你聽過「華獨」嗎？華獨並不是台灣獨立支持者在搞小派系，而是一種人格。 今天看到上報的社評「華獨與台獨是在爭什麼」，發現連作者也分不清楚華獨跟台獨，倒不是要說誰才有台獨的定義權，但說出「台灣是獨立國家叫中華民國」這種華獨關鍵字的賴清德都被分類為台獨實屬牽強。 更重要的是，這樣混淆的文章，足見台灣人在「台灣」與「中華民國」之間、在「土地」與「國家」認同之間的混亂。 不過這種混亂不是我們的愚昧，這是政府刻意教育的結果，因為人對故鄉的感情是天生的，對國家的感情是後天的，生在台灣，我們愛台灣就像愛母親一樣自然，到了學校後，老師、課本都教你也要愛中華民國，可是隨著見識的增長，你慢慢發現中華民國對台灣人做過許多殘忍的事，「愛台灣」跟「愛中華民國」在你腦中開始產生了衝突，這衝突越來越劇烈，就好像我們看過的許多人格分裂電影一樣，為了逃避思想的痛楚，你最終創造出了一個新的人格。 這個人格就是「華獨」，就是「台灣是獨立國家叫中華民國」，就是現在揮舞著中華民國國旗喊台灣獨立的我們。 這個人格面對台灣人時，明知道228就是中華民國軍隊拿槍屠殺台灣人民，明知道白色恐怖無辜受難超過十幾萬人，但華獨會把「台灣是獨立國家叫中華民國」中的「台灣」收起來，於是228不是「屠殺」，而是政治腐敗下查緝私菸擦槍走火的「事件」，白色恐怖是因為政局不穩，是維持治安的必要之惡，國語政策當然不是文化滅絕而是為了讓國家更好，這時候華獨的國家是中華民國，這個國家有些事情也許做得不完美，但那是為了「我們國家」的穩定，情有可原。 而這個人格面對中國時，什麼「中華民國是中國合法政府」、「秋海棠不能少」、「漢滿蒙回藏苗傜」，這些笑死人的東西都要收起來，這時候「台灣是獨立國家叫中華民國」剩下「台灣是獨立國家」，這時華獨的國家是台灣，這個國家過去跟中國有一些糾葛，但那都已經過去了，現在的台灣是一個跟中國無關的獨立國家，這個國家也許沒有中國強大，但畢竟是「我們國家」，我們不是中國人。 兩種看似矛盾的想法融合在「華獨」裡，講好聽一點，華獨很實際，很懂得變通。講難聽一點，華獨很沒用，華獨就是安於現狀，當華國對台灣做出這麼殘忍的事後都能接受，那還有誰不能統治你？今天因為統治者是華國，你心中的台灣就退了一步，那當中國入侵成為「現狀」時，又怎麼期待你會為了台灣挺身而出？ 不可否認的是，大多數的台獨支持者是歧視華獨的，因為華獨沒有理念，相對於華獨變動的價值觀，「台獨」則堅定地以台灣為主體，所以台獨的敵人不只對岸的中國，還有此岸的中國，那個屠殺台灣人、消滅台灣文字、歧視台灣語言，殖民台灣70年的中華民國，而接受中華民國的華獨，對台獨而言無異於認賊作父的台奸。 但對我來說，華獨是出自深藍家庭的我曾經歷過的轉變過程，我知道大多數的華獨不是沒有理念也不是不愛台灣，他們只是不夠堅定，這些華獨並不是穩定的人格，而是台灣跟華國衝突之下的妥協，所以我想做的，不是將小華獨拒於門外，而是更多地利用歷史、利用新聞、利用社會評論甚至音樂來加強他們的台灣意識，讓他們不只分得出藍綠，還要分得出更隱性的台、華視角差異，讓他們從華獨變成台獨。（但堅定華獨份子就掰掰不送）（不要笑！真的有！） 藍綠很好分，但分台華卻不容易，很多華獨也會高喊打倒國民黨（畢竟民進黨才是華獨大黨），但國民黨垮台之後，台灣這種「華尊台卑」的荒謬現狀就會改變嗎？那些喊著「打倒國民黨是第一目標」的人，仔細想想你要打倒國民黨的理由，有哪一點不是要打倒中華民國的理由？即使換黨執政，但國民黨早就把中華民國深植在我們心中，打倒了國民黨，還有一批愛中華民國、處處為中華民國著想的人在，他們會拒絕轉型正義，說那是「族群和諧」，他們會拒絕本土語言，說「國語是溝通的必需品」，他們拍的電影、電視劇裡頭，講台語的是低賤的人，講客語的是窮酸的人，而原住民就是偶而插花搞笑，只有講華語才配擁有一個正常的角色，這就是華國的日常生活。 黨徽即國徽、黨歌即國歌，中華民國就是國民黨最大的黨產，它代表了從中國而來的愛國主義思維，多少罪惡就假華國之名而行，當我們在笑中國砸日本車、笑北韓那些無腦的遊行時，想想看我們為了中華民國而合理化了多少歷史的罪行。台獨的朋友們，如果對於台灣的過去，你比別人知道得更多一點，如果對於台灣的現況，你看得更透徹一些，那就溫柔地告訴華獨，讓「他們」變成「我們」，讓他們心中的台灣可以推倒中華民國，可以更堅定的用台灣視角來看社會，如果每個人心中的中華民國都倒了，那台灣建國的日子還會遠嗎。

  這是剛下檔的連續劇《五味八珍的歲月》，照中很清楚就是兩個年輕女生是主僕關係，因此一白一黑，一高一矮，而且高的還穿高跟鞋要顯得更高，矮的反而穿平底的女用反攻大陸鞋，一挽皮包一提菜籃，一穿裙一著褲。請問這兩人誰是主子？誰是奴才？看照片就不會還有人猜錯吧？   圖 : 翻攝自金石堂 在台灣最奇怪的一件事，就是有國語的公廣集團（公視與華視），也有客語的客家台，連人數最少語言卻多的原住民也有原民台。但使用人數最多的台語，卻始終沒有台語公共電視台。2017年6月29日《新頭殼》報導〈催生台語公共電視台 49立委響應支持〉： 「34團體共同發起成立的『催生台語公共電視台聯盟』，取得跨黨派49位立委響應訴求，今（29）日於立法院召開記者會要求成立『台語公共電視台』，除修訂公視法，為避免曠日費時，也應優先恢復2007年已於高雄市正式掛牌的公視南部台。…… 文化部長鄭麗君第一時間表示支持修公視法及國家語言發展法，但公民參與協會理事長何宗勳強調『不用等』，只要行政院長林全與文化部同意，能馬上把公視南部台恢復。他也表示，可先編列編預算做好軟體部分。」 民進黨在國會已擁有絕對多數，在中央也使完全執政，但在國客原三語之外，設立唯一還沒有公視的台語公共電視台，究竟是遭遇了什麼樣的困難？誰在攔阻？又為什麼要攔阻？鄉民們不懂，就請看這張劇照， 這是剛下檔的連續劇《五味八珍的歲月》，劇照中很清楚就是兩個年輕女生是主僕關係，因此一白一黑，一高一矮，而且高的還穿高跟鞋要顯得更高，矮的反而穿平底的女用反攻大陸鞋（聽過這鞋名的最少50歲），一挽皮包一提菜籃，一穿裙一著褲。請問這兩人誰是主子？誰是奴才？看照片就不會還有人猜錯吧？ 儘管服裝造型已經這麼明顯了，但為了要讓觀眾加強印象，遙控器按了聲音鍵，這兩個年輕女生還必須一外省國語一台灣國語。這齣連續劇若出自編劇大人的憑空想像，那麼您愛怎麼瞎掰是您的創作自由。但既然標榜是改編一代名廚傅培梅的同名回憶錄，這年代要搞當年的莒光日教學，也該稍微尊重一下原著吧？ 1950年代在台北的外省人要找台籍女傭，有很多日治時代就是在日本人家裡幫傭的，日語說的就跟日本人一樣流利。而且他們被日本人訓練得坐有坐相（日式坐法），打掃日式房屋又快又好，但戰後日本主人被「引揚」（遣返）後，佔住這些日式房屋的新來權貴，並不一定懂日語，只好讓這些專業的台籍下女講台灣國語，主僕間雞同鴨講。 但傅培梅在回憶錄裡說的很清楚，她小學時讀的是專收日本孩子的日本學校，中年後她日語依然流利到能在日本主持烹飪節目，1950年代她家裡若要找個台籍下女，為何要讓對方說彆腳的台灣國語？ 至於1950年代傅培梅在台北的市場買菜，直接跟攤販用日語討價還價即可。當年台北市內原本日本人集中的區域，附近的市場如東門市場，攤販到1990年代都還會說日語。仁愛路上東門長老教會的玉蘭莊，是提供嫁給台灣人而沒被遣返的日籍婦人以日語做禮拜，1995年出版的《玉蘭馨香─玉蘭莊創立15周年紀念集》，就有提到這一點。我爸爸當年也這樣買菜的啊！哪裡需要帶個說台灣國語的下女來翻譯？ 那麼編劇大人為什麼一定要違反作者本意與歷史情境，虛構這樣一個不說日語，偏要說台灣國語的台籍下女的腳色？這套數十年如一日的編劇公式與腳色設定公式，一來不用日語就能保有中國市場，二來中國弱智群眾的玻璃心，也就只吃「兩岸一家親」這一味；但最重要的還是為了鞏固營造戒嚴時代至今的主僕秩序。 1970年代國民黨在學校裡力推抓學生說「方言」（其實就是只抓台語），班上有幾個同學因為在家裡長輩都說台語，他們幾個只要在一起，台語就常脫口而出，所以很容易就被罰。但另有幾個眷村來的孩子，因為根本不會說台語，所以從未被罰過，每次都還去檢舉同學，就像馬英九當年在美國留學時、對保釣、台灣同鄉會同學常幹的那種「大義滅親」。　　 三十多年後在同學會上，有位同學提起當年在班上說台語被處罰的往事，旁邊這位專程從美國回台的眷村同學，就堅持校方只是推行國語，沒有說方言被罰這種事，因為他從未見過，也從未被罰過。兩個人從一開始還都用國語爭論，到最後變成一個用國語、一個用台語對罵，沒有我們幾個人眼明腳快的擋在中間，他們早就打起來了。之前就算是2004年總統大選前夕，我們的同學會也從不曾爆發過這麼不愉快的事。 　　 當場我不發一語，幸好我從小學三年級起就寫日記，回家後我找出當年的日記掃描後，在我們的網路社團裡公布，大多數同學留言也都接受了我的看法，當年班上真的有過語言迫害，同學之中也有「落扒仔」。結果那位眷村同學從此沒參加過同學會，連我們的網路社團也退出了。　　 為什麼至今仍有這麼多人在阻擋設立公共電視台？他們在害怕什麼？戒嚴時代有位來自眷村的知名女作家，回憶青少年時最快樂的事，就是男男女女相約一起去踏青，然後溜進本省人的果園，也不管熟或不熟就亂摘，不好吃就棄之於地。農民發現自己辛苦栽植的果物被猴群一般的畜牲糟蹋，追出來用他們聽不懂的台語咒罵，他們卻仗著自己這邊人多，一路笑著鬧著離開，這就是他們的青春記事。 是怎樣一個扭曲的國家，當年能讓鷹犬管控的報紙，刊出這種文章？因為他們眷村裡沒地方能種果樹，因為他們的父親在前線勞苦功高，拿點水果就算是勞軍……一群年輕人無知也就算了，一個作家到老了仍無知還是算了，但媒體從上到下的編輯外帶情治機關派來的鷹犬，都沒發現這種「踏青」（踐踏未熟果物），把自己的快樂建築在別人辛勤耕耘上，是多麼惡質的行為，這比偷吃還惡質百倍。 我常在思考那個畫面，那個用眷村青年男女聽不懂的台語在咒罵的倒楣農民，說的不也就是他對黨國體制、對高級外省人的淒厲控訴？他們當然害怕設立台語公共電視台，因為他們永遠不想聽到，更恐懼聽懂這些倒楣農民的控訴。

