一群旅美台灣人計畫推動「國家寶藏」計畫，希望建立海外台灣歷史文件的網路開放資料庫，挖寶地點鎖定美國國家檔案局、聯合國檔案、國會圖書館、總統圖書館、喬治華盛頓大學的國家安全檔案館等。根據初步搜尋結果，光是國家檔案局內與台灣相關的文獻就有數千萬筆，內容包羅萬象，這項計畫若能成功，勢必能為台灣研究帶來全新的風貌與刺激。 在美國固然有豐富的「台灣研究寶藏」，但一般台灣人若無法親自前往美國，恐怕也難以參與本項計畫，其實在台灣本地，也有無盡的國家寶藏待挖掘，如何讓這些國家寶藏變得更容易接觸，降低挖寶的門檻，是重要的課題。 主管全台所有國家檔案典藏的國家檔案管理局，現下就已典藏來自全國各行政機關、民間團體的國家檔案計有十八．六九公里，換算頁數估計超過一．一億頁；檔案來源從中央機關總統府、國民大會、五院、各部會到地方政府、公營事業、教育機構、農會、工會都有，內容涵蓋政治、司法、內政、外交、國防、交通、文化、教育、衛生醫療、農業、科技、工程、財政、經濟、僑務等不同面向。絕大多數檔案是以中文寫成，相較於美國的檔案，對台灣人而言，入手挖掘的門檻相對較低。 可惜，如此豐富的國家檔案，利用的人還很少，主要原因在於現行制度採取「申請制」，且審核速度相當緩慢，無形中增添許多檔案應用的障礙。「國家寶藏」計畫之所以要動員人力去檔案局拍攝，是因這些檔案尚未數位化的關係，而在台灣檔案管理局的資料，雖然數位化比例並不高，但換算頁數也有七、八百萬頁，這些檔案為何不能全數上網公開？除了檔案管理局之外，其他如國史館、中研院等學術機構，每年都花費不少人民納稅錢進行檔案數位化，但線上開放的比例卻頗低，大多數必須到館查閱，這對住在遠處的民眾來說相當不方便，更別提對台灣有興趣的國外民眾了。 美國版的「國家寶藏」計畫由民間發起，同樣概念也可應用在台灣、且能由官方發起，將已數位化的檔案公開至無國界的網際網路，台灣版的「國家寶藏」，不僅能嘉惠所有研究者，也能將台灣研究的觸角推向全世界。 （作者為政大台史所碩士，鑽研戰後政治史）

根據流亡德國的中國作家廖亦武的說法，中國國家主席習近平上週出席德國漢堡G20高峰會期間，德國總理梅克爾每一次會晤習近平，皆一再表達對諾貝爾和平獎得主劉曉波健康情況越趨惡化的關切，並明白表示接納救治劉曉波的意願；在此同時，德國駐北京大使館也不曾鬆懈對中國的施壓，一開始先是爭取外國醫師毫無阻礙探視劉曉波，上週末終於派出德國權威醫師前往會診，事後則公開聲明，德國海德堡大學已做好為劉曉波提供最好專業醫療的準備。 此時此刻，國際聲望如日中天的梅克爾，無愧於其做為自由世界領袖人的高度，展現如同對歐洲難民危機採取「開門」政策的一貫人道立場，即使身為東道主，加上中國去年首次躍升為德國最大貿易夥伴，正逢中國送給德國一對大熊貓的歡樂氣氛中，她仍不惜甘冒觸怒中國的風險，堅持做應該做的事。 相對的，台北市長柯文哲的表現，則只能以「乏善可陳」四個字來形容！ 在上海雙城論壇被問到是否有向中方表達對李明哲被拘禁一事的關切時，柯文哲僅輕描淡寫「該講的話，在台灣都講過了，剩下的要交給對方思考」一句話敷衍應付；至於與國台辦主任張志軍閉門談話時，對方提出「九二共識」，他則是非常體貼地為對方緩頰：「他不講，恐怕官位都不保。」 去年五二○蔡英文總統就職以來，柯文哲是第一位踏上中國的非國民黨籍重量級政治人物，他有機會向中國展現堅持民主人權普世價值的態度與高度，符膺其一向自稱「墨綠」應該發揮的「白色力量」。很可惜，柯文哲錯失了這個寶貴的歷史機遇，選擇不說，讓大家更清楚認識他，也應該更嚴格檢驗他的一言一行。 （作者服務於ＮＰＯ非營利組織，台北市民）

  十二年國教社會領域課綱草案上週公布，內容包括歷史、地理、公民與社會，其中歷史教學備受關注。一如以往，國內一些死抱「唯中國史觀」的人士，對歷史課程把中國歷史列入東亞史脈絡中討論，大加撻伐。他們所加的罪名，除了老把戲的「數典忘祖」，近年慣用的「去中國化」，與中國唱和的「文化台獨」；更不堪的，還以「台海不會陷入兵凶戰危嗎？」恐嚇台灣社會。 記取前此的爭議教訓，上週提出的課綱只是草案，國教院公布後，即將展開四個月的網路論壇與公聽會或公共討論程序，不再重蹈「黑箱課綱」覆轍。程序正義之外，這次內容還有不少改進與值得肯定之處。 以歷史為例，課綱草案強調從「人民主體觀點」出發，連結學生的生活經驗，略古詳今，兼顧所處社會現狀，著重探討當代社會的形成歷史，「台灣人當知台灣史」。其中最有意義的，在一般講授課目之外，還設「歷史考察」的探究與實作活動，讓學生由教師指導以實際查訪學習歷史。例如，國中生可就近進行對周遭長輩或親人訪問的口述歷史，探究地方變遷與人物、原住民人文特色、各地有形無形文化資產。高中生進一步思考，並考察探討「我們是誰？從何而來？走向哪裡？哪些人書寫的歷史定義了我們？」等基本問題，理解台澎金馬如何成為一體，形成多元族群社會，追求自治與民主，今天的台灣之所以為台灣。 強調以台灣土地與人民為主體，由近而遠、經實作而學習的特色，尤明顯展現於國中的地理課程。除了「田野觀察」，它還有「台灣的地名文化議題」，涵蓋「台灣」、鄉鎮市區、聚落等地名由來及演變，加上其間的族群文化互動，期待師生從學校附近的地名做起，探究其史地人文意義。同樣地，探尋本地農特產品、飲食文化，學子也可理解在地產業人文特色。有此基本認知，對這一土地、人民因認識而產生認同，又有高中課程的「地理視野」，從自然、人文地理角度探討台灣與世界的關聯，培育兼具本土意識與世界觀的學子，未來可期。 從同一角度出發，把中國史列為東亞史脈絡討論，不再詳述「盤古開天」以降的朝代演變，而重在探索「中國」的意義所曾經歷的變遷，內容也從一．五冊調為一冊；中國史仍在，哪來「去中國化」？它從先秦、兩漢起，分別探究國家與社會、人群移動、現代化歷程等主題，討論共產主義在中國發展及對東亞的衝擊，還新增了華人移民及華商對世界的影響。課綱強調學習台灣史也要認識世界史，介紹基督教、伊斯蘭等世界文明，也論及戰爭與和平、區域合作、經貿整合。經由如此安排，台灣、東亞脈絡下的中國、世界，成為三個歷史分域，建構下一代寬廣而平衡的史觀。 新課綱草案，因而特色十足。它以台灣為主體，歷史從史前原住民族說起，地理由台灣自然人文環境出發，公民著重社會探究及實踐，以現代觀念看世界演變，在理解台灣、形塑本土觀的同時，也培養世界觀。其次，它不再以中國為中心。來自中國的漢文化只是構成台灣文化的要素之一，台灣文化還有南島、荷西、日本等要素；國民教育不能把台灣當邊陲，要積極翻轉戰後至今學子對中國史地滾瓜爛熟，卻對台灣茫然無知的失根怪象。另外，它著眼角度寬闊務實，既廣泛討論全球化、多元文化、科技環境變遷等人類共同課題，也鼓勵學子從自身、家人、社區開始，以實地查考學習史地知識，以實踐培育公民素質。 課綱草案一經公布，若干政媒不做實質討論，只做政治攻訐，中國國民黨更為它戴上「包藏政治企圖、去中國化」的帽子，凸顯了該黨與中國同一鼻孔出氣的醜態不變，與土地、人民站在對立面，敵視台灣的心態不改。眾所周知，戰後長期以政治控制教育，在文化上全盤「去台灣化」，且對台灣人民箝制思想、全面洗腦的，就是這個至今仍冠「中國」名號的外來政黨。如今課綱草案一出，它故態復萌，做賊喊捉賊；「國民黨不倒，台灣就不好」，果真至理名言？

