中國異議人士張向忠，本來今天要向陸委會訴求政治庇護。全世界都在看，在沒有《難民法》的護持下，小英政府如何面對這件事？ 中國社運人士張向忠，留在台灣尋求政治庇護。（圖片擷取自「自由亞洲電台普通話 RFA Chinese」Youtube） 若中共嘴裡叼著我方的李明哲，是因為台灣逮捕了它的「匪諜」，那這回人家的「反共異士」又來投奔，小英敢不敢堅持她一向津津樂道的人權價值、給予庇護？ 去年6月7日她尚且說，「自由與人權是台灣最珍貴的價值」、「面對難民，台灣不應自外於國際」。次月，立法院就初審通過了《難民法》草案。後來不知何故一片死寂？這下難民真的來了，卻無法可棲。移民署說，我國目前並無政治庇護制度，依「中國大陸地區人民在台灣地區依親居留長期居留或定居許可辦法」第18條規定，「對領導民主運動有傑出表現具體事實，及受迫害有立即危險者，始得基於政治考量予專案許可長期居留。」 惟此規定有若干缺陷。其一、政府庇護當事人，是在台灣沒有政治庇護制度下基於「政治考量」、對「領導民主運動」有傑出表現、我方才予「專案許可」，句句都用「政治」敲打中共的天鐘，這在敏感時期如同故意尋釁。其二、「受迫害有立即危險者」方予庇護，條件過苛。聯合國1967年簽訂的《難民地位議定書》，以及美國國內法界定的難民庇護條件，只提當事人擔心返回原居住國會受到迫害，這一因素。 第18條條文，輕人權而重政治，吾人更有理由催促具有人權超越性的《難民法》速速誕生！此法之優越處，是將兩岸問題國際化，將中國人民等同於外國人，一旦認定為難民後，台灣有義務向聯合國難民總署通報。雖然目前台灣不是會員國，但基於普世價值，我們夠資格呼籲民主國家的管道協助。回顧2014年的馬政府，對滯台多年的9名中國民運人士及法輪功學員，以「大陸人民不等於外國人」為由，堅持不予政治庇護，後因人權團體持續發聲，以及田秋堇、高志鵬等綠委施壓，才許可他們居留。 難民有多樣的成因，不只有政治，重要的是進行人道救援。台灣若將難民庇護法制化，把政治受難者提升到人權層次，才配稱做世界華人的燈塔。 【附記】 立法院2016年6月14日初審通過難民法草案，但至今都還沒排入院會，人權團體（「台灣關懷中國人權聯盟」、「台灣人權促進會」等）催促立法進度，2017年03月14日，特別召開記者會，希望這個會期就能通過難民法，讓台灣成為人權救難方舟。 記者會至今又過了1個月，恰逢中國異議人士張向忠，來台尋求庇護。難題依舊存在！ （作者曾任國家電台記者，高雄市民）

  他是台灣「嘉南大圳之父」八田與一，因為他的努力和建設，灌溉了台灣十五萬甲的嘉南平原；每年的5月8日是他的紀念日，眼看逝世75周年就要來到，八田與一的銅像竟遭到狠心地斷頭...... 八田與一銅像。（圖片：作者翻攝自 YouTube 日本人技師 [台湾にダム建設]八田與一さん） 台灣是個多山的島嶼，一望無際的嘉南平原是多麼的珍貴；然而，過去的嘉南平原多還是旱田，也就是俗稱的「看天田」，不僅水源完全來自天上的降雨，還可能遭受洪水、乾旱與鹽害。 這樣的情形，直到日本時代總督府確立「農業台灣、工業日本」政策後，才出現改變。 1910年，東京帝國大學工學部土木工學科畢業的八田與一，飄洋過海來到台灣，他希望能在亟需建設的台灣，發揮所學和一身長才。 八田與一從最基層的「技手」做起，很快就受到上司重用，要他全台走透透，從南到北看台灣每一個地方，需要那些基礎建設。四年之後，八田與一升任「技師」，負責桃園台地的灌溉工程，282公里的水路，可灌溉22000多甲的農地。 之後，八田與一繼續他的台灣水源調查，並向台灣總督府提出「日月潭水力發電廠」和「嘉南平原灌溉計畫」。 來台已經七年了，懷抱建設夢想而來的八田與一已經31歲了，日本的家人都要他趕快回去，成家立業。 八田與一順家人之意，回到故鄉金澤，並透過媒妁之言與米村外代樹認識。 八田與一與妻子外代樹。（圖片：作者翻攝自 YouTube 日本人技師 [台湾にダム建設]八田與一さん） 外代樹是醫生之女，家境非常優渥。她的母親聽聞八田與一還想回去台灣，她認為，台灣是一個很落後的地方，還有瘧疾等傳染疾病，因此強力反對女兒嫁給八田與一。 所幸，外代樹的父親是一位非常明理的醫生，他要妻子好好檢討，要結婚的是外代樹，不是你！你怎麼可以干預女兒的人生。 八田與一和外代樹終於順利成婚，婚後八田偕同妻子，定居台灣。 回到台灣之後，八田與一先前提出的「嘉南平原灌溉計畫」在土木部裡引發討論，若真的動工，將會是全亞洲最大的工程，然而，高額的興建經費恐怕拖垮財政；八田與一面對各方質疑，不改立場，他說：「有錢沒錢，我們的財政部門要去考量，我是在做我自己該做的事。想該如何把台灣的經濟、民眾的生活照顧好......」 八田與一的計畫極具前瞻性，卻因預算問題遭到駁回。 然而，1918年日本本土發生「米騷動事件」，總督府決定興建「嘉南大圳」。 台灣嘉南大圳貯水池堰堤工事。（圖片：Wikimedia Commons） 「公共埤圳官佃溪埤圳組合」於是成立，由八田與一率領80多位專業技術人員完成興建之前的實地測量以及相關設計規劃、工程事宜。 到了雲嘉南，八田與一看到當地農民的辛苦，要水卻苦無水可用，他更加深了要好好建設嘉南大圳給嘉南平原送水的信念。 讀土木工程的八田與一，念書時教授曾跟他說：「如果你要造橋，要做一條可以長久的橋，你做的這座橋，要讓大家100年後還能走。」 八田與一深受老師啟蒙，他希望他規劃的嘉南大圳，也能夠讓百年後的台灣農民都能夠有水可用，這就是他的初心。 他規劃嘉南大圳的心臟就是「烏山頭水庫」的建造，將引曾文溪上游的溪水，蓄水量可達1億5000萬噸，規模是當時東亞第一大、世界第三大。 除了烏山頭水庫還不夠，八田與一又規劃引濁水溪的給水路及其他錯綜的引水道，水道長達16000多公里，光是水道長度足足可以繞台灣13圈，總灌溉面積達到15萬甲地。 烏山頭水庫舊放水口。（圖片：Wikimedia Commons） 大家都認為經費太高、工程太浩大了；八田與一堅持他的理想，人工加上重機械的配合處理，經過10年的努力，1930年4月10日，全亞洲最大規模的水利工程「嘉南大圳」順利通水使用。 興建工程艱險，耗盡了人力和物力，更有134位同仁在興建過程中不幸因意外或是瘧疾等疾病殉職，因此特別立了「殉工碑」作為紀念。 石碑下的碑文是重情重義的八田與一親自撰寫，其中這麼一句是這樣寫的： 「如果曾文溪的溪水慢慢地還是在流， 你們的英靈永遠和烏山頭水庫， 照映了我們整個嘉南平原。」 碑文一筆一畫不分台灣人或是日本人，依照殉職時間先後，題寫了每一位殉職者的姓名。 烏山頭水庫殉工碑。（圖片：Wikimedia Commons） 完成嘉南大圳偉大工程，將嘉南旱田變水田，農作物產量大增了約四倍，從此奠定了台灣的農業經濟基礎。 當地人為了感念八田與一的貢獻，特別請日本雕塑家都賀田勇馬製作八田與一銅質塑像，1931年開始，這座身穿工作服、工作靴、席地坐在堤堰上沉思的八田與一，目視著一手建造的烏山頭水庫。 八田與一的銅像很特別，和一般做得又高又大的威嚴政治人物或是軍事人物銅像截然不同；他的存在，是因為大家的尊敬，因此顯得特別生活化、平凡又親民。 八田與一在嘉南大圳竣工後，則繼續台灣各地的水利發展規劃，他花了六年多的時間完成「全島土地改良計畫」，希望能夠提高土地的生產力，另外也提出大甲溪發電計畫等。 1930年完工的嘉南大圳。（圖片：作者翻攝自 YouTube 日本人技師 [台湾にダム建設]八田與一さん） 1941年，太平洋戰爭爆發，無情的烽火，擾亂了日常。由於戰爭需要，政府到處收繳銅製品，佇立在烏山頭的八田銅像也就此消失。 而八田與一被派遣至菲律賓進行「棉田灌溉計畫」，但是他所搭乘的輪船「大洋丸號」卻在航行途中遭到美軍魚雷轟炸，「大洋丸號」就此沉沒，人在船上的「嘉南大圳之父」八田與一連同全船817人沉入海底，結束短暫卻貢獻非凡的一生。 約莫一個多月後，八田與一的遺體奇蹟似的被漁民尋獲，他的胸前放著一本羊皮記事本，雖然泡在水裡很久了，卻仍然可見筆跡寫下的地址；八田的遺體火化後，由長子將骨灰帶回台灣，從此長眠在烏山頭水庫。 八田與一與外代樹合葬之墓。（圖片：Wikimedia Commons） 而妻子外代樹一個人要帶著八名兒女，在戰爭中努力的生活，後來因為美軍空襲台北城，她們被疏散到烏山頭，這個永遠難忘的地方。 1945年，日本戰敗，所有日本人都要遣返離開台灣。 當時外代樹和子女都避居在這個丈夫投注畢生精力、歷經千辛萬苦建造的烏山頭水庫，她想大半輩子都在台灣了，如今丈夫因戰爭身亡了，她和八個子女竟落得狼狽遣返的悲慘命運..... 悲從中來的外代樹留下一封遺書：「愛慕夫君，我願追隨去......」 她在兒女熟睡之際，毅然跳入烏山頭水庫的放水口，投水自盡。八田與一夫妻倆，從此合葬在烏山頭珊瑚潭北側的大壩，夫妻再也不分離了。 而八田夫婦身後留下的二男六女共八名子女，全都在台灣出生、在台灣長大，台灣就是他們的故鄉，在戰後，全數遭到國民政府遣返，被迫離開台灣。 八田妻子帶著小孩的塑像。（圖片：作者翻攝自 YouTube 日本人技師 [台湾にダム建設]八田與一さん） 儘管國民政府來台之後，氣氛巧妙轉變，嘉南農民感念八田與一，不僅為八田夫妻合葬立墓，更在每年的5月8日，八田與一罹難那一天舉辦紀念追思會，從不中斷。 多年之後，那尊為了戰爭收起來的八田與一銅像，竟由一位水利會員工在台南官田火車站的倉庫中發現，立即向政府申請設置許可。 然而，申請一直沒有核准，直到1981年，政府終於核准八田與一銅像設置許可。闊別多年，八田與一重新回到烏山頭水庫，守護嘉南平原的生命泉源。 2017年，適逢八田與一逝世75周年，豈料佇立烏山頭水庫的八田與一塑像卻遭利器破壞，頭部遭到割除。 知道歷史的人，知道八田與一是這麼一位深愛台灣的日本人，費盡千辛萬苦，讓嘉南從此荒漠變良田，看見風吹動一望無際的金黃色稻田。 身為台灣人，是不會忘記八田與一的。 直到今天，烏山頭水庫的水還是涓涓地流著，幾十年，溪水不僅灌溉了良田，也讓農人的每一滴辛苦汗珠終成稻穗，溪水也流入台灣人的心田。 飲水思源！在八田與一的銅像前，我們感謝他在台灣泥土中播下希望都來不及，我們慚愧自己愛台灣這塊土地竟不如一位日本人，怎還有人會去破壞呢！

