二○一○年八月十五日前夕，「鏗鏘集」專欄〈不能遺忘的歷史〉，以「當流亡在台灣的中國人，正記憶著《大江大海》、《巨流河》…整理流亡意識，台灣人不能只顧著錢錢錢，台灣的政治人物不能只宣揚經濟經濟經濟。」重點在於提醒台灣人不能重經濟輕文化。 也許，不該把一九四九年之前就來台灣的齊邦媛《巨流河》和龍應台《大江大海》並列。齊邦媛和她父親齊世英是我尊敬的知識份子文化人，他們的風骨在戰後台灣的民主運動留下印記。「流亡」也在發表於「鏗鏘集」的〈流亡的意義〉（二○一三、十二、一）和〈歸屬或漂流〉（二○一三、十二、七）有所詮釋。 也許，也因為齊邦媛和她父親齊世英，在台灣被敬重。就有敵視台灣走向獨立為國家的殖民意識中國論者，拿〈不能遺忘的歷史〉中，要台灣人勿忘八月十五日終戰，來選擇走向獨立國家，在中國的迷惘或迷障中，捲入迄今仍無法解套的「中華民國」和「中華人民共和國」糾葛，說是台灣作家如何歧視、排擠齊邦媛這樣的有情有義的中國來台人士。 齊邦媛在一九四九年之前就選擇來台灣，她並不是一九四九年之後，被迫隨國民黨中國來台、在某種意義上的流亡者。而且「流亡」有嚴肅的意義，也有高尚情操，並非人人皆可稱之。一九四七年到一九四九年間來台的中國人，也有許多知識份子文化人並非懷抱殖民意識附和統治體制者。二二八事件留下見證的版畫家黃榮燦，後來的詩人雷石榆還在與舞蹈家蔡瑞月結婚後，被迫離開台灣。 一些誑稱統派，其實是中國殖民意識論者或降附派。從前附和中國國民黨行專制獨裁統治之實的一些黨徒，轉向投靠共產黨中國也只是另一種強權的依附，就是這種卑劣行徑，讓台灣人不齒。即使是統派，也應該不要是降附派，也應該有高尚的人格。就像台灣獨立運動的追尋，也要有高尚的人格。 中國人，或中國共產黨人，要從中國國民黨的格局和視野脫離出來，也以高尚的人格看台灣的獨立運動。台灣從漂流到定置，從瘖啞到發聲，是一種自我重建的歷程，也是一種自我改造的歷程。邪惡的心靈不能阻礙台灣人的努力。 （作者李敏勇，詩人）

  世界衛生大會，中國揚言九二一中是門票，以致台灣在網路報名截止迄未收到邀請函。先前，小英連日在推特向國際社會訴求，累計已發十文；國民黨主席候選人也向北京喊話。而包括美日加、歐洲等民主國家、邦交國，紛紛對台灣參與世衛大會表示支持與協助。然而，不樂觀的結果早可預見，因為北京對台灣的政治勒索，從來不把人民的健康福祉考慮在內。從去年的國際刑警組織、國際民航組織，到今年的世衛大會，北京對台灣施其巨蟒纏身的窒息策略，不僅讓國際文明社會更覺噁心，也勢必讓台灣人民更加堅定不走那條蠻荒之路。 老實說，中國霸凌台灣，在馬英九執政期間，也不是完全沒有，只不過現在小英執政，也就「古已有之，於今為烈」。應該說，北京對台灣持續施壓，表面上是瞄準小英，實際上是針對二千三百五十萬人。統派做為次要敵人，本質上還是敵人，只是統派自己不知道。而將近一年來的壓力測試，幾乎可以得出一個結論，那就是，北京統戰台灣所表現的善意是莫測的變數，至於北京的總體敵意則是永遠的常數。台灣民意為何愈來愈支持維持現狀趨向獨立？年輕世代為何天然獨？因為台灣的核心價值接近民主國家，偏偏北京又以蠻荒之力加速台灣背道而馳！ 於是乎，小英二年的中國政策，一定要從常數為出發點，一廂情願的承諾不變、善意不變，只會錯失外交突圍的機會。按理說，北京在國際組織的政治動作不斷，小英政府早應針對長期參與世衛大會，進行有計畫、有策略的部署才對。但回顧過去一年，小英政府至少在表面上予人外交休兵之感，五月八日前的短時間世衛議題才浮上檯面。北京四面埋伏，世衛秘書長且為中國籍，未能從長計議、鴨子划水，何來外交突圍？一再寄希望於習近平的一念之間，太被動。如今，小英可以斥責中國打壓，國人更應督促政府化被動為主動，確保台灣的主權尊嚴與國人的健康福祉。 話說回來，北京持續霸凌台灣，也不是無跡可循。著眼於十九大追求一尊，習近平對台、港、疆、藏等議題，寧硬勿軟。眼前，習近平的首要之務，乃是內部權力維穩，鞏固自己的正當性與霸業。在這個節骨眼上，假使在一個中國、九二共識有所鬆手，對他不利。然而，連世衛大會這樣的非政治議題，也採取硬的更硬的蠻態，難免也會產生得不償失的後座力。正在互爭黨主席的國民黨上層，也不得不站出來發聲，這就說明北京硬到底，中國夢之友也尷尬。下此重手，意在小英，卻傷了同路人，統字這條路實在太辯證。 緊縮中客來台觀光，也有類似的情況。傾中媒體指稱，中客不來造成台灣觀光業者巨大損失。而萬事達卡發布的二○一七「亞太區最佳旅遊城市報告」，在一百七十一個亞太城市中，以國際旅客到訪人次進行排名，台北卻首度晉升亞太區十大最佳旅遊城市。中客不來，反而讓更多觀光客看到福爾摩沙的魅力，壞事變好事。北京緊縮中客教訓台灣，蒙受損失的主要是專做中國一條龍生意的業者，對於一般觀光業者影響有限。換言之，減少中客來台觀光，修理到的是北京的同路人。台灣重現美景，觀光局指出日本、南韓、馬來西亞、越南、泰國客源皆顯著成長，塞翁失馬，焉知非福。 中國對台灣的外交戰，小英政府自當沉著應戰，善用國際戰略情勢變化，為台灣開闢一條真正的活路。與此同時，善意不是萬靈丹，小英政府必須正視北京的敵意是常數，無恃敵之不來，恃吾有以待之。統字這條路，總是事與願違，中國霸凌台灣，更加壓縮台灣那些「中國黨」、「同心會」的空間，讓他們在民主市場漸行漸小。中國文攻武嚇寫的統字，姑且不論是否「統一之路走到盡頭就是台獨」，但肯定會讓愈來愈多人對統一深惡痛絕。