關於司法改革會議有兩個新聞：一個是蔡總統主持了總結會議，提出四個改革重點，包括法令透明化與裁判書親民化、法官與檢察官的進用與淘汰機制的改革、打造專業與中立的司法體系、建立人民參與審判的制度；另一個是籌委會副執行秘書林峯正表示：司改決議「尊重各機關獨立職權」云云。 台灣司法的惡質，是從黨國體制積澱而來的沉痾，已到了非改不可的地步；最難改變的，不是技術性的枝節問題，比如法庭透明化、裁判書親民化啦等等，真要「打造專業與中立」的司法，必須在結構上改弦更張。蔡總統提出「人民參與審判的制度」，話說得很曖昧，也易引人「誤解」；已有媒體刻意用引號標出「人民參審」四字；蔡英文是不是暗示「參審制」？耐人尋味。就司改而言，參審制不過是換湯不換藥，只是在湯中加了一味藥，絕達不到司改的目的。要完成司法典範轉移（比如法官、檢察官民選），真的很難，在目前態勢下，陪審制可能是雖不滿意但能接受的安排。到底要採「參審」還是「陪審」？在司改會第四組的激烈攻防下，沒有得到共識，召集人許玉秀表示要送國會定奪，同樣的，林峯正也表達由國會做最終決定。 蔡總統所提法官淘汰制可不可行？這裡再仔細分疏一下。法官的保障，載於憲法第八十一條「法官是終身職」，除非受刑事或懲戒處分，或禁治產的宣告，不得停職。那麼誰有權懲戒法官？沒有。大法官一六二號釋憲文已剝除公務員懲戒委員會有懲處法官之權。 即使公務員懲戒委員會有權，由法官轉任組成的公懲會，會開鍘嗎？舉一個實例。最近要傳陳前總統出庭應訊「示眾」的曾德水法官，受過監院兩次彈劾，現在還是高高在上。在法庭上公然嘲弄民進黨籍律師謝長廷的曾德水，顏色辦案如故，所謂淘汰機制云云，能奈他何？ 回到問題的核心，司改如何改？修改憲法八十一條，要四分之三立委，民進黨一黨不夠力，不必苛求。不過民進黨國會過半，至少可以修法，通過陪審團制。在年金與前瞻兩案，民進黨立委展現了部分自主力量；可見非不能也是不為也。重要的是，台灣進步的民間團體及力量，必須從過去對抗黨國的抗議團體轉為施壓民進黨的壓力團體。說清楚一點，就是民間力量必須有新的戰略及策略思考，以因應新的時代；以選票當武器，有效動員並策劃使每一區域立委不敢違背選民的旨意，否則後果自負。 陪審制與公投法是改變台灣的關鍵法門，只有人民團結起來，才能一步一步到位。選民新運動不能再蹉跎，從今天開始。 （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

美國首席大法官John G. Roberts Jr.，上個月初在他兒子中學（Cardigan Mountain School，號稱美國東岸頂尖寄宿男校，一年學費加住宿費用約台幣一五○萬元）畢業典禮致詞，經過華盛頓郵報報導後，引起很大回響，包括公廣（ＮＰＲ）、時代雜誌都陸續跟進，連加拿大多倫多的廣播電台也在放送，YouTube至週六早上已有超過十二萬七千人點閱觀看。 這位大法官致詞時首先提到，當年送孩子來寄宿學校，父母都是萬般不捨，所以他請同學們站起來，轉過身去向參加典禮的父母鼓掌致謝。那一幕，可說是整個十二分鐘致詞裡最熱絡的場面。 接著他說，以後要是有人問他致詞情況如何，他就可以回答，致詞當中被熱烈掌聲打斷。法官的幽默，引起台下一陣哄堂大笑。 然而，最特別的、恐怕也是台灣畢業典禮從沒出現過的，是他對畢業生的祝福。他說：「我願你有時受到不公平的對待，這樣你才會了解正義的重要性；希望你有時被背叛，這樣你才會明白忠誠的可貴。抱歉，我希望你有時候感到寂寞，你才不會把朋友視為理所當然；我祝你有時運氣不好，因而你才清楚，生活中有些事無法預料，你的成功未必是你應得的，其他人的失敗也未必是他們活該。當你輸的時候，願你的對手幸災樂禍，這樣你才真能體會什麼是運動家的風度；願你有時被冷落，這樣你才知道聆聽的重要；願你有剛好足夠的苦痛經歷，讓你學會同情。」 「不管我有沒有這樣祝福你們，這些事都會發生，能不能因此成長受益，就看你如何面對逆境。」 最後，他以Bob Dylan的《Forever Young》歌詞做結尾。 說真的，我一向不是很欣賞這位大法官，不同意他做過的一些判決（如Citizens United vs. FEC），也難以認同他含著金湯匙出生的背景，但他這次對這些青少年畢業生的致詞，深深感動了我。尤其相較於台灣新聞界對於畢業典禮的報導，又是夾腳拖爭議、又是「不尊重講者」的抨擊，希望這位美國大法官的「祝福」，對於台灣的學生、師長、父母，甚至記者選擇題材，能有些幫助與啟發！ （作者為醫師，美國台僑）