有來賓點唱，詢問我鋸斷不同人物的銅像，為什麼網路上的評價會差這麼多？那麼就容我來解釋一下。 1.有人鋸的是國愁家恨，曾經因為這個人，被關被抄家。有人鋸的是民族情感，反正就是討厭小日本。 2.有人鋸的是到處都有的雕像，連道路命名，各縣市都一樣。有人鋸的是只有一個的銅像，大多數人第一次才知道，嘉南平原的功臣長這樣。 3.有人鋸的是政治上被認為充滿爭議性的獨裁者。有人鋸的是建造嘉南大圳的工程師。 4.有人鋸的是下令炸燬河南花園口堤防，造成將近百萬人死亡的下令者。有人鋸的是建造嘉南大圳，讓水田產量增加30倍的設計者。 5.有人鋸的是最討厭共產黨的政治人物，被鋸的人主張國共不兩立。有人鋸的是日據時代的建設者，鋸的人主張國共要合作。 6.有人鋸的是恨，有人鋸的是愛。 7.有人鋸了以後，叫做無名氏。有人鋸了以後，自稱廖添丁。 8.有人鋸的，是藍綠都有爭議的國民黨領袖。有人鋸的，是藍綠都接受的日本平民百姓。 9.有人鋸的，是政治，有人鋸的，是歷史。 10.有人鋸的是蔣介石。有人鋸的是八田與一。哦，不，我相信他或許以為是金田一。其實，就算是鋸的是加藤鷹，或許他也無所謂。因為，他討厭的是日本人，這個日本人究竟做過了什麼，他一點也不在乎。

烏山頭水庫園區內的八田與一銅像（下圖為銅像原貌，翻攝網路）日前遭中華統一促進黨黨員、北市前議員李承龍斷頭。資料合成照片        李中志／美國伊利諾州立大學教授、北美台灣人教授協會會長   八田與一的銅像遭斷頭引發強大的譴責，但對紀念八田與一持負面態度的舊文也趁勢流傳，無外乎是主張八田治水只是日本帝國殖民政策下的一環，無須特別感謝云云。其實台派對日本殖民的批判並不缺乏，史明半世紀前的《台灣人四百年史》早就以左派的觀點切入了，加上日治時台人的文化與政治運動也留下大量的論述，圖書館或資料庫一查就有，這些網路小文章實在沒什麼好需要花時間反駁的。 不如讓我們重新思考一次，八田被台人感念的酵素是什麼？是對前殖民母國的懷舊？還是對其工程成就的讚嘆？或者大圳對農業有大功？或許都有一點，但筆者認為都不是主因，不然阿里山鐵道可能更艱鉅，縱貫線對產業影響可能更大，總督府可能更有美學上的成就，但有多少人知道這些建設的工程師或設計者是誰？ 真正讓台人對八田感情發酵的，是他要當台灣人這件事。在無奈的時代中，台灣或許仍是帝國的跳板，但八田告訴台灣人他不是過客，台灣也不是他人生的跳板。八田做為一個殖民母國的技術官僚，他只是一個工程師，只要日本政府願意，這位工程師可能是德國人、美國人，累積了足夠的專業聲望後，就揮一揮衣袖，尋找下一個更大的工程。八田就不能如此嗎？擁有東京帝大文憑，大可回日本或到滿州國，機會可能更多，說不定還能入閣，對多數人而言，這是更自然也更容易的人生規劃，但這樣的工程師台人不會特別懷念。 對台灣人而言，八田不只是一位工程師，他愛上這塊土地，為它奉獻一生，最後甚至埋骨於此，妻子更在時代的悲劇中，以命相許，投江於烏山頭水庫，永伴台灣青山綠水與夫君。這個近乎自虐的悲劇，如何不讓台人在戰後掙扎建國的悲慘中，化為國族想像的浪漫元素？ 毫無疑問，一個外來菁英的在地認同，對歷史上一向處於次等公民的台灣人而言，是無法拒絕的善意。蔣經國死前一句「我也是台灣人」，緩和了當時許多台灣人對國民黨政權的敵意，若說這句話讓國民黨免於被革命推翻的命運，某種程度上是成立的。連製造無數白色恐怖的蔣家，都能簡單的用一句空話取得好感，何況八田與一？若不是時代劇變，八田的世世代代將永為台灣人，八田也將成為在地台灣人的姓氏。 其實不管是哪國人，如果台灣不只是工作崗位，而是落地生根的處所，台灣人也會同樣感念。就像馬偕，捧本《聖經》為宣教而來，也未必是最高明的醫生，但他愛上台灣，愛上這裡的人民，宣稱這是他的家，奉獻的最後處所，我們能不感念這樣的馬偕嗎？我們會說他有白種人負擔的心態，是破壞傳統文化的傳教士嗎？但這是另一批殖民者要台灣人對八田與一的指控，偏偏他們剛好都是深藍，新黨，統派學者，無一例外。 任何破壞對八田浪漫想像的言行，都會被當成破壞台灣人國族想像的敵人，如果連這點都想不通，還想要在台灣當家，恐怕大家都難接受。