    「最後一集台灣心聲」追思會，聽眾擠滿會場。圖／張良一   我在美國跟笨湖兄最後一次通話時，他說醫生告知大約還有一年的生命，哪想到他很快就處於彌留前的昏迷狀態了。隨後從去看望他的金恆煒先生那裡得知，醫療已回天之術，於是我們商量如果笨湖走了，我們至少要做兩件事：一是在台北辦一場汪笨湖紀念會，一是編輯一本《汪笨湖紀念文集》。雖然笨湖家人會在家鄉台南舉辦宗教儀式的追悼會，但我們要在台北辦一場由各界人士參加的celebrate life（慶祝生命）的紀念追思會，回憶笨湖生命中那些令人懷念的片段，跟他的朋友們、志同道合的戰友們一起，再辦一場為台灣呼喊的「台灣心聲」。 紀念會開得非常成功。台北市議會大禮堂爆滿，預定兩小時；但大家欲罷不能，延到三小時，那些因沒有座位而站在後面及過道的人，就站了三小時！大家都有情有義來送笨湖先生最後一程。 追思會出現下屆正副總統人選 追思會由凱達格蘭校長金恆煒引言，能說一口地道台語、被汪笨湖視為「閉門弟子」的張銘祐在妻子臨產之際趕來做了司儀。由《政經看民視》主持人彭文正和我主持，新聞界、文化界、政界等很多朋友上台致辭。包括前副總統呂秀蓮、前行政院長游錫堃、民視董事長郭倍宏、民報董事長陳永興、前華視總經理江霞、台灣民主基金會副執行長楊黃美幸、名嘴周玉寇、前北社社長陳昭姿，和主辦這場紀念會的凱達格蘭基金會董事長高志鵬立委等。 陳水扁前總統早就答應蒞臨並致辭，但追思會前夕遭台中監獄下令禁止，連追思一下老友的機會都被沒人性的獄吏（法務部）剝奪。會上還宣讀了廣受尊敬的台獨前輩彭明敏前資政、高俊明牧師的追思文，以及台北市長柯文哲、高雄市長陳菊、台南市長賴清德的紀念文字。作曲家王明哲以及陳維斌醫師也演唱了台灣歌曲，讓美好的記憶和對台灣的深情與笨湖同在。 具有語言天賦的帥哥彭文正用字正腔圓的台語華語，妙語連珠、機智幽默，讓紀念會上掌聲此起彼伏。最令觀眾歡呼的是，主持人提到彭明敏先生也到了現場。早在五十多年前的1964年，彭明敏先生就和他的兩個學生謝聰敏、魏廷朝，在〈台灣人民自救運動宣言〉中提出，拒絕共產黨，推翻國民黨，台灣人要走第三條道路：制定新憲法，建立新國家，加入聯合國。他們當時就明確指出，一中一台已是鐵一般的事實！今天，無論是已經走了的汪笨湖，還是我們這些活著的人，都是在往彭先生當年指出的方向而努力！全場以最熱烈的掌聲和歡呼聲，向彭明敏先生致以最高的敬意。非常令人感動的是，這位九十多歲的老人自始至終全程參加了這場三個多小時的追思會。 紀念會的高潮是民視董事長郭倍宏的致辭。他一上台全場就歡呼，因為他是台灣人的英雄。將近三十年前的1989年，在仍是國民黨獨裁的時代，作為台獨聯盟美國本部主席，郭倍宏就偷渡闖關回到台灣。在郝柏村懸賞二百萬追捕他的情況下，郭倍宏不僅勇敢智慧地出現在民進黨議員的造勢大會上，而且發表了「推翻國民黨，建立新國家」這種大義凜然的演講。今天，郭倍宏英雄不減當年勇，不僅痛批國、民兩黨，更充滿激情、慷慨激揚地直呼：2019要公投建國！ 那些前輩們前仆後繼，用血淚鋪成了今天綠營全面執政的道路，在如此大好形勢下，民進黨的頭面人物們卻縮頭縮腦，在台灣走向正常化國家的道路上無所作為。在彭明敏、郭倍宏這種英雄們面前，平庸者相形見絀。全場觀眾被郭倍宏的激情演講感動、感染、振奮。當主持人提出「2020應該推出郭倍宏選台灣總統」時，全場爆發歡聲雷動的認同回應。然後我說，郭倍宏的副總統搭檔、競選總顧問我都選好了，兩個都姓彭，副總統是彭文正，總顧問是彭明敏，全場迸發出開心的大笑，鼓掌聲、歡呼聲、喊叫聲、口哨聲，把台北市議會的棚頂快衝破了！ 隨後名嘴周玉寇上台致辭動情地表示，被郭倍宏的演講深深地感動。她說，「聽了郭倍宏先生的一番發言，我發現2020年我有總統候選人可以投票了。」此話一出，激盪起全場再次的掌聲和歡呼聲。她又加上一句：「如果郭董事長選總統，我一定去做志工。」 不管郭倍宏和彭文正兩人是否有意願，這種呼聲起碼清晰地表達了台灣鄉親對民進黨完全執政後仍要維持國民黨馬英九們的現狀而強烈不滿，甚至憤怒。這種呼聲更表明了民心思變、民意所向！一場汪笨湖的追思紀念會，居然產生了下屆總統和副總統的人選，這不是戲劇性，也不是開玩笑，而是令人耳目一新的、重審台灣政局的新視角！ 為了更全面地記錄下笨湖先生在這場為台灣而戰的歷史上所留下的足跡、所體驗的苦與樂，也激勵後來人繼續在這條道路上奮戰，我們編輯這本《汪笨湖紀念文集》時，邀請了各界人士。大家都紛紛拔「筆」相助，追憶笨湖先生。我們在約稿信中特別提到：編輯這本書，是在悼念汪笨湖先生的同時，藉此傳播笨湖兄生前致力推動的台灣成為正常化國家的理念。在這條艱難的台獨之路上，不少綠營的戰士倒下了；無論是否有個人私交，我們都是戰友，這是為戰友唱一首輓歌，為台獨戰役的最後勝利送一曲確信的戰歌（讚歌）！結果，短短的時間內就有70位作者回應，寫出71篇文章和詩作。 卜大中：汪笨湖接上台灣地氣 《蘋果日報》總主筆卜大中先生跟汪笨湖並無私交，但他的「汪笨湖就是地氣」卻一語道出了笨湖在台灣鄉親中的人氣和影響力的原因：他是接地氣的，他就是地氣！大中兄是我二十多年前剛抵達洛杉磯時就結識的朋友，多年來通過文字，更成為知音。作為一個所謂台灣外省人，大中先生是兩岸華人中非常少見的在台灣問題和西方左右派之爭問題上都跟我共鳴的知識分子，是信奉古典自由主義經濟理念的保守派學者；我深以有這位明晰大是大非、文筆優秀、且頗具幽默感的朋友和知音為幸、為榮。大中兄的文章不僅對汪笨湖的評價「太到位」了，而且構思精巧，文筆精鍊，不愧是總主筆的大手筆。 跟郭倍宏董事長約稿時，並沒期待他真能抽出時間寫，因為這陣子他大概快忙昏了。民視正在從台北搬家到林口，新大樓尚有多項裝修未完成；更嚴峻的是，由於郭倍宏毫不掩飾的深綠政治色彩、他引進的《政經看民視》成為台灣最敢講話、最敢批評的第一政論品牌，所以不僅遭到民視內部某些「大一統」心態者的敵視，更有來自國民黨，甚至民進黨的虎視眈眈。以民視前總經理陳剛信所代表的、正被歷史所淘汰的勢力，一直在運作，試圖推翻、取代郭倍宏；最近更有一批人試圖通過股票轉換、買賣來改變目前的董事會。但在如此嚴峻的百忙之中，倍宏兄寫來了有情有義有文采的追思文。文章不長，卻錯落有致，頗具構思的匠心；尤其是思想的清晰：在為台灣獨立而奮戰的最後衝刺中，自己手中的接力棒責任重大。他寫出了一種使命感。這是我們追憶那些倒下的戰士的重要主旨之一。 前文建會副主委吳錦發是我很佩服的一位台灣文化人，他對台灣歷史文化有精準的分析，並很有口才，而且氣質也有點像汪笨湖。他的文章從死亡寫起，說父親走了，「第一次感覺到與『死亡』之間失去了藩籬」，笨湖的離去，等於是被「死亡」用食指戳了一下額頭。視覺性很強的生動文字。最後他說，只有一句話：「我們這種人，凋零只是為了復活。這樣的話，沒有夢的人是不會懂的。」 前華視總經理江霞寫道，當年第一次見到汪笨湖，他說看過江霞演的所有的劇，甚至是他的夢中情人。後來汪笨湖的《台灣心聲》被關掉，時任華視總經理的江霞，請笨湖到華視開辦新的政論節目，但好景不長，因陳水扁要黨政軍退出媒體，江霞的華視總經理也被拿掉了。這本笨湖紀念文集，恆煒和我各自想了書名，但出版社認為不理想，最後他們用了江霞文章的意思。可見還是「夢中情人」情有獨鍾，奪了頭冠。 日月潭水深千尺，不及汪兄送我情 在媒體人中，政論節目主持人可謂是最忙的。但綠營兩位最重要的節目主持人彭文正和廖筱君都寫來了感人的追思文。彭文正言簡意賅，談到自己受打壓時，笨湖用芭樂和橘子傳遞了那種「日月潭水深千尺，不及汪兄送我情」般的力挺。廖筱君則在父親生病、自己每天主持節目的緊張中寫出長文，追溯自二十年前她在民視時代就跟「新聞工作上亦師亦友的心靈導師」笨湖大哥結下的友誼。她寫出了在政局動盪不安的台灣媒體人那種緊迫感，以及笨湖多年來，而且直到生命的最後時刻，都密切關注台灣前途和命運的情懷。 同樣忙於征戰各電台的周玉寇也及時傳來了追思文，道出一個不會台語的人當年參加汪笨湖節目時的感受和心理轉變。她說笨湖是台灣國家認同這棵大樹的植樹人，這點跟卜大中的汪笨湖「接地氣」的說法頗為類似，既形象又準確。 在整個邀稿過程中，最讓我感動的是高俊明牧師。他年事已高，且有病在身，但仍堅持跟太太一起寫來了追思文章。高牧師跟彭明敏教授一樣，在台灣都是德高望重的指標性人物。在彭明敏等人1964年發表〈台灣人民自救運動宣言〉之後的1977年，高俊明擔任總幹事的台灣基督長老教會發表了〈人權宣言〉，強調台灣人要民族自決，要把這片土地建成新而獨立的國家。這兩個宣言，可謂台灣獨立建國的姊妹篇綱領。高牧師夫婦都不會用電腦，在身體不適的情況下，手寫了這篇文字，那份認真和情懷令人感動！ 彭明敏先生成長於日治時代，早年又在日本留學，聽他說中文，很像是聽一個學中文的日本人在說話。但他卻能用中文寫文章，雖然篇幅不長，卻點出了一個關鍵的要點：「要找第二個汪笨湖實在不易。」雖說每個人都有自己的特色，但很多人的東西可以學習、模仿，只有少數人的特色只屬於他自己，笨湖就是那極少數之一。 陳水扁文章，頗具匠心文采 陳水扁前總統因典獄長刁難而沒能參加笨湖的追思會，但他的文章卻頗具匠心和文采，竟能把汪笨湖的主要小說和政論節目的名字串到一起，構成獨具一格的評論，幾乎是道盡了笨湖在文學和政論這兩大領域的成就。這可真得是巧思奇想，用心下功夫，才會寫出這種精妙之作。 另一位令我非常感動（也是全書年齡最大）的作者，是今年99歲的史明老先生。他長期身體很不好，目前說話都困難，但仍口述了追憶汪笨湖的文字，由他的戰友助理敏紅幫助整理打字傳來。在此感謝老人家。 在整個採編這本書稿的過程中，還有很多令我感動的事例、令我感慨的文字，限於篇幅，無法在此一一列出。當然也遇到了幾件出乎我意料的事情，其中最讓我感到遺憾的，是沒有見到李登輝前總統就汪笨湖的去世有任何表示。 笨湖曾長期追隨李前總統。2000年大選時，意屬綠營的汪笨湖把票投給了連戰，就因為他承諾了李登輝。為此他被綠營很多人話垢。笨湖也因為擁李而嚴詞痛批過陳水扁，同樣惹來綠營很多人不滿。但在台南天橋教會的告別式上，跟汪笨湖沒有什麼政治淵源的蔡英文總統贈匾「才具樹績」，副總統陳建仁贈匾「絕才健筆」，因電視台問題跟汪笨湖鬧僵的王文洋也送了花籃並對家屬有所表示，但卻沒有看到李前總統送花籃或輓聯。所以在編輯這本書時，我就給李前總統寫了封信，希望他老人家對笨湖的突然離世寫幾句話，與其說是為已逝的笨湖，不如說更是為給健在的老總統一個展示基督徒寬容胸懷的機會，給後人一個榜樣。 但非常遺憾的是，我收到的回音是：年事已高，不便參與。但不久就從媒體看到，李登輝出席了李元簇副總統的追悼會並講話。看到這一幕，很感嘆，想到跟汪笨湖沒有什麼淵源的、同樣是九十多歲的彭明敏先生，不僅寫了紀念文字，而且全程參加了三個多小時的追思會。他們同樣都是日治時代成長過來的人，同樣都是日語比中文好，同樣是台灣民主轉型過程中的指標性人物，但一個體制內，一個體制外。是兩種人生造就了兩種品格，還是兩種品格造就了兩種人生？ 林文欽不計成本，仗義出版 最後，非常感謝恆煒兄和文正兄同意與我共同主編這本書，恆煒曾做過大手術，他在拖著病體完成自己新書的繁忙中，幫助邀約了不少跟笨湖有關的朋友，為笨湖的追思會和這本書出謀劃策，貢獻心力。文正則在每天主持節目還要照顧年幼孩子們的緊張中，赴台南參加了笨湖的告別式，跟恆煒和笨湖的「閉門弟子」銘祐一起策劃、張羅了台北的笨湖追思會，為本書的宣傳盡心盡力。拜恆煒兄和文正兄的參與，追思笨湖兄的活動和文集才有了一呼百應的效應。 我也很感謝前衛出版社，能夠出版這本紀念文集。這不是一本有商業利益的書，但林文欽社長豪爽仗義，一口應允，並答應我的要求：橫排版，多加照片，不惜成本。在這裡也要感謝笨湖的摯友、台南的鄭新助議員、台灣e新聞主編Jenny Tsai、以及高雄的詩人曾貴海醫師，贊助這本書的出版。 更感謝本書的70位作者，謝謝你們在百忙之中，在那麼短的截稿時間內，撥冗表達對笨湖的情誼和對台灣綠色前景的信心。為本書撰稿的在美國內華達大學任教的台灣人聲樂教授、女高音歌唱家李雪玟說，笨湖是兩頭燃燒的蠟燭，為台灣帶來更多光亮。其實你們每一位作者，何嘗不是！這種跟笨湖理念一致的兩頭燃燒的蠟燭多了，就會照得黑暗無處躲藏，台灣就會像太陽花那些孩子們所歌唱和期待的，有了島嶼天光！在未來陽光普照的萬里晴空中，在歡慶台灣共和國誕生的時刻，笨湖兄等一大批為那個日子做出貢獻和犧牲的先驅們，會以欣慰的目光，從天國注視他們愛過、付出過心血的家園！ 曹長青 2017年4月6日於台北 註：兩本新書最近由《前衛出版社》出版：汪笨湖紀念文集《本土原味台灣心聲：笨湖精彩一生》和曹長青新書《罵讚台灣人與事》（罵了李敖、陳文茜、郭冠英、馬英九、金溥聰、星雲和尚、施明德等；讚了彭明敏、郭倍宏、陳師孟、金恆煒等）。笨湖紀念文集三位主編（金恆煒，彭文正，曹長青）會出席台北、台南、高雄、台中等四地的新書發表會（也聲援民視）。 一、台北場 時間：5月13日（週六）下午2-4點 地點：台灣國際會館（台北市中山區南京東路2段125號偉成大樓15樓） 主持人：簡余晏（台北市政府觀光傳播局局長） 主辦：前衛出版社 協辦：彭明敏文教基金會，凱達格蘭基金會 笨湖紀念文集三位主編（金恆煒，彭文正，曹長青）都出席，前衛出版社林文欽社長也出席 彭明敏前資政出席，還有多位本書作者參加簽書 二、台南場 時間：5月14日（星期天）上午10-12點 地點：吳園公會堂（台南市中西區民權路二段30號） 主題：新書，民視，保衛台灣價值 主辦：林俊憲立委服務處 協辦：汪笨湖辦公室，台南市政府文化局 出席：金恆煒，彭文正，曹長青 三、高雄場 時間：5月14日（星期天）下午2-4點舉行 主題：新書，民視，保衛台灣價值 地點：高雄國際會議中心，高雄市鹽埕區中正四路274號（高雄市歷史博物館隔壁）。高雄捷運橘線〈鹽埕埔站〉02號出口，步行約5分鐘即可抵達。 主辦：《南方快報》 協辦：鄭新助議員服務處 主持人：《南方快報》邱國禎社長 參加：金恆煒，彭文正，曹長青，鄭新助，作家吳錦發，詩人曾貴海，民報董事長陳永興，基進側翼黨創建人陳奕齊等 四、台中場 時間：5月14日晚上7-9點 地點：全國大飯店國際廳2（台中市西區館前路57號） 主題：聲援民視和新書發表會 主辦：基進黨台中總部，台灣獨立建國聯盟台中分部 協辦：好民文化行動協會，台中市新文化協會，台灣大地文教基金會，台灣人權文化基金會 出席：金恆煒，彭文正，曹長青，田再庭（民視榮譽董事長），Jenny Tsai（洛杉磯《台灣e新聞》主編），楊緒東醫師（大地文教基金會董事長），陳彥斌（台中新文化協會執行長），謝錫安（台灣人權文化協會理事長）等