    由於國家教育研究院公布「十二年國教社會領域課綱」草案，高中歷史課綱中國史的部分，將從原本一冊半縮為一冊，且擺脫過去朝代編年史，改放在東亞史的脈絡，中國國民黨透過「文傳會」副主委唐德明痛批：民進黨把「去中國化」，切斷與中國文化的連結作為目標，企圖以此來製造所謂的「天然獨」，但中國文化早已深入台灣民間，包括媽祖、關公的宗教信仰，以及過年祭祖等都是中國文化的體現，不是民進黨政府亂搞課綱就可以切斷。對於民進黨政府準備把中國歷史放在東亞脈絡來講，「那可就真的是數典忘祖了。」 (註1)  坦白說，打從台灣在1987年7月15日解除人類有史以來最長的戒嚴令，讓中國國民黨頓失靠著槍桿子違憲違法維持其一黨專制的地位至今近三十年的期間，台灣人總是不時的聽到中國國民黨隔海和中國共產黨一同罵台灣人企圖「去中國化」與「數典忘祖」，而「去中國化」與「數典忘祖」這兩個詞彙在被國、共這兩個中國黨用了近三十年後，大部分的台灣人已經聽到耳朵都快長繭，這樣的老梗對於在這三十年間政治、經濟情勢都呈現了翻天覆地變化的台灣社會而言更是絲毫激不起一絲絲的漣漪，然而，中國國民黨卻還是不時的拿這兩個詞彙出來練，足徵這一個黨真的是和台灣社會完全脫節，才會彷彿一台壞掉的古董留聲機般一再跳針。  然而，這一次讓人感到不可思議的卻不是中國國民黨的守舊反動三十年來如一日，而是其「文傳會」副主委唐德明竟然說民進黨企圖用「十二年國教社會領域課綱」草案來製造所謂的「天然獨」，才真的是讓人拍案叫絕、欲哭無淚！因為從邏輯上來看，如果某樣事物是被認為是「天然的」，那就表示它不是「人造的」；相對而言，所以如果說某樣事物可以透過人為的方式「製造」出來，那它就絕對不可能是「天然的」。而今，堂堂的中國國民黨「文傳會」副主委唐德明卻痛批民進黨企圖用「十二年國教社會領域課綱」草案來製造所謂的「天然獨」，這就好像說這個世界上存在著「人造的天然物」一般荒謬且可笑！  事實上，唐德明這一番明顯悖於邏輯的謬論已然不打自招的承認了：存在於台灣社會的種種「中國化」事物以及對中國的認同，都是中國國民黨過去仗著槍桿子一黨專制下製造、並對台灣人強迫推銷的「非天然的」人工產物，所以這些「非天然的」東西才會在台灣解除戒嚴後如此不堪一擊的被台灣人所唾棄，而在1980年代出生、成長的台灣人世代陸續成年後，即令中國國民黨曾經在2008年與2016年八年間重新「完全執政」，並無所不用其極的將台灣再度和中國加強連結、處心積慮企圖透過人為的方式將台灣進一步「中國化」，但卻還是無法阻止台灣「天然獨」世代在政治上的崛起與成為主流(註2)！  畢竟，「天然獨」顧名思義就是在台灣這塊土地上自然而然形成的國家認同，不是人工能夠憑空「製造」出來的，這一點，對於曾經企圖以人工方式強行在台灣「製造」中國的國家認同與中國人，最後卻還是一場空的中國國民黨來說應該是最心知肚明的。  (註1) http://www.chinatimes.com/newspapers/20170705000358-260102  (註2) https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%84%B6%E7%8D%A8 

  生在牆國，就算你得過諾貝爾和平獎， 你的下場仍是被囚八年、肝癌病危。 生在台灣，就算你過氣、只會舔共， 你還是一樣自由、爽用台灣健保延命。 #向牆內的自由鬥士們致敬 左邊照片來源：http://news.ltn.com.tw/index.php/news/world/breakingnews/2112473 右邊照片來源： http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20170707/1155970/

大多數台灣人的祖先在七七事變當時是日本人，少部分是中國人，因此這個事件，在去意識形態宣傳、回歸家族生命經驗的狀況下，的確會有蠻兩極化的感受。（資料圖片）   因為中華民國政權傳統，所以台灣一直有簡單的七七事變紀念儀式，但大家的焦點似乎都放在跑到老共那邊去紀念的退伍將領，也讓刪除赴中將領月退的議題再次翻上檯面。但我這一篇，想討論的是七七事變對台灣人來說的道德意義。 大多數台灣人的祖先在七七事變當時是日本人，少部分是中國人，因此這個事件，在去意識形態宣傳、回歸家族生命經驗的狀況下，的確會有蠻兩極化的感受。 發動侵略戰爭在道德上當然是有問題的，這個也不用多討論，但從「看待七七事變」，也能衍生出很多道德議題，而這些議題是自二戰後，歐美就不斷在思考，但台灣因為過去的黨國教育強制對這些議題「設下」了答案，之後又因為反黨國教育而強制「移除」了這些答案，也就形成了一種價值空窗，但這種空窗是需要解決與解釋的。 首先，是事件八十年後的人，應該怎麼看代八十年前，可能和自身相關的戰爭。在政治哲學上，當代的德國人是否要為納粹德國道歉與賠償，一直是個爭論的焦點。許多批評者認為，自由主義看重個人自主，排除社群要素的觀點，將無法要求戰後德國人持續為納粹道歉。只有社群主義能夠證明人都有受惠於社群過往的部分（包括納粹的成果），所以會持續保有這種責任，直到有天雙方都感受不到這種必要性。 但這種態度也會造成對後人不必要的追索，就像你現在要求對歷史完全沒概念的日本小孩為戰爭罪行道歉，那也很奇怪，人不應該在缺乏認知的狀況下做出道德行動。道歉似乎是政府或社群領袖的責任。 先不論國外對此取得了什麼結論，同樣的議題放在台灣，會更加複雜。當時的台灣人雖然是日本人，不過是殖民地，對於遠在河北的戰爭，能有什麼感受？在被殖民、沒有政治權力的狀況下，又能夠負什麼責任？而當年中國人的第三代或第四代，又應該如何對這個議題做出正確的反應？他應該和曾祖父一樣激動嗎？若「喔喔」兩聲跳過，是不道德嗎？ 跳出戰爭歷史，那對於前人食衣住行的各種生活經驗，又有什麼應該重視，有什麼應該「喔喔」跳過？這需要更多資訊來輔助判斷，但這就會涉及第二個議題。 第二個值得思考的議題，是如何以盡可能完整的角度來理解歷史。因為政治因素，兩岸對於抗日歷史還是有許多類似於「佛地魔」的不可說狀態。在缺乏整全的理解之下，又怎麼可能對歷史事件做出評價，進而獲得有意義的理解呢？ 要談七七事變，不管是兩岸甚至是日本，多會跳過一個當時確實存在，但現在已經沒人知道的「冀察政務委員會」。這個實際處於中日矛盾第一線，最後因為戰爭而消失在歷史長流中的組織，在交戰雙方的大格局之下，顯得沒那麼重要。但它真的沒那麼重要嗎？ 如果不看到這個緩衝性質的政府組織，我們對於抗日戰爭的理解，算是正確的嗎？有許多對二戰歷史有興趣的年輕朋友，在資訊相對充沛的現在，對於中日戰爭前局勢的理解，仍是「國民政府從東北一直往南退，日本就從東北一直往南進」。事實真的是這樣嗎？有多少人知道清末開始，河北就有日本駐軍呢？如果不瞭解這點，要怎麼「以最全面的角度」來理解這場戰爭呢？ 倫理學上有個基本預設，就是要解決倫理學問題，需要先解決知識論問題。只有相對整全可靠的知識，才能協助我們下判斷。可惜的是，中國近代史有太多部分難以通過知識論的基本要求，也就很難建構出真正有說服力的論證。 少了這些，歷史事件會變成什麼呢？會變成宗教活動。看看現在兩岸對於七七事變的「搞法」，不就是這樣嗎？