「如果中國打開門，每個人都會走，都會去美國。」 這是1982年暢銷書《苦海餘生》的最後一句話。我小時候看的是好時年版本，封面是林布蘭的「加利利海上暴風雨中的基督」，還以為是寫船難的書，沒想到居然是描寫共產中國的。 張桂越譯本，由好時年出版（1982）。（圖片來源：作者提供）   這本書的作者是美國紐約時報記者包德甫(Fox Butterfield)，原作書名為China: Alive in the Bitter Sea, 1982年出版，1983年就獲得美國國家圖書獎（非文學類）。中美在1979年元旦建交，當年六月包德甫就派駐北京，1981年返回美國，隔年出版《苦海餘生》，描述鎖國多年的中國情形。此書四月在美出版，相當轟動；揭發中共醜惡內幕，對台灣的國民黨政府而言，更是求之不得的大禮，《台灣日報》社長謝天衢立刻請駐美記者續伯雄翻譯，在報上連載，七月就出版單行本，八月已經三版。當時台灣日報是屬於國防部的，謝天衢也是軍系的，原為三軍大學政戰主任。 續伯雄譯本，台灣日報發行（1982）（圖片來源：作者提供）   不過當時沒有版權約束，拿到書就能翻譯，所以市面上也出現了另外幾本《苦海餘生》，像是我小時候看的就是張桂越的譯本，又是另一位名記者。也有出版社把《苦海餘生》和另一本姐妹作《來自地心》放在一起出合訂本，像是名遠出版社的蕭長風譯本，還有啄木鳥出版社的楊炳男譯本都是如此。《來自地心》是另一位美國駐北京記者白禮博(Richard Bernstein)所寫，書名From the Center of the Earth: The Search of the Truth about China，也在1982年出版，作者背景、出版時間、內容都很相似，也有幾個譯本同時出現，但《苦海餘生》比較暢銷，還拍成電視劇，而且中視華視還搶著拍。所有中譯本的書名都一樣，也都沒有把原書名的China譯出來。《苦海餘生》書名看起來像船難小說，《來自地心》更像科幻小說的書名，要翻了書才知道是談中國的。 好時年版本的封底有英文書名（圖片來源：作者提供）   《苦海餘生》寫的是作者見聞，當然文革、清算、迫害的故事不少，但也有很多奇妙的小故事。像是提到命名：有家三姐妹，大姐叫愛國，二姊叫愛民，三妹叫愛黨，老爸以為這麼忠誠應該萬無一失了吧，沒想到紅衛兵說三個姊妹名字合起來看，就是愛國民黨，照樣抓去關。還有一次作者去參加宴席，聽說約翰藍儂被刺身亡。中共幹部彼此詢問：「唱歌的，很有名的」。另一人說，「一定替英國賺了不少外匯吧！」這樣的評論還真是天外飛來一筆。還有紅衛兵建議以後紅綠燈要改成紅燈行，因為紅軍不能停下來。如果真這麼做了，還真是大災難！ 包德甫雖在台灣學過中文，但畢竟是老外，有些地方看起來有點讓人存疑。他有一章叫做「同志，你哪兒？」（”Where are you?”），描述他去飯店櫃檯問房間，人家開口就問「你哪兒？」讓他覺得不合情理，莫名其妙。後來發現接電話時，大家也開口就是「你哪兒？」他解釋說這是因為中國只重視單位，不重視個人的，所以都這樣問。這裡我有點不確定，會不會北京民眾習慣就是問「您哪兒」呢？我想到用台語接電話的時候，也是開口就問「咱兜位？」兜位不也可以說是哪兒嗎？或許這沒有包德甫想的那麼「重單位不重個人」的意思。 這本書的中譯本，還是會遇到回譯的問題，也就是原來是中國的事物，包德甫用英文描述，中譯者必須還原成中文。這雖然不是文學作品，但有時候太囉唆的翻譯還是讓人失笑。像是作者的太太有次去西安的一家餐館，結果「什麼都賣光了，只剩下包子，一種蒸麵饅頭內包著剁碎的白菜跟少得可憐的一點肉的食品。」（續譯）我猜這是小籠包吧，因為下文說她們後來不吃了，旁邊乞丐湧上來搶，第一個就搶了三個包子，「手力之緊把包子都擠出水來了。」其實「一種蒸麵饅頭內包著剁碎的白菜跟少得可憐的一點肉的食品」是為美國人寫的，還原成中文的時候大可不必跟著譯。 裡面還有一段提到他在重慶吃到一道菜，是美國的川菜館都沒見過的，名字讓人誤解，叫做「川燙肉片」（張譯）或「水煮肉絲」（續譯）。兩種譯名都有小問題，其實這道菜應該要做「水煮」而不是「川燙」，「肉片」而不是「肉絲」。「這道菜外表難看，幾乎有一吋厚的紅棕色調味料中摻雜紅辣椒和花椒，仍然起著泡覆蓋在表面上，遮住了下面的肉片和青菜」（張譯）。「紅棕色調味料」太翻譯腔了，我比較喜歡續譯：「一眼看去就令人怵目驚心，幾乎有一寸厚的紅油混合著炸透的紅辣椒，面上的花椒粉還在滾油上冒泡，下面才是切好的肉片和蔬菜。」 不過，這畢竟是一本嚴肅的書，裡面提到許多讓人瞠目結舌，匪夷所思的怪事，像是許多工廠為了消化預算拼命擴建，卻因為缺電、缺原料，蓋好了也開不了工，有工人二十年來天天報到聊天，直到退休都無事可做。還有中共某年宣稱心理學是「資產階級的假科學」，取消整個學科，心理學家通通去勞改。真想學香港人說句：「咁都得？」 好時年版本的附圖。（圖片來源：作者提供）   這樣一本戒嚴期間揭露中共的書，當然很受台灣當局歡迎。台灣日報的續伯雄譯本，自是代表軍系力量，印量最大，現在二手書市場多半都是這個譯本；但好時年、啄木鳥這些出版通俗小說的出版社也搶出，可見他們也看好這個市場。我的小學課本中有一課描述人民公社的課文「天堂與地獄」，說台灣有個蘇小海，江蘇也有個蘇小海，我印象最深的就是大陸的蘇小海肚子疼要拉肚子，但家裡沒廁所，要去全街共用的公廁那段。我膽子小，天黑不敢出門，看到那段課文很是害怕。除此之外，對大陸苦難同胞到底有多苦難，其實也無從想像。《天讎》出版的時候我還是小學生，毫無印象，只有靠電視上的「寒流」來想像中國，又怕又想看。後來《苦海餘生》這一波出版的時候，我已經是初中生，就比較有印象了。我想，《苦海餘生》也算是我們這一代共同的戒嚴記憶吧！