    讀黃惠君的《激越與死滅》，這些年，讀了很多關於二二八的研究，但從來沒有像這次這樣那麼清晰地看見，那個世代的台灣人，張開雙手迎接「祖國」的熱切，不必然是因為對中國文化的認同或孺慕，而是被殖民50年被貶抑為「次等人」、甚至「非人」之後，急切地想要成為一個語言文化政治認同不再被迫分裂、對立，可以活得內外如一的人。所以，與其說台灣人嚮往回歸「祖國」，不如說，台灣人在這個「想像的祖國」之上，投射了成為自由之人的渴望，投射了擁有平等政治權利的願景。 （左圖：1947年元旦，《中華民國憲法》頒布，台灣社會欣喜於民主根本大法之完成，當時在台北地方法院任法官的吳鴻騏，受邀至電台以「人民的權利義務」為題，講解憲法。此為吳鴻麒法官親筆撰寫的演講草稿。） 只不過，在所謂的「光復」後，這個願景快速破滅，「接收」變成「劫收」，台灣人迎來的是同樣的歧視，同樣不平等的待遇，以及更暴力落後的貪汙腐敗。台灣人被以「不會說國語」為理由而無法擔任任何政府或國營企業的中高階主管，所有重要職缺都被外省人填補，但這些空降的統治階級只想趁機搜刮、中飽私囊，本來應該保家衛民的國軍，變成社會治安的威脅，本來應該執行公權力的檢調警，更行如拉結派打家劫舍的盜匪，搶劫、武力要脅，開槍傷民，無惡不作，令台灣人瞠目結舌。 不過，當時的台灣社會在法治觀念已經有一定水準，我在書中讀到當時人民所採取的行動，若放在今日的時空，都還符合民主法治國家公民的標準。 比如說發生《員林事件》時，社會各界立刻出來表態──以律師公會為首，再加上人權團體「人民自由保障委員會」，政治壓力團體「台灣省政治建設協會」，及扮演第四權的媒體「省記者公會」，律師、媒體、反對黨以及人權團體，都站出來了，齊聲捍衛司法尊嚴。 又比如說，在用人省籍偏差的無限傾斜中，台灣人仍奮力想要有所突破，於是，在1946年五月開議的台灣省參議會，積極問政，爭取登用台灣人才的機會，同時，也揭露外省權貴近親繁殖、牽親引戚的惡風，讓人事任用的醜聞，不時登上媒體版面，台灣人民可以透過報紙，積極關注省參議員的問政內容。 不難感覺台灣人民彼時對政治的參與度，以及對建設一個真正屬於自己的家園的熱切之深，更甚於今日，而那是1946年的台灣呢！這中間的數十年，到底發生了什麼事？何以台灣人內心的人權，法治，民主，尊嚴，倒退了五十年！ 讀到這本書的中後段，就很清楚了，1947年的二二八事件後，從中國調來的軍人，不僅施行無差別濫殺報復，陳儀更是藉機消滅所有台灣社會的領導階層，包括那些曾加入二二八事件處理委員會的地方仕紳，省參議員，縣市長候選人…，陳儀向蔣介石呈報的第一份被秘密裁決的「犯人」名單，主要來自三個背景：媒體領袖、反對黨成員、和法律界領袖，台灣社會從此失去了監督政府的獨立媒體，制衡行政濫權的獨立司法，人民更失去了參與政治、追求平等自由尊嚴的熱情。 （右圖：於二二八罹難的法律界人士，攝於「公與義的堅持」展場） 張七郎父子三人，一夕之間被秘密處決，張七郎遺孀詹金枝說：「擾亂世界和平的禍首東條英機，尚在國際法庭，一而三而四而五，迄今猶未終審，以道德國自詡者是如此，但為何這個說自己擁有五千年文化，且位列四強的國家是如此…」二戰「戰敗國」的首相東條英機都還沒有死，為何在「戰勝國」統轄下行醫辦學愛鄉愛民的張七郎，卻已未經審判、死於「國軍」的槍下。因為，在中國軍人的眼中，台灣人是被奴化的戰敗國人民，尚未「歸化」「戰勝國」，需要長期管束馴化。 之後的清鄉，透過「戶長連保切結」讓台灣人民互相監控，形同古代連坐法，受害者的家屬，變成壓迫者的眼線和共犯，此舉讓人民把統治者的暴行內化為自身的罪咎：因為我怕死，我想要自保，我沒有站出來，所以，我也有罪…。於是，我們成了一個對有權有勢者特別寬容、對無權無勢者格外嚴苛的社會，存活下來的台灣人，都是飽受屈辱的人，如同沒有靈魂的活死人，也把自身的怯懦和罪咎投射在眼中所見的彼此，過著沒有勇氣沒有榮耀的卑屈生活，數十年。這個斷裂，這個傷害，比我想像的還要影響深遠。 那時候，雖然有些人看到局勢惡化，而轉向台灣地位未定、尋求民族自決的想法，但是大部分領導階層的菁英還是一再跟政府強調，我們不是要台獨，我們只是要爭取自治，爭取平等的對待。自治就是一國兩制，但在中國統治者眼中，自治就是分權，統治就得壓制，就得褫奪每個人主動參政的公權。戒嚴失魂，解嚴變遊魂，解嚴近30年，蔡有全最喜歡說也還在說的一句話「活路只有一條，台獨」，說的就是中華台北的魂不附體！台灣人找不到自己的國家認同。 1988年1月，解嚴不到半年，就發生白色恐佈政治案件——蔡有全依「預備意圖竊據國土罪」判有期徒刑11年，許曹德依「共同陰謀竊據國土罪」判有期徒刑10年。 爭取獨立，台灣人少了什麼？少了建國的熱情，少了美國人追求獨立自由的熱情。真的面對過去，要用新的認同來重新活過。真的要面對這段歷史，就要以一個現代法治國家公民的角度，重新去體驗一次，我們會看見台灣人需要建立什麼樣的國度！

  台灣人「反中」，香港人要出走，北韓人已經翻臉，南韓人寧要薩德不顧樂天，日本人九成厭惡中國，美國狂人川普反反复复捉摸不定且步步進逼。中國人數來數去，唯一剩下的「朋友」就是那個菲律賓的腦麻杜特蒂。習近平上台以來竭心盡力想求表現，他在南海島礁上填土造跑道，擺飛機導彈，他大幅降低赴台旅遊中客，他出動剛剛「打造」完工的鐵殼船航母「辽宁号」繞台灣一圈，他扣押台灣的非政府人權工作者李明哲，他阻撓台灣參加世衛大會，他的這些行動涵蓋政治、軍事、經濟三方面，可說是無所不用其極。可是，事實顯明這些作為並沒有為中國帶來多少實質利益，反而因動作粗暴蠻橫自以為是，犧牲了自己的形象。 中國侵占南海島礁已經被國際法庭宣判為非法，「辽宁号」示威成為國際笑話，曝露了中國軍事科技的落後。他欺壓台灣的惡行除了給它自己出一口鳥氣，對兩岸的形勢並沒有造成結構性的改變，蔡英文沒有接受「九二」，台灣的觀光業仍然持續發展，美國出售 F35給台灣更是呼之欲出。 中國除了在舉世各國面前丟臉，相對的也助長了台灣在國際間的曝光度。一切的一切，習近平根本無法遮蓋其執政的失敗與無能。習近平骨子裡頭沒有世人想像的聰明。他比起先前的江澤民與胡錦濤，差得遠。   習近平的治國本事，說穿了就只有兩套把戲：一套是「打造」，另一套是「打壓」。打造的是一些自以為能展示嚇人而沒有實戰功用的過時武器，打壓的是內部的民主呼聲與少數民族以及臨近的小國。習近平這種三腳貓功夫比起國民黨那幾個黨主席候選人其實也高明不到哪裡去，只是他現在比較走運，他大權在握，而且「完全執政」，沒有反對黨，沒有太陽花。  你若看看最近的新聞頭條，幾乎看不到有關中國的利多消息。中國的媒體習慣使用的流行語「中国或成最大赢家」早已幾近絕跡，取而代之的是：  美太平洋司令：繼續協防台灣，不接受中國強迫統一【聯合新聞網】  美軍高官：朝鮮危機不會擋住關注中國威脅的視線【美國之音】  美駐中國大使提名人稱將採強硬路線。  中國再度上榜特別301報告優先觀察名單。  全球新聞自由惡化，中國排名倒數第五。  川普減稅計劃引發中國政府憂慮。   川普上台以後，習近平曾吃癟了一陣子。直到朝鮮危機升高，川普為了要擺平金正恩，希望中國幫忙，才稍微給了習近平一些好臉色。於是習近平恃寵而驕，反應又狠又快，立即加深打壓台灣的力度，為「川蔡通電」出一口鳥氣，報一箭之仇，根本是小鼻子小眼睛，沒有一點泱泱大國的氣度。  台灣今年參加或不參加世衛大會，只是一時的，看不出會對台灣前途造成長遠的影響。此時此刻，正值中國得寵囂張之際，台灣只能容忍。台灣人必須了解的是，川普跟習近平的麻吉不可能持久，中美間的根本矛盾不會消失。等到朝核危機過去之後，川普必然要回歸基本面，與日、韓、台灣共同圍堵中國的擴張。美國同時還必須再面對中國的操縱匯率與中美間的不公平貿易問題。到那個時候川普勢必又把習近平「棄之如敝屣」。配合歐盟民主國家共同對付中國的擴張，台灣人就會如釋重負，雨過天晴。  天佑台灣。  END

  若有人不牽涉政治，而拿該國的預算來建設台灣，都會受到台灣人的歡迎，所以台灣人懷念八田與一是很正常的心態。圖／《民報》影像處理   在國外的朋友傳來賴岳謙在中天電視評論八田與一的影音檔，要筆者回應，因而利用大家正在追思八田與一期間，檢視賴岳謙的觀點。看完賴岳謙的影音檔之後，發現他的書是白讀了，他的專長是法政，怎麼連殖民統治的定位都搞不清楚。 賴岳謙批評台灣人帶有奴性，才會崇拜八田與一，他認為八田與一是殖民統治的執行者，受到日本殖民統治的台灣人竟然崇拜執行者八田與一。 事實上台灣人並沒有崇拜日本殖民統治者，八田與一是工程師，與政治無關，他拿日本的預算來建設台灣，全世界任何國家，包括中國，若有人不牽涉政治，而拿該國的預算來建設台灣，都會受到台灣人的歡迎，所以台灣人懷念八田與一是很正常的心態。 八田拿日本預算建設台灣 台人感念很正常 殖民統治台灣者豈只日本，中國國民黨政權何嘗不是？倒是學法政的賴岳謙竟然不懂甚麼叫殖民統治，只要統治族群與被統治族群不平等，就是殖民統治，中國國民黨政權以戶籍資料的籍貫來區隔族群，台灣人與中國人完全不平等，連高普考的錄取成績都不一樣。蔣介石就是獨裁的殖民統治者，卻銅像林立，還建紀念館。蔣介石不只是殖民統治者，還是獨裁政權的劊子手，祭拜他才是奴才。 賴岳謙說八田與一興建水利是搶奪台灣人的水源，還向台灣人收水費，憑這一點就知道賴岳謙完全不懂台灣，不過學術界的人對於不懂的事應該會去了解，但他並沒有這麼做，完全不像學術界的人。日本未統治台灣以前，台灣的水利工程相當落後，嘉南地區的農業屬「看天田」，只要不下雨，農業就停擺，那時候人口不多，糧食產量也少，八田與一興建水利之後，等同老天穩定的下雨，台聯黨因而尊稱八田與一為「水神」。 國民黨連公務員考試都不平等 沒建設還對農民收水租 八田與一拿日本政府預算來興建水利，賴岳謙抨擊日本政府對台灣人收水費，他知道中國國民黨政權來台時，沒有任何建設，也對台灣農民收水費嗎？那時候稱為「水租」，終戰以前，台灣農田灌溉系統都已完成，中國國民黨政權來台灣只是坐享其成，還向台灣農民收「水租」，賴岳謙不說句公道話，反而譴責建設台灣的日本收水費，到底是無知或是惡劣？ 台灣的水田原來種植在來米，日本政府來台之後積極從事農業研究，因而產生新的品種蓬萊米，品質佳產量又多，賴岳謙說日本低價採購台灣的米。他難道不知道中國國民黨政權連肥料都不能自由買賣，稻米則由糧食局管控，將農民當作「農奴」。日本在南洋戰場的確用到台灣的糧食，可是中國國民黨政權來到台灣之後，卻將台灣的資源移到中國打「共匪」，而且以印鈔票的手段來剝削台灣的資源，在短期間內台灣人的資源貶值，只剩下原來的四萬分之一，顯然的，中國國民黨政權遠比日本政府可惡。 日本人落地生根 中國人只想落葉歸根 讓台灣人感觸最深的是日本人認同台灣，中國人不只不認同，還勾結敵人威脅台灣。日本人的傳統，家庭的產業只傳給長子，其他兄弟要自己打天下，所以日治時代來台灣的日本移民都不是長子，他們在台灣「落地生根」，認定自己就是台灣人。因為他們認定自己的根就在台灣，終戰後當然希望留在台灣，只是中國國民黨政權硬將他們趕回日本。 中國人來台灣之後一直不能「落地生根」，不願意變成台灣人，讓台灣供養七十年，還是認定自己就是中國人，不是台灣人。依中國人的習性是要「葉落歸根」，不可能在台灣生根，可是他們又不願意回中國過共產社會的生活，因而留在台灣扮演無根的人。 日本政府及中國國民黨政權都在台灣實施殖民統治，日治時代台灣人討厭日本，可是中國國民黨政權來到台灣之後，卻促使台灣人相當懷念日本，賴岳謙知道為什麼嗎？