《前瞻基礎建設特別條例》雖在委員會審查時引爆朝野激烈衝突，國民黨黨團揚言全力杯葛，本月5日仍在黨團協商後順利完成三讀。資料照片        國民黨麻煩大了，因為他們沒有中心思想。如果中心思想是「撈錢」，那至少還可以團結想撈錢的人，但現在的國民黨連撈錢也不敢講，那其存在意義到底是什麼呢？「反民進黨」？但前瞻計劃也是過了。這只代表國民黨上下，正式進入了空前的黑人問號臉時代。 國民黨會弄到這種地步，是有遠因和近因的。就遠因來看，雖然他們老是表達尊崇孫文與老小二蔣之意，但其推行政策理念，卻和三民主義沒啥關係。若看到孫文本尊的三民主義，講到最後越來越像共產主義，這種「過激」風格，現在的國民黨當然不敢買單。 不然，那個漲價歸公，照價徵稅買收，礦業收歸國有，哪去啦？還好現在年輕人不用學三民主義，不然學了之後，國民黨的青年票可能會直逼0.92%，連普通民調技術都測不出來。 那老小二蔣的嘴砲三民主義呢？就是寫在牆上和禮堂柱子的那種？也已經不講了。講到老蔣，就是要槍斃共產黨，因為他除了槍斃他以為的共產黨，也沒做過什麼更讓人有印象的事。喔，還有土地改革。但是如果照老蔣的三民主義搞，現在的國民黨人會中槍。不是因為通匪中槍，就是因為土地太多而中槍。 小蔣呢？小蔣是國民黨的選舉提款機，人都掛了30年，還在提款。但現在的國民黨人，對小蔣也不能提太「深」，為什麼呢？因為會被發現之後國民黨執政的22年，搞的建設多是一堆毛。 放下歷史面，來看看現實的橫向發展。國民黨之前的主席是洪秀柱，她的中心思想很明顯，就是親共愛中，雖然票少，但至少全台灣都知道她在做什麼。洪秀柱時代的國民黨，也就還算是有一點點的中心思想。但是她主席沒選贏。 國民黨現在還是過渡主席階段，吳敦義還沒真正上台，但他史上最會轉彎的風格，也讓國民黨人無法掌握對於議題的真正態度。 因為他可能從完全反對轉變為全面支持啊！比他先喊牌的，不就會死得很難看？那和吳敦義一起喊的呢？就要和他一起自打臉了。吳敦義有那個臉皮，一般人沒有啊，這種自打臉的強度，除了海豚以外，是人都承受不住。 黨中央不看，立委呢？立委在洪秀柱時期，是想要有點自主性，打算在立院和民進黨全力周旋，但「旋」了半天，只有自己在那空轉，民進黨反而一路大步向前，想過什麼法案，就過什麼法案。 從不當黨產開始，到年金改革，國民黨總是放話一路擋，擋到最後，大約只有拖一至兩個月的效果，只浪費到立委自己休假時間，其他都沒差。這倒底是在幹嘛？當然，黨團的意見是，他們要集中火力反對特定的法案，像是放棄年改戰場，改衝前瞻計畫。 但前瞻計畫，也就斬了一半期程，砍掉每年50億預算上限，然後呢？投入如此多資源與重兵，最後連國民黨人都不知道自己在幹什麼。這不是我亂唬爛：前瞻條例過了之後，藍營基層痛罵國民黨立委，國民黨立委只好匆忙透過記者放話，說之後預算會好好審。 好好審的定義是什麼？沒有中心思想，怎麼會有定義呢？沒有自己的年金版本，也沒有自己的前瞻版本，往後推，也沒有自己的司法改革版本。什麼都沒有，只說句「好好審」、「嚴格審」，誰知道你講的是什麼東西呢？郝家和顏家的大嬸嗎？ 就算是「撈錢」，這也不敢講了。民進黨正以超高速度往資本家靠近，讓出來的左派空間，看來會被時代力量吞食。國民黨在失去行政立法「雙拳」，執政縣市相對貧困的狀況下，還能有多少施展空間？就算代資本家大吵大鬧，最後還是要民進黨人「恩准」才能「放飯」，那不就被人割稻尾割光嗎？ 國民黨缺乏中心思想，是受到時代衝擊之後所生的價值錯亂。想過以前的那種生活，但現實環境已不允許；想學精英政黨唱高調，但又沒那種人才；做什麼事都做不好，就更加沒有信心。到最後開始自我懷疑，連自己都不認識自己。 要回去孫文的主義，時空環境早已不再，而且孫文自己也沒成功。兩蔣呢？現在的國民黨人，兩蔣時代頂多是底層，再怎麼裝熟，也不像了。洪秀柱的路線不只被國民拋棄，也被國民黨人拋棄。那國民黨最後剩下的到底是什麼？ 如果只是「我和他一起混很久了啦！」那最好確定你們有混得很熟，他不會突然轉彎回來打你一巴掌。嘲笑民進黨無法帶來選票，因為人人都在笑，那這就不值錢。國民黨人該擔心的，是自己的存在感越來越薄弱，最後沒有人要嘲笑國民黨了。