  行政院長賴清德台獨論述，再度引發各界對「台灣是不是個國家」議題討論。圖／張家銘 台灣實在是一個不正常的國家，神經兮兮，看到自己的影子都怕，自己嚇自己。明明天不會塌下來，就有人天天喊天要塌下來、台灣要完蛋了。明明台灣是主權獨立國家，就有人偏偏不信邪，硬說台灣不是、不能獨立，要獨立要看別人、中國人、美國人的臉色。 賴神說「獨」的風浪 賴神（賴清德）行政院長一上台，在立法院說，他是主張台灣獨立的政治工作者，也是務實的台獨主義者，「我們已經是主權獨立國家，名字叫中華民國，不會另行宣布台灣獨立」，未來台灣前途必須交由台灣2,300萬人共同決定。 這些話，有道理，他在台灣、中國、日本、美國都大聲說過N次，立場、說法明確、不變，和民進黨建黨以來的理念理想、政綱政策也一致。多年來，他的說法備受台灣人的肯定、稱讚。 奇怪的是，這次他換了大位，說了同樣的話，雖振奮了很多長期心情鬱卒的台灣人的民心士氣，卻好像捅了一個天大的馬蜂窩，引起雞飛狗跳，擊起千層政治浪。連穩重的小英總統都被嚇了一跳，賴神馬上被迫改口，說那是他個人的意見，兩岸政策是總統的職權，他不便、不該說三道四。 賴神不神了，小英沒勇氣，令人洩氣。 統派的制式反應不值一駁。國民黨主席吳敦義重複「一中各表」的廢話，前主席洪秀桂罵賴神「叛國行為」，新黨主席郁慕明要告賴神「內亂罪」，都是胡說八道，胡鬧亂搞，台灣誰理他們。台灣人早就應該告連戰、洪秀桂、郁慕明、許歷農等賣國賊「外犯罪」了。不告他們，算是台灣人厚道，他們還作賊的喊抓賊，真不知天高地厚。 中國國台辦發言人馬曉光回應賴清德說，大陸和台灣同屬一個中國，兩岸關係不是國與國關係，也不是「一中一台」。台灣作為中國領土不可分割的一部分，從來就不是一個國家，也永遠不可能成為一個國家。大陸方面堅決反對任何形式的「台獨」言行，決不允許國家分裂的歷史悲劇重演，搞「台獨」分裂必將自食惡果。 真是大言不慚，胡說八道，說給中國人聽爽、自慰的。 美國國務院發言人（Grace Choi）說，美國信守美中三個公報與《台灣關係法》的「一中政策」不變，鼓勵北京與台北當局進行建設性對話。 也是制式反應，老了牙的老生常談。 南方朔的反獨論述 都聽聽就好，不必認真重視。統派報紙，如《聯合報》和《中國時報》的報導和論述，荒腔走板，不值評論。不過，名政論家南方朔的論說，一向嚴謹、公正，令人佩服。但他在《民報》（2017.09.30）發表的專欄，認為賴神的台獨表態時機「乃是最壞的時機」。「賴清德是在錯誤的時間做了不對的表態。」 他認為，像阿扁搞公投, 被美國罵是「麻煩製造者」一樣，賴神在川普要去北京訪問、爭取習近平幫忙遏止北韓核武化的關鍵時刻說出「獨」話，「會不會被定位成新的『麻煩製造者』？甚至被迫下台、成為最短命的行政院長？」他這樣問，就是認為會。他還暗示「武嚇」，替中國寫下「武統」的情景。 他說「台獨只會加速統一的步伐」，這不是在喊「狼來了！」、武嚇台灣人，什麼是？ 南方朔說賴神說「獨」時機最壞，我反說最好，因為北韓危機重重，戰雲密佈，川普更需要台灣盟邦戰略支持。習近平要開19大，權力鬥爭激烈，無暇顧慮台灣問題。賴神此時說「獨」，時機最好，不是最壞。 事實是，美國沒有說賴清德是「麻煩製造者」，中國沒有說賴清德的「獨」話會觸動解放軍犯台，南方朔急著替美國和中國說話，恐嚇台灣人，居心叵測。 《蘋論》的公投稻草人 《聯合報》和《中國時報》的論述不值評論，《蘋果日報》的《蘋論》一向比較公正，值得care（重視）；但是它近日（2017.10.02）比較上週舉行的西班牙加泰隆尼亞（Catalonia)、伊拉克庫德族 (Kurds) 和台灣的獨立公投，硬說它們相似，則是蘋果比橘子，不倫不類，也是喊「狼來了！」的偏頗論述，令人失望。 台灣半個多世紀來，從來不是中國領土的一部份，中華人民共和國從來沒有主權統治過台灣一天。根據現代國際法，台灣是一個法理主權獨立國家，加泰隆尼亞和庫德族地區，雖是高度自治區，但都不是主權獨立國家。台灣沒有舉行公投從「母國」獨立出去的道理和需要，加、庫人民要求脫離「母國」獨立建國，根據UN人權宣言，和加那大的魁北克（Quebec）及英國的蘇格蘭（Scotland）一樣，都理直氣壯，有其合理、正當性。西班牙、伊拉克、土耳其、甚至美國、歐盟等國的反對，無理取鬧，是現實主義國際政治考量。 所以，《蘋論》的論述：「美國和其他國家都認知台灣是中國的一部分，所以反對台灣獨立。台灣若真要宣布獨立也將引爆區域大戰，美日等都將捲入，更可能導致大國間的大戰。從庫德人已通過獨立公投，竟仍得不到各國的承認，可以聯想台灣若宣布獨立，國際上的反應將如何。」真是危言聳聽，嚇唬台灣人的「狼來了！」的話，居心叵測。 首先，美國和其他國家是政治上「認知」（acknowledge）、並不是國際法上「承認」（recognize）中國的聲索（claim）「台灣是中國的一部分」。在現實主義的國際政治上，它們大都「認知」但不在國際法上「承認」台灣是法理主權獨立國家。美國甚至根據國內法《台灣關係法》，明文「承認」台灣實質主權存在的國際政治現實。 《蘋論》的美國等國「反對台灣獨立」之說，是過度臆測之言，沒有嚴謹理性邏輯根據。 都是羅生門 還有，同理，「台灣若真要宣布獨立也將引爆區域大戰」之說，一樣「狼來了！」的說詞，荒誕不經。如前所述，台灣根本不需「宣布獨立」。即使「宣布獨立」，會不會「引爆區域大戰」？《蘋論》說「會」，我說「不會」，是羅生門，各說各話，沒什麼理性論述意義。 最後，目前世界170多個國家國際法理上不「承認」台灣是主權獨立國家，如果「台灣宣布獨立」，多少國家會「承認」台灣？我說「很多」，《蘋論》說「沒有」，一樣是羅生門，無聊的辯論。老實講，那是它們、不是台灣需要費心面對、考量的問題。 總之，台灣有連戰、洪秀桂、郁慕明、許歷農等賣國賊，及《聯合報》、《中國時報》等統派報紙，已經夠苦命了，連較理性公正的媒體、政論家，如《蘋果日報》和南方朔，都還發表如是偏頗、荒謬、甚至居心叵測的論述，台灣要經過民主程序獨立建國、決定自己的命運，還真前途多舛。可憐台灣！天佑台灣！

顏建發／健行科技大學企管系教授   日前美國智庫「2049計劃研究所」（Project 2049 Institute）研究員易思安（Ian Easton）在出版的新書《中國的侵略威脅》中指出，解放軍內部的文件透露中國有可能在2020年前拿下台灣。此說一出，台灣的輿論跟著沸騰。不過，以中國向來崇尚兵法「不戰而屈人之兵」之道以及恪守「伐謀、伐交、伐兵、攻城」的步驟準則觀之，此一訊息仍有直待討論與檢驗之處。 究實而論，習近平應會有早日拿下台灣的急迫感，但這本是「非不為也，是不能也」的事。無論如何，習近平在思考對外戰策，仍會以自身及中國的處境做考量，而當前中國可說正處於「內憂外患」並存的多事之秋。 習近平應會有早日拿下台灣的急迫感，但這本是「非不為也，是不能也」的事。（AP） 7月26至27日，央視有一幕習近平對一個坐滿各省部級官員的研討班，極其嚴肅地下達中央「四個不惜代價」的指令： （一）保護陷入風口浪尖的高層領導；（二）清洗中共黨內反對勢力；（三）應對十九大前後的外部壓力；（四）鎮壓內部的不穩定因素。 前兩點，10月18日的十九大後，便可分曉。這次大會習近平如果取得全面性勝利，那麼，他所要保護的高層以及對反對勢力的清洗計畫，應可基本完成。而果其然，那麼，習近平會更進一步大權在握、更加集權，不過，被鬥倒的對立面應不會就此全面蒸發，很多會轉向別處避風頭或向下沉潛而化成伏流；一旦習近平執政出問題，鬥爭將會隨時以另種形式出現。 後兩點屬大環境的範疇，習近平要應對得宜，並不容易。在外部壓力上，習近平要面對的是美國總統川普對於他在處理朝鮮議題的需索無度與失望的逐漸加深。其次，美中經貿失衡是川普想讓美國重新偉大必須處理而無法逃避的課題。美中貿易衝突會互有傷害，但中國會傷得更重。除此之外，自2012年以來，中國崛起所伴隨和周邊國家衝突與摩擦的不斷上升，都造成中國更多的安全風險；從北到南，由韓國、日本、越南、印度，甚至西邊遠處的歐盟都對中國充滿怨懟，而項目所及不只是經貿，更及於傳統與非傳統的安全領域。 習近平如果在19大取得全面性勝利，那麼，他所要保護的高層以及對反對勢力的清洗計畫，應可基本完成。而果其然，那麼，習近平會更進一步大權在握、更加集權。（EPA）   在應對內部的不穩定因素上，習近平上任後，不斷擴大對異己的打擊面。美國的國際非政府組織「自由之家」在8月22日發佈了一份名為《中國靈魂爭奪戰：習近平治下的宗教復興、壓制和抵抗》的報告指出，中國政府除了結合刑法、國安法與反恐法壓制宗教活動，同時也擴大打壓的目標；過去中國政府所容忍的宗教活動也被懲罰，甚至還讓武警與共產黨幹部直接干涉寺廟與教堂的管理，日常性的宗教活動如穿戴頭巾、蓄鬍與禁食都會被干預。另方面，共產黨蓄意偏袒支持佛、道等本土宗教，但對基督教、伊斯蘭教等外國宗教則心懷敵意。中國政府甚至應用無人機與網路技術等高科技來監測宗教活動，連在QQ或微信上發文也會被抓。 中國內部的不穩定因素，也出現在經濟環境的日趨嚴峻與不確定。習近平如可在十九穩住權力，那麼，他的經濟改革應會延續既有的軌道與藥方，但最大的問題也在於此。英國經濟學人智庫（EIU）的報告「強勢領導，強硬決策」預測，習在未來五年的任期內，將會更多投入到經濟上，尤其是金融風險的問題，但這卻是一顆不定時的核彈。 根據國際清算銀行（BIS）的數據，中國的整體債務占GDP的比率從2008年底的141.3%飆升至2016年底的257%，其中大部分債務集中在企業部門。另外，地方政府財政惡化嚴重，也積重難返。可以預見，習近平對於地方政府去槓桿化（減少負債）會加強力度。8月15日國際貨幣基金組織曾警告，中國過度依賴信貸來刺激經濟增長，其所引發的巨額債務已到危險水平，可能會導致下一次金融風暴。 習在未來五年的任期內，將會更多投入到經濟上，尤其是金融風險的問題，但這卻是一顆不定時的核彈。（REUTERS） 今年以來中國加碼對資本外流的管控，並禁止中資企業在多個領域進行境外投資，正反射出北京要控制資本流動而不讓巨額債務對國內經濟構成威脅。8月25日擁有將近人民幣2000億元資產的前中國首富、萬達董事長王健林，全家搭機離境時被扣留，限制出境，已令中國其他富豪人人自危。覆巢之下無完卵，大資本害怕，小資本家亦復如此。而可能是為了避免造成全面性的信心危機，以防止企業投資的停頓，9月25日中國政府公布了《中共中央國務院關於營造企業家健康成長環境、弘揚優秀企業家精神更好發揮企業家作用的意見》，強調「著力營造依法保護企業家合法權益的法治環境」。用中共自己的說法就是，一邊鼓勵和發揮企業家作用，一邊又警惕勿被利益集團圍獵。 在2016年的兩會上，習近平曾提出要營造「親」、「清」新型政商關係。但說得容易，做得難：親與清該如何界定、是誰在界定？ 中紀委書記王岐山的帶領下，以鐵腕治貪，加大了對官員體系的監察和巡查，老虎與蒼蠅都不放過。於是，在嚴懲貪腐的運動中，當官的好處被壓縮，做事的風險則不斷提高。不做不錯，官員的士氣降至冰點，官僚系統面臨逐漸熄火的困境。官僚機構的懶政怠政遂成另個焦點。只是，急病亂投醫，總理李克強竟說：「身在崗位不作為，拿著俸祿不幹事，庸政懶政怠政，也是一種腐敗。」問題是，對於消極不合作的官僚，如果是個案好處理，如果那是個群體現象，又當如何？ 一味高壓，最終只有讓問題更趨嚴重而已。 看來，十九大後習近平所要面對的內外挑戰會更多、更複雜，他顧得了台灣嗎？