  前總統陳水扁主治醫師陳順勝建議、經民間醫療小組討論，台北市長柯文哲決定以口述歷史整理陳前總統北市長期間之歷史，也做為認知治療之一部分納入醫療計畫。圖／郭文宏（資料照）   2015年3月5日柯文哲市長親自參加民間醫療小組會議，聽取陳前總統病情現況報告後，詢問如何維護與留下記憶，及台北市如何協助...等等。 當時我提醒柯市長，陳前總統也是第十任台北市長，任期1994年12月25日至1998年12月25日，北市應整理這段歷史。醫療上回憶、記憶與整理過去事物，對病情治療幫助頗大，經民間醫療小組討論，柯市長決定以口述歷史整理陳前總統北市長期間之歷史，也做為認知治療之一部分納入醫療計畫。 北市府也表示，郝龍斌前市長任內，北市文獻會曾進行歷任市長、議長口述歷史，當時陳前市長在獄中，導致他的章節只有紀錄片、沒有面訪，於是柯市長責成文獻會進行口述歷史，要搶救陳水扁的記憶，後來北市文獻館受訪時表示，前年4月上網公開招標，由彭明敏基金會得標，中研院副研究員陳儀深對做訪談，去年12月訪談結束，也已結案，目前正在公開委託民間發行，書名暫定為《陳水扁先生口述歷史訪談》，預計5、6月會出版。 第二階段依國史館計畫進行中。 以口述歷史做為認知治療之醫療計畫： 腦神經退化性疾患，經團隊診治，認知功能受損已有改善，但是在專注能力、短期記憶、執行功能、抽象思考、心智運作與新學習等能力尚差，影響其獨立日常生活。醫療團隊包括語言治療、學習治療、記憶訓練、神經行為訓練、睡眠治療等等通力合作密集治療。 根據醫療小組討論，為改善其認知功能、新進學習能力、與平衡失調及肢體失能，除了藥物症狀療法與物理治療訓練，重點更需要認知訓練與社區職能復健，因而建議： 一、    認知功能訓練： 神經心理師依據不同的心智功能，由基礎到複雜的順序，搭配認知訓練軟體，以及環境修改、情緒支持等方式，來規劃認知復健的方案。訓練認知功能的順序為注意力、記憶力、執行功能，訓練的進度則依情況做調整。目標放在注意力的提升，並且以電腦學習固定訓練模組。初期反應時間表現不佳，反映出個案在視覺搜尋的能力不佳，彈性轉換注意力可能出現障礙，監控環境的變化有困難，加上反應速度較慢，在日常生活維持自身的安全可能有困難。雖然目前在訓練中的表現已較過去進步，但仍有進步的空間。 經過長期持續治療，目前對過去政治與法律領域的邏輯表達順暢，能以專業（程序正義與實質正義），或者新聞事件（SOP事件）等，將自己的觀點條列出來以回應問題，顯示組織能力有改善，但對一般生活事務反應仍有不同程度的障礙。根據過去測驗結果，以及與個案的觀察互動評估結果，僅在自身熟悉的領域（如：法律、政治）能有較佳的邏輯表達與組織能力，對於不熟悉的領域或者新的訊息與提問，則有困難。 二、    記憶功能恢復訓練： 在協助下以口述歷史作為認知功能，特別是回憶(recall and retrieve)與記憶之訓練。在安排幫忙其運動失能、與新進記憶與學習障礙之下，積極從事過去記憶之整理是最有效的方法，因而鼓勵安排口述歷史、與親友相聚餐敘，特別對過去自身熟悉的領域，如法律、政治做整理的訓練。 本項目需要安排解決運動失能防止跌倒，需有人協助文件整理及即時記憶之提醒。 三、    社區職能訓練： 為改善其認知、學習能力、社教職能復健與物理復健，本小組建議增加其出遊、訪友、與餐敘活動。依風險分級；低風險包括家庭活動、探訪親友與餐敘，由家族陪同；中風險包括非公開非政治性活動，需由醫療人員陪同；高風險則為公開非政治性活動，建議由醫療人員陪同並備查。公開係指一般民眾或媒體，非公開包括專業醫療討論、測試與社教職能復健。 四、    創傷壓力症之治療： 陳前總統保外就醫後嚴謹之醫療評估，一年多來在壓力或創傷情境出現時，病情會間歇性惡化。診療計畫將加強社會適應與創傷情境之復原重建，以治療其創傷壓力病，與改善認知功能。特別建議日常生活繼續在醫護人員妥善計畫與陪同下，增加出遊丶訪友與餐敍活動等職能治療。目前更進一步建議以減壓漸進方式，開始面臨壓力環境，加強其自信，以面對社會溫暖面解除其創傷壓力情結。 同時建議外界了解陳前總統希望保釋期間不參加政治活動、選舉活動丶與媒體採訪之規定。注意行程與現場情境，安排特殊醫療與照顧環境，本小組會主動人力與專業協助。應避免讓他隨時有被跟蹤的感覺，非經其同意避免主動錄影挑釁反向刺激，特別利用媒體隔空刺激。 五、繼續保外就醫之必要性： 綜合病情雖略有改善，但因其身心多重障礙無法自理生活及身心仍存在高度風險，在監難獲適當照護治療，且多重障礙仍嚴重，必須長期在監外復健，且其憂鬱及隨後可能之改善期，具高度自殺風險，應屬病情複雜，難以控制，隨時有生命威脅，因此建議應繼續保外居家與醫院診療及休養，才能有效保障其生命健康，避免其多重退化病情繼續惡化，家人與照護應積極預防期傾生意念。

  目前六七暴動不單真相沒有查明，責任歸屬沒有釐清。圖／《民報》影像處理   受到中共文革的直接影響，香港極左人士在五十年前的5月上旬開展為期大半年的六七暴動，對比發生在2016年的大年初一晚上，被港共政權胡亂地定性為「暴動」的旺角警民衝突（魚蛋革命），六七暴動才是「真」暴動，甚至可以說不僅是一場暴動，而是一種恐怖主義。恐怖主義一詞近年因美國大張旗鼓地「反恐」才在亞洲地區盛行，連中共都以恐怖主義者來形容東突厥的抗侵者。 中共文革下的港式恐佈主義 過去甚少以恐怖主義來描述文革所引發的六七暴動，但如果現在的東突厥偶發性反抗事件都可以被定性為恐怖主義攻擊，以當年六七暴動的持續性、規模及影響而論，絕對是一種恐怖主義。一般而言，暴動是由針對政府機構的短暫暴力行動而成，甚少以暴力甚至炸彈來傷害廣大市民，而是透過製造偶發社會動盪而衝擊當政者；恐怖主義則是要長期不惜一切來撼動政權，包括對無辜市民的攻擊，製造恐慌來增加政權的管治成本，試圖癱瘓正常社會運作，以達到某些政治目的。六七「真」暴動期間極左人士在公共場所大規模佈置炸彈，市民謔稱為「真真假假菠蘿陣」。根據香港政府統計，期間共有8074枚炸彈，其中有1167枚確定是真炸彈，也就是說，在香港市區彈丸之地平均每天有4個真炸彈及30多個假炸彈。 被公認為最早的一顆炸彈是放置北角電車總站，這很顯然不是在針對政府而是直指市民大眾，後來屈地街電車總站也受到攻擊，多名學生受傷。當然，警局及其他政府部門亦成為目標，但恐怖主義盛行期間被炸死的15名無辜者中有多達12名乃普通市民。全港市民惶惶不可終日，筆者父母所預先安排的婚宴遇上當時剛出現的炸彈放置浪潮，也差點被迫取消。不單人命受到威脅，經濟及民眾生活亦大受影響，大規模恐怖攻擊使得港府後來必須實施宵禁。 將「六七暴動」演繹為「六七事件」的平反運動 五十年過去了，近幾年出現了要為暴動平反的訴求，整個詭辯開始於2012年梁振英上台之後，最重要方式是將「六七暴動」改稱「六七事件」，並由中文大學亞太研究所策劃的「六七事件四十五週年學術會議」正式開展，席間，前警方高層為他當時參與打擊暴動分子而公開道歉，發表大和解的言論，大有一笑免恩仇之態。這顯示中共統戰相當成功，六七暴動後警界普遍存在對中共秋後算帳的擔心。在中英就香港前途問題談判結束後，香港被英國政府拱手讓給中共，在警界非常積極爭取下，英國政府答應對部分港人提供「居英權」。1997年後留在香港的警界人士當然不乏識時務者，可是，退一萬步說，即使六七不是恐怖主義而只是暴動，為何要道歉？ 香港警察與左派暴徒對峙街頭。圖／Roger Wollstadt, via Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.0 當年的極左分子至今大多堅持「反英抗暴」的正當性，沒有任何悔意。認為自己是愛國愛港而積極爭取平反的曾宇雄，當年是香島中學被捕學生之一，他在香港電台《六七暴動五十年》紀錄片中表示後來左派放置炸彈是為了「保衞」，這或許是很多老左直到目前仍然保持的想法。可是，大家不太了解在鬧市設炸彈是要保衛什麼，「反帝反殖」的矛頭不是應該要對準政權嗎？ 只有極少數當年的地下黨黨員願意公開承認錯誤，最早公開道歉的是前《新晚報》總編輯羅孚，沒有因六七暴動被制裁的他，在1983年由於被控當「美國間諜」的罪名在中國入獄十年後，於1993年回港在3月15日的《當代》雜誌撰文為參與及煽動暴動道歉，沉痛地表示「我不要求原諒，因為我並不原諒我自己」。羅孚所承認的是個人道德上的錯誤，跟當年周恩來所說的錯誤不同。按照《六七暴動》作者張家偉的說法，中共承認六七暴動是一種「路線錯誤」。由此看來，即使當年的群眾被中共認定是「英勇的」，六七暴動在中共眼中不會被「平反」。然而，不管是個人的道德錯誤還是中共的路線錯誤，大部分主要的恐怖主義主事者及放置炸彈的狂徒，都沒有被追究犯上法律錯誤的責任，反而是許多被煽動的學生，以及被工聯會推到示威前線的一般工會代表及工人卻要受刑。 目前不單真相沒有查明，責任歸屬沒有釐清，當年主導暴動的工聯會領導人楊光竟然在1997年前特首董建華上任後，獲頒香港最高榮譽的大紫荊勳章，令六七暴動受害者家屬情何以堪。沒有真相也就沒法究責，沒有究責，又何來和解呢？