  全聯老闆徐重仁批評年輕人愛花錢，表示自己1977年時月領9000元很辛苦，並且要年輕人不要計較薪水比別人低，好好工作，有一天老闆就會看到」，結果引來當代年輕人的痛批。 1977年的9千元是一個什麼概念？ 1977年，當時基本工資是600元，勞工投保勞工保險工資最低1160元。根據官方資料，1978年3月勞工平均工資5987元；1978年12月，勞工勞保最低薪資調提高到2460元，童工、學徒為1740元。 再以大家最關心的房價為例，1977年，位於台北市民生社區的民生新城每坪售價2.7萬元；位於板橋中正路的資生新城三樓每坪1.45萬元、二樓每坪1.65萬元、一樓每坪1.91萬元。如今，民生新城每坪售價95.8萬，上漲約35.5倍，但勞工平均薪資卻上漲不到10倍。況且，本文例舉的民生社區，算是當年的高價地段，若是萬華、士林、北投、中山、松山、南港甚至內湖等地，每坪低於1萬元的房子比比皆是。 在那個年代，勞工薪水的確負擔得起房價，在那個年代，只要肯工作就有翻身的機會。這也無怪乎，在1970年代中期到1980年代中期，那個葉啟田「愛拚才會贏」、林強「向前行」等歌曲的背景時代，會讓眾多的台灣人懷念。 吃苦耐勞的女工是打造台灣經濟奇蹟的動力(圖：民報/經濟部) 被時代遺忘的女工 在那個勞權不發達的年代，勞工職業傷害與災害甚少人聞問，更別說話語權絕對掌握在老闆手上。如今，許多大老闆也想把當年對經濟的貢獻描述成年輕時低薪肯吃苦的結果，在媒體的討論中，也不曾看到「女工」這兩個字的身影。在過去重男輕女的社會中，農村的家中若有男生會唸書，那麼男生的姐妹大概就只有前往工廠賺錢協助兄弟唸書的命運。於是，勞權低弱，女工的情景更是悲慘。 1970年代，政府推動客廳即工廠政策，許多家庭代工應運而生。以代工國際大廠運動鞋的彰化寶成企業為例，當年也時常到鄉村運載女工去上班，一早到鄉村載人，傍晚再把女工送回鄉村。 然而，當年離鄉背井住在工廠的女工更多，台灣的出口代工業打造了經濟奇蹟，而經濟奇蹟的幕後推手就是這些血淚女工。 當時的工廠喜愛雇用任勞任怨的女工，因此女工搶手。1976年，內政部、教育部、經濟部、青輔會等各部會甚至研擬應屆畢業的國中女生，如想就業即可提早兩個月畢業的方案。當時工廠搶女工的花招百出，例如彰化織襪工廠為了留住女工，以非法手段扣留女工部分工資，工資則用女工名義儲存在廠中；女工若非因搬家、結婚、生產而離職，否則領不到儲金本息；而這純粹就是防止女工跳槽的手段。至於台北更有工廠，將女工宿舍視為軍營門禁森嚴，避免其他工廠前來挖角。此外，廠商下鄉招募女工，介紹人可得五百元佣金；計程車司機載到外地來謀職的女工，介紹到工廠即可獲得介紹費，女工車資也由工廠支付；國中校長老師帶應屆畢業女學生前往工廠參觀，也有「紅包」傳說。 把青春送給輸送帶與台灣經濟的女工 這些故事說明當年女工十分搶手，然而，當年女工的職場卻是環境惡劣、危險重重。 2009年，紀錄片《她們的故事》紀錄了1960年代開始的加工出口區女工故事，陳芬蘭的「孤女的願望」則唱出了那個年代女工的心聲。紀錄片《她們的故事》提到了1973年的旗津渡輪「高中六號」沈船事件，71名乘客有25人溺斃，這25人皆是在高雄加工出口區工作的未婚女性，這也是旗津二十五淑女墓的由來。 那個年代，女工為了台灣經濟而犧牲青春與生命，在新聞上屢見不鮮。例如，1975年，板橋市南亞木業工廠大火，燒死9名女工。1976年，台南新營針織工廠火災燒死4名女工。類似工安新聞層出不窮，而且女工權益也沒有具體的保障。 女工在當時成為推動台灣經濟的社會主角，許多描寫女工的創作陸續出爐。1976年，楊青矗的文學作品「工廠女兒圈」在聯合報副刊連載；1977年，鄭琇月一曲「女工的故事」觸動了當年女工的芳心。因為女工現象蔚為風潮，1979年，中影製作了由秦祥林、陳秋霞主演的電影《一個女工的故事》。1980年代初期，工人作家楊青矗也陸續發表《外鄉女》系列小說，《外鄉女》後來也改編為戲劇，從2017年4月起在民視播出。 鄭琇月「一個女工的故事」唱出女工的心聲。（圖：friDay音樂） 從1960年代美國扶助台灣經濟，在高雄成立加工出口區開始，女工就成為台灣經濟發展的主角。1970年代、1980年代，吃苦耐勞的女工十分搶手。這些女工，一輩子從事機械式的工作，絕大多數都是小學畢業或國中畢業就到工廠上班，用青春換取家裡的經濟改善，把自己的「機緣留在門外，將青春嫁給輸送帶。」 沒有加班費、沒有週末、沒有颱風假、沒有勞工運動的保障，但是女工們吃苦耐勞展現了無比堅韌的生命力，也創造了台灣的經濟奇蹟。要談台灣的經濟，大老闆們有貢獻，徐重仁們也可能努力過；但別忘了，當年撐起經濟的動力的是女工，而不是大老闆「口中」年輕時的不怕低薪、不怕苦。

不談蔣介石，不談八田與一，你聽過高雄鳳山的曹公廟嗎？ 你知道這位滿清從中國河南派來的曹謹，在鳳山只待了4年，卻讓鳳山居民拜了2百多年嗎？ 你知道，鳳山的這座曹公廟，是日本總督兒玉源太郎，率先捐錢捐地蓋的嗎？ 這兩天，我的臉書被義憤人士洗版了，都是為了台南「八田與一」事件。 想對殘忍洩濆者說的是，請不要鬼扯你的行為叫反制。你要叫大家怎麼去理解，以色列的街頭，卻到處希特勒的銅像？ 這已經不是德國人要怎麼面對歷史的課題，而是憑什麼強迫猶太人，容忍街頭放著民族滅絕屠殺罪的希特勒銅像？ 也很想告訴殘忍洩憤者的是，台灣人有情有義的對象，跟你是台灣人、中國人、還是日本人，都沒有關係，人道是無國界的，情義與公義的對象，也是不分族群的。 關鍵是，所做所為，值不值得被尊敬？該被討論的，是同樣的洩憤行為，同樣會引發更多人想知道，蔣介石在台灣做了什麼？八田與一在台灣做了什麼？ 來一趟高雄鳳山，看看台灣人的情義，是怎麼身體力行？看看日本人對公義，是怎麼去定義？ 步出鳳山火車站，你會看到一大堆冠上「曹公」的事物。曹公路、曹公圳、曹公國小、曹公廟、連停車場都沒有例外。 曹瑾，在鳳山4年，後轉調淡水5年，因故得罪清廷，「被」奉老返鄉。自此未曾再踏台灣土地，更不知道台灣易主日本後，還有日本總督替他蓋了曹公廟。 曹公得到鳳山居民的尊敬，跟八田與一類似，因為水圳的建設。現已為親水休憩公園性質的曹公圳，始建於1837年。奉派來台任地方官的曹謹，不忍農民為旱災所苦而積極開鑿。 這項穩定水源的建設，讓周邊幾千甲一年頂多一期作的「看天田」，變成一年二期作，鳳山因而成為南台灣的重要糧倉，繁榮盛極一時。 台灣自17世紀以來，一直是個外來政權頻繁更迭的殖民地，西班牙、荷蘭、明鄭，滿清、日本。其中，清治212年最久。但能夠留下重要建設，進而獲得當地人民發自內心，誠摯尊敬與永久緬懷的，「曹公」是絕無僅有。 不要跟我鬼扯劉銘傳、沈葆禎、邱逢甲，屁，官大學問大啦，根本都經不起人民與歷史的檢驗。 高雄鳳山「曹公廟」。 尤其，這座中國式的「曹公廟」，是日本人蓋的！日治時期，台灣總督兒玉源太郎南下巡視鳳山，聽地方人土說明水圳的緣由，大感驚訝。 知道兒玉源太郎驚訝什麼嗎？因為他到台灣各處走動，聽到居民口中的滿清官吏，個個貪官污吏，橫徵暴斂，曹謹是唯一例外。 兒玉源太郎為表讚賞曹謹德澤並順從民意，率先捐地贊助籌建。人家日本人對是非公義，有在分族群嗎？ 滿腔仇恨心的統派作案者，不要以為一個洩憤式的殘忍手段，就能扭轉台灣人的是非公義？

  記者鄒景雯／特稿 統一促進黨的李承龍去斬首了八田與一的銅像，昨天他與另一名同黨女子公布了照片，以資證明「人是我刣的」，這個小動作非常微妙，與中國向來的「打賞」模式很類近。 熟悉兩岸互動關係的人都知道，中國指使任何人從事特定任務，或者授權成為傳話的窗口，事成之後，都會要求拍照存證，確定所行為真、所言不假。一旦經過驗收，北京肯定記在功勞簿，少不了，也會有對價的報酬，絕對不會白幹。 隔著台灣海峽，怎麼確認？口說無憑，這照片怎麼拍，非常講究，凡是參與的，都要入鏡，沒入鏡的，無法向上呈報，當然就不能作數，這是中國標準的作業模式。 巧合的是，這麼多年來，不管是愛國同心會去騷擾李登輝、法輪功，或是日本旅客；白狼等人在太陽花運動時的登車演出，或者幫派率眾，近身香港民主人士等等，全都一樣，他們都有清晰的畫面。 中國把手伸到台灣來，從來就不是新鮮事，政府當局早就了然於胸，至於是否可以掌握台灣的人接受指揮、再赴中國或港、澳領錢的實證？這就完全要看安全單位有沒有心要查、有沒有能力肯辦。 八田與一事件，應該與去年日本核災區食品公聽會被黑衣人闖入鬧場，或者更早開始的一系列反日怪風，在網路、在坊間吹起，放在一塊來看待。按照現階段是鼓動台灣人反日仇日的手法看來，如果下一步，有心人士刻意偏離公共政策的理性討論，利用「美豬、美牛」及「美國對台軍售」等議題，操作反美仇美，將一點也不令人意外。 問題是，往者已矣，會發生的已經發生，對於今後，政府有沒有未雨綢繆之策？