許玉秀／前大法官 懵懂的司法？ 六月三日司法改革國是會議第二分組進行第二場增開會議，討論過程中，林明昕委員建議，以檢察體系和審判體系，取代有爭議的「司法」這個概念 。 司法改革國是會議進行了三個多月，竟然「司法」這個概念需要迴避？ 社會中一般人所理解、慣用的司法？ 在四月八日第一分組的一次增開會議中，討論未來成立國家級司法科學委員會的議題時，李俊億委員提到所謂司法科學，在美國其實稱為法庭科學（forensic science）。這樣澄清的意義何在？司法科學指的就是法庭科學？不包括偵查程序的作為？ 這樣的疑問出現之際，具有新聞專業的林照真委員建議還是使用「司法」的用語，因為「司法」已是一個社會上普遍能理解的概念。在沒有繼續討論之下，最後維持了「司法科學」的用語。 司法外來語的辨義 法庭科學中的forensic來自拉丁文，拉丁文的字根是forens。追索字源，除了原始的意義court，在這個用語的使用歷史中，的確也會發現judicial的意思。court的意義非常清楚，就是法院、法庭，法院代表的是三權分立意義下的司法。 我國文獻一向將judicial翻譯為司法，但是在英語世界的用法，具有多種意義。如果是judicial review司法審查，在德文翻譯中會看得比較清楚，一定是翻譯成gerichtliche Ueberpruefung，指的是法院審查，例如憲法法院對法規範的違憲審查，這時候的judicial專指法院行為，如果翻譯成司法，是三權分立意義下的司法；如果是judicial system司法體制，德文翻譯成Justizsystem，這個脈絡裡的judicial和Justiz，就不是三權分立意義下的司法，而是關於整個國家法體制的運作，不只是司法權，行政權中關於法律事務的管理、法秩序的維護、法價值的實現，都包含在內。 「司法」官的司法？ 之所以擔憂介入「司法」紛爭，起源於第三分組檢察官定位的議題。 在第三分組會議所提出的資料中，法務部曾經引用德國聯邦憲法法院的判決，而主張既然檢察署和法院共同完成「司法給付」（Justizgewährung）的任務，可見檢察官和法官同屬司法官。第三分組的林達委員和曾經擔任檢察官、目前擔任律師的陳重言委員，在媒體上引用德國慕尼黑大學刑事法教授Roxin/Schuenemann的刑事訴訟法教科書，而認為德國學界通說也將檢察署稱為「獨立的司法官署」 （eigenständiges Organ der Rechtspflege）， 足以證立檢察官的司法屬性。 如果了解前述德文Justiz的意義，就會知道德國聯邦憲法法院判決所提到的司法給付的司法，指的不是憲法三權分立意義下的司法權，而是所謂廣義的司法，和在德文辭典中理解為「法制度的實現」的Rechtspflege同義。將unabhaengiges Organ der Rechtspflege翻譯成獨立的司法官署，會產生誤導。 Rechtspflege不是憲法意義下的概念 Rechtspflege到底是甚麼意思？法務部的資料說，德文Duden大辭典對Rechtspflege的解釋是：適用並實現有效的法律，亦即Justiz，同義字是Justiz、Gerechtigkeit（正義）。如果繼續查網路資料，至少還會發現維基百科上面Rechtspflege有這三個解釋：一、實質意義，是透過國家或它的機關將法律適用到個案；二、形式意義，是一個集合概念，指一切由法院及其他Rechtspflege機關所職掌的任務及事務；三、廣義的意義，是負責讓人與人之間的法律關係，能有秩序地運行的事務 。 這些解釋，其實都指向Rechtspflege是一個涵蓋所有屬於實現法律價值事務的概念，那麼所有為了法的價值而建立的制度，以及實現這個制度的所有作為，都涵蓋在內。法院是實現這種制度的國家機關、檢察署也是實現這種制度的機關，律師也是，所以德國律師法第一條規定，律師也是unabhaengiges Organ der Rechtspflege。 如果只因為檢察署是這種泛指維護法律制度的司法機關，檢察官就成為司法官，那麼律師豈不也是司法官？ 問題重點在於這個Rechtspflege不是一個憲法上的概念。依據德國慕尼黑刑事法及法哲學教授Schuenemann的說明，只有「審判」是一個憲法上的概念，意指權力分立理論意義下的第三權，Rechtspflege是一個社會學上、組織上的概念，意指在國家和社會中，一切和法的實現有關的事務。因此是一個不特定的上位概念，一個涵蓋審判、法律諮詢、司法行政等的概念。從這個概念，引申不出甚麼，而正好完全不能說明檢察官和法官因此都叫做司法官。 Schuenemann教授已經闡明了上述概念的意義，似乎不適合站出來引用他的教科書說，自己比Schuenemann教授更知道Schuenemann自己的意思。 在這個理解脈絡之下，就算如國內文獻過去將Rechtspflege翻譯成司法，也不至於誤會這個司法是憲法意義下的司法，而應該就是如林照真委員所說的「社會一般人都理解和慣用的司法」。 法庭科學可稱為司法科學 雖然第一分組所謂的司法科學，英文原文是法庭科學（forensic science），但用法庭科學統稱司法科學並無不可。 依照司法科學會委員會提案人黃致豪委員的說明，forensic science基本上是以一般常見之自然科學natural science為基準的應用科學，例如鑑識科學（criminalistics；直譯就是犯罪跡證學，如DNA，微物跡證trace evidence，工具痕分析tool mark analysis，指紋分析fingerprint analysis等犯罪實驗室crime lab常見的操作事項），加上以行為科學behavioral science為基準的應用科學，例如心理學psychology，精神醫學psychiatry，腦神經與認知科學brain and cognitive science等。所以黃委員直接說司法科學包含鑑識科學以及司法行為科學forensic behavioral science 。 鑑定科學和心理學、精神醫學、腦神經科學等行為科學，當然早在審理階段之前，就會應用在犯罪偵查上，不過在審理階段的法庭行為，是所有爭訟行為的末端，偵查階段所需要的鑑定科學和行為科學，在法庭中全部都會被應用和呈現，那麼法庭科學自然包辦了所有司法科學。 這個司法科學的司法，指的是廣義的司法，法庭科學當然屬於司法權的運作領域，偵查科學也可以稱為司法科學，但不會因此就屬於憲法意義下的司法權領域。

  冷戰時期，蔣介石的外交官跟反共陣營的南韓攀交情，喜歡說「中韓兩國是兄弟之邦」，但對方卻淡淡地反問：「誰是兄，誰是弟？」 用生活經驗和俗話談論國際政治，常會比於不倫，落入危險的陷阱。柯文哲自認智商高人一等，喜歡高談闊論超過他層級的敏感問題，被抓到謬誤就耍賴，用笑罵由人的痞子態度應付。 中國不承認台灣是與它地位對等的主權獨立國家，因此避免用國際政治的語言談雙方關係，只好搬弄傳統的所謂「親情」來扯皮。以前玩「炎黃子孫」的把戲，只讓人「冷感」，習近平則搬弄現代化的俗語「一」家親，來強暴「兩」家關係。 柯文哲鸚鵡學舌習近平，竟避重就輕，以「親」比「仇」好的常理來唬弄，不知「一家」或「兩家」才是重點，墮入人家精心設計的「一家」圈套。 他還自作聰明，把習近平的「一家」定位為「夫妻」，強把獨立自主的台灣與中國送作堆，不倫不類的傳唱床頭床尾論，沒有一點現代法律觀念，不知道床頭沒有合作的「共識」，會吃上家暴與離婚的官司。 前總統李登輝為化解台灣內部認同的分歧，提出「生命共同體」的概念，希望凝聚台灣意識，以台灣為主體，尋求生存發展，一致對外；習近平自我膨脹，高論要「共築人類命運共同體」，其實是為掠奪資源建構虛胖的「中國夢」找藉口。 香港人不堪消受中國的共同命運、中國人被壓制，富商挾資金外逃、台灣人民要決定自己命運，不願被中國併吞，高智商的柯文哲竟大膽加碼，妄言建構「兩岸命運共同體」，把台灣命運與中國綁在一起！ 這個人是瘋了，或還在裝瘋賣傻？ （作者王景弘，資深新聞工作者）