針對年輕女作家A女之死，《聯合報》忽然轉性，強調起了新聞道德，5月3日重磅快評〈想靠全民緝凶、實名制終結誘姦？別鬧了！〉主筆這段文字寫得超棒：  「眾多藉勢站上風頭的民代，爭當打虎先鋒，以為誰先公布狼師姓名，誰就是正義化身；不配合刊登姓名的媒體就是孬種。這種暴虎馮河的邏輯，可讓我們的社會文明又倒退數百年──不用經過調查、偵審等正當司法程序，就能動用私刑，將你認為的犯人就地正法嗎？」 可惜的是《聯合報》主筆卻忘了一件事，刮別人鬍子之前，是不是也該先刮一下子自己的。如今網路上幾百萬鄉民加起來的私刑，也不及戒嚴時代《聯合報》自己所搞出來的十分之一吧！ 1961年2月26日的瑠公圳分屍案，《聯合報》在破案前的52天裡，共登了339則記者瞎掰的報導。其他各家報紙全加起來，也不及《聯合報》一家這麼多與用字上的武斷惡毒。 死者身分還沒確定，《聯合報》已先確認兇手來自和平東村17號，二戰時的空戰英雄柳哲生將軍府邸。《聯合報》的新聞配上徐復觀的評論，未審先判把柳哲生打入萬劫不復。 但柳哲生好歹還是個將軍，特務（省刑警大隊全是軍統局外放的鷹犬）還收斂一點，但廚工劉子玉、司機陳世有與勤務兵李家禧三人，被大老爺們拘押了41天，在屈打成招後，連死者是誰都還沒搞清楚，分屍案已在報紙上被記者「破案」了。 最後雖然確認了死者陳富妹的身分，也找出其夫盧家祥才是真兇，但柳哲生原本將升任空軍總司令的仕途中輟，至於那三個倒楣士兵，能從鬼門關前撿回一命就不錯了，還敢跟老蔣鷹犬囉嗦什麼嗎？ 後來徐復觀有公開道歉，但《聯合報》卻沒有啊！要講鄉民化，《聯合報》才是始作俑者。可惜在《聯合報》這些主筆眼中，他們的那一套永遠都叫正義，鄉民的那一套則叫做私刑。 圖片出自〈秋惠文庫〉典藏品，不喜者請勿入。戒嚴時代的報紙圖片，搧色腥的程度也不遜於今日水果報就是了。

為了改善幼童齲齒問題，行政院指示衛福部研擬飲水加氟。事實上，自來水加氟早已在前省政府所在地南投中興新村「實驗」過十三年，成效不彰，又有對人體健康「影響不明」的隱憂，所以預算被當時省議會刪除而中止，省府官員也為自己家庭生活安全鬆了一口氣。 事隔三十三年，自來水加氟計畫可能捲土重來，難道是因新任衛福部長為牙醫師出身，所以對兒童齲齒特別重視，但怎麼會由行政院指示衛福部研擬計畫呢？事有蹊蹺。 自來水是民眾生活必需品之一，「潔淨」為最高原則，但因水源遭受不同程度污染，所以在淨水時加入不同比例的「氯」消毒，以確保水質安全，否則經管線輸送到用戶端，自來水都「臭酸」變質，不能使用了。 自來水加氯，煮沸過程會產生「三鹵甲烷」，是國際公認的一級致癌物，雖可改用活性碳吸附或逆滲透方式「高級處理」替代加氯，但成本高達十倍以上，大眾用水無法負擔，只好繼續加氯，但可透過加沸後掀蓋去除，或事先過濾掉。 自來水加氯是不得已，但要全面加氟以防止幼童齲齒，那是輕重不分的思考模式。當年中興新村「實驗」了十三年，省衛生處理應有相關評估報告，否則省政府怎會主動同意省議會決議中止自來水加氟計畫？何況毒物專家也警告，攝取太多「氟化物」可能引發急性或慢性中毒，嚴重會有神經毒性、血壓降低，輕則造成氟斑牙。 目前衛福部已有補助幼童每半年牙齒塗氟一次，也開放食鹽添加氟，還要強迫民眾喝「加氟水」嗎？ （作者著有《看千帆過盡︰一位省政記者的憶往》）

蔡英文總統執政將屆滿一年，施政滿意度卻依舊低迷，行政團隊的表現更是不符外界期待。尤其，小英政府最近雖然仿效川普的一兆美元公共建設，提出八千八百億的前瞻基礎建設，也在年金改革上奮勇前進，卻仍無法引來掌聲，突破不了低支持度的窘境。完全執政的民進黨何以敗退如此快速，檢討幾個重大政策應該可以看出端倪。 蔡英文總統執政將屆滿一年，施政滿意度卻依舊低迷，行政團隊的表現更是不符外界期待。（記者方賓照攝） 首先是一例一休。勞工週休二日是世界進步潮流，在一例一休實施之前，台灣仍有三成勞工未能週休二日，因此修正勞基法落實週休二日的政策作為可以理解。然而，理想性過高，對現實運作缺乏充分了解，修出了一部嚴苛的勞基法：將休假日區分為例與休，七天必須休假一天，加班費則大幅加碼。並且，對所有行業並未區隔即一體適用。其實，全球產業已因網路科技的大數據與運算，人工智慧、自動化的進展，產業型態出現了根本的蛻變。這些以腦力與網路為主的產業，在宣稱要建構五加二創新產業的台灣，卻被政府綁在一部源自舊工廠法、主要規範生產線作業員的勞基法之上。台灣產業以出口與服務業為大宗，有明顯的淡旺季效應，且人力成本頗高，若人力調整失去彈性，成本必然大幅攀升，則除了大型企業可以吸收，多數中小企業恐怕會面臨營運困境。若因此而轉嫁增加的成本，又造成物價上漲，加重民眾的生活壓力。而加班時數被嚴格限縮，且加班費劇增，不但令資方卻步，也讓勞工失去加班改善待遇的機會，導致勞資消費者三輸的結局。 另一備受爭議的是稅改。由於全球化連結日深，資金流動高度自由化，各國為吸引投資，降稅成為潮流，川普的降稅更是指標。若是美國這種擁有創新技術優勢的先進經濟體都必須降稅吸引資金與企業回流，經濟陷入低成長的台灣，有什麼本錢假稅制合理化之名進行加稅？偏偏台灣的稅制改革正走上背離世界潮流的道路。其一便是調高遺贈稅挹注長照財源。遺贈稅在馬英九任內由五十％降為十％，降幅巨大，但遺贈稅的收入卻未減少，因為富人失去避稅的動機，且收到十％總比完全課不到稅好。如今遺贈稅調高為三級制，預估的稅收增加能否落實，恐怕並不樂觀。其次，股利因內外資稅率的大幅差距，造成外資享有極大優勢大舉買進台股，績優企業皆為外資持股過半，例如外資持股台積電已達七成九。因此這些台灣績優企業創造的財富並未回饋國人。而股市大漲的動力亦以這些股票為主，難怪台股幾乎上萬點，整體消費與民眾的財富皆未明顯提升，內需依然疲弱。但政府解決內外資稅率不合理的方案，竟是以稅損最少為優先考量。如此一來，將只有三．四萬戶適用綜所稅級距四十％以上的大戶受益，而一百五十萬戶中低所得股民卻須多繳稅。 另外，劍及履及實施的當沖降稅政策，竟是意圖以衝高股市成交量解救低迷的證券業，更令人匪夷所思。漲到近萬點的台股，若還未能帶動證券業再現榮景，背後顯然有更多結構性問題待解，例如電子交易盛行必然減少營業員的工作，這絕非當沖降稅可以挽回。尤其，台股此刻欠缺長期投資人，而當沖降稅只能吸引投機客，並衝擊盤面的穩定。當沖降稅後印證只有兩天的亢奮，之後成交量馬上消退。其實，證交稅與股利稅若不合理，不利於資本市場的長期發展，就應改進，耍小聰明、抄捷徑，只會治絲益棼，導致問題更加惡化。 台灣的問題在低薪，但小英的施政重點不放在推動經濟成長，化解停滯的困境，反而替產業發展綁上緊箍咒，難怪企業勞工的反彈如此巨大。不管一例一休或稅改，在在凸顯政府缺乏認知問題癥結的能力，作法保守，既抓大又不放小，而且發生負面效應只會枝枝節節修改，不願進行根本性的修法。其實，朝令有錯，夕改何妨？執政近一年，小英總統必須好好思考施政偏離正軌的嚴重性，若未及時改進，扭轉明顯錯誤的政策，不僅小英施政困局依舊，台灣也將受到重大傷害。

  三十九歲的馬克宏當選法國總統，有人說，三十九歲在台灣，不要說當總統，就算只是當總統的幕僚，可能都還要被譏為「童子軍」。也有人說，馬克宏如果在台灣，再怎麼優秀也選不上，因為台灣參選總統的年齡門檻是四十歲。 此外，就連投票資格，台灣都「老」人一截。法國與各大主流民主國家一樣，年滿十八歲就取得投票權，而台灣至今還是維持二十歲的限制。 矛盾的是，很多人說台灣的年輕人不關心政治，每天要的只有小確幸，所能想到的人生願望就是開一家咖啡店，缺乏鴻鵠之志。但，另一方面，「大人們」卻又不願提供更多參與的機會，而當年輕人真正投身公共事務的時候，又要承受許多「不懂事」、「小孩子開大車」的冷嘲熱諷。 但，說穿了，從實質薪資、就業機會、教育問題，再到少子化、高房價，所有對年輕人來說最為困擾的問題，一直掌握權力的「大人們」，經過了這麼多年，也沒有提出什麼立竿見影，讓人耳目一新的對策。 法國大選結束，想必「大人們」又要開始忙著研究新總統的外交、經濟政策。只是，對很多人來說，願意給年輕人機會，或許才是台灣當下最應該向法國學習的地方吧！ （作者曾任智庫研究員，三十二歲）

◎ 林秀菊 今年滿二十三歲的兒子，很難得的和我聊起法國總統選舉，起先是馬克宏與大二十四歲的「高中老師」婚姻，接著談到三十九歲適不適合當總統。他從網路上查到，法國二十三歲就有資格競選總統，日本二十五歲就有機會當首相，美國、俄羅斯是三十五歲，台灣、韓國、德國（總理）、香港（特首）四十歲，中國（國家主席）四十五歲。從談話中，我明顯地感受到，一向溫文的寶貝兒子認為台灣從政者年齡偏高，尤其對於投票權至今不肯下修至十八歲，很不以為然。他說，世界上九成國家的投票年齡都是十八歲，其中瑞典在一九七○年代把投票年齡下調至十八歲後，多年來選舉，年輕人的投票率都在八成以上。 我不確定我兒子資訊對不對，不過持平而言，台灣自有政黨輪替以來，年輕世代在政界竄起的質、量相當驚人。尤其是太陽花學運，讓「大人們」對三十歲以下年輕世代的組織能力、協調運作、秩序維持、媒體發言、國際宣傳等，可說是「刮目相看」！ 當然，學運和以政治做為終身志業，是不同範疇的事。但持平而論，是太陽花學運擋下傾中鎖國的國民黨政府，是這些年輕人救了台灣！我覺得，民進黨政府應該早點為年輕人準備好發揮的空間，早點讓年輕人接棒；把權力交給年輕人，他們自然會有責任感，自然會努力學習如何帶領、管理「我們的」國家。首要之務，就是下修投票權至十八歲。如果民進黨連這點都做不到，或者做得拖拖拉拉，那就退吧！也希望年輕一輩要關心政治，改變，要自己爭取，不能等待大人施捨。別客氣，需要的話，儘管「砍掉重練」吧！ （作者任職金融服務業，新北市民） ◎ 黃秀梨 二○一四年三月，法國埃松省選區舉行市長選舉，由年僅二十二歲的政治新秀瑞達當選，成為法國史上最年輕的市長。如今法國總統第二輪決選結果出爐，馬克宏以三十九歲之齡當選法國總統，創下法國有史以來最年輕總統的紀錄。 但是，因我國憲法第一百三十條規定︰「中華民國國民年滿二十歲者，有依法選舉之權，除本憲法及法律別有規定者外，年滿二十三歲者，有依法被選舉之權。」第四十五條規定：「中華民國國民年滿四十歲者，得被選為總統、副總統。」因此，台灣根本不可能出現二十二歲的市長和三十九歲的總統，連過去民間團體一再要求將投票年齡降為十八歲的建議，朝野立委雖都大表贊同，卻依然「只聞樓梯響，未見人下來」。 期待朝野應該加把勁，不要漠視年輕人的權力。（作者為退休高中教師，彰化縣民）

