華民國消失，更無所謂「去中華民國化」的問題！ （作者為故宮博物院退休研究員）   轉型正義不能只端「小菜」 ◎ 陳昱齊 二二八七十週年前夕，蔡政府陸續端出「轉型正義」作為，內容卻頗令人失望。例如蔡總統在接見「二○一七年海外二二八遺屬返鄉團」時，當面點名僑委會有四件二二八事件檔案未解密，結果僑委會副委員長田秋堇「喊冤」說「前一天」就將檔案解密了。我們不禁要反問，何以僑委會要拖到被總統點名的前一刻才解密，根本「嚴重失職」。又如國史館出版六大冊二二八檔案史料彙編，其中首度揭露陳儀早在三月二日就去電蔣介石派兵來台鎮壓，史料出版當然是好事，問題是這些檔案躺在國史館庫房多年，何以今年才被清查出來，這不也凸顯過去的消極不作為？更不用說竟然還有行政機關不願意對七十年前的檔案解密，繼續列為機密，「不願揭露真相」。 再者，文化部長鄭麗君宣布將「中正紀念堂」中威權統治意象鮮明的公仔、商品下架，開閉館停止播放「蔣公紀念歌」，各界普遍好評，但筆者要問，從立委時期，對轉型正義議題用力甚深的鄭部長，上任整整九個月，竟然只能端出如此「成績」？這不是部長上任第一個月就可以完成的嗎？ 蔡總統強調要改變「只有受害者、沒有加害者」的現狀，話說得漂亮，但請總統謹記：時間是轉型正義的最大敵人，推動轉型正義刻不容緩，不能只端出一些小菜，必須大刀闊斧，否者不僅加害者依舊找不出來，受害者恐將一一凋零，蔡總統的歷史定位恐難脫罵名。 （作者為文史工作者，台北市民）   鄭部長應學賴市長 ◎ 蕭嘉弘 文化部長鄭麗君表示，將要求中正紀念堂的蔣公公仔下架，開閉館停播「蔣公紀念歌」，停止發放威權崇拜的文宣簡介等，說是「開大門走大路」，但四樓銅像大廳供奉著巨大的「二十世紀世界四大殺人魔之一」的蔣介石銅像，館舍慘淪「中正廟」，每天蔣介石銅像大門敞開，蔣接受駐館儀隊弟兄守護和最敬禮，卻是睥睨人民，踐踏著民主價值，嚴重損傷台灣國際形象和民主招牌！ 這有如家裡大門壞了，只修後門，和只顧修房內有問題的小零件般荒謬，辦事無方，貽笑大方。 中正紀念堂是文化部所轄三級機關，文化部大家長鄭麗君卻遠不如下令拆除轄內公共空間蔣介石銅像的台南市長賴清德，蔣介石銅像的移除不能再等，該先宣示拆除、「移靈」讓它適得其所，並即刻停止儀隊每日的膜拜，繼續「神化蔣公」的反民主作為，再讓文化部的轉型推動諮詢小組，慢慢思索館舍最妥善利用的新用途，如此緬懷二二八的七十週年紀念日，才是真正有意義，也是可行的辦法。 （作者為英語導遊，台北市民）   檢驗蔣、柯二人的反動修辭 ◎ 黃惟冰 「二二八事件」七十週年將屆，文化部長鄭麗君日前表示，中正紀念堂是紀念威權統治者而建立，有必要進行轉型。 對此，國民黨立委，同時也是蔣家後代的蔣萬安表示，現在的政府只談蔣介石「過」的一面，意識形態掛帥，不夠客觀。應該讓蔣介石「功」、「過」並陳，讓民眾全面了解。台北市長柯文哲則說，有些東西留著，能夠提醒大家曾有過那段歷史。他沒有太多意見，只希望中正紀念堂的圍牆可以拿掉。 蔣、柯二人的評論看似四平八穩，不過說穿了，邏輯還是不脫過去長年累積下的威權遺緒，仍在有意無意間，試圖「維持現狀」，護航威權統治者的「既得利益」。 