十二年國教社會領域課程綱要草案公布，歷史科以台灣、人民及學生為主體的重大變革，堪稱為教育史上的一大進步，卻引發傾中媚中的黨國威權舊勢力暴跳如雷。 近來許多深藍政客、媒體紛紛痛罵起歷史新課綱，然而他們的說法都禁不起檢驗，有些甚至更反襯出他們過去的惡行。例如有中國國民黨中常委痛批歷史新課綱著重台灣史、將中國史納入東亞歷史脈絡，是在對學生「洗腦」。先不說「台灣人認同」早已經是主流民意，一個在地青年認識自己土地的歷史，到底有什麼不對？再說到「洗腦」，國民黨反而才是最內行的，不是嗎？從戒嚴時期吹噓造神、虛構「反攻大陸」神話、要學生死背虛幻的「秋海棠固有疆域」地名、避談二二八及白色恐怖，到前年馬政府強推的大中國課綱，引發全台高中生反彈（課綱召集人王曉波更公開承認調課綱就是要幫助國民黨選情）等(http://www.guancha.cn/wangxiaobo/2015_04_29_317706.shtml)，簡直罄竹難書啊！ 新課綱從人民角度出發看歷史，是在彰顯「主權在民」的精神，讓歷史不再只有掌權者單方面的偏頗觀點。深藍媒體社論稱新課綱以人民為主體是在學毛澤東之「馬克思主義唯物史觀」，這種說法實在荒謬至極。吾人要反問：戒嚴時期的歷史教育盲目為蔣介石造神，不正是史觀獨尊掌權者所導致的結果？ 新課綱不只在歷史科部分描述史實力求客觀與中性，在公民科更打破以往威權思維，重視獨立思考、批判精神。這些不正是培養現代公民的教育之道嗎？反之，前年馬版黑箱課綱在公民科當中刪除關於「白色恐怖」歷史的描述，企圖粉飾黨國罪惡，才真正是政治黑手侵犯教育的鐵證。 最堪玩味的是，深藍政媒拚命說社會新課綱對學生來說是巨大傷害，那為何沒有學生願意站在他們那邊？因為，在這塊土地上出生、成長的年輕世代，早已向傾中媚中的黨國反動勢力說NO！這股黨國反動勢力，昔日曾抹黑太陽花學運青年為「暴民」，還有個用司法追殺反課綱學生的教育部長，今日來假好心「擔心」學生的歷史教育，實在是徒增年輕人反感而已！ 「台灣人應知台灣事」何錯之有？長期以黨國意識形態霸凌教育的深藍政媒越是痛批新課綱，反而越顯示新課綱的重要性與勢在必行！ （作者為中興大學學生，2015台中一中反黑箱課綱成員）

行政院會六日通過陸委會兩岸人民關係條例修正草案，未來退職中將以上將官或曾任國防、外交、涉陸事務以及與國家安全相關的政務官赴中國大陸將管制至少三年，一旦違反或損及國家尊嚴，情節嚴重者可剝奪全數終身俸，並追繳勳獎章。 此修正草案自是符合多數台灣人民期待，過去許多退役高階將領，月領高俸，卻至對岸喝茅台酒，打小白球，把酒言歡，不只台灣社會難以接受，更有甚者還有三十多名退役將領在去年赴北京人民大會堂參與中共官方舉辦之「紀念孫中山先生誕辰一五○週年」活動，除了起身共襄義勇軍進行曲外，並在台下聆聽對岸國家主席兼軍委主席訓話，嚴重喪權辱國。 就連新任國民黨主席吳敦義前副總統，在昨天受訪時都直言：如果有退役將官出席中國大陸閱兵就是不宜，並與其同黨同志張亞中唇槍舌劍(http://www.storm.mg/article/295803)。 不過對比七年前，當時擔任行政院長的吳敦義，在二○一○年十月二十二日於立法院第六會期第五次會議時受民進黨立委蔡同榮、郭玟成、王幸男聯合質詢，在郭玟成委員問到退役將領赴陸管制問題時，答詢表示赴陸的都是退除役的，甚至還拿陳前總統比喻，阿扁在當總統前曾在解放軍坦克面前拍照，還面帶笑容，難道你還要叫其他的國人都不能去嗎？對比他現在的態度明顯有所轉彎。 但既然日前吳主席表示退將赴中國大陸是不宜，那還是值得稱許。只不過我們還是提醒吳主席記得這次說的話，可別到時白海豚又要轉彎了。 （作者為淡江大學研究生，新北市民）

  台灣人民真的、真的被當「呆胞」，拚命工作，乖乖繳稅，辛苦血汗錢卻被拿去養老鼠，那些肥肥的老鼠，吃台灣、用台灣、領台灣人的錢，卻回頭咬台灣，有的賣台、有的亂台、有的害台…。 最近幾件事，讓很多台灣人深深感受，一直被當呆胞，善良的台灣人，一直被欺負，真是受夠了！泥人也有土性，在刺激—反應模式下，呆胞也要轉大人，知道自己被當呆胞，當然不願再呆呆當呆胞。 第一種刺激就是，領台灣人納稅錢、行徑卻賣台。 月領廿萬元以上退休金的郝柏村等一票退將，應中國當局之邀，與中國將領唱和國、共軍共同抗日的「共同光榮」，酒酣耳熱之際，渾然忘了多少國軍弟兄在國共戰爭遭共軍屠殺，更無視中國軍在台海對岸部署兩千枚飛彈，企圖併吞台灣、消滅中華民國。這種行徑，在中國叫投降、在台灣叫叛國，不管叫降叫叛，就是把繳錢給他們的台灣人當呆胞！ 第二種刺激就是，領台灣人納稅錢、行徑卻亂台。 年休三百廿三天、領月退五萬元的前校長，到處以激烈行徑反年金改革，還冒充記者、企圖撒冥紙。這種人處處衝撞執勤的員警，攪亂為難蔡總統等首長的公務，他們都領優渥退休金及十八趴等，行徑卻在亂台。台灣人真的被當呆胞，拿錢給他們，讓他們亂台！ 第三種刺激就是黃安那種貨色，棄台投中由他去吧，他為向中國當局表忠，卻儘幹舉報如細作角色，害人害台，令人厭惡，卻不時來台享用健保等台灣資源，還嗆聲稱「你奈我何」，台灣人被他當呆胞冤大頭，你不生氣嗎？ 呆胞要轉大人了，生氣了，覺醒了，讓我們一起把以上賣台、亂台、害台等貨色，統統掃進垃圾焚化爐！（胡文輝）