法國總統大選結果，與選前民調預估或電視辯論後兩人的看好度，數字上幾乎是相符的。這也顯示，即便所謂大選投票率創下近年來新低，但選民結構基本上仍屬於可預測的，並未如同有些人所說，因傳統左右兩大政黨在第一輪被淘汰，代表民眾完全揚棄傳統政黨的認同，或者說極左派的選民會倒戈支持勒班，造成民粹浪潮終將席捲法國等，這類沒太多根據的說法。 當然，吾人也不應倉促定論說，選舉結果代表馬克宏所高舉的「中間派路線」獲得選民肯定（這個「中間路線」究竟要怎麼走？它與英國工黨在布萊爾時代所標榜的「第三條路」是否雷同？爭論仍多）。畢竟在六月十八日的國民議會選舉結束之前，誰也說不準法國未來政治版圖的形貌。 如果前進黨能趁著總統大選的勢頭，吸收足夠的社會黨與共和黨成員易幟而戰，那麼馬克宏或許能很幸運地擁有國會多數席次。但若如他選前所宣示，要裁減三分之一的國民議會與參議員人數，則願意協助他完成這些改革的國會議員又有多少？特別是從這次國民議會的選舉開始，政治人物不能兼任地方行政首長（禁止兼任多項公職禁令生效），且共和黨與社會黨人為了奪取黨內領導權，再度展開內部競爭，諸多不穩定變因都在發酵之中，讓六個星期後的國會選舉成為有史以來最難以預測的一次。 另外，值得注意的是，民族陣線候選人這次拿到近一千一百五十萬票，比二○○二年老勒班的五百五十萬票多了足足一倍，絕對不容忽視！或有謂這次的選舉是「城市vs.鄉村」、「成功vs.失敗」、「融入vs.被排除（全球化）」的對決，不論這些極簡的化約公式是否堪用，我們仍需留意那些對於民主體制或國家角色不滿的、那些對於歐盟與歐元的認同日益消退的、那些在全球化過程中被邊緣化的人民，這些憤怒如此真實地存在。 上述難題不可能有特效藥，但極右派選民正是因長年不耐，才透過這次大選反撲，希望政治人物可以給個簡單明確、強而有力的答案（這也才是極端政黨勢力興起的主因）。 激情過後，剩下的才是硬仗。馬克宏能否成為二十一世紀改變法國的拿破崙？拭目以待。 （作者為南華大學國際事務與企業學系副教授、法國巴黎第五大學政治學博士）

民視的所謂「小股東」現在集結成「自救會」，又在《自由時報》發了廣告；目的固然在抨擊或說打倒郭倍宏董事長的經營團隊，可是行文間又好像非得支持郭董不可！可見郭董堅護的台灣價值，已成為不能違背的天條。 首先，「自救會」承認他們與郭董「追求台灣自主目標相同」，換句話說，郭董秉持民視建台原則是無法反駁的，但他們自言反對的是「手段」；理由則在廣告文中特別用紅字標出，「以民視現在獨厚紅色背景人士所言：二○一九年獨立建國？勢將兩千三百萬台灣人民置於不可測的未來」云云。 這裡可以分疏兩點。第一，這個「紅色背景人士」，明眼人一看即知影射「政經看民視」節目來賓曹長青。問題是，曹長青剛好是「自救會」高標「民主、公平、正義」原則的典型代表人士。曹長青之所以挺身扛起反中挺台的大纛，著眼的正是民主價值。自救會把「出身中國」但名列黑名單的反共人士曹長青偷渡為「紅色背景」，為識者所不齒。只能奉勸一句：不要與五毛一般下流。 至於說曹長青在節目上「惡意抹紅股東」。要問的是，這些股東有沒有在中國做生意？有沒有仰賴中共施惠下以特權在中國大賺統戰錢？這些股東有沒有與連爺爺、紅爺爺有姻親關係？這些股東是不是想回到又藍又紅、一衣帶水的陳剛信時代？繼續傾銷電視連續劇到中國牟利？若而不然，誰能抹紅！ 第二點是質疑倡言「獨立建國」會「犧牲七百萬台灣人的生命」。與中共文攻武嚇的嘴臉有何不同？從朱鎔基的「天崩地裂」到張志軍的「死路一條」，「自救會」的恫嚇口徑，是不是依然紅字當頭？ 其次，「自救會」批判「郭倍宏等僅以五％的少數股權，企圖掌控民視公司」云云，也令人失笑。組成「自救會」自稱「小股東」的，難道不正是藉由「少數股票」，「企圖掌控民視」？何況，民視建台之初，即定調「股權大眾化…，不必依賴財團，任其操控」。陳剛信可能連五％的股票都沒有，為什麼卻掌控民視達二十年之久！所以重點不在股票多少，而是不甘「綠皮綠骨」斬斷陳剛信的紅藍臍帶。 「自救會」殷殷以蔡同榮創辦民視之初衷為念，且引蔡同榮的座右銘：「我在民視的股權實在微乎其微，大家推選我擔任董事長，是因為我不貪不取，又把民視經營得那麼好；不但收視率最高、利益最多，並且是最本土的電視台。」這番話完全打臉「小股東」、「自救會」外，也證實郭倍宏是蔡同榮的衣缽傳人。 民視之爭，其實是「綠皮藍骨紅心」與「綠皮綠骨」的路線之爭；是台灣主體挺得住挺不住的歷史抉擇。民視的關鍵選擇，就是台灣未來的選擇，小股東們別打盹了。 （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

  最近有一位年僅二十六歲的年輕女性，在出版一本著作的三個月後，決定結束生命。這起事件，由於其作品本身的特殊性，以及大學老師、父母、出版社就事實的逐步揭露，引發了社會高度的關注，後續效應至今仍方興未艾。 歷經十餘天的發展，這個令人惋惜的不幸，大眾已有各種角度的探討，它，包含了精神疾病、師生關係、性侵害、家庭與學校的性教育、兩性地位、補習班管理、政府的媒體政策、司法的功能等等非常多元的面向，正廣受議論。但有一些被忽略的問題，也相當值得在此刻提出來，由社會集體共同反省：我們可不可以做得更好？ 這位名為林奕含的女生，生前其實遺留了許多蛛絲馬跡，都是這個社會發展到今天，尚待提升與檢討的重要課題。大約在今年二月間，由於時值大學學測成績公布，輿論、學校一窩蜂在追逐或標榜所謂的「滿級分」學生，林奕含在個人臉書上留下她高三時，也因為學測獲得「滿級分」，而被叫到校長室去接受報紙聯合採訪的不愉快經驗。由於媒體第二天的報導將其誇飾為身高一六八、校刊主編、排球隊長、文武雙全的漂亮寶貝，使其承受到龐大的同儕閒話壓力，因而下了「這是不停壓榨學生的社會」、「需要超級小孩來自慰」，以及「這是惡口、暴語」的沉重結論。 事實上，以上所描述的所有情節，不只是當事人十七、八歲時的現象，即使在現在，仍是繼續在主導社會主流價值、虛假且殘酷的行為，也就是說，台灣推動教育改革二十多年來，我們的家長、學校、媒體、社會，所應一同形塑的觀念重建，並沒有多少的進步。不論這些年來，怎麼放寬升學管道、改良教育制度、調整課綱教材，大家集體加諸於子女與學生的「期待」，仍然是這麼一元、退化與落伍。 這是一個本質問題，它反映在數據上，就是驚人的補習比率。根據教育部去年所公布的調查，全台八十七所學校近三千名學生的問卷發現，約五成高中生有補習，其中公立學校比率高於私校，學生一年的校外學習支出總額近百億（九十九．二億元），升學類的平均一人一年超過四萬元。此外，近日有立委更指出國中生有高達八十三％在補習。 升學主義所導致的補習文化，造就了補習產業比舊世代更發達。在招牌林立的補習街上，至少凸顯了幾個問題：規範這些補習班的「補習及進修教育法」有落實執行嗎？以考試與解題為導向所形成的所謂「名師」，他們的身心素質究竟如何？給學生的教育內涵又是什麼？沒有能力供給補習費的弱勢家庭孩子，他們的生存條件與環境是否更為不公與扭曲？這些疑慮，在這次的不幸事件中，似乎都已經給了我們答案。 如果再進一步細究，台灣過去的補習市場，特別是短期的文理補習班課程，不外是英數理化等科目，才具有市場需求。但是今天幾乎是無所不補，不只是任何的考試都可開創商機，甚至是任何的科目，都讓為數不少的學生與家長認為：不補，就會輸在起跑點上。考試所引導的技藝科目暫且不論，以這次在當事人書中設定的國文老師角色為例，在「大學窄門」年代的升學壓力下，國文被認為是基本能力、生活的日常，以及文學的賞析，並不構成必須課外補習的必要，何以今天人人都可以上大學，國文竟反而需要上補習班去尋找克服學習困難的解方？ 如果我們翻開國文課本，以及歷屆的國文考題，立刻就能發現，某個共犯結構，讓我們的教育政策與方向出了非常大的問題，不但完全脫離土地，而且徹底脫離現實，對於許多學生來說，國文學習不再是美好的陶養，幾乎成了痛苦的枷鎖，而這一葉，可以知秋。 一個生命的凋逝，背後有太多課題需要大人們去面對並且解決，一個有情的社會，不可以船過水無痕，等事件熱潮過了，就集體恢復到無動於衷。