「反共義士」孫天勤過世了，歷史早已翻過了那一頁，不過，回顧孫天勤那一頁反共義士歷史，正如照妖鏡般，讓過去高唱反共，現在卻親共、媚共、投共的軍頭退將、黨棍等醜態現形！ 去年11月，許歷農、王文燮、夏瀛洲、周仲南、曹文生、陳廷寵、吳斯懷（前）等32名退將，到中國去聽中共總書記習近平訓話、唱中國國歌肅立致敬還同唱 ...。（資料照，取自網路）   孫天勤在1983年8月7日，駕共軍米格21戰機從中國叛逃，飛到南韓首爾，表示要投奔自由到台灣；南韓當時採人機分離處理，米格21還中國、孫天勤送交台灣。 當年8月24日，孫天勤到台灣，獲政府重賞黃金7000兩，當時的參謀總長郝柏村帶大批高階將官在清泉崗基地迎接他起義來歸，大讚他勇敢唾棄中共暴政；時任新聞局長的宋楚瑜主持孫天勤投奔自由記者會；時任總政戰部主任的許歷農則操盤把孫天勤當反共樣板，宣傳反共必勝、暴政必亡，要大家仇匪、恨匪...。 郝柏村過去把反共掛嘴邊，近年卻帶一群退將去中國，與共軍將領同唱國共共同抗日、反台獨等。（資料照，記者方賓照攝） 歷史早已翻過了反共義士那一頁，風光不再怕見光，而成為隱形人；當時把反共義士當宣傳樣板，對軍人、人民大搞「反共愛國教育」的軍頭將領、國民黨黨棍等，現在搖身一變，不但不反共，有的更親共、媚共、投共，無所不用其極。 郝柏村過去把反共掛嘴邊，近年卻帶一群退將去中國，與共軍將領同唱國共共同抗日、反台獨等；許歷農不但公開聲明不反共，更與中共同唱反獨促統調。 許歷農（右）不但公開聲明不反共，更與中共同唱反獨促統調。（資料照，記者朱沛雄攝） 去年11月，許歷農、王文燮、夏瀛洲、周仲南、曹文生、陳廷寵、吳斯懷等32名退將，到中國去聽中共總書記習近平訓話、唱中國國歌肅立致敬還同唱 ...。 當年迎反共義士，他們都說要仇匪、恨匪、滅匪...，現在反共義士消失了，他們卻親共、媚共、投共...。他們背叛了自己，更背叛了中華民國！

〔駐美特派員曹郁芬／華府四日報導〕美國在台協會理事主席莫健今天說，他與蔡英文總統的互動再次印證蔡是一位務實且負責任的領導人，當台灣在多個面向遭遇來自中華人民共和國日增的壓力時，美國感謝蔡英文致力維持穩定的兩岸連結。 美國在台協會理事主席莫健（右）應邀出席雙橡園國慶酒會，在致辭結束後舉杯與台北駐美代表高碩泰（左）互敬。（駐美特派員曹郁芬攝） ＡＩＴ理事主席 讚蔡務實、負責任 台北駐美代表處今天在雙橡園舉行中華民國一○六年國慶。莫健受邀致辭時表示，很明顯地，目前兩岸關係受缺乏互信之害，美國會繼續鼓勵雙方進行建設性對話以展現耐性、彈性和創意，找到交往的方式以避免誤判並解決歧見。美國會繼續協助中華人民共和國與台灣以兩岸人民都能接受的方式和平解決歧見。台海雙方都不應片面改變現狀。畢竟和平與穩定的兩岸關係不僅符合雙方利益，也符合美國利益。 針對台灣行政院長賴清德最近有關台獨的談話，莫健受訪時表示，他不會依據任何個人的談話來評論兩岸關係，但美國希望看到兩岸建設性對話。至於中共十九大之後兩岸關係的走向，莫健說，只有時間能證明，這個決定權在北京，美國沒有任何控制權。 要如何克服缺乏互信，莫健說，可從有效地溝通開始，蔡英文確實試著展現務實和創意，他表示尊重，但台海雙方都必須在這種精神下交往，推展關係。 美國總統川普十一月訪中國時，台灣是否要擔心意外？莫健說：「我不期待會有意料之外的事發生」，美台關係的基礎很堅實，是一個成熟的關係，雙方都有很強的支持力量。 對於美國學者易思安指中國有二○二○年攻台的作戰計畫，莫健說，他不曉得有這樣的軍事計畫，每個國家都應嚴肅看待自己的安全，軍方通常都有自己擬訂的計畫，要避免惡果，台灣必須要有強大的國防和嚇阻力。 莫健致辭時指出，美台共同合作的同時，要達到更廣泛的區域穩定與繁榮，兩岸關係的穩定是必要的。美國對兩岸關係的和平穩定有持久的利益，因為台灣的安全關乎廣泛的亞太區域安全，沒有人可以將台灣的安全視為理所當然。 美方會繼續軍售 維持台灣自衛能力 他說，美國相信一個安全、自信、不受脅迫的台灣更能與北京進行建設性交往。這也是為什麼美國支持拓展台灣的國際空間，維持經濟連結與安全合作。美國會繼續依照台灣關係法出售足以維持台灣自我防禦能力的武器和服務，但雙方安全合作不僅止於軍售。 莫健說，美國也在盡力協助拓展台灣的國際參與空間，他很高興高碩泰九月出席了由國務卿提勒森所主持的「民主社群」部長級會議。

國防部長馮世寬（左）、行政院長賴清德（右）3日赴立法院院會，針對徵兵議題答覆立委質詢。（資料照，記者羅沛德攝） 賴士葆委員質詢國防部長馮世寬，兩岸若開打，台灣可撐多久？馮部長回答「不止兩週」。美國智庫「二○四九計劃室」研究員易思安推出的《中國侵略威脅》新書，探討中國武力犯台威脅、台灣的防禦與美國的戰略。該書揭露，中國已擬定一份二○二○攻台的秘密計畫，打算對台發動大規模的飛彈攻擊，並配合海空封鎖與兩棲登陸作戰。更早之前，也有一九九五閏八月的推背圖，事後證明沒那回事。 中國武力犯台，台灣能撐多久？一位背骨藝人說，只要一分鐘。那些爭先恐後向北京輸誠的人，為了繼續向北京五體投地表忠，總是利用機會貶損台灣，發表一些連北京聽起來都會覺得臉紅的謬論。其實，這種人只是生意人，只圖利用兩岸矛盾謀取個人利益，反獨促統說穿了便是掛羊頭賣狗肉。這種人一生起病，就馬上跑回台灣享受健保，兩岸的好處他都想撈，這種人會真心期待統一嗎？統一之後他還能夠做這種無本生意嗎？退將，失意政客，黑道，何嘗不是如此？ 中國是大國，台灣是小國。以中國與台灣之對比，不會放棄虛張聲勢做為反獨促統的工具。「反分裂國家法」，也準備好了十幾年，可是至今武統還是口號階段。中國對台灣是鷹派不是鴿派，它對真正訴諸武力尚知自我節制，那是因為隨著北京涉入國際政治越深，它也越來越了解到武力犯台絕對不是中國的內部事務，而是在地緣政治會立即產生連動作用的國際風雲。套用背骨藝人的話，如果中國鋌而走險武力犯台，利益相關國家一分鐘就會動起來。一九九六，北京以飛彈干擾台灣大選，美國總統柯林頓下令兩艘航空母艦戰鬥群到台海附近戒備，武力犯台踏出第一步就會牽一髮而動全身，於此可見一斑。 可望接任美國國防部亞太助理部長的薛瑞福表示，美國需要創新的策略推進美台國防安全，應該找到辦法將台灣軍事能力整合到美國的區域安全架構中，特別是在海洋領域意識、彈道飛彈防禦、人道救援和救災方面。更早以前，美國國會決議通過，准許美國海軍軍艦停靠台灣港口。而美國行政部門一再重申，反對片面改變現狀，支持兩岸和平對話，重點與其說是防獨，不如說是防統。凡此可見，「美國的一中政策」，至今仍是政略模糊狀態；然而，「台灣關係法」橫跨國內法與國際法，防範武統維持台灣獨立現狀，卻總是以戰略清晰的行動，讓北京醒目看到紅線在哪裡。 反觀台灣，最近幾屆政府對於兩岸關係，基本政策都有不同程度的曖昧。也許，這是必要之惡。為了追求台海和平，政略模糊不失一種務實主義，小英的維持現狀也延續了政略模糊。然而，由於北京武嚇與統戰有進無退，台灣不能在想像善意回應中自我繳械。我對彼沒有敵意，彼對我有敵意，這樣的特殊性敵我關係，必須要有戰略清晰的象徵行動。我方一定要讓對方體認到，軍事防禦上、捍衛主權上，我方的意志與戒備是毫不鬆懈的，政府也有責任讓國人一體通知：我是我，敵是敵，政略模糊要配套戰略清晰，大政方針要朝國家總目標鋪陳。當今，戰略清晰落實到憲法、刑法，不容第五縱隊孳生，乃是首務。 除了健全法治確保民主，國防更需要體現戰略清晰。外交休兵，改採募兵，堪稱馬政府的政略模糊氾濫到戰略模糊的災難，造成今天退將晚節不保、軍中屢見共諜、國防空洞化的隱憂。而這些導致中國威脅加劇的戰略模糊，一年多來有積極作為撥亂反正嗎？軍紀、軍魂、軍力，渙散、頹廢、弱化，有以料敵從嚴的危機感來「整軍經武」嗎？緊盯正常國家，緊抓軍情戰力，其實就是對北京與國人最好的戰略清晰表率。而「陳水扁沒有宣布台灣獨立，蔡英文執政也不會」，似乎也應該戰略清晰地勾勒「北京不會片面改變現狀、放棄武力犯台」作為前提。光是善意不變，避談戰略清晰的但書，沒有毒蠍策略之伏筆，何能期待北京放下屠刀共構「兩岸互動新模式」？