第一，蔣介石確實應該「功」、「過」並陳，讓人民與歷史來審判。但，在功過未定前，憑什麼他的銅像可以高高在上，佔據台北市的精華地段，讓萬人瞻仰？這件事，就算要做，也應該等檔案全部解密，徹底研究調查後，若是蔣介石真的對台有「功」，而且「功」遠大於「過」，才來做不是嗎？ 第二，有些東西留著，可以有記錄歷史之功能。所以德國與歐洲各國會保留納粹的集中營，而柬埔寨在赤柬時期的監獄，也成為今日另類的旅遊景點。然而，試問，集中營裡面有希特勒的銅像嗎？會播放納粹的軍歌嗎？赤柬監獄裡頭介紹的文物，是放著過去受刑人的照片，還是當時統治者的遺照與紀念品？如果「只」拆掉圍牆，那麼不就等於支持蔣介石的銅像繼續留在原地嗎？ 今年也是台灣解除戒嚴三十週年，但讓人感到遺憾的是，威權的幽靈仍未遠去，而各種反動的修辭，還是不絕於耳。顯而易見，去除威權與轉型正義，我們還有很多哩路要走。 （作者曾任智庫研究員，高雄市民）

  今天是「二二八事件」七十周年的日子。七十年前的這一天，一場因查緝私菸而起的請願運動，由於遭到行政公署的鎮壓，轉變成為反抗政府行動，之後甚至導致南京增援軍隊來台進行屠殺；兩年後，國民黨政府進而頒布長達三十八年的戒嚴令，把台灣帶入恐怖統治的再次殖民階段。 這段血腥的歷程，特別是一九四七年二月二十七日的緝菸衝突，到五月十六日清鄉結束，台灣死傷慘重，一代社會菁英幾被消滅殆盡，存活者，多數亦被剝奪了尊嚴與勇氣；其對整體國民性格、族群關係建構的影響，事實上遠遠超過了歷史的單一座標，成為尚待填充實質內涵的高懸圖騰。 這也是為什麼自一九九五年，當時的總統李登輝首度代表政府向受難者與國人道歉以來，不論哪個政黨執政，全國每年都舉辦二二八紀念活動，並且持續進行名譽恢復、受害補償、真相調查、檔案公開以及責任追究的努力；對於威權體制的殘餘，各式轉型正義的反省，也在社會眾多角落延伸發想，但是我們總覺得這個共同的門檻尚未真正跨越，認識與信仰依舊非常不足的關鍵所在。 這個門檻，就是充分理解「二二八事件」的本質究竟是什麼。這起浩劫，是蔣介石及其政權在台灣這塊土地上的定位？是外省人與本省人的衝突？是統治者對被統治者的壓迫？是中國國民黨實為台灣、台灣人的外來掠奪者？如果僅僅只有以上這些選項，那麼這麼多年來，大家顯然並不透徹清楚：二二八是一連串歷史教訓中的一個篇章，而這一連串歷史教訓的脈絡，更是一路相承。它們都指向同一件事，漢血統所帶來的祖國觀與依附意識，讓台灣人從不具備當家做主的鋼鐵意志。 一九四五年十月，國民黨七十軍數千人抵達基隆進行「接收」，不但未有抵抗，反而受到民眾夾道熱烈歡迎的場景，正是鮮明的證據。至於在日治時期，反抗日本殖民運動的領袖蔣渭水，大力支持中國革命，起因竟是「要救台灣，非先從救祖國著手不可」。若再上溯到一八九五年短暫成立的「台灣民主國」，唐景崧、劉永福兩任大總統，先後陣前逃亡的終點均是中國，他們當然都守不住台灣。 台灣真正具有全面性政府治理的狀態，嚴格而言，是自一八九五年才算開始，至今只有一二二年；在此之前，即使號稱有兩百多年的清治時代，然管理非常鬆散，當時廣大的中央山脈與東部相當區域，根本不在其控制範圍之內。