全聯總裁徐重仁在新書發表會時，大談自己對年輕人低薪的看法，沒想到幾句「年輕人太愛花錢」、「不要計較低薪」、「年輕人太喜歡出國」的說法，卻引發很多網友強烈不滿，逼得徐重仁需要公開道歉。回顧整個事件網友主要的反感，在於徐的論述缺乏「同理心」，對年輕世代的批判不公平；雖然徐事後的道歉，多少可以彌補年輕人受傷「不爽」的心情，但對真正核心的低薪化、貧富差距擴大等問題，反而被忽視了十分可惜。面對國內長期低薪化的現象，探究其造成這樣困境的原因固然很多，筆者認為其中最重要的原因，是國內經濟產業轉型，但相關的政策未能配合轉型需要而調整，所造成的影響結果。 全聯總裁徐重仁在新書發表會時，大談自己對年輕人低薪的看法，沒想到幾句「年輕人太愛花錢」、「不要計較低薪」的說法，卻引發很多網友強烈不滿。（資料照，記者李容萍攝） 近年來台灣的經濟發展模式，已從早期的勞力密集產業，轉換成為資本密集或技術密集的生態。在勞動密集產業的經濟模式下，勞動力是一項重要的生產要素，面對所得分配時，勞工自然有較大力量，可以參與分享經濟成果或要求加薪；但今天在經濟發展屬資本密集的情況下，勞動生產力的重要性已大大的減低，因此大部分的經濟成長好處，將多由資方或技術擁有者所獲取，勞工能分配到的所得很有限。以今日台灣企業獲利情況來看，公司每年還是有賺錢的，可是大部分盈餘多由資方拿走，像郭台銘去年度個人的盈餘分配就超過一百三十億元；公司的獲利只有少部用來給員工加薪，因此勞工薪資增加就很有限，甚至有退回到十七年前水準的現象，正是反映勞動生產力在整個所得分配過程中，重要性降低的現象。 這是經濟轉型必須面對的挑戰，也是弱勢勞動者的無奈，但我們並不能因此說產業由勞力密集轉成資本密集的方向是錯誤的，畢竟產業的升級是國家發展必須努力的目標，而西方先進國家也都經過了這樣的發展過程，但為甚麼他們的貧富差距惡化問題沒有那麼嚴重呢？主要是他們在發展資本密集或技術密集產業的同時，會重視各種公平正義的政策，例如調整租稅的所得重分配功能，或增加社會福利、照顧弱勢的措施，來降低對社會貧富差距擴大的影響。但很遺憾的是我國卻是反其道而行，做出很多錯誤的政策方案。 例如租稅制度可以扮演「所得重分配」的功能，早已是現代租稅理論所公認，當產業轉型造成所得分配不均時，本來就應該多課高所得者的稅金，對低所得者採取減稅的措施，才是正確的作法；但檢討我國這幾年來的重大減稅方向，卻剛好相反。例如：遺產贈與稅率由五十%降為十%，營利事業所得稅率由二十五%降為十七%，很明顯的都是調降有錢人的租稅負擔，間接造成目前薪資（勞動）所得的租稅負擔比重相對地偏高。產生台灣的國民租稅負擔占國民所得的比率，雖然約只有十二點八%的超低水準，但廣大的受薪階層卻普遍感受到租稅負擔很大的壓力，而有所謂「低稅負、高稅感」的奇怪現象。 另外在增加社會福利支出、照顧弱勢方面，近年來政府除了相關社福經費沒有大幅增加以外，國民黨政府為了鞏固政權之需要，把過多的資源用來照顧，在社會上相對比較不是弱勢的軍公教人員福利，嚴重的排擠了其他照顧弱勢族群的經費，產生了很多不公平的社會問題，也造成社會貧富差距，日愈嚴重的後果。面對產業轉型的副作用，台灣反潮流的政策，將帶來貧富差距擴大的災難，令人十分擔憂。 （作者為前臺北商業大學校長、台聯立法委員）

在美國卡爾文森號航艦打擊群壓境下，朝鮮在四月十五日太陽節沒有進行核試，避免了一場衝突，然而第二天又突然試射飛彈，可是不到五秒就自我爆炸。原因有說是中國獻計，保留了朝鮮的面子；也有說是美國以網絡戰來破壞。可是川普出奇沉默，因此到底是中朝聯手耍了川普，還是美國展現了高超技術？然而一瞬間就爆炸，美國可能還沒有那麼快的反應來反制。 無論什麼原因，朝鮮核武問題並未解決，美國另外兩個航艦打擊群雷根號和尼米茲號也將於下週抵達朝鮮半島海域。三大航艦打擊群在一個地區會師，實在罕見，川普最近說要讓美國自己來解決朝鮮核武問題，果然如此嗎？ 二○一○年十二月，我在美國的自由亞洲電台發表過「中國管不好朝鮮，就讓美國來」的評論。那是因為維基解密披露中國對韓國說，他們準備放棄朝鮮，讓韓國來解決。我認為那是謊話，中國不會放棄相同價值觀與作為反美籌碼的朝鮮。因此我建議由美國來負責摧毀朝鮮核武系統，事先可照會中國，美國無意佔領朝鮮領土，後事的統一問題交給韓國去解決。 中朝採用的策略將是「敵進我退，敵退我追」的基本游擊戰術。美國要避免被玩弄而疲於奔命，要打就打，因為理據已經十分充分，只是尋找最佳時機。日前美國向敘利亞發射巡弋飛彈，事先與俄羅斯打了招呼，也精準的避開生化基地防止生化污染擴散，對朝鮮動武也可以這樣做。 金正恩以非常殘酷手段肅清異己，包括皇親國戚，導致高層人人自危，可以預料一旦戰爭開打，朝鮮的戰力將不如預期，內部會分化倒戈。以中國目前黨政軍高層內鬥情況，以及經濟、就業等社會問題，也不可能再次發動「抗美援朝」，而薩德將成為防止中國介入的利器。 四月一日出版的《爭鳴》雜誌披露川普上台後中國社會瀰漫怯戰情緒：《解放軍報》二月三日發表評論「回歸『善戰』傳統，只有危機逼出主觀能動性」。一份涉軍社情簡報表明「拒服兵役案例逐年上漲，由東南沿海擴散至中西部地區」；適齡入伍群體中有人以扎耳朵眼（應是冒充同性戀）與紋身等方式逃避兵役。 最近北京市國家安全局開始實施「公民舉報間諜行為線索獎勵辦法」，凡舉報有功者最高可獲五十萬人民幣獎金。看來也是擔心爆發戰爭後，會有許多中國人成為外國軍隊的內應或「帶路黨」。 看來，中共十九大前將檢視中美哪個是紙老虎。川普會與歐巴馬那樣繼續展示他的耐性嗎？ （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

  第一次世界大戰（一九一四－一九一八）期間走向青春期的人們，在美國作家海明威的小說《旭日東昇》中，因一句話（Lost Generation），而廣為人知，以「迷失的一代」、「失落的一代」成為世界性語詞。許多海明威一代作家都在列。這個原出於旅居巴黎、美國女作家斯泰因小說裡的用詞，創造了某種世代形象。失落的一代創造了文學的榮光。 世代會在時代際遇中面對同樣的課題，包括政治、經濟、文化的情境，失落感是以文化現象呈顯，反映在政治作為。以台灣為例，二戰後的國民黨中國接收入據進占統治，日治時期養成的台灣人精英語言斷裂的跨越課題、二二八事件，白色恐怖；一九四九年，從中國隨亡國政權流亡來台的新移入群落的離鄉背井。外來的失落者與本土的失落者，在差異中共同形成某種世代現象。 作為美國前線、在冷戰長時期以加工出口締造繁榮，但特許權及保護主義，以及產業升級的失策，經濟構造並不紮實，導致無法因應出生、成長、成熟、衰落的循環再生。經濟力水平地流向最有敵意的國家：中國，導致台灣成長困頓，卻又惡化的貧富不均。出生二戰後的戰後世代，在戒嚴時期歷經政治困阨，但有經濟利得；戒嚴後出生的世代相反，在自由、民主條件開展中成長，卻面對遲滯的經濟發展。 徐重仁以專業經理人，在流通事業從統一超商、全聯福利中心的人生際遇與被他一番評論年輕人，正好是某種世代對比或反差。徐重仁或許多同世代或許私下振振有辭；而不滿的年輕世代也會慷慨激昂。在不一樣的時代，不一樣的世代有不同的際遇和情境，形成衝突。看看老世代軍公教為自己特殊權益的反年金改革，年輕世代要怎麼為自己發聲呢？ 歷史，畢竟在世代失落與世代崛起循環。看看二戰後戰敗國的德國、日本，怎樣在戰爭的廢墟，特別是意義的廢墟振興。不只經濟、不只政治、不只文化，國家重建和社會改造是結構性的。台灣仍然不是真正的正常的國家。前行代的台灣人並沒有真正交給年輕人一個真正、正常的國家，新新世代台灣人的政治覺醒開創了一些新局面。世代失落現象要從經濟和文化面向全面反思、振興。 （作者李敏勇，詩人）