  最近西班牙的加泰隆尼亞及伊拉克的庫德族都有舉行獨立公投，很多人就聯想到台灣將來可能也會有的獨立公投，並加以比較，但其實它們獨立公投的背景、目標與策略等，與台灣都是截然不同的，只做簡單的對比是不恰當的。 加泰隆尼亞及庫德族現在都還是在西班牙、伊拉克政府內有效管轄的自治區，本身沒有自己的軍隊等國家政府機構，因此它們要獨立公投，基本上是要從統治它們的母國中分離出來，建立只屬於它們自己的政府、軍隊等機構的獨立國家。 而台灣現已有自己的軍隊、政府等國家機構，能有效統治著完整的台灣，不受外國干涉，也有自己選出的總統、國會議員、縣市長、議員等，其作為一個主權獨立的國家是無庸置疑的，所以基本上台灣是不需有獨立公投而再建國的。 只是小小的台灣，幾十年來都還保留著陳舊、不合時宜的憲法，及走不出去的國名、國號等，讓台灣繼續糾纏在「中華民國」、「中國」與「台灣」的三國之亂中，讓人民（含政府官員）不知自己是誰？要往哪裡去？讓台灣繼續深陷在國家認同、統獨爭議等漩渦中，而互相拉扯，無法團結，無法向前行而成為正常的國家！ 如果台灣會有類似的獨立公投，將不會是激烈的「獨立建國」或另立政府的公投，而是要藉著各種公投，釐清過去各種荒謬錯亂、虛幻矛盾的，如國名、憲法等重要議題，而用公投結果來凝聚多數台灣人民的共識，成為國家的政策與方向等；且以台灣人民的民主素養，其過程也會是平和穩定的。 現在台灣一些簡單的事實是：一、從中國流亡到台灣的中華民國，已不可能再回到中國，更不可能再代表中國了，所以它大概就只能在台灣落地生根了。二、中華人民共和國（中國）從未在台灣統治過，並且與台灣的距離越來越遠。三、許多「天然獨」的台灣人民已成長，並將成為台灣未來的主流民意。四、「台灣」已成為最自然、也最能被台灣人民及世界各國所接受的名詞了！這些事實，大概也會影響台灣可能不久就會有的台獨或統獨公投了。 （作者為美國華府台灣同鄉會ＦＡＰＡ會員）

  蔡英文在黨慶呼籲啟動憲政改革，台灣的確需要更大幅度的憲政改革。弔詭的是，啟動憲政改革要靠政黨的私心對衝，而非學者的理論評比。 縱使明瞭這部憲法大缺失，也喊得震天響，其實執政與在野雙方都老大不願意啟動憲改。理由很簡單，政治人物不是吃素長大：執政者正享受著有權無責的執政優勢，豈會甘心放棄；在野者限於實力不足，改以高喊憲改騙選票。雙方取得權力之後立場互換，都是半斤八兩。 程序上，憲改要「立法委員…四分之三出席，出席委員四分之三決議，公告半年後，經中華民國自由地區選舉人投票複決，有效同意票過選舉人總額之半數」障礙很高。最好的機會有兩次：一是真實的，二○○八年藍營佔立院四分之三席次，具有修憲實力，馬已經證明其天下為私；二是理論的，執政者自願削權留名青史。這次，小英可要拿出手段來。 這部憲法已死，先死在中共提出臨時憲法〈中國人民政治協商會議共同綱領〉，後亡於中國人民五度行使制憲權的事實上。中共既主動作廢中華民國憲法，對我們憲改即無權指三道四。 但這部中國憲法如何可能規範台灣人？台灣人直到一九五二年依據〈台北和約〉，才被視為中華民國國民。所謂一九四六年的制憲，當時（一九四七至一九五二年間的日本國民）台灣人既無中國籍身分、無權參與制憲，也事實上從未行使過表決權。無權制訂，豈有權修憲？ 台灣人修中國憲法，難不成是靠「你丟我撿」？ 只有一種解釋能說明「你丟我撿」：蔣介石軍事佔領台澎，卻苦無一部〈台澎基本法〉。已死憲法的集權特性正好派上用場。在此，中華民國憲法是否已被撤銷毫不重要，它以〈基本法〉的身分在台澎獲得重生，成為舊金山和約體制下的佔領區基礎法律。 自一九四九年十月起，所謂中華民國憲法僅能被視為〈基本法〉。台灣從一九七九年啟動自治程序，並於一九九六年政府全面直選完成，修訂這部〈基本法〉的權威，從軍事總督一人轉為台澎領土與人民，已無需受制外部權力。現在，只看政治人物如何善用其私心，讓自己留名青史而已。 （作者著有《放眼國際：領土地位變遷與台灣》，http://hoonting.blogspot.tw/）

  行政院長賴清德與交通部長賀陳旦在立院備詢。圖／張家銘 (資料照片)   上任後，他四處巡查，走踏地方；一開始到經濟部、昨天到高公局，每件事從大到小，似乎都在他的掌握之中。政院幕僚私下說，「沒看過這麼親力親為的行政院長」。賴清德的重視溝通、強調行動力與執行力的風格，讓部會首長們必須要繃緊神經。 而就在今天行政院會，教育部送到政院、排入議程，有關「私校退場」的案子，被院會擋下來。賴清德聽了其他兩位部長的意見，要教育部在「補助、融資私校退場」講清楚，否則社會大眾會誤會。院會記者會結束後，不少記者議論紛紛，「這好像是蔡政府第一次，連馬政府任內也沒看過案子被退」？ 一樣是在今天院會。賴清德在會中具體舉了立委林淑芬才剛質詢的公開車輛碰撞測試資訊，以及文化部長鄭麗君曾承諾過「設立台語頻道」為例，向閣員們強調「立法委員的質詢，我們答應過的，請各部會都能積極辦理」。 這也讓林淑芬很樂。在臉書發言：「淑芬成功讓賴院長承諾，三年內就要有屬於台灣的車輛安全撞擊測試(TW NCAP)制度了」！ 賴清德大可把案子交給政委去做跨部會協調，或指示交通部、文化部等相關單位去研議，而不是在院會裏「做歹郎」。政院被他弄得工作量、新聞量暴增，他跟閣員究竟有什麼仇？想討好誰？又在急什麼？ 事實上，賴清德自我標榜的「做實事內閣」有幾個特色。第一，過去林全時代「大政委、小部長」的流弊改善了！政委有權無責、部會有責無權的狀況，在院長一聲令下之後，沒有人敢不動起來，而且交出來的東西（例如私校退場條例、交通部的雙十連假輸運方案）若不近人情、不符社會需求，閣揆絕不「裝惦惦」、和稀泥，該退就退。 第二、行動力。賴清德無論是視察地方，或者是推動政務（如稅改、5+2計畫、解決「五缺」），一定迅速做出結果（指示、裁示）並且立刻發佈訊息，這改善了以前林全內閣悶著頭幹，卻在媒體頻被修理的情況，只因他化被動為主動。院本部既然如此，部會就不敢太過封閉資訊。面對水情拉警報，他更是連番指示部會要未雨綢繆，不能等到缺水才來處理。 第三、多聽、少說。如「一例一休」這樣的爭議，賴清德強調要多聽立委意見，然後再會立委的案子來處理，展現做事效率，這也使得勞動部長林美珠在立院被問到實際問題時，難以再實問虛答，畢竟院長都訂了「總質詢後就處理」這樣的時間點，部會必須面對時間壓力。賴自己在立院備詢，也大抵遵照這個原則，立委們問得很爽，扣掉沒料的口水，只要是能做的，他不會放掉。 第四、堅定立場。賴清德拋出「務實台獨」的政治工作者這樣的說法引發波瀾，但他沒有收回，也沒有退卻，甚至要藍委別再問，他的答案仍始終一致。外界想在他和蔡英文總統之間見縫插針，攻擊他有失分際，但他搬出憲法來「尊蔡」，強調總統和院長職責有別，服膺領導，在國家定位的攻防上，面子和裡子都顧到了。而他也再三強調施政焦點都是在「拚經濟」，不會困在這裏弄到失焦。 賴清德其實不是和誰有仇，也不是只為了討好立委，只是站在民眾角度去想。擔任過四屆立委、兩任黨團幹事長、以及兩任台南市長的賴清德，只是要告訴大家：「我是玩真的」。做什麼都要讓人民有感，而非享受一人之下、萬人之上的權力優越感。這也難怪蔡總統樂於搭上賴清德高人氣的順風車，上週末在台南出席音樂會時，當眾請人民繼續為他加油。