  八田與一 圖／呂自揚   八田與一，「嘉南大圳之父」，一個台灣人耳熟能詳，且姓名列入台灣歷史教材的日本人，也是許多台灣人紀念的一位優秀水利工程師，就在75年前（1942年）的5月8日，因為「大洋丸」船難結束了他56歲的一生。 從24歲以帝國技術官僚身分進入台灣總督府工務課擔任技手開始，八田與一的足跡不僅踏遍這島嶼的許多地方，甚至也曾以他水利工程專業的身分，至「滿州國」、日佔時期的海南島等地實地勘察，更曾應主政福建的陳儀之邀任「總顧問」，前往中國福建考察並提出建議。長途旅程對這位意志堅定的工程師而言，似乎並不是什麼難事。 當時已是總督府勅任技師八田與一是年三月，被軍方派往菲律賓從事有關棉作灌溉施設等事。未料，這次搭乘的大洋丸卻在旅程中遭美軍格倫迪亞號潛艦USS Grenadier發射魚雷擊中並爆炸起火，在8點40分沉沒；八田與一逃生不及罹難。 6月10日，在一個月後，日本山口縣萩市的漁船「第二睦丸」（安藤晃）在海上尋獲八田遺體；於荻市火化後，骨灰由赴日善後的白木原技師在6月21日護送回台灣。七月初，在台北東本願寺舉行家祭，7月16日 在總督府為其舉辦追悼禮（府祭），七月下旬葬於烏山頭水庫旁，嘉南大圳組合在其銅像前舉辦追思會。 曾是八田下屬的宮地末彥在36年後，回憶了這場奪走800多條人命的這場東支那海的船難片段。而他所描述的，這也可能是八田此生生命最後時刻共同遭遇的光景： 「5月 8 日的黃昏，護航的軍艦開始折回。六時三十分為慶祝日軍攻陷菲律賓的科里幾多要塞，慶祝的餐飲附上紅豆飯和清酒一壺，用餐之後換上輕便服時，突然感覺船尾激起近距離像落雷的巨響和猛烈的震動，我們三人緊急返回船艙，手拿救生衣，在慌忙之際，第二枚魚雷已命中船尾，而一團火球正在燃燒著」。 「由於魚雷的爆炸而引起火災，有的船客認為遭遇艦砲射擊而潛入船艙，有的逃上甲板上搶搭救生艇。驚覺一看，在我身後的兩位同伴已經不知去向了」。 「…雖然落日之後周圍已經呈現黑暗，但是船燈顯示大洋號還半斜浮在海面。一直等待，緊抓著救生艇，可是誰也沒有把我打撈上來，只能靠著自己力量想要從船的兩側爬上去，但是兩手緊握船繩卻爬不上來，接著想要兩腳用力跨過船邊，也使不上力。大浪來襲的時候，想身體會浮上來，故等待大浪再次來襲，靠著大浪的推力，渾身使勁的想要跳上救生艇，卻還是掛在船的側邊。之後，像夢中一樣，潛入救生艇的底部。而在那時發現大洋號的船首也垂直的往海底下沉消失」。 9 日上午十時左右，已回航的護航艦隊，也緊急折回來擔任護航，而將附有繩梯的救生艇一一卸下，爭先接下梯子，飛踏上去，而踏上艦艇時，船上的士兵遞上一杯威士忌的酒，是我終生難以忘懷感激的味道。隔天 10 日在長崎登陸之後聽聞被救起的人員大約 300 名，而八田先生、湯本先生、市川君已經不能再相會了」。 八田與一在台灣時，或可從農業的增長與銅像的設置，感受到台灣人對他的尊敬以及友誼。但他沒有料到會有這樣的意外發生，終究他是一個人道思想的主張者。而當他長眠在他所愛的台灣這塊土地，就在烏山頭水庫旁。而他恐怕更沒料到，在台灣人年年為他追思，已連續多年後，竟然自己的塑像，會遭到政客橫遭斷頭。而在他逝世75週年的這一天，追思日又成為了銅像的「復活日」，生與死、存在與不存在間，讓人體驗到當今世道之無情，與有情。 紀念八田的儀式在他過世後年年不輟，縱使在國民黨的兩蔣治下，也沒有對此嚴禁或暴力阻擋。《愛台灣的日本人》作者古川勝三在1983年寫道：「…日本人離去後，日本人的銅像或墓陸續被破壞中，嘉南的人們卻購買花崗石，在一九四六年十二月十五日，建造日本式的墓石，置於八田技師的銅像後方。自此，每逢八田與一的忌日，嘉南的人們便從烏山頭水庫一齊放水，並每年為這位一直愛嘉南的大地與農民的年輕技師舉行追悼會，以懷念其功績」。 被歌頌「土改」的蔣介石對於嘉南平原的景緻，其實興趣缺缺，鮮少留下他在南部接觸農民的紀錄，一來此地與其家鄉的秀麗畢竟不同，只要他的黨能控制那些農民，他對於反攻大陸的熱忱始終是大於對當地農民的救贖：對照於老蔣，蔣經國至少在行政院長任內曾巡視烏山頭水庫，甚至還在此地有行館。他不可能沒聽過八田與一，否則也不會建議與肯定當地發展觀光。紀念八田的事，在蔣經國的任內，嘉南農田水利會於1981年在烏山頭水庫八田塚前新設臺座，置放八田銅像。每年5月8日八田的忌日，水利會都會在烏山頭水庫八田塚前舉行追思會，而在日本的「八田之友會」也都會組團前來烏山頭水庫參加追思會，追悼八田。 而到了李登輝總統任內，當地人追思八田感情的自然流露，不太需要再顧忌什麼，不僅是台日友好，也早已視他為「台灣人」、「本地人」一分子，相信他與投水的妻子外代樹，會繼續守護著他們的家園。1999年台南官田的慈聖宮感念八田與先民攜手打拼建設水庫與水路，更在寺廟內設置八田與一紀念室，並請國家薪傳獎大師施至輝雕刻木雕像紀念八田與一。 到了阿扁執政時期，八田與一的故事因為《台灣論》等書出版，以及教材的普及，更加地廣為人知。2007年7月12日，陳水扁總統頒贈對八田與一的褒揚令，表彰他對台灣農業的貢獻，由駐日代表許世楷代表陳總統頒贈，八田與一的兒媳八田綾子與孫子八田陽一代理接受；一紙褒揚令讓紀念八田與一達到前所未有「官史」高度，也彰顯八田對台灣的貢獻已成「台灣共識」的一部分。 而馬英九在2008年上任總統前的5月8日，也前往參加追思會，隔年擔任總統後並再度參加追思音樂會。馬雖自稱是對日本「就事論事」，但也不敢扭曲或翻轉這一段歷史，八田與一園區建設在地方的努力爭取下也告完成。馬英九4年4度參與追思。在園區落成當時這樣說:「…八田技師堅持『此一工程不僅為日本人、也為台灣人做』，終使嘉南地區的灌溉問題獲得解決，八田技師對台灣無私的奉獻與付出，因此特別令人感念」。 他還說到，八田技師具有的人格特質與行事風格，包括：正直、善良、勤奮、誠信、進取與包容，這與台灣人民所擁有的核心價值相當一致，所以對這位於台灣貢獻極大的日本友人，我們應該將他當成台灣人一樣來對待。 「我們也不能否認過去日本統治台灣的50年中，部分建設確實對台灣有貢獻」。馬的說法告訴大家，「歷史不容扭曲」。而台南市長賴清德指出，斷首事件，不但不讓台日之間受到衝擊，反而是雙方的感情更堅固。統派屁孩般的斬首行動，不過是幼稚、無理取鬧而已。若他們去查查中國「百度」，八田與一的條目也是幾乎全面肯定，只是把烏山頭水庫改為「當時中國」而已。 不管現今馬英九怎麼拗，怎麼幫中國新黨統派的荒謬行動護駕，硬把蔣介石的農民政策與「貢獻」拿出來和八田比較，或者園區完成後，他已不再去出席追思活動，而是改派蕭萬長、吳敦義等副手參與。但作為他所自稱的「新台灣人」，恐怕也無法否認自己理解台灣歷史後，進行政治表演時曾經的真情流露。 參考資料與延伸閱讀： 八田技師遇難記と烏山頭水庫建壩軼事 總統參加「八田與一系列活動—烏山頭水庫路跑」活動及「八田與一紀念園區啟用典禮」 台影新聞史料：蔣院長訪問南部地區 維基百科：八田與一 日本人は知らない！台湾の教科書に載っている日本人 李登輝氏「日本人の精神」全文（産経新聞朝刊 平成１４年１１月１９日（火） 国際欄） 台湾の水利事業に尽くした故八田與一氏 危機時代乗り切る指針 嘉南大圳之父──八田與一 八田與一銅像修復揭幕 長孫盼傳承到後世 日媒關切八田與一被斷頭 總統府：應受法律制裁 誰砍了八田與一的頭？統派成員李承龍臉書驚人自白

  今天5月8日，是嘉南平原水利之父八田與一紀念日。 謹以這張橫跨雲林、嘉義、臺南的「嘉南大圳平面圖」，追思這位率領臺日團隊在臺灣完成世界級偉大水利工程、對臺灣人一視同仁、翻轉嘉南平原百年命運的技師 – 八田與一先生。 #中國人努力醜化日本時代作為安慰自己的藉口 #臺灣人努力了解日本時代作為壯大自己的養分 延伸閱讀： 嘉南大圳之父：八田與一傳 https://gjtaiwan.com/rt/?id=258 1930.4.10 嘉南大圳開始通水 http://www.twmemory.org/?p=9265 嘉南大圳水道行船老照片 http://www.twmemory.org/?p=5871 日本時代烏山頭水庫老照片 http://www.twmemory.org/?p=5235 歡迎加入Facebook、Google+ 台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

WHA五月下旬就要開會，台灣至今還未收到邀請函。資料照片        顧貯拳／研究所碩士生 又到了一年一度世界衛生大會即將召開的日子，現任世界衛生組織總幹事陳馮富珍，出身中國香港，基本上操縱了台灣能否以觀察員身分出席世界衛生大會的生殺大權。但很遺憾的是，五月下旬就要開會，台灣至今還未收到邀請函，一場攸關台灣人民衛生權益的場域，卻成為中國打壓台灣的競技場。 根據世界衛生組織憲章所揭示，其目的就是為提升全世界人民可以獲得最高水平的健康。台灣過去長年以來，在疾病防治或是衛生安全等方面，相當積極提供各種物資、疫苗、專家等協助，例如過去在伊波拉病毒上，提供許多經費和防護衣等物資，並獲得美國政府高度肯定與感謝。台灣無論在非洲或乃至於全球都不斷扮演醫療無國界的重要角色。 基本上，台灣在全球醫療衛生貢獻上，可說是世界衛生界的模範生。唯一裝睡而不願意清醒的只有中國。 我想台灣人民永遠不會忘記2003年中國的世衛組織代表吳儀的發言，大聲指責台灣無需參與世界衛生組織，中國官員沙祖康更在會後表示，「誰理你們」。當時全球都還壟罩在SARS陰影中，中國冷血發言是兩岸關係惡劣的一幕。 當年，SARS壟罩台灣，中國因為隱瞞疫情讓台灣及香港在一發不可收拾的疫情中，辛苦奮戰。中國卻又阻擋世界衛生組織直接給予台灣資訊上的協助，所有援助都須經過中國。 此外中國更向國際宣稱，「台灣與中國有很好的醫療交流，中國會提供台灣必要的協助。」此舉更讓美國衛生部長不滿的表示，「醫療無國界，不應該阻擋台灣參與世界衛生組織。」而中國始終堅持政治優於醫療，更留下一句誰理你們作為中國對台灣醫療危機的答案。 中國始終在政府與非政府組織、政治性或人道目的的組織，不明就裡的封殺台灣。但國際社會已對這種無理行為累積極大的憤怒。例如日前澳洲舉行的世界反非法鑽石年會上，中國驅趕台灣代表，澳洲政府當下就表示嚴正不滿。 日前在比利時舉行的OECD鋼鐵年會上驅逐台灣代表的行為，也引來比利時政府高度的不滿。又或者聯合國去年舉行的罕見疾病非政府組織委員會成立大會，邀請台灣罕病基金會代表發言，遭到中國強烈禁止，也讓聯合國人員相當遺憾不滿。 蔡政府上台至今，兩岸關係雖有些微顛簸，但是還算走得下去，關鍵就是雙方都有善意。WHA是個重要的善意指標，若中國執意而為，兩岸發展逆轉將會是中國所不樂見結局。中國政府應正視台灣人民渴切追求健康衛生的普世價值，切勿以自私的政治理由，讓台灣成為國際衛生社群的孤兒！中國應展現大國該有的氣度與格局，否則，最終可能只會換回兩岸關係破壞者的罵名。