  ◎ 楊彥騏 台灣在西元一九三○年前，嘉南平原有十五萬甲的看天田，數以百萬的農民必須看天吃飯，收成不穩、收入不定，時有天災饑荒之虞。直到八田與一先生規劃建蓋的嘉南大圳跟烏山頭水庫，嘉南平原才能成為今日富庶的「米倉」。日治時期所謂「美好的年代」就是源自於此。 嘉南大圳運作灌溉後，接連著眾家製糖會社開始制訂研擬稻蔗輪種、改良蔗種及製糖技術，也開啟了台灣日治時期製糖產銷的黃金時代。 西元一九四九年國民政府撤退來台，要不是嘉南大圳的米倉，從中國逃難至此的百萬軍民，如何得以殘喘安身？要不是日治時期數十家製糖工廠留下，大量配銷砂糖為台灣持續近廿年，每年賺進超過七成的外匯存底，風雨飄搖的國民政府如何渡過危難？ 對於中華民國政府來說，八田與一先生貢獻就是這麼重要、這麼大。今天，有人去將八田與一先生雕像截去頭部，還有人聲援叫好，足見短視無腦、愚昧至極，更見冷酷無情、沒有人性。 （作者為高中教師，雲林縣民） 紀錄片導演看法 ◎ 洪維健 連著兩天觀察各界對八田與一銅像「截頸事件」的反應，仇視日人在台建設的反動派，最顯眼的辯詞就是「你砍我的蔣公，我砍你的八田」，用「對等暴行」合理化惡意操作。其實，這跟「發生場域」關係最大。 蔣獨裁遍布全台的中正路，還有黑塑像，侵犯的是「公共場域」，基於政治人物塑像不能侵入校園、佔據公署，或者妨礙市容，所以應該移除。而八田塑像矗立在特定的「專屬場域」，也就是烏山頭水庫風景區，這是自然產生的文化歷史記憶，外人不能以報復心理，硬闖破壞。 舉例來說，不同宗教的信眾，可以抗議電線桿上的傳教標語，可是，不能到對方的教堂，毀損對方的神明塑像，這就是「專屬場域」不容侵犯的至明道理。 我在二○○五年，花了三年拍攝《八田與一的24個小故事》紀錄片(https://www.youtube.com/watch?v=KU_8-ZQ-jsk)，至今還在烏山頭水庫藝品部，供應東瀛訪客日文版本，深受各界好評。當初，我在研讀資料、進行拍攝期間，更加發現這位水利專家對全台灣的偉大貢獻，我自己收穫多過付出，我不希望「截頸事件」成為醜陋的第廿五個小故事，盼望政府增加教育比例，因為如果台灣民眾對八田技師耳熟能詳，大概就不會仇視這位奉獻台灣，從桃園大圳、嘉南大圳，甚至曾文水庫，都有他努力付出的汗水。 八田與一生於一八八六年，比蔣獨裁大一歲，雖然只活了五十六歲，可是，相較於蔣活了八十九歲的古人，到今天還糾纏在二二八跟白色恐怖的追剿中，真的高低立判。 （作者為外省籍紀錄片導演，白色恐怖受害者家屬）

  嘉南大圳之父八田與一銅像日前遭人砍頭，犯案者是「中華統一促進黨」黨員，去年七月他們也曾對政治立場不同的團體縱火。這些行為具有內部的一貫性，那就是中華民族主義。在數人頭的時代，竟然有人以砍銅像人頭來表達政治立場，想必多數人都不以為然。對於犯案者接連的激進行為，儘管只是台灣社會的非典型發洩，有關部門仍應高度重視。 八田與一銅像遭人砍頭，立即引起國際媒體的注意。英國廣播公司（ＢＢＣ）的報導指出，台灣的「仇中」派與「仇日」派對抗論調，也在網絡等討論上重新出現。其實，台灣雖然有殖民烙痕，台灣人民大多數並不「仇日」，所謂的「仇日」是外來政權帶來台灣的。大家只要看看，哪些人在「仇日」，便不難發現，「仇日」者幾乎都有類似的背景，馬英九對日本「不惜一戰」，堪稱那些群眾的典型。中國八年抗日時期，台灣屬於日本領土，但蔣介石政權來台之後，開始在台灣灌輸「抗日史觀」，清洗台灣人民的歷史記憶。當然，這樣的洗腦並未成功，如今早已船過水無痕。 有趣的是，台灣人民本來也不「仇中」，所謂的「仇中」同樣也是外來政權帶來的。蔣介石政權逃亡來台，以反攻神話鞏固自己的權力。黨國戒嚴時代，蔣氏政權對台灣人民灌輸「仇匪恨匪」教育，除了白色恐怖還加之以紅色恐怖，雙重恐嚇台灣人民，匪諜就在你身邊搞得人心惶惶。兩蔣之後，民主揭幕，台灣人民得以自由思考，「仇匪恨匪」迅速消退。可惜，隨著台灣人民伸出友善雙手，中國卻露出絕不放棄武力併吞台灣野心，連總統直選也出之以文攻武嚇。中國仇視民主台灣自主前途，台灣人民寧願保持距離以策安全，與兩蔣時代的「仇匪恨匪」截然不同。 八田與一銅像遭人砍頭，有人提到先前蔣介石銅像也遭人砍頭。老實說，這兩件事的本質完全不同。八田與一有功於台灣農田水利，台灣人民至今仍受遺澤，而且，以八田與一當時的角色，將他當作「仇日」的對象來發洩情緒，適足以凸顯犯案者的幼稚無知，堪稱反日反到反智去了。至於蔣介石，從二二八屠殺「本省人」，到白色恐怖殘害「外省人」，毫不留情地鎮壓民主運動與言論自由，儼然是台灣的跨族群公敵。而今，這個獨裁者的幽靈還徘徊在台灣上空，學校、機關、公園充斥「蔣公銅像」，某些人挑戰「永懷領袖」的圖騰，彰顯「轉型正義」的速度實在太慢了。試想，當今德國，希特勒還銅像林立，像話嗎？ 基於轉型正義，重新梳理歷史，並不是文革鬥爭，而是還原蔣介石的本來面目。在民主台灣，大家可以追究蔣介石的最高決策責任，大家也可以接受蔣氏後代融入社會，沒有趕盡殺絕的株連九族。所以，民主政治的領域，蔣氏後代有人參政，只要經過民主洗禮，大家都尊重其代表性；另有蔣氏後代，以專業才能馳騁於事業發展，大家對其成就也不吝按讚。再說，有別於蔣介石的社會評價，蔣經國即使也以鐵腕威權統治，但他至少在獲得權位之後致力經濟建設、行政革新，晚年也啟動初步的民主改革。現在，蔣經國的形象遠勝他的父親，可見台灣社會公道自在人心。現在，真正在傷害兩蔣歷史定位的，反而是把「崇蔣」跟「促統」混為一談者。 八田與一給台灣的一課，叫作飲水思源，吃果子要拜樹頭，這也是台灣社會長期以來的人情義理。八田與一銅像遭人砍頭，相當程度解剖了犯案者及其支持者的暗黑心態，他們根本不懂飲水思源，吃果子要拜樹頭，說「仇日」太冠冕堂皇了。他們無視於八田與一對台灣的貢獻，連帶地吃台灣米、喝台灣水也不知感恩台灣，反而對敵對台灣的「祖國」朝思暮想。就此而言，他們到底是「仇日」還是「仇台」，殊堪玩味。