        八月上旬在美國維吉尼亞州帶武器上街頭抗議的新納粹主義者 (Neo-Nazis)，媒體報導焦點放在李將軍 (Robert E. Lee) 的銅像，他是南北戰爭中南方統帥，也是敗戰的邦聯 (the Confederacy) 的代表人物。可是很多人不知道，銅像背後的故事卻跟南北戰爭年代或邦聯軍沒有直接關係。這是一個很值得探討的現象，我認為從歷史角度來了解美國人的銅像爭議，也可以進一步了解在台灣的銅像爭議、處境和意義究竟如何。       在美國，邦聯軍領袖的銅像豎立在公共場所，並非為了紀念南北戰爭。這些銅像不是南方領袖自戀的表現，也不是馬屁精的傑作，而是「白人至上主義」運動崛起，從事的恐怖策略的一部份。李將軍與其他邦聯軍領袖的銅像並非在南北戰爭期間或戰爭結束後豎立的，而是足足過了60年之後才冒出來，這個時間點甚為關鍵。       1920年代三K黨崛起，許多白人（不分南北、也不分政黨）看到了一些他們不樂見的現象：非裔人士推展民權運動、外來移民增加，身為白人沒有安全感，於是被白人至上主義所吸引。那個年代，許多年長的非裔美國人還記得小時候出身黑奴的處境，而且許多人還住在離地主家園不遠的南方社區，黑白並未完全隔離。但另一方面，許多參加南北戰爭的軍人們垂垂老矣，長輩們的消逝喚起許多白人的懷念與傷感，各地白人對三K黨產生好感，認為他們能代表白人的驕傲與尊嚴；而且「南北大和解」戲碼正上演，南方白人不再需要為邦聯戰敗而哀悼失落，轉而認為兩邊的白人都和解了，應該團結向前看。於是「白人至上」的迷思把有色人種踩在腳下，妄想建造意氣風發的大美國。       當時三K黨勢力侵入政黨政治，地方分支組織一面殺害無辜非裔人士，一面包裝為愛與和平、溫柔且文明的白人族群。所以，豎立銅像的儀式常有一群穿白袍白人女性獻花，揭幕演講者不是粗暴的三K黨領袖，而是維吉尼亞一級大學的校長。這些銅像是在告訴當地的非裔人士，白人至上的勢力永遠在此，法律上你們自由了，但主子的陰影永遠在。 (白人至上主義者的遊行，揮舞邦聯旗，裝扮為3K黨，圖/Quora)       八月時在維吉尼亞南方小鎮遊行的新納粹主義者，很多不是當地人，而是白人至上組織從網路上號召，從內華達州、加州、波士頓來的，而且許多是大學生。他們拿著代表南方的邦聯旗，並不代表他們了解美國南方歷史，或特別嚮往失落的戰敗邦聯，他們對李將軍個人理念與所做所為也沒有多大興趣，南方更不是他們號稱的「遺產」(heritage) 或「祖國」。現在邦聯旗其實代替了希特勒的納粹旗幟 (Swastika)；第二次世界大戰美國人打敗納粹德國，納粹旗在美國不受歡迎，但是許多人可以容忍邦聯旗，因為他們認為畢竟南方的白人也是美國人，所以白人至上主義者喜歡亮出邦聯旗。同樣的道理，在歐洲有些國家舉納粹旗是犯法的，所以當地的新納粹族群也舉邦聯旗。維吉尼亞事件當天，在場的記者指出，這些人根本不在意銅像，整體訴求在表達他們痛恨猶太人。他們在意的不是南北戰爭前的南方文明，或邦聯內部的族群與歷史，而是他們想要再次返回1920年代三K黨的榮耀與囂張，無法無天在地方上施暴，操控政黨，經營以意識型態為產品的組織和市場。但一百年後的美國，在經歷過多次的民權運動與政府「政治正確」宣傳倡導下，現況畢竟與1920年代迥異，在維吉尼亞出現反對新納粹的勢力、後續在波士頓、舊金山幾場新納粹活動皆不了了之，這證實白人至上主義在美國註定敗局。       著名美國歷史學家艾力克．馮納（Eric Foner），專門研究南北戰爭與其後的南方重建與民權運動，他針對維吉尼亞州的銅像爭議，指出新納粹人士基本上不尊重歷史，也不了解文化遺產（heritage） 的意義與價值。當大家懷念李將軍時，有人懷念比他更英明的部下嗎？歷史証明，李的左右手隆斯崔少將（James Longstreet）在戰略判斷上比李將軍精準，李卻不理他的警告，在賓州蓋茨堡（Gettysburg）戰場遭受最嚴重的軍力傷亡，此轉折點確保了北方聯邦軍的勝局。而南北戰爭後，隆斯崔這名南方子弟，支持非裔公民擁有投票權，以警長的身份抵制當地想要掌握州政府的白人至上主義者，他今天的銅像在那裡？他不是南方邦聯的菁英嗎？他今天沒有銅像，就是因為他反對白人至上主義。       在我住的田納西州的山區，許多人認為身為南方人就是邦聯國的後代，但在歷史上，這些人的祖先不少加入北方聯邦軍，有的拒絕為南方邦聯軍打仗，而且，田納西州為最早投降、返回聯邦政府的一州。南北戰爭在這裡很早就結束，主要原因是針對黑奴制度，州裡白人的民意基本上是分裂的。我先生的母親那邊因為祖先參加北方聯邦軍，家族大多認同共和黨（林肯總統為共和黨領袖），在社區裡也比較有地位；以致先生父親那邊會有點訥悶：「祖先據說加入過聯邦軍，為什麼後代還這麽窮？聯邦軍人在南北戰爭結束後應該有一筆很優沃的養老金啊！」但他們不瞭解，其實所謂的南方傳統與遺產，是由許多不同的地方經濟、社區、習俗等所形成的多元文明：南方有人投效北方聯邦軍、也有解放後黑奴的後代、還有貧窮但不願意對大地主屈服的白人、以及基督教傳道師、女權與民權運動者，背景不同、想法也不同。       台灣的銅像爭議有更不同的歷史處境，要深入了解銅像背後的故事，才能討論銅像該如何處理。容我當魔鬼代言人 (devil’s advocate)：有位不綠的朋友看到台南民生綠園的孫文銅像被拆，非常憤怒，問我為何要這樣做。他表示孫文從來沒有高壓統治台灣，而他畢竟也是個有政治理想的人，不是嗎？我認為這是一個很可以討論的問題。我自己身為台南人，也常自問：台南人真的很綠嗎？要是真的很綠，為什麽台南一些銅像多年來沒有拆？而且民生綠園孫文銅像爭議那一陣子，家裡的長輩也觀察到，台灣威權時代的銅像在許多縣市早就被拆了，剩下台南倒還不少。但是若是孫文是值得尊重的人，為什麼反對拆銅像的人士卻不在意維護，多年來早已生銹，還成為鴿子排便的對象，甚至有傷害到路人的危險？此類銅像爭議，在2014年初爆發，爾後的反服貿運動及太陽花學運引起了連鎖反應，當馬政府在搞國共大和解之時，台灣人看到大中國的霸權崛起，也提醒了我們，銅像不代表「中華民國」的憲政理念，而是一個中國來的政治人物。 (2014年公投盟拉倒湯德章紀念公園內的孫文銅像，圖/蘋果日報)       馮納教授點出了銅像爭議的一個盲點：當我們在爭議應該記念誰的時候，也就是在忘記另一些人。常常我們想做的是負面的事：把壞的、可恥的拆下來；那我們的理想要怎麽傳播發揚呢？馮納教授建議正面思考，學習由多元角度討論國家的基本價值與理念，分享更多先人貢獻國家的故事：「不要忘記」，才是對下一代最重要的教導。       從這樣的理念來看，台灣的公園、校園需要更多先人的塑像，來紀念我們的多元歷史與民主化過程，應該有更多對台灣民主、多元、進步、文明有貢獻的人，樹立他們的銅像是教育下一代最好的方式。無論多少篇文章、教育宣傳、紀錄片、媒體報導，都不敵小朋友到公園遇見銅像的效果：「爸拔、媽麻，那是誰？」由大人來告訴孩子們：台灣第一位女醫生、原住民抵抗外侮的領袖、加拿大籍終身在台的傳教士、建造曾文水庫的日本工程師、批評獨裁的自由主義政論家、薪火相傳的布袋戲藝人等，都是我們台灣的正面故事。台灣人長久以來忽略了1949年來台「外省」族群的多樣性，我時常覺得，要是自己是外省第二代，從小到大看到的就只是蔣介石或孫文的銅像，不會覺得很沮喪嗎？難道自己族群就只出過那兩個「偉人」嗎？這也是威權體制對外省族群一種心理控制：從「大陸」來的，沒有選擇，「偉大」就只有這個樣子。所以一直到今天，殷海光和傅正的故事，還在等待銅像的宣揚。我也希望小朋友有一天可以看到紀政的銅像，對我來說這與黨派無關，她不但在國際運動史上留名，而且從體壇退休後勇於表達自己的想法、走自己的路，在台灣歷史上值得紀念。還有許多政治評論者，從中國國民黨出發、但是最終成為台灣民主制度的扎根者，他們的銅像也述說出一個了不起的人生故事。我也不會忘記二位台南人前輩湯德章與王育霖先生的故事，社會大眾普遍不熟悉，尤其許多台南的子弟也不了解，我認為相當可惜，希望看到更多他們的肖像出現在校園、公園裡。       豎立銅像的目的不是在神化個人，而是在宣揚理念，從各方討論來達到多元的公民意識、最終凝聚為「台灣共識」。我們要教育下一代的故事，不是十全十美的人、不是出身「對的」族群或政黨派系的人，而是對台灣努力貢獻過的人。     作者：金守民 現職：清華大學外語系副教授，畢業於美國哈佛大學英美文學博士，專門研究西方中古世紀和早期現代文化與歷史、英國文學史、知識暨文化史。 自述：幾百年前移民來台的中國人的後代，感謝台灣這土地給我家幾百年來落地生根的機會，讓我們當台灣人。