而這有政府的短短一百多年，若扣除被殖民的時間，所剩的有限歲月，要凝結台灣人民集體一致的國家認同與共有的國民意識，也是晚近到一九九六年總統直選後才得以逐步開展。 一個由全體住民自己選出來的政府，具備共同的領土與記憶，理當是告別過去如同漂萍命運的重要儀式與型緻；但是這二十多年來，真正了斷祖國遺緒，由台灣人民自己當家做主的與決心與能力，卻遠比預期還要周折蜿蜒。幾任民選總統任內，政治階層的國家機構與公共政策，對主權獨立、經濟自主的國家生存要件，不斷銹蝕侵擾，應是顯而易見；然，什麼樣的國民，就會有什麼樣的政府，追根究柢，癥結恐怕出在我們的公民社會，其壯大、啟迪的功能發展，緩速於若干群體返祖與反動的保守拉力所致。 因此，今天我們看待轉型正義的必要性，何止僅僅在去威權、去崇拜、去蔣化，這些針對特定符號與個別芻像的處理？完全執政的新政府若以為在這個層次進行展演，就可以向選民交代，絕對是大錯特錯。 因為，充斥在你我周遭生活空間，不屬於台灣主體的多重誤導，到處可見，每個現代國民都可以沁骨入髓的自問：有多少台灣住民真正認知台灣的真實過往，並且建立了業經辯證、未被擺弄的史觀？我們的教科書，我們的老師，我們的社會，是否已就此形成了普遍共識？ 唯有當以上的答案全成為肯定語句，大家才可能確認：祖國，就在當下站立之地，我們，才是決定國家命運的主人，這個信念將堅定不摧。

  台灣司法改革最受人民期待的是「法院審判改為陪審團制」，在司改國是會議召開前夕，霸佔司法裁決生殺大權的「司法屎獸」們已伺機反撲、蠢蠢欲動！ 「司法屎獸」一詞來自「怪獸」與「除屎」的合成。司法官品質良劣參差不齊，判決遠離公平正義，不符常識預期，不少司法官「能撈就撈，能混就混」，貪錢、戀權，保守封閉，在行政、立法、司法的權力分治中，是當前台灣最需要改革的權力集團。 律師張靜日前發表〈陪審制是台灣司法界除屎良方〉一文，指控司法界有五％至十％的司法官受賄。這種指控在人民對司法界的理解中應屬「客氣」了，沒想到司法院和法務部兩大勢力，立即反撲張靜律師，司法院要求蔡英文總統撤銷張靜「司改國是會議」委員的任命，法務部則強烈抗議這是「莫須有」的指控！ 莫須有，哈哈！近日彰化地院對頂新案的判決結果是「繳三二八萬免吃牢飯」，台灣人民心中的無數個問題都快變成鐮刀了！ 司法院和法務部立即聯手大動作攻擊一名律師，實屬罕見。其中負責串聯組織者更是有心在醞釀此一特別氣氛。 原來張靜律師是「台灣陪審團協會」理事長，積極推動陪審團制度在法院可以落地生根。司法院和法務部為了主導國是會議的走向，對司法官「受賄」說的反彈，是一個項莊舞劍的政治動作。 在司法改革國是會議期間，小英總統和台灣人民必須嚴格監督會議的過程與內容，絕對不能讓反對改革的「屎獸」們得逞。小英一定很清楚，人民支持司法改革比支持年金改革的比例更高！ 小英政權的道德性已在就職演說中定位，就是所有改革中，「人民對司法改革有最高的期待」！ （鄧蔚偉）