  金正恩政權對南韓發動孤注一擲的全面攻擊，甚至使用手上僅有的核武器，如此一來，等於朝鮮戰爭全面爆發，中國會袖手不管嗎？圖／取材自網路《民報》影像合成   隨著以美國卡爾文森號航母為首的美日韓聯合艦隊緩緩駛向朝獻半島水域，北韓核危機所帶來的戰爭風險，大有一觸即發之勢！ 就在此萬眾屏息靜觀川普所領導下的美國，是否對桀驁不馴的北韓少主金正恩開打之際，也許，我們得從北韓核武發展的歷史脈絡，解讀一下情勢演變至今的前因後果，才不致如墜五里霧中。 事實上，正如印度，巴基斯坦，伊朗，伊拉克，甚至台灣當初一樣，亟思發展自己的核武能力，早就不是什麽了不得的秘密。 其中，台灣不必說了，已經被美國即時制止。伊拉克強人總統海珊儘管大言不慚，但是最後發現，根本還沒有能力發展。 至於印度和巴基斯坦， 儘管兩國彼此怒目相對，但卻都是民主國家，也不曾對彼此以外的第三國，施放核武訛詐狂言，因此，在西方措手不及的情況下進行試爆，也就獲得了默認。 至於伊朗，由於地處中東，距以色列不遠，在西方強力監督，以色列全力防範下，核武發展速度有限，年前更在美國歐巴馬政府的斡旋下，簽署協議，由國際共同監督，以撤消制裁換得伊朗放棄核武發展的保證。 唯有北韓，算是例外。 北韓在1990年代初，傳出可能發展核武之際，西方強權一方面沒太在意，一方面在美國斡旋下，終於在柯林頓的第二個任期，達成由國際共同監督北韓延邊核電站的和平使用協議。 然而，這份協議卻受到2000年上任的共和黨小布希政府否決，認為對北韓太過寬鬆，片面主動予以撤消。更加不幸的是，隔年不久，發生 9/11事件，小布希政府傾全力攻打伊拉克，消滅伊拉克的海珊政權，此舉一方面讓美國分身乏術，無力對付北韓的核武發展；二方面，也讓北韓振振有詞，得出“如果伊拉克真的擁有核武，美國就不敢斷然進攻”的結論。把北韓延邊核電站的國際核查人員，一股腦全數驅逐，終至在五年後的2006年，成功引爆其第一枚核裝置。 事情發展至此，國際社會雖然在美國帶頭下，對北韓施加了一輪又一輪的制裁，但是，這對殘民以逞的北韓，又發揮得了什麽作用呢？加上中國對制裁北韓的陽奉陰違，更間接助長了北韓核武發展的節節上升，從最初的核裝置，發展到可以運載核武器的彈道飛彈，等等等等。 接下來，不幸的發展再添一樁，那就是，2011年，北韓獨裁者金正日去世，傳位給年紀才28歲的三子金正恩。 這位北韓金氏統治家族的第三代，除了有父祖輩的狡猾外，更有父祖輩所無的紈袴子弟性格。 也因此，在北韓核武和飛彈雙雙大幅發展的情況下， 眼見國際社會對其制裁無效，金正恩的狂言乃益發囂張，不時放言將用洲際飛彈摧毀美國本土，以及發展可以進行二次核打擊能力的核潛艇。 如此一來，問題真可以說再嚴重不過了。而美國也正在此時，選出了川普總統，如今下令航母艦隊駛向朝鮮半島水域，情勢之緊張，怎不令人捏把冷汗？ 事實上，以美國為首的國際社會，如今也的確對北韓問題面臨兩難。希求用外交方式解決吧，但過去十多年經驗已證明無效，而北韓的核飛彈發展，卻已越來越快，節節上升到幾乎可以打擊到美國本土的地步，且時不時口出狂言，要用核武器教訓美國，以金正恩的狂人形象，試問，有誰能放心北韓一旦真正擁有洲際核飛彈的後果？ 換句話說，川普不趁此時對金正恩動手，更待何時？！ 然而，動手的結果是，不但造成北韓大量軍民死亡，可能使金正恩政權對南韓發動孤注一擲的全面攻擊，甚至使用手上僅有的核武器，如此一來，等於朝鮮戰爭全面爆發，中國會袖手不管嗎？俄羅斯會袖手不管嗎？繁榮的南韓將何去何從？近在咫尺的日本將何去何從？簡直無法想像！ 兩難啊，然而，這就是目前北韓危機的寫照！

  八田與一銅像。圖／取自烏山頭水庫風景區網站   有「嘉南大圳之父」之稱的八田與一塑像16日遭電鋸斷頭，有人表示八田是日治時代台灣土木工程現代化的重要推手，為了緬懷其貢獻才樹立雕像。但新黨新思維中心主任侯漢廷指出日本當初對台人嚴重剝削，建造嘉南大圳的八田與一是殖民官僚幫凶，台灣人不要傻傻地感念他。筆者認為恰恰相反，敬拜殺人如麻的獨裁者才真傻。 八田與一塑像向來被視為台日友誼象徵，參拜者不少，包括前總統馬英九、陳水扁、八田與一後裔子孫八田晃夫等人，都曾前往祭拜。八田與一日治時期對台灣貢獻如此大，建造烏山頭水庫，嘉南大圳，讓嘉南平原從看天田，成為台灣最大穀倉，被視為「烏山頭水庫之父」，如今連這樣的人都如此下場，台灣究竟怎麼了！ 毫無疑問，必定是深藍人士的「傑作」，原因是近年來各地有許多蔣介石銅像被砍頭，所以它們想「禮尚往來」，問題是，蔣介石如何與八田與一相提並論？畢竟蔣介石殺害與政治迫害人無數是事實，然而八田與一剛好相反，是大力興建農田水利，造福全台灣人。至於有人說，日本人也曾殺害許多台灣民眾，然而有罪的是日本官員，與八田與一何干？報復對象搞錯了吧？ 有些藍營人士長期被國民黨洗腦太嚴重，總認為蔣介石是「世界燈塔」與「民族救星」，根本不是那麼一回事。其實蔣介石抗日是假的，想消滅共產黨當中國老大才是真的，否則當年怎麼與希特勒「稱兄道弟」？為何戰後對殘殺無數中國人的日本軍人「以德報怨」，還聘請一些日本退將組織白團幫他在金門抵抗中共的侵略？蔣介石對日本軍人「以德報怨」，卻對當初愛「祖國」的台灣人施予毒手，是否偽善？ 也有些藍營人士認為，當初若沒有蔣介石來台「保衛」台灣，台灣早已被赤化，真是如此嗎？試問，當年如果沒有美國同意，蔣介石敢來「收復」台灣嗎？蔣介石當時在大陸對中共有絕對優勢，尚且保不住大陸，如何保衛台灣？蔣介石當年之所以保住金門，主要是靠日本退將組織白團幕後指導、美國後勤支援與孫立人在台灣所訓練的新軍，否則蔣介石那些殘兵敗降如何打戰？當時孫立人就持這樣的看法。其次是，中共當年根本沒有兩棲作戰的能力，連金門都攻不下，何況台灣？何況當年台灣是美國勢力範圍，有第七艦隊防衛台灣海峽，中共敢進犯台灣嗎？ 總之，一些執迷不悟的藍營人士應該清醒了，不要再被國民黨洗腦，要懂得飲水思源、感恩圖報與明辨是非才是。 鄧鴻源 新北市 大學教授  