▲台灣政治也像一面照妖鏡，總是照出政客們的相互矛盾與不知所云。（圖／視覺中國CFP） 行政院長賴清德「我是主張台灣獨立的政治工作者」發言，又適逢10月1日中國國慶和10月10日的雙十節前夕，一時之間對於「中華民國」4個字的議題紛紛冒了出來。無論國民黨或統派團體，立刻揮舞著中華民國的大旗，忙著指控對手的立場，並扣上「破壞兩岸關係」的大帽子。 賴清德在國會公開說他是「主張台灣獨立的政治工作者」，這的確頗為震撼，畢竟是第一次有行政院長在國會表達台獨立場，當然會引起討論。批評他的人，以一副「中華民國捍衛者」的臉孔痛批，但檢視這些人、這些年的立場，真的對於捍衛中華民國立場非常一致嗎？恐怕未必。或者應該說，在台灣十分捍衛，但到了中國卻又不太敢捍衛。立場藍藍紅紅，界限模模糊糊，如今大力批評賴清德，說服力實在不怎麼高。 比如，新黨主席郁慕明說賴清德涉及內亂罪，要向法院告發他叛國。但郁慕明沒多久前才發表了「中華民國亡國論」，說是因為國民黨沒有繼承蔣經國時代的中國國民黨精神，所以中華民國算是滅亡了。既然郁老都已經宣布中華民國滅亡，那究竟還有什麼好在意的？賴清德又叛了什麼國？這指控實在沒頭沒腦。現在的新黨，究竟和對岸的共產黨有什麼差別，早已經分不出來。但如果台灣真的回到蔣經國時代的「精神」，一個常往跑中國跑、對老共滿口讚嘆的政黨領袖，會有什麼下場，恐怕不言自明。 還有一個叫做「公教軍警聯合總會」的組織發表聲明，說賴清德的發言違反憲法，不適任行政院長，應該辭職。不過，當退伍的高階將領到中國聽習近平訓話，丟盡台灣軍人的臉時，我們卻從來沒聽過這組人發表任何意見。還有像統促黨白狼這樣的角色，講出「中華民國今日還能存在，都是靠中國共產黨」這不知所云的邏輯，就無須多做評論了。 ▲郁慕明日前宣布新黨將向監察院與高等法院告發賴清德涉犯《刑法》內亂罪與公務員瀆職罪。（資料照／記者周宸亘攝） 總之，台灣的統派，非常喜歡當民進黨和綠營的「中華民國糾察隊」，只要哪裡少了「中華民國」4個字，就是不愛國、搞台獨，是中華民族罪人。國慶典禮上有沒有中華民國字樣？有沒有掛國旗？拿著放大鏡一一檢查，三不五時還恐嚇一下獨立會帶來戰爭，言論和國台辦一模一樣。 但問題是，他們一到了中國，經常是率先拋棄「中華民國」的人。很多人在台灣把「九二共識，一中各表」當《心經》在唸，但人一到了中國，只有一中，沒有各表，悲哀啊！國民黨曾經是全世界最反共的政黨，漢賊不兩立，但這些年卻成了「國共一家親」。 他們每天忙著檢查民進黨和中華民國的關係：蔡英文講了幾次中華民國、國慶請帖和典禮上有沒有國旗，就像幼稚園老師每天檢查小朋友的手帕衛生紙帶了沒。不過，當他們自己人到心中的「內地」，「中華民國」的元素全都消失時，他們卻能唾面自乾。 說穿了，對於「中華民國糾察隊」而言，「中華民國」4個字只是在台灣用來政治口水的工具、政治對立的武器，他們口中的「中華民國」，已經成為這些人不折不扣的照妖鏡。

  九月十四日，英國央行正式發行十英鎊面額的新鈔，封面人物則是以《傲慢與偏見》、《理性與感性》、《愛瑪》等著作聞名於世的女作家珍．奧斯汀（Jane Austen）。 今年適逢珍．奧斯汀逝世兩百週年，而英國央行在七月份宣佈英鎊即將改版的記者會地點，也選在珍．奧斯汀的長眠之地，英格蘭漢普郡的溫徹斯特教堂。此外，鈔票上除了印有珍．奧斯汀生前所用的寫字檯、常去的公園風景外，還有一句《傲慢與偏見》中的著名台詞，「我敢肯定沒有什麼事情比讀書更令人愉悅（I declare after all there is no enjoyment like reading.）」。 至於為什麼要選擇珍．奧斯汀，英國央行行長當時表示，「我們的貨幣要能夠用來儲存國家的集體記憶，提升人民對於國家光榮歷史的認知，以及表彰偉大人物的重要貢獻」。 有鑑於此，我們不禁想問，台灣至今仍以蔣介石作為貨幣的主要肖像，是要儲存什麼樣的集體記憶？提升對哪段歷史的認知？或是要緬懷蔣的什麼豐功偉業？其次，換個角度想，當其他國家是以這樣的標準在選擇貨幣人物，他們又會怎麼理解台灣的選擇？而那樣的理解，是台灣想要向全世界傳遞的訊息嗎？讓一個獨裁者來代言台灣的價值與內涵？ 事實上，貨幣「去蔣化」的討論在台灣早非一朝一夕。然而，可惜的是，即便期間經歷多次政黨輪替，台灣人民對於轉型正義的追求也持續進行，但相關主事者對於這樣涉及大是大非，真正攸關台灣國際形象的問題，卻總以經費不足、缺乏共識等理由擱置不談，完全罔顧以新鈔汰換舊鈔，本來就是央行每年都在做的例行公事，以及主流民意對於蔣介石功過的看法，已有基本見解的客觀事實。 總結而言，當英國選擇珍．奧斯汀，一位以細膩文筆探討人性，在無數家庭的書架上佔有一席之地的女作家作為國家代表，在此同時，台灣竟還讓一位以暴力、恐怖與戰爭為一生主要事蹟，對民主、自由及人權缺乏基本尊重的獨裁者來代言。兩者間的強烈對比，顯示出台灣若想成為真正的偉大國家，還有很遙遠的距離。 （作者曾任智庫研究員，高雄市民）

【科學忍者隊】 趕走了誰誰誰並不重要 招引來那群人你就黑了— 覺得愚蠢。

看到流氓就裝孫子？在國內就打自己人出氣？ 譴責民進黨不用國旗？人家巴拿馬還不認你咧，叫你國旗、使館趕快撤乾淨！ 一個堂堂國號：中華民國，改成啥小的：中華台北？ 泱泱國旗：變成梅花旗？ 誰改的？所以誰說不能改？ 國民黨還不是很適應？還跟迫害它的阿共很麻吉？ 任何中共官員來訪，國旗就進入自動收納模式，看不出國民黨那裡不舒服？ 唾面自乾有之，自降國格有之， 只敢跟自己國內的人凶， 對外就一整個骨質疏鬆， 讓中華民國、國民黨如此悽慘落魄，見不得世人的是誰？蔣介石1950說：去年我們已經亡國了…滅亡它的人是誰？你找他算帳去啊！ 我最討厭的就是，只要阿共一走，國民黨就開始中華民國，開始搖旗吶喊，真是阿Q至極…

  賴清德一席「台獨論述」引發藍營不滿，但藍贏對台灣的願景與定義究竟是什麼？圖為立委盧秀燕質詢時將國旗及口罩送給行政院長賴清德，希望賴能當場唱國歌，賴清德則回應並承諾慶典當天一定開口唱國歌。圖／張家銘   行政院長賴清德日前在立法院接受質詢，有立法委員問他支不支持台獨？「我是務實的台獨政治工作者，台灣是主權獨立的國家，名字叫中華民國，不用另外宣布台獨。」賴揆如此回答。  藍媒逮到機會，用斗大標題說中美重申一中，故意混淆視聽。中國的一中原則 是：世界只有一個中國，名字是中華人民共和國，台灣是中國的一部分。美國的一中政策是：世界只有一個中國，名字是中華人民共和國，關於中國和台灣 的問題，遵循三個公報和《台灣關係法》。有點弔詭的是，三個公報由行政部門提出，《台灣關係法》是由國會制定，法理上，國會立法位階高於行政命令， 行政單位簽署的國際條約通常需要國會正式批准。 有名嘴將台獨分為務實台獨和夢幻台獨，也有名嘴指控台獨背後都有目的，也許可定位成陰謀台獨，數十年前也有人做出隱性台獨與公開台獨的分類。中國官方則不出所料的氣極敗壞的嘶吼：台灣不是國家，現在不是，未來永遠也不會是。  台灣是不是國家？如何定義國家？若是根據國際法，台灣國際地位未定，不過就算不是國家，主權也不屬於中國。但是台灣有自己的人民、政府、軍隊、土地、貨幣，還有人民直選的總統和國會議員，不但具備國家的要素，實質上還是一個民主國家，不是嗎？台灣因為歷史和國際政治的無奈，目前名字是中華民國。  台獨的定義是甚麼？廣義的是獨立於中國之外，也可視為實質獨立，也是被大部分台灣人接受的現狀。狹義的是制憲正名，建立台灣共和國，也可視為法理台獨，兩者中國都不接受。中華民國是主權獨立的國家嗎？現在的中華民國憲法，領土涵蓋中國與蒙古，和兩個聯合國會員國領土重疊，可以算主權獨立嗎？  賴清德的務實台獨說之後，台積電宣布要在台南投資三奈米晶圓廠，可見世界級的企業不在乎是否台獨。藍營在反對台獨之餘，應該自己說清楚，藍營對台獨的定義是甚麼？台灣的願景在哪裡？藍營主張台灣被中國併吞嗎？還是死抱著沒人相信的中華民國憲法，像壞掉的錄音機重複播放。問題是，中國也已經不接受一中各表，他的九二共識就是大部分台灣人不能接受的一國兩制。在台灣的一中各表，表的是中華民國，維持現狀派主張中華民國領土只及台澎金馬，夢幻中國派主張中華民國領土涵蓋中國和蒙古，台獨派則主張中華民國領土只及金馬。  非常奇妙的，美國國務院官方網站關於台灣的網頁將「中華民國國旗」拿掉，後來查證是在8月中旬就拿掉的，在賴清德的務實台獨說之前。有學者擔憂美國放棄台灣，前一陣子北韓頻頻試射洲際飛彈，又有棄台論的聲音說第一島鏈既然守不住洲際飛彈，美國應該退守第二島鏈，讓日本全權負責第一島鏈的防守。問題是，退守不會讓美國更安全，在第一島鏈部署重兵，甚至核武，嚇阻作用比較大。也有可能是美國總統川普預定在11月訪問中國，為了遵循一中政策，拿掉中華民國國旗，而還維持台灣的地圖，如此才符合三個公報和《台灣關係法》。果真如此，這是中華民國第三次亡國，第一次是 1949 年被中國共產黨趕出中國，第二次是1971 年被聯合國踢出。美國眾議院日前通過支持台灣用台灣之名參加世界衛生組織成為觀察員，若是能用台灣參加國際組織和比賽，還有多少人要用中華台北？  言論自由在台灣已經成為生活的一部分，台灣人可以主張統一，也可主張獨立。中華統一促進黨在中華人民共和國國慶10月1日於台北舉行遊行，總裁白狼張安樂拿著中國五星旗口喊中華民國萬歲，證明台灣有言論自由，不過他忘了是代表五星旗的中華人民共和國滅了中華民國。伊拉克北部庫德族和西班牙加泰隆尼亞（Catalonia）最近相繼舉行獨立公投，庫德族和加泰隆尼亞條件不及台灣，都有超過9成支持獨立，台灣已經實質獨立，能不能到達法理台獨，就看台灣人的決心了。