  黑心史學的寫作原則 史學家寫歷史，不外乎三種內容：「客觀」的陳述、「相對客觀」的詮釋、以及「絕對主觀」的價值判斷。 所謂「客觀的陳述」，比如說，秦始皇的兒子、孫子是哪些人，曾經幹過哪些事情。這些是客觀的事實。雖然因為年代久遠，不同的書上可能有不同的說法，但是大致而言不會錯得太離譜，至少不會「老子變兒子」、「兒子變老子」。 所謂「相對客觀的詮釋」，比如說，秦始皇為什麼這樣做，為什麼那樣作。這些是「相對客觀」的詮釋。每個歷史學家都可以說一套自己的「詮釋」，但是至少這些詮釋必須各自基於一套說得通的邏輯，所以說「相對客觀」。 所謂「絕對主觀的價值判斷」，比如說，秦始皇做這件事情「好不好」、「對不對」。這些當然是「價值判斷」。問題是：「誰的價值」？「由誰判斷」？這當然是絕對主觀的事情。 一本好的歷史學家，可以從卷帙浩繁的史料中篩選出重要的資訊，盡可能客觀的還原歷史，然後參考各方學者的意見，對於需要解釋的地方做出一個相對客觀的詮釋，最後則是基於自己的價值觀，對於這一段歷史作出一個主觀的價值判斷。 相對而言，要如何讓歷史書「看起來很客觀，實際上根本是一本為了特定目的、強化特定價值觀而量身寫作的歷史書」呢？或者說，要怎麼把客觀的歷史史實捏塑成我想要的樣子、符合我想要傳達的、內建「我認同的價值觀」的史觀呢？ 比如說，要怎麼樣把中華民國的罪行淡化呢？ 首先，把所有的客觀史實攤開來仔細審視。在各個大小事件中，仔細檢視：在那些「有利因素」中，哪些客觀事實說出來對自己最有利？在那些「不利因素」中，哪些客觀事實說出來對自己的傷害最小？ 然後，如果自己有錯，挑出自己錯誤相對最小的事件來代表全部的惡行，同時挑自己「說起來最體面」的部分來宣揚政績。 關於「挑最小的錯誤來說」，比如說，二二八事件的發生，當然不能說中華民國佔領台灣後的種種倒行逆施這些結構性的惡行、遠因，而要說「因為查緝私煙引發動亂」的這種稱不上近因、只能說是「導火線」的「小事情」來下詔罪己。 關於「挑最體面的事蹟來宣揚」，比如說，「國民政府播遷來台後戮力建設」，要說什麼三七五減租、耕者有其田，宣揚自己如何讓貧苦的小農有地可耕，但是當然不能說如何利用日「據」時代成立的農會如何剝削農民。 接著，嚴重的事情要輕描淡寫的說。 第三，要保持自身的「高度」。比如說，中華民國派遣/默許/縱容/要求陳儀在台灣的種種壓榨行為，一旦出事了，就說是「陳儀處置不當」、「蔣委員長嚴令妥善處置」、「旋即撤換陳儀」之類的，把錯歸於下。這不只是「切割」（都是部下的錯），更是「洗白」（你看，我一發現事情不對，就立刻斷然處置，撤換陳儀）。 更細緻的手法 圖片來源：pixabay 上面這些只算是初階的手法，就好像敲鑼打鼓地說「中國國民黨是壞人」、「中國共產黨是好人」只是國共鬥爭最低階的宣傳手法。調控思想需要更細緻的手法，讓我們「在不知不覺中被調控」、「被思想調控之後還自以為自己透過閱讀發現了真實」。 怎樣算是比較細緻的手法呢？ 第一招叫做「善用定義」 比如說「二二八事件」其實是一場對於當時的政治制度忍無可忍而發生的革命～～當時可是全島性的動亂，闖進電台、闖進軍營、民間接管軍隊、接收武器、與政府軍隊對戰，只差沒有要求台灣獨立！這還不算是革命？ 但是，教科書一定要把它定義成「事件」。因為，一旦說是「二二八革命」，那麼大家一定會聯想到教科書最喜歡說的「清朝末年，政府腐敗，民不聊生，於是孫中山起義革命」云云、進而探究「政府接收台灣初期到底發生了什麼事情」，那就不容易自圓其說了。把二二八說成「事件」而不是「革命」，就是一種「善用定義」，在討論問題之初就讓讀者產生一個「定錨效應」。 第二招叫做「潛移默化」 比如說，討論陳儀這個人的時候，如果你是中國共產黨，你要如何「描述」這個人呢？因為陳儀最後是因為投共而被蔣介石槍斃，所以這個人對於中國共產黨是「有利因素」。這種時候，你只要把陳儀說成是個好人；日後的某一天，當讀者從另外一位學者的另外一篇文章發現「啊！原來陳儀是因為投共而被蔣介石的國民政府槍斃了」的時候，「蔣介石的國民政府是壞人」這個觀念就會在淺移默化中深植人心。 第三招叫做「善加詮釋」 同樣一個陳儀，其實也可以「一魚多吃」。除了把陳儀拿來作為「切割責任」、「洗白高層」的籌碼之外，還可以把因為投共而遭到槍斃的陳儀「詮釋」成「陳儀犯的過錯太大，所以蔣中正決定槍斃陳儀」來平息民怨！偉哉！領袖英明啊！ 第四招叫做「貫通脈絡」 如果你是中國國民黨，你要如何在歷史教科書上描述陳儀這個人呢？因為二二八事件實在太慘烈了，所以歷史教科書在上能不提就不提。事發過了六十年之後，終於不得不提的時候，該怎麼下筆呢？ 把陳儀寫壞一點？那豈不是間接暗示蔣介石的國民政府事前識人不明、督導不周？這麼糟糕的人選，  蔣公這麼偉大的民主燈塔怎麼竟然看不穿呢？ 把陳儀寫好一點？那又要如何讓他背這個「處置不當」的罪名？陳儀這麼優秀的人怎麼會做出這麼不當的處置呢？ 都不行啊！這樣子寫的話，脈絡就不通了！就是輕描淡寫地帶過「因為查緝黑煙引發動亂」、「因為陳儀處置不當，旋即遭到撤換」。 總之，要「貫通脈絡」，就要「善用定義」、「適當地取捨材料」、「巧妙地詮釋事件」，不只要在表面字義上力求「前言符合後語」，更要在文章的脈絡上前後貫通。 總之，只提陳儀「施政不當」之處，對於陳儀「本人」的好壞避免著墨、對於陳儀先前統治福建的諸般事蹟與評價就視而不見、對於那些制度性/系統性的因素～～比如說，當時中華民國當時的制度如何、錯誤的制度如何必然地產生錯誤的結果、那些大官由哪些集團陣營全面地壟斷、誰又該負起怎樣的責任......這些制度性、系統性的因素，通通避而不談。 因為，這些問題一旦加以深究，那就一翻兩瞪眼，什麼「適當取材」、「巧妙詮釋」、「脈絡貫通」等等伎倆就不容易發揮功用了，所以還是給它一個諱莫如深、著毋庸議的好。 黑心史學的破解之道 身為一個史學家，怎麼可能在探討台灣現代史的時候忽略蔣介石、卻又強調中華民國在台灣的「戮力建設」？在探討陳儀功過的時候怎麼可能忽略當時社會對他的批判、卻記得引述陳儀外甥讚美陳儀的七言絕句？這樣的錯誤表面上看起來是「不用心」、「不嚴謹」，而「不用心」、「不嚴謹」背後的原因，究竟是因為「能力不足」、還是「動機不單純」？這就不能不起人疑竇了。對於這樣的史學著作（不管是暢銷書店裡面的史普書、還是雜誌期刊裡發表的學術論文），懷疑這些作者因為「執著於偏頗的價值觀」甚至「基於特定的政治目的」而扭曲歷史事實，也只是剛好而已。 換個角度說。身為一個讀者，如果發現一篇討論歷史的文章有下列幾種情形，那就必須要特別提高警覺了。 第一個，就是「取材的偏頗」。 比如談到中華民國的創立時，只談孫中山功與袁世凱的過、卻刻意忽略袁世凱功與孫中山的過；又或者剛剛提到的，強調陳儀如何一生如何「清廉自持」，但是忘了討論當蔣介石任命陳儀的時候，上海的社論如何嚴詞批評陳儀，更別提進一步檢視批評的內容是什麼、批評的內容是否經得起檢視驗證。 第二個，就是「在表面的現象上大量地運用形容詞」。 比如說形容某個偉人「衣著簡樸、清廉自持、身後蕭條」。一個衣著簡樸的當權者，就表示他「清廉自持」嗎？「衣著」與「財富」之間有必然的關係嗎？「財富」與「廉潔」之間有然的關係嗎？有錢的人能不能穿著很廉價的服務？很窮的人代表他一定不貪污？貪很多的人會不會因為要打理各方關係而花費甚鉅、導致最後一無所有？會不會其實，之所以「不貪」，是因為「普天之下莫非王土」（反正只要我想要，開手伸手都是我的，我平常又何須汲汲聚斂？）？ 有問題的歷史書通常在這些「衣著簡樸、刻苦向學、才情很大、清廉自持、身後蕭條」之類的表面層次歷史資訊典故上，用大量的形容詞打轉，而刻意忽略那些可受公評、可具體檢視的「在什麼時空背景下」、「基於什麼目的」、「做過什麼事」、「用了什麼方法」、「產生了什麼效果」、「有什麼樣的客觀資料可以佐證」。 第三個，就是「忽略系統/制度這些脈絡」。 「在什麼時空背景」是最重要、也最容易被忽略的事情。只要你在人在地球，就逃不過地心引力的影響；只要是絕對的權力，就無法避免絕對的腐化。朱元璋當了皇帝之後，剝皮實草，用各種慘絕人寰的酷刑整治貪官，想要讓天下當官者「不敢貪、不能貪、不想貪」，結果天下貪官越殺越多。為什麼？因為環境讓為官者不得不貪（大家都貪，如果我不貪，就死定了；但是貪污情事一旦被揭發，我就死定了；更慘的是如果我堅持不肯上任當官，表示我心裡有鬼，要不然就是看不起皇上、要不然就是我有異心、膽敢藉此批判官場黑暗之類的，總之我還是死定了）。這些論述，在「潛規則」一書裡面有了詳細的說明。 其實，歷史如果重要，不在於研究「哪些時代出現了哪些重要的人事物」而影響了歷史，而在於釐清「怎樣的時空環境下出現了怎樣的人事物」而影響了歷史。有了這樣的認知之後，我們才可能（雖然也僅僅是「可能」而已）從歷史學到丁點教訓。 當然，相對的，對於那些黑心史家而言，如果一開始就只是要「塑造特定史觀」，那麼自然也就無需在乎這些什麼教訓不教訓，就算把歷史反著寫，也只是剛好而已。 最後，身為一個讀者，要怎麼破解這些黑心史書文章的騙術呢？ 圖片來源：pixabay 有三招。 第一，「區分客觀事實與主觀評價」 不管是黑心史學還是黑心社論，最長看見的弄鬼方式，就是「把論說文當成抒情文寫」，具體的作法就是「把作者不想被看見的傷疤用形容詞修飾、再把作者想要強調的小雀斑用紅筆加以圈點凸顯」。 身為讀者，我們永遠要記得：「形容詞」只是「主觀評價」，「人事時地物數」這些資訊才是客觀事實。其實只要明確紀錄「那個傷疤/雀斑有多大/多長/多深」，就自然可以破除這些擦脂抹粉的伎倆。 第二招，叫做「釐清事實」與「探究結構性/制度性的因素」 比如說「二二八事件」，時空背景是怎樣？遠因近因是什麼？哪些原因是結構性/制度性的因素？哪些屬於個人/偶發的因素？因此得利的有哪些人？因此受害的有哪些人？當時政府有哪些作為？事後有哪些作為？會於後來產生怎樣的影響？弄清楚這些，黑心史家做假的空間就變小了。 第三招，叫做「尋找對照，對比評價」。 關於「尋找對照、對比評價」，比如說「中華民國光復台灣」。同樣是「依照盟軍的一般命令第一號佔領日本屬地」，盟軍佔領日本不叫做「日本光復」，為什麼中華民國佔領台灣就叫做「台灣光復」？為什麼大清帝國在甲午戰爭後把台灣白紙黑字移轉給日本叫做「佔據」、叫做「日據時代」？為什麼中華民國未經過買賣合約或戰爭和約即佔領原為日本屬地的台灣叫做「光復」？ 第四招，叫做「想想其他可能」 但凡做一件事情，可能基於多元的動機；一件事情做了之後，可能產生多元的效果。「真正最主要的動機」只有當事人自己知道，但是總也不能阻止旁人後人猜想，說「別人猜的一定是錯的」；「產生的效果」有時在當事人的預想之內、有時在當事人的意料之外，但總也不能禁止旁人後人的各種評論，說什麼「當事人又不是故意造成這種效果的，你怎麼可以亂說」之類的話。 這些都是必然存在的模糊空間，而有心操弄歷史的黑心史家，則擅長利用這樣子的模糊空間，說出一套「自己最喜歡」的動機、強調那個「自己最在乎的效果」。要避免受到這種操弄，除了多讀不同的書，然後再加以比對之外，似乎也別無他法。 結論 中華民國自由地區，也就是台灣島上的居民，尤其是筆者這種四五六年級的人，從小背多了歷史教科書，以至於對於有問題的歷史、有問題的邏輯毫無思辨能力。只能期望新的一代在網路時代的資訊洪流下，一點一點沖刷這些代代相傳的思想餘毒，台灣才有進步的可能。