  威權時代已去，而威權教條黨版史觀，似仍深植人心，奈何？圖／取材自網路《民報》影像合成   本月初我在民報網站發表一文，指出台灣威權統治雖已消失，廣大國人對昔日中國本土若干重大事件的認知，仍繼續受黨版史觀蒙蔽束縛，恍似限於巫術控制下「中蠱」狀態，而大有徹底釐清矯正必要。 部份國人可能認為往者已矣，多年前發生於中國本土往事，都早已是無可更改既成事實，縱能還原真相也於事無補，更非今天台灣當務之急，何須多加重視。 殊不知，所謂「史觀」亦即對歷史事件的解讀，對人的政治態度政治認同，往往能產生決定性影響。舉例而言，對岸政權對人民灌輸的思維是「沒有共產黨就沒有新中國」，作為其騎在人民頭上正當理由。你若「中蠱」而接受這一史觀，沒去多想沒有共產黨統治，依然能出現新印度、新南韓，你即大大降低乃至喪失對中國極權統治的反感排斥，對將近70年的對岸高壓暴政，也會轉而抱持較寬容心態，甚至視之為不得不如此的必要措置。從這一例證，應可顯現史觀影響人心之鉅。 同一道理，今天國人若是對當年黨國集團，在中國本土諸多亂國、誤國作為，都被誤導而視為正面貢獻，是某黨和某人的豐功偉績，從而產生認同景仰心態，則要談和威權餘緒徹底切割也非易事。這該也是今天台灣推行各種改革，努力轉型成為正常民主社會，所面臨的重大瓶頸。有心人可不正視哉？ 國父還是孫中山　第一夫人還是宋美齡？ 試觀今天在台灣，「國父孫中山先生」，叫來依然十分順口，也殊少人聽來感覺刺耳，宋美齡也依然是永遠的第一夫人，戰時出訪美國，乃至在國會發表演說，也依然被視為是國族之光。區區冰山一角，顯現出時至今日，多數國人長期被洗腦，中蠱現象仍極普遍也。去除威權遺緒，真是談何容易。 很巧的是，日前適逢老蔣總統忌日，吳前副總統出席一場「紀念蔣公座談會」，發表應景演說頌揚蔣老先生，推崇他「帶領完成北伐，統一中華民國，後續在八年抗戰，維護中華民國尊嚴與國土」云云。 老蔣總統不是全無可資頌揚功績，吳副座也不是無知無識村夫，然而他偏偏舉出上述幾樁絕不能視為正面貢獻事例，作為吹捧老蔣先生賣點，似更足以顯示國人久受黨版歪曲史觀灌輸，沉陷「中蠱」狀況深而普遍。若非如此，以吳副座之精明，應不致出此招數。 我本人前此在呼籲國人正視「中蠱」現象一文，曾列舉6樁黨版史觀扭曲史實案例，本文即針對吳副座所稱老蔣總統功業，再做一不同角度檢視，希望能多少還原中國本土時代兩大事件真相。 談到所謂北伐，依據黨版「正史」，是老蔣總統率領以黃埔子弟為骨幹國民革命軍，從廣東北上弔民伐罪，終結掉北洋軍閥割據混戰，完成國家統一，是為國民革命第一期使命云云。（第二和第三期使命，則是對日抗戰和戡亂剿共） 但若依照正常史觀解讀該一北伐行動是孫文集團勾結蘇聯，在赤色帝國主義明目張膽武力支持下，發動血腥內戰搶奪政權，稱之為「武裝叛亂」也不為過。而最後完成之國家統一，也只能是統一其名，新軍閥割據其實局面。 而當時蘇聯對這場北伐介入之深，且遠不止於供應軍火支援。就政治而言，有孫文生前聘名為顧問「國師」，大特務鮑羅廷坐鎮廣州，掌控操弄國民黨政局。以軍事而言，則有加倫將軍參與策畫指導軍事行動不說，北伐部隊更配有俄籍軍官隨軍督導。如此架構北伐，似也算不得很光彩。而國民黨之「聯合世界以平等待我之民族，共同奮鬥」，結果也是玩火而終於引火焚身，失去中國政權。 當年來華坑害中國的俄方要角　下場悽慘  值得一提的是，當年來華坑害中國的俄方要角，下場也多不甚好。在北方興風作浪的加拉罕大使，之後是被史大林整肅槍決。本名布魯戈爾的加倫將軍，是被奉命收拾他的特務兇殺活活打死。和孫文合簽聲明的越飛，則是不堪黨內陰森恐怖氣氛而選擇自我了斷。這幾人都應了洪秀柱詛咒陳師孟那句話「不得好死」。大特務鮑羅廷雖保得一命，也是潦倒以終，未能躋身於紅色權貴之列。 吳副座在談話中頌揚老蔣總統領導八年抗戰，維護中華民國尊嚴與國土。老先生若是地下有知，聽到他這番話恐怕也只能苦笑。因為對日全面開戰而又「抗戰到底」，把國家打到支離破碎，應正是他一生最大失誤之一。吳副座偏偏以此吹捧他，只怕他心內也是五味雜陳。 要知當初日本原無滅亡中國野心。從戰後擄獲的日本官方文獻檔案，也全然未發現日本曾有此企圖。所謂不戰亦亡，純是有心人危言聳聽、煽惑民心口號。日本當時的戰略思考，原是準備以東北和華北，作為吸收蘇聯第一波攻擊的緩衝地帶，或對史大林打這場對日戰爭。這是他犯的第一個錯誤。 老蔣總統所犯另一錯誤，是他未能在太平洋戰爭爆發後，從速把握時機，利用日本亟圖在中國戰場休戰心理，和對方簽下一樁可能也不太好受，但肯定不似日方前此條件之苛刻停火協議，以保留部份元氣對付漸成嚴重威脅的共產黨。在此他實在遠不及列寧之堅毅果斷，反而很像坐視局勢不斷惡化的末代沙皇。 當年一次大戰末期，列寧藉由所謂十月革命取的政權後，眼見他的紅軍無力抗拒強大德軍進逼，乃不顧眾議乾綱獨斷，下令簽訂極屈辱對德和議，轉而全力消滅國內四面八方各股保皇復辟武力，終而穩定鞏固他領導的蘇聯政權。這也正是列寧之為列寧，而老蔣總統遠不及列寧之處。他若能有列寧當時之堅毅果斷，後來或不致失去江山困死台灣。 所以，吳副座舉出所謂八年抗戰，當作是老蔣總統重大功績之一，應也是他看準國人久受黨版史觀洗腦，仍沉陷於我所稱「中蠱」狀態，甚或連他本人也是其中一員。 威權時代已去，而威權教條黨版史觀，似仍深植人心，奈何？ 所謂八年抗戰　前四年當蘇聯火牛　後四年當美國砲灰  近年來我本人也曾針對國人仍陷於中蠱現象，舉出若干樁亟須「撥亂反正」史觀，無奈人微言輕，未有任何迴響，真恍似站在荒野呼號。本文結尾，謹再列舉若干項關鍵性論點，作為我在這方面的最後呼籲。 1. 清帝國覆亡後，代之而起的中華民國漢人政權，只能要求恢復明朝滅亡之前中國領土，無權要求接受清帝國征服中國後，所吞併其他地區。 2. 所謂辛亥革命焉知非禍。當年中國若採取君主立憲體制，其後應不致出現國共兩黨統治之無法無天局面。「非常之破壞」之後，未必即能有「非常之建設」。 3. 原始的中華民國，並非亡於1949，而是亡於1927之國民黨北伐成功。從此中華民國即名存實亡，被借殼上市，而成為一準列寧式威權國家。 4. 所謂軍政、訓政而憲政，說白了就是武力鎮壓，繼之以黨的洗腦，然後則是統御全國「中蠱」人民，以憲政之名行訓政之實。 5. 所謂「八年抗戰」，是把日蘇戰爭搶過來由中國代打，前四年為史大林當火牛，後四年為美國當炮灰。對日開戰是老蔣總統重大失誤之一。 6. 1946年之制憲國大，1948年之選舉正副總統第一屆國大，都是動過手腳的集會，所以其所制定之憲法，所選出之正副總統，都缺乏民主憲政體制應有的正當性。 7. 孫文之「國父」稱號，原是所謂訓政時期，國民黨中常會所強制規定，及至進入憲政時期，也未經過合法程序確認，所以他之稱為「國父」，乃是一位「黑市國父」。 上述幾項關鍵性史觀，至少我認為大有釐清，並確立正確認知之必要。真希望有學術地位，有社會影響力人士，能在此方面多加一把勁，以協助國人早日脫出「中蠱」狀態。

李淨瑜為營救遭中國非法逮捕的先生李明哲，表現勇敢、沉著，但至今中國仍未有正面回應。資料照片 施明雄／政治受難者 十幾年前，我就認識當某民進黨立委助理的李凈瑜和她的雙親，因為同是高雄市人，淨瑜父母大我四、五歲，是黨外民主運動的擁護者，淨瑜的丈夫李明哲這次被中國國安人員以「從事危害國家安全法」」逮捕，並扣囚20多天了，淨瑜要赴北京探望夫婿，也遭拒絕入境，中國的鴨霸行止，實在令人反感厭惡。 說起來李明哲在台灣只不過是一位社區大學的主任社工而已，雖說是NGO國際非政府組織成員，但這組織僅關心人權並非恐怖組織，中國國安特工不知何故要對他下手，而下手後，卻不經國台辦或海協會和台灣的海基會、陸委會協商，反找上曾和海盜集團交手過的國民黨立委助理，私下想迫李淨瑜乖乖私下談判，幸好淨瑜沉住著氣，沒有上勾，把代誌搬上國際公開，讓世界瞭解中國侵犯人權欺凌弱小的實情。 最近讀名作家陳若曦的《堅持．無悔：陳若曦的七十自述》 一書，她台大外文系畢業後赴美留學，認識學長段世堯先生，段獲博士陳得硯士後，因嚮往社會主義的中國，經歐洲進入中國，怎知正逢到慘不忍睹的文化大革命，還好因歸國學人身份沒有被鬥臭鬥倒，但也飽受驚嚇受難，夫妻分離下鄉勞動，嚐盡文化大革命給予海外學人的苦楚，在那期間拚著生命生下兩個兒子，丈夫被徵調去外鄉工作，她以母親的較好待遇，也在百般忍耐的壓抑中求平安過日，六年後受人點明，寫信給周恩來總理，經過一段偵詢追問下，才好不容易獲准出境，一家四口南下廣東，在關口等了三天，才能徒步走過深圳的羅湖橋，回到自由的世界。 陳女士以《尹縣長》 一書揚名全世界，其夫也得能受聘於溫哥華卑西大學任研究員移民加拿大，後來眾多的文字創作讓陳女士名揚四海，移居美西柏克萊大學城時，她家接待過兩岸三地許多文人，高雄美麗島事件後，攜帶眾多學者文人的簽名信，離台18年再度回台面見蔣經國前強人，要求公平公開不以軍法審判被捕人士。她的申訴的確有效果，高雄事件才不見被判死的人犯。 中國開放後，她怕先生失業，被中國文人誘騙十萬美金投資《湖北日報》 ，結果因推薦一個在柏克萊認識名叫艾蓓中國女人寫的書《叫父親太沉重》，那女人自稱是周恩來私生女，書的出版，得罪周的義子時任總理的李鵬，陳再度長達四年不能進中國，十萬美金以房子抵押的貸款，如落入詐騸集團的手內，不見分文，由此可見中國共產黨徒能騙的就騙，不管你是啥名人。 1995年代，我有一王姓好友，台灣桌球國手，在某大公司退休，身懷5百萬台幣退休金，被人誘騙去中國山東濟南開設台菜餐廳，依當地政府規定，股東要有一個當地人，王找一個朋友介紹的護士長退休的女人，事先毫不吭聲沒有意見，卻在餐館完全裝璜好要開張的前二天，那女人現出猙獰的面孔，要他在自紙黑字注明她有一半的股份，不然非想開業，王氣得血壓飄高中風，三天後死於醫院，王妻赴中料理後事，還得付出5萬人民幣方能取回骨灰。 當然像鴻海那樣大企業，才能正常運作，我相信真多被中國吃死死的小商人一定真多，如果能不去還是少去為妙！ 李淨瑜救夫的勇敢又沈著明理的態度，值得台灣人鼓勵和加油。