中央社           You can fool some of the people all the time,         and all of the people some of the time,         but you cannot fool all of the people all the time！            你可以愚弄某些人於永遠，            也能夠愚弄所有人於一時，            但你無法愚弄所有人於永遠              ──美國林肯總統   美國林肯總統的這段話，對於自以為可以聰明地把政治當成高明的騙術耍玩的無恥政客，無疑是一記當頭棒喝！ 無可諱言，台灣政壇一向不乏聰明過人之士，也一直充斥著謊言騙術！以賴神和柯P這兩個此時此地政壇上最當紅的「政治明星」來看，聰明過人似乎都沒有疑慮；聽其言、觀其行，有沒有玩弄政治騙術，有沒有見人說人話、見鬼說鬼話，有沒有隨魔鬼的音樂起舞，答案也幾無疑慮呼之欲出。 台南市長賴清德在2014年6月7日的上海復旦大學座談會中，侃侃而談的是「六四天安門事件」、「太陽花學運」、「台灣總統李登輝、陳水扁」，在跟中國學者舌戰時更強調「台獨是台灣人民極大的共識」！非常崇拜毛澤東，還以「毛粉」自居，曾延安朝聖三天的柯文哲，今年7月2日在上海的雙城論壇上，大彈「兩岸一家親」、「兩岸是命運共同體」、「床頭吵床尾和」的調調，還沾沾自喜沒有這些一面倒向中國交心的肉麻言論，「我們將會失去理性溝通的管道」。 跟中國交流，賴神是不卑不亢、言必稱台灣 ！自稱「墨綠」的柯P，到紅色中國拜會時，台灣二字小心翼翼不敢說出口；接待紅色中國來客時，更貼心地將綠色與台灣一股腦兒丟垃圾桶。賴神的積極為台灣發聲，跟柯P的「被統戰」言行，氣魄尊嚴不可同日而語。 台南市長賴清德在2015年的228事件追思會表示「蔣介石銅像應退出校園」，到今年228前夕，除了軍營、眷村以及私人土地上的蔣介石銅像，其餘台南市府管轄的21座已全數拆除。與此同時，台北市長柯文哲反對「去蔣化」，指「去蔣化無法解決台灣問題」，「要超越歷史」，不拆蔣介石銅像；還主張228受難者家屬要「寬容如海」。賴神的推動歷史轉型正義，跟柯P的斯德哥爾摩症候群，對比實在強烈！ 賴清德在1997年國大代表任內，曾趁著總統李登輝上台報告時，手持「台灣獨立萬歲」牌子，公開宣揚台獨理念；2009年的一二二○「破黑箱、顧飯碗」人民要發聲大遊行，時任立委的賴清德挑明了講「敬請所有主張台獨的人一定要站出來」；台南市長賴清德2015年9月30日在議會連說3次「我主張台灣獨立」；2017年9月26日，賴清德以新閣揆身分在立法院首度施政報告中清清楚楚表示「我是主張台灣獨立的政治工作者，不管擔任哪個職位都不會改變」。 反觀柯文哲，2014年以白色力量起家，自稱「不是淺綠、是墨綠」，卻對228無感、對解構殖民統治無感、對拆解專制獨裁銅像無感、對台灣歷史無知、對台灣文化無知，在自家主辦的世大運，更讓世界只看到「中華台北(Chinese Taipei)」、看不到「台灣(Taiwan)」！高傲狂妄的柯市長對台灣的許多人、許多事都很有意見，也都忍不住要批判貶損兩句；對拜會或接待的中國官員，卻沒有一個是看不順眼的，說出口的也沒有一句不是逢迎諂媚的好話！ 一路走來始終如一主張台獨的賴神，政治立場與中心思想毫不避諱地攤在陽光下供國人檢視，不必說什麼「我是深綠、墨綠」，也沒有人會懷疑他的顏色光譜！刻意讓台灣見不得光的柯P，是那一種「墨綠」？嚴肅的政治議題也習慣不加思索就脫口而出加以評論，下一刻又急忙澄清、解釋、拐彎、否認或故作遺忘顧左右而言它，出身白、吃定綠、拉攏藍、討好紅的柯P，有無堅定的政治立場主張？有無中心思想？是白、藍、綠、紅的共同代言人，還是根本就一隻變色龍？ 最後要問的是：為台灣前途計，台灣人該選擇的政治人物，是沉著穩重、有堅定清晰目標方向、敢講真心話的賴神這一型的？還是心浮氣躁、飄移善變、錯亂盲目衝撞如無頭蒼蠅、說話虛實真假不當回事的柯P那一型的？ （作者為台灣教授協會前副秘書長，新竹教育大學退休副教授）

記者鄒景雯／特稿 九月廿四日民進黨全代會上，蔡英文主席拋出了憲政改革的議題，這個提法，由於事前並沒有與行政部門在內的黨內要角充分討論，因此事後引起諸多揣測，不解蔡主席葫蘆裡到底在賣什麼藥？憲改很迫切嗎？其施政的輕重緩急究竟是怎麼排列的？甚至，連北京都在打聽，在中共十九大召開前夕強調憲改，這是在唱哪一齣？ 九月廿四日民進黨全代會上，蔡英文主席拋出了憲政改革的議題，連北京都在打聽，在中共十九大召開前夕強調憲改，這是在唱哪一齣？（資料照，記者羅沛德攝） 這個時點倡議憲政改革之所以突兀，被國民黨直指為假議題，李登輝前總統也要求講清楚，關鍵在於現行修憲所需的高門檻如果不先處理，連出國會都很困難，何況即使憲改能成案，還要遭遇交付公投後的挑戰。 原來，這事情是這樣的。全代會之前，蔡總統的府內幕僚在研究這次主席講話的布局，他們以智庫董事長邱義仁在智庫先整理的主要論述架構，作為討論底本，而通篇決定要特別凸顯憲改，則出於總統府秘書長、副秘書長幾個人的共同建議。 總統幕僚們主要基於三點理由：憲改是總統之前的承諾；修憲氣氛需要提早醞釀；這個議題即使民進黨不主動提，也會被別人提出，因而做出了「議題設定」。很顯然，這是內部需要，並沒有考慮外部環境。 總統講完話後，並沒有太揭示具體的時程與步驟，於是瞬間黨內一把號，各唱各的調，有民進黨立委說本會期就要提修憲案，一副已經排上議程的架式。 事實上，憲改的程序，民進黨之前的主張是將國會四分之三通過門檻，降低為三分之二後送公民複決，但這表示國民黨將不再具有單獨否決權，要獲得朝野同意並不容易；憲改的內容，光是國會選制和政府體制，民進黨內就會爭論很久，因此，蔡總統現階段只是請邱義仁與民進黨團開始交換意見，暫時並不會將修憲案擠入滿檔的國會議程上。這個時刻，民生、經濟與改革，絕對是重頭戲。 那麼，修憲接下去的進程如何安排？在蔡總統的主觀想像中，修憲案若經過由下而上逐步匯聚共同意見，最快將在二○二○年合併總統大選一併進行公民投票，以提高投票率，增加公投成功的機會。這點，當然更需要在野黨的同意。 可以想見，「十八歲公民權」的年輕選票壓力最大，是最有可能突圍的修憲之矛。待二○一八年底地方版圖重新洗牌完成，憲改議題就會快速加熱。

台積電董事長張忠謀(中)昨宣布明年六月裸退，將由劉德音(右)接任董事長，魏哲家(左)任總裁（記者洪友芳攝）   台積電創辦三十週年，董事長張忠謀宣布將於明年六月退休，對其個人的職場生涯可謂功德圓滿，替台灣產業留下一項重大資產；但誠如富比世雜誌網站形容「半導體產業將失去一個巨人」，沒有張忠謀的台積電將面臨強敵的激烈競爭，韓國三星、英特爾與中國扶植的半導體產業正急起直追，張忠謀的接班人能否穩住領先優勢，猶未可知，然而確定的是，台灣產業與經濟的嚴峻挑戰才剛開始。 台積電固然是一家民間企業，卻創下非凡的成就︰市值約五兆七千億元，超越英特爾，是台股站穩萬點的最大功臣；創立晶圓代工商業模式，全球市占率逾五成，每年資本支出百億美元，約占我國民間投資總額十五％，最近投資額達五千億元的三奈米廠確定落腳台灣，對投資不足的台灣經濟貢獻巨大；台積電附加價值占台灣半導體產業約五成，半導體產值占我國ＧＤＰ比重約三％，由此可見台積電對台灣ＧＤＰ的重要性。近年我產業的生產基地多數西遷中國，台積電的四．五萬員工幾乎都在台灣，乃是根留台灣的最佳典範；而它一年稅後盈餘超過三千億元，更展現台灣在全球產業供應鏈的高附加價值。換言之，台積電以台灣為生產基地，發揮了創新與研發的最高能量，有力駁斥所謂台灣企業只有外移到低成本國家才能生存的論點，無形中也指引台灣產業的發展方向。 近年全球化競爭日趨激烈，新興市場崛起，新產業發展迅猛，加上我投資與消費低迷，台灣經濟成長呈現江河日下的趨勢，幸而台灣是蘋果的重要供應鏈，在蘋果新機效應及營運成長的拉抬下，我外銷訂單呈現兩位數增長，景氣乃由谷底回溫。而台積電正是蘋果手機處理器的主要供應者，與光學鏡頭的大立光、組裝的鴻海，成為支撐我經濟成長與股市的三大助力。所謂「一顆蘋果救台灣」，台積電可說是受到蘋果加持的產業大救星；很難想像，若沒有台積電與半導體產業的奮起，台灣景氣的下滑將伊于胡底？但是，台積電成功故事的背後，也隱含了重大的風險；就像三星對韓國經濟不可或缺的地位，台積電的起落也牽動了台灣景氣的榮枯。因此，當台積電三奈米廠尚未確定是否在台設廠時，整個台灣也像飄在風中一樣，憂心地等待它的塵埃落定。 易言之，台灣產業在台積電的庇蔭下，維繫不墜的強韌生命力，但獨木難撐大廈，必須扶植更多的重點產業與成功企業，形成多元化的產業生態，才能穩固支撐台灣經濟。當然，小英政府顯然也有如此的體悟，因此提出「五＋二」產業︰包括物聯網（也稱為亞洲矽谷計畫）、生物醫學、綠能科技、智慧機械、國防產業，加上新農業與循環經濟，希冀建構起台灣經濟的