◎ 劉哲嘉 中正紀念堂終於要去蔣中正化了，但是，只是下架蔣中正商品、停播蔣中正紀念歌，就立刻引來中國國民黨的批判，譴責民進黨用政治手段來做轉型正義。請問，轉型正義不是政治是什麼？政治的事不用政治手段解決，難道是要把蔣中正告上法庭去？國民黨成天把政治污名化，就是要讓大家覺得政治很髒不想碰，才好讓國民黨與其政客們繼續壟斷跟胡搞。 國民黨立法院黨團首席副書記長林為洲還表示，無論是民進黨還是國民黨，都是那段歷史的當事人(https://udn.com/news/story/1/2307299)。這就奇怪了，蔣中正時代哪裡有民進黨？就跟中華民國成立時沒有台灣這個所謂「固有領土」一樣啊！國民黨怎麼都喜歡自己編造呢？也難怪明明是獨裁者，明明是輸掉了整片江山，還可以硬說成是「民族救星」。 林為洲還說，中正紀念堂是台灣熱門的觀光景點，如果撇除這部分的歷史，這個觀光景點將變得毫無吸引力。請問，用一個獨裁者來吸引觀光客，丟不丟臉？就算少了這個觀光景點又如何？台灣沒有其他地方可以觀光了？台灣怎麼會這麼悲哀，好像沒了蔣中正，就會垮了一樣，需要一個獨裁象徵來支撐台灣的觀光，你好意思說台灣太民主了？ 主席洪秀柱更表示，中正紀念堂去蔣化，會引發社會對立、仇恨與分化。真是笑話了，早在二二八發生後，早在白色恐怖期間，早在美麗島事件當下，社會就對立至今了！仇恨是國民黨造成的，是國民黨在分化台灣人與這片土地。連馬英九都說了，國民黨要檢討、要負責、要道歉，既然承認是國民黨幹的，還敢叫大家不要仇恨、不要分化、不要對立，天底下就是有這種不要臉！ 國民黨副主席郝龍斌則認為，這是意識形態主導。請問，國民黨極力維護中正廟，就不是意識形態？統一中國不是意識形態？蔡英文也是因為背負著推動轉型正義的任務而當選的，這是多數人的意識形態，也就是多數的民意，國民黨就繼續無視吧！ 以上，奉勸國民黨，該做的是告解，而不是繼續辯解。 （作者為基進黨前秘書長，現任中執委）   中共紀念二二八 民進黨慎思 ◎ 胡文琦 坦白說，筆者當然認同「前事不忘、後事之師」，台灣也沒有人會反對追求二二八真相，並追究主事者的責任。然而，根據目前客觀的相關史料研究可以發現，二二八悲劇事件的成因相當複雜，裡面確實有當時執政的國民黨腐敗、派系鬥爭、經濟混亂蕭條、民間大量失業青壯人口、中共間諜如謝雪紅等人及日本皇民等諸多錯綜因素造成。簡單來說，「政府治理」的因素絕不能排除，惟追究二二八的「前因後果」與「來龍去脈」，絕不是部分綠營人士所可以「企圖片面簡化」的。 換言之，在真正客觀且全面檢視所有二二八事件的史料後，台灣才能有真正的和解與共生，而不是片面的斷章取義與刻意的入人於罪。再強調一次，沒有人反對追求真相、究責「加害者」，講白了，就以筆者的工作角色與職責，乃至無法選擇的「芋頭、地瓜」出身背景而言，根本沒有「原罪包袱」的問題，對二二八事件也仍是抱持「沒有真相就沒有原諒」的態度。 惟觀諸對岸的中國大陸，近期竟也開始紀念起二二八事件，並企圖將之定位為由中國共產黨一手所策劃的「抗暴起義」，反抗國民黨白色恐怖威權的「微妙詭異」氛圍改變。說實話，這難道不值得對二二八事件一直想要「政治操弄」且「沒完沒了」的民進黨再三深思嗎？ （作者現任中國國民黨文傳會副主委）