  在臺灣上下水道工程尚未建設的時代，因缺乏乾淨的飲用水及排水系統，時常爆發傳染病，又被稱為「瘴癘之地」。1896年，臺灣總督府委託英籍技師巴爾頓(William Kinninmond Burton)來臺進行衛生調查及水道建設規劃，開啟了臺灣自來水發展。 1899年，巴爾頓因視察工程感染瘧疾等多種疾病病逝，由學生濱野彌四郎接續執行。1907~1909年設置了觀音山淨水廠，之後唧筒室、取水口、輸配水管、淨水池、配水池陸續完成，淨水廠開始供水，臺北自來水邁入現代化。 除了可供應數十萬人的臺北水道，周邊還有數個水道網，如北投水道、士林水道、新莊水道、板橋水道、淡水水道。在1911年7月9日這一天，供應臺灣神社及士林街用水需求的士林水道及供應北投的北投水道舉辦竣工儀式，之後更將管線各自延伸以供應更大範圍的用水。 從水源地的大型建設、到密布城鎮地下的密密麻麻管線，供應日常用水同時也利用這些管線設立滅火用消防栓，有些地勢落差處甚至還設立發電所，當時臺灣的進步令人難以想像。反觀對岸甚至連中華民國都還沒成立。 透過龐大上下水道的建設，傳染病問題逐年獲得控制，供水區域也終於可享受乾淨便捷的自來水。這些背後都是數不盡人力物力的規劃與投入，絕非買個水龍頭黏到牆上就可以達成的。 圖出處：臺灣水道誌 歡迎加入Facebook台灣回憶探險團，一起來一場回憶探險吧！

習近平於2015年3月4日，定調「九二共識」=「兩岸同屬一中」；同年5月4日，他利用「朱習會」，又將「兩岸命運共同體」也定義為「九二共識」+「反對台獨」+「兩岸同屬一中」。目前僅剩「兩岸一家親」，未受習親批「內涵」，還有模糊空間。而根據《風傳媒》的說法，2015年柯文哲與朱立倫都被中共施壓接受「兩岸一家親」或「兩岸命運共同體」，當時柯選擇前者，朱則挑了後者。由此，我們可以看出，柯有其「投誠」的政治目的與野心。 6月5日賴清德為回擊國民黨議員質詢的「親中」言論，被統派媒體逮到機會，刻意引導五都首長表態的操作下，以柯文哲的「友中」、林佳龍的「知中」及鄭文燦的「和中」，並翻出陳菊早在2013年8月就跟張志軍表態「和平發展」的意願，向蔡英文施壓承認「九二共識」。可笑的是，其後中共策動的巴拿馬斷交，又讓大家回到「反中」的原點。 賴清德並沒有因巴拿馬斷交，而中斷他到美國繼續演繹「親中」的企圖。同樣地，柯文哲更進一步地，從接受「兩岸一家親」、進展到接受「兩岸命運共同體」，自己還加碼提了兩岸是「床頭吵、床尾和的夫妻關係」。然而「世事如棋，乾坤莫測」，在「年改」與「前瞻」接連三讀後，台灣政情又有了變化：   首先，在國內反應不佳及獨派團體抗議的氛圍下，柯文哲趕緊釋出他向張志軍堅持，「蔡英文會以『總統』頭銜出席世大運開幕式」的「互相摸底」過程；賴清德則退回「我主張台灣獨立」及「兩岸關係是國際關係」，企圖收拾殘局。我們非常肯地說，他們兩人在2020年「直攻」總統大位的可能性，已經完全消失了。 其次，柯文哲這樣跟張志軍面對面「互相摸底」的結果，能讓柯到上海一開始就釋出「兩岸一家親」與「兩岸命運共同體」時，預期達到的「吸引藍軍選票，以彌補流失綠營支持者」及「取得連任」的算計嗎？恐怕未必！他自己已經開始，在防止兩頭都漏空的窘境；若中共到時不派人或只派少數人參加世大運，都會折損他在藍綠兩邊的選票。 順便一提，「尚書大人」台灣師範大學政治學研究所教授范世平，看到賴清德與柯文哲這兩天的轉變，恐怕得捏自己的懶趴自殺了。因為就在前幾天，范對柯的「雙城論壇」之行，才下的結論，「張志軍在『柯張會』中再度重申『兩岸一家親』與『生命共同體』，可見這已經成為兩岸交流的『通關密語』，綠營縣市長若想與對岸交流，恐怕也必須依照此一『柯文哲模式』。」

  圖文／邱萬興 陳水扁總統於2007年5月19日台灣民主紀念館揭碑典禮。圖／邱萬興 7月8日周六是總統府大開放日，這裡是台灣權力的最高機構，我不是跟著民眾來參觀，而是來拍照記錄，經國廳的大禮堂有樂團的演出，我也不是來看他們的冷笑話與樂團的演出。想起1996年3月21日，陳水扁擔任台北市長時，將總統府前的主要道路「介壽路」，更名為「凱達格蘭大道」，旁邊的廣場亦改名為凱達格蘭廣場，以象徵對台灣原住民歷史與文化的尊重。因為台北人，最原始就是凱達格蘭人，平埔族的凱達格蘭族，所以我們不能忘本。 2000年3月18日，陳水扁、呂秀蓮以497萬7,737票贏得勝選。台灣第一次政黨輪替，陳水扁、呂秀蓮當選中華民國第10屆正副總統。陳水扁剛剛上任當總統時，每一天去總統府上班他都會被嚇到，因為有一尊黑黑的孫文銅像就矗立在總統府大廳裡，那一尊銅像整整立在那裡25年！甫上任的陳水扁總統，二話不說，就決定把那尊銅像移到三峽倉庫存放。不過陳水扁卸任總統後，政黨再度輪替，馬英九又將孫逸仙的銅像請回原處了。 1996年3月21日，時任市長的陳水扁將「介壽路」更名為「凱達格蘭大道」。圖／邱萬興 陳水扁時代移走的孫文銅像，馬英九又搬回來，蔡英文似乎不以為意。圖／邱萬興 總統府的陳設與外觀，還不只豎立銅像一事而已。總統府就是總統府，不是介壽館，陳水扁在總統任內就將總統府外觀的介壽館改成總統府，也將三樓「介壽堂」匾額拔除。2006年3月25日，總統府大門口「介壽館」的大理石匾額被取下，交由國史館收藏，正式換上陳奇祿所題的「總統府」匾。 前總統陳水扁展示總統府大門前正名為總統府的施工照。圖／邱萬興 由「台灣原民研究教父」陳奇祿所題「總統府」匾。圖／邱萬興 2006年馬英九趕在總統卸任前，將總統府三樓大禮堂正式命名為「經國廳」，曾引發許多政治受難者群起反彈，民主前輩蔡寬裕嚴厲批判這個「經國廳」：「曾擔任國防部總政治部主任的蔣經國，是當年的『特務頭子』，掌控情治單位、搞政治偵防，也是整肅白色恐怖的幕後黑手，許多人都遭受莫須有羅織罪名。這樣的人，馬英九卻要在總統府內緬懷！」 馬英九卸任前特意懸掛「經國廳」這塊匾，至今仍高懸在此，讓許多政治受難前輩無法接受。圖／邱萬興 民進黨全面執政一年多，政治受難者期待小英總統拆掉「經國廳」，至今卻毫無進展。蔡英文政府不該保留「經國廳」紀念蔣經國？拆掉一個牌子有這麼困難嗎？促轉條例確一直卡在在立法院、轉型正義不能再等！這是現在許多政治受難者團體不願意和小英見面，也是政治受難者關懷協會榮譽理事長蔡寬裕等人對小英總統最不滿意的地方。 陳水扁總統曾經說過：民進黨執政時，面對國、新、親民黨等眾多藍營立委，朝小野大時，我都敢去做，這是敢做與不敢做的問題，我有權力、做得到的時候，我一定做！