為了籌備今年台北與上海的「雙城論壇」，上海市台辦主任李文輝日前赴北市府拜會柯文哲市長，但包括會面的時間、人員與內容，全都保密到家。對於為何要如此「低調」，柯則說，「要交朋友，就不要給人家困擾」。   但，所謂的「公開透明」呢？明明可以開大門、走大路，大家又不是要求全程上網直播，難道一個公開的、簡要的說明都做不到？還是說，就算是原則，只要遇到中國，就像白海豚一樣會自動轉彎？柯這樣的做法，與國民黨何異？   其次，光是一個「前瞻計畫」的預算分配，柯除了切割朱立倫，直指「誰跟他有共識」以外，更諷刺其他民進黨縣市首長之所以能成功爭取，都是因為「有內線」。試問，為何對內時，柯就如此咄咄逼人，明批暗諷；但對中國時，卻又非常地善解人意，謹言慎行。這樣的兩套標準，說難聽點，不就是內鬥內行，外鬥外行？   令人好奇的是，柯到現在還能夠與對岸眉來眼去的「政治基礎」是什麼？而這樣的「另闢蹊徑」，是為了台灣的主權尊嚴，還是為了個人的政治利益？也請柯文哲說清楚，講明白。 （作者曾任智庫研究員，高雄市民）

中廣14日傍晚接獲NCC公文後，即宣布音樂網和寶島網午夜起停播，引發討論。資料照片        江雅綺／台北科大智財所副教授 廣播使用的頻率是稀有資源，其管理和分配，本來就應考量公共利益及公共目的。台灣《廣播電視法》第4條規定：「廣播、電視事業使用之電波頻率，為國家所有，由交通部會同主管機關規劃支配。」充分顯示廣播頻率並非一般私有財產，而是公有財產。公有財產若委由私人經營，需有強大的公共利益理由支持。 早年政府之所以委託中廣公司經營國家所有的頻道，其「公共利益理由」是「遏制匪波」。但早在2004年，行政院就已發文表示「遏制匪波」政策終止，易言之，國有頻道委由私人經營的公共利益理由已經消失，此時，國家收回頻道，是自然之理。由2004年到2016年，中廣兩次申請換照，雖然都因為國家尚未指定該頻道給第三人，而得以繼續經營，但NCC做成了附負擔和保留的處分，其主旨都是警告中廣，雖然現在政府同意繼續經營，但該頻道隨時可能收回國有，而中廣也同意承擔風險。 國家廣播資源的分配，採取執照許可制，執照之發給，主管機關得考量設立目的、開放目標、市場情況、消費者權益及其他公共利益之需要，依評審制、拍賣制、公開招標制或其他適當方式為之。尤其，在同法第8條規定「電臺應依電波頻率之分配，力求普遍均衡」，該條雖然沒有使用媒體壟斷的字眼，但也展現了追求媒體多元與文化多元的精神。從法律解釋而言，資源分配的平等均衡，應該是主管機關考量執照的重要公益。  根據NCC的資料，中廣目前擁有音樂網、寶島網、流行網等3個全區調頻（FM）網及新聞網、鄉親網等2個全區調幅（AM）網，佔全國所有公民營跨區性無線廣播電台使用之總頻率數達34.59%，更佔全國所有民營跨區性無線廣播電台使用之總頻率數高達68.75%。一家公司佔有之頻率如此之高，也並不符《廣電法》中平等分配的媒體多元精神。 雖然，中廣經營得很成功，但這就如同一家佔了國有土地的麵店，店家經營有道、顧客川流不息，但官方屋主老早就下了通知：店面可能很快要回收，租約裡面也寫了一條：政府有隨時回收店面的權利。但真到了NCC要將這頻道店面改租給原民會和客委會時，中廣麵店卻說這會造成顧客流失、員工失業。但，這不是中廣過去十年來、兩次換照早該有心理準備的事嗎？ 中廣公司一路以來不斷以訴願和行政訴訟挑戰NCC處分的合法性。但此次NCC並沒有因為法律訴訟停止收回頻道的處分，展現了收回國有資源、打破媒體壟斷的堅持與決心。未來是否能進一步建立更多元的公共廣電媒體，值得吾人拭目以待。

  在國民黨主席、副主席群互毆互咬之際，代主席林政則被中常委罵無所作為，實在有點冤枉他：雖然他對內不敢有所作為，對「外」卻勇敢舉證，批民進黨搞「文化台獨」！ 他提出的證據是，小英政府執政一年，已經採取「去課綱微調」、「去孫中山」、「去蔣中正」、「去孔子」、「去黃帝」等「帶去中國意涵」的措施。 這些所謂「去中國化」的證據，課綱問題是刪除錯誤，面對真實；「去黃帝」屬於去神化；其他「三去」只能說林政則不知藏拙。 國民黨自吹孫中山領導革命，「推翻中國幾千年帝制」，這豈非罵他是「去中國化」的元凶？以「去中國化」捏造「中華民國」？孫大砲一下學英美，一下學蘇聯，搞「聯俄容共」，「去孫中山」並不能證明是「去中國化」。 蔣介石派兵鎮壓二二八抗暴、獨裁高壓統治台灣，搞白色恐怖，他的徒子徒孫卻替他蓋大廟，到處塑雕像，招來不斷抗議。但如果「去蔣中正」等於「去中國」，那毛家幫去蔣中正，全盤接受外來「馬列」思想，豈非更去中國化？ 背國民黨教科書，孔老夫子是「魯國」人，「周遊列國」而與台灣幾萬竿子打不著；他在台灣享受香火、冷豬肉與「學術自由」，孔廟未見抗議，民進黨也沒有「去孔」政策。但如果「去孔」等於去中國化，那五四健將，包括長眠中央研究院的胡適，和搞文革鬧批孔的毛澤東更是搞「去中國化」。 戰後的台灣，蔣介石高壓執行「中國化」，但民主化後的台灣，吸收和融合不同文化，自然演變出自己的新格局，林政則的見識與邏輯竟是如此，恐怕多讀兩頁書的藍人都會感到丟人。（作者王景弘，資深新聞工作者）

打著司法「改革」旗幟的官方「司改會」（據悉，民間「司改會」將登場），硬是提出「反動」透頂的一條法案，意圖扼殺新聞的第四權。這項提案由委員林照真領銜，姚崇略、王婉瑜及張文貞共同具名，針對的是「尚在偵查或審判之訴訟案件」，修法「嚴禁」廣播、頻道、網路「評論」。乖乖隆地咚，什麼時候「司法改革」不改司法，反要革「媒體」的命？ 這還不是大問題。最可笑的是，這四位小將提出的母法依據是「廣播電視法」第二十二條，馬上被打臉，ＮＣＣ處長謝煥乾當場表示，此法是戒嚴體制的待廢法條。不只如此，戒嚴惡法「出版法」第三十三條同樣禁止平面媒體「不得評論」，「出版法」早已廢除。 此一提案的荒謬有好幾項，舉其犖犖大者來討論。 第一點，偵查中案件的權力者是誰？不是媒體，是檢察官。最可惡的情形是，檢察官故意洩漏案情細節給特定媒體：一辦案、一抹黑，遂行政治或曝光率的操作。只要上網Google一下，血淋淋的個案多不勝數。何況，司改的對象不是媒體，是司法。司法洩密才是問題，目前逮到最大尾的是前檢察總長黃世銘；而違反「偵查不公開」的經典，就是檢方。歷史的一幕：特偵組一字排開，越方如公開誓師：「辦不了扁案就下台！」這不是公開偵查中的案情是什麼？所以，司改會的任務和責任是杜絕檢調法官們遂行政治辦案而與媒體共舞、串供的穢行。 第二點，偵查中的案件能不能評論？英國是法所明禁，也因此常遭嘲弄。在美國的法庭及電視訪談中，法界人士、律師以此公開批評英國司法的落後。確實，美國憲法修正案第一條，即明文限制國會不得制定剝奪言論、出版自由的法律。所以美國媒體可針對任何案件鉅細靡遺地評之論之，辛普森案即是範例。 第三點，與此提案相應的是另一委員陳瑞仁檢察官提出的藐視法庭罪。在大陸法系下，台灣的檢察官與法官沆瀣一氣，不凌虐、恫嚇被告就上上大吉了，誰敢藐視法庭？！陳瑞仁此議，同樣是志在媒體。實行陪審團制的英美法系，法官手執藐視權，最大宗也最具作用的是威嚇拒不履行陪審義務的公民。 第四點，台灣法官常以「其心如秤」做自我標榜，檢察官也自稱「證據到哪裡辦到哪」，那麼如何可能受評論影響？真的怕受影響的是陪審制下的陪審員；即使如此，美國法官只能叮囑陪審員，絕不敢侵犯媒體權。 從目前發展來看，我們的司改會似非改革惡法、惡檢、惡法官、惡體制，反而是助紂為虐，創造有利不良司法機制繼續作惡的環境？尤其提案的林照真是新聞學者、姚崇略是檢察官、張文貞是法律學者，三方面專家拔劍腰斬第四權不說，竟而借戒嚴惡法還白色恐怖之魂！「司改會」不要淪為「司退會」或「反動會」！ （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）