有媽媽向市議員范綱祥投訴，指桃園市政府一樓的哺集乳室門口就是垃圾桶、廚餘桶，哺乳前要先聞一股臭味，也怕污染給寶寶喝的母乳，「市府根本就是最壞示範！」桃園市秘書處副處長陳嘉聰回應，因一樓空間不足，暫時不會移除垃圾桶、廚餘桶，但會請清潔人員加強環境衛生。 個人對於桃園市秘書處表示一樓空間不足，暫時不會移除垃圾桶、廚餘桶的說法，實在無法苟同。因為早在今年二月二十八日媒體即曾報導，走進桃園市政府大廳，迎面可見巨大的蔣中正銅像，當時桃園市長鄭文燦也表示，政府機構沒必要設置具有政治意味的個人圖騰，未來在內部改裝時將撤除；如果說，市政府現在一樓連合宜的哺集乳室空間都挪不出來，還不趕快著手規劃內部改裝工作，到底要等到何時？ 另外，政府為維護婦女於公共場所哺育母乳之權利，並提供有意願哺育母乳之婦女無障礙哺乳環境，特制定「公共場所母乳哺育條例」，並訂定公共場所哺（集）乳室設置及管理標準已歷時多年，呼籲政府機關應帶頭重視哺集乳室的環境。 （作者為家庭主婦，台北市民）

日前柯文哲市長去中國上海參加雙城論壇，全程穿布鞋，或許想表達不屑，不知道。但若沒敢白目，對付共匪還是別穿布鞋。 一九四五年，中國國民黨軍隊抵達基隆，準備佔領台灣。原以為軍容壯盛的台灣人，卻是夾道歡迎著一群穿著草鞋布鞋，軍容渙散的阿兵哥，這不僅是中國國民黨在大陸淪亡的寫照，更是埋下二二八事件的不滿因子。 前車之鑑，後事之師。尤其，台灣是豐衣足食的地方，更是文明的國度，總不能為了一雙布鞋落入為匪宣傳台灣真的是吃香蕉皮長大的落後捏造與期待。而且兩軍交鋒，壯盛的軍容還是基本的配備。 反之，布鞋也不能光復大陸，只會自貶身價，自取其辱。隨意並不等於隨便，這種白目到隨便、隨性的作為，只會愈顯得沒有教養。而這種草包的表現只會給共匪加分，自己討不到便宜，更不符合國際禮儀觀瞻。 話說回來，原本大家以為柯市長是想用這雙草鞋布鞋「吐槽」全中國，以布鞋的無厘頭穿戴方式為台灣發出「死侍」般的護衛之聲。但結果，不僅沒敢白目，也沒敢說出台灣心聲，反而一反白目地趨炎附勢阿諛逢迎。賠了夫人又折兵。 與其如此，說實在的，再怎麼不屑，還是要穿戴得體，至少展現文明風範。更何況，模範生般的穿著打理，還是首長該守的分際，還是要有為有守、中規中矩，不能一出場就賠了面子，而一出手又輸掉了裡子。總之，既然不白目，對付共匪還是別穿布鞋。 （作者為雲林縣虎尾鎮鎮長）

談七十位中研院士聯署轟監察院未審先判 中央研究院前院長翁啟惠的案件，法院仍在審理。幾位監察委員卻完全接受檢方的片面說法，甚至更進步擴張解釋，在一審宣判之前，彈劾翁院長。令中研院同仁群情憤慨！ 檢方起訴翁院長的理由，本來就極為牽強。譬如起訴書說翁院長利用職權，介入專利機轉，無視利益迴避；說翁院長接受浩鼎股票，視同賄賂；又說翁院長開放實驗室給廠商參觀待技轉的商品，圖利廠商。 中研院有為數眾多的同仁，已經連署一份聲明，說明中研院的機轉程序，獨立於院長之外。翁院長雖為專利的共同創作人，既沒有介入定價的行為，程序上也沒有介入的空間，所謂的利益不迴避，並不成立。曾經個別或集體從事技轉的本院同事，更視廠商在投入高額資金開發，要求檢視技術為天經地義的事。檢調不了解科學技轉的常規與實務，起訴翁院長，等於視台灣、外國參與過技轉的科學家都有罪，令本院同仁氣憤莫名。 檢方指控翁院長接受技術股，就我們所知，翁院長並不曾接受；所謂翁院長女兒接受贈股，也是翁院長家人以自有資金購股。最近法院這幾個庭期正在審理這些指控背後的證據，至少還沒有結論。監察院不曾檢查過這些證據，居然就全面接受檢方的指控，宣判翁院長有罪，並進而彈劾。這就是七十位院士在聲明裡所說的「未審先判」！ 提案彈劾翁院長的監委仉桂美、包宗和等人，正是提案彈劾賴清德市長的監委，其背後的政治動機令人懷疑。我們要提醒國人三點： 一、翁院長的案子牽涉的是科學與技轉的常規與實務，監委以藍綠政治的動機處理，應受國人唾棄！ 二、翁院長在中研院實驗室開發出的專利及技術，已經為中研院及國家賺進幾億元以上的權利金，對開發癌症疫苗、拯救生命的發現，也備受國際科學界推崇。沒有翁院長的專利，就沒有這些技術，更沒有收益。他幾度放棄自己可以有的獲利，捐贈給中研院，正證明了他以中研院及國家的利益為優先，不是圖利自己。我們要感謝他，而不是彈劾他。 三、目前所有監察委員都由前總統馬英九提名，這次趕在民進黨提名的監委就任之前，一意通過對翁院長的彈劾案，正說明了監察院這種闌尾機關，早該廢除。但在廢除之前，立法院應儘快同意民進黨的監委提名人，防止國民黨監委為所欲為。 （作者為研究人員，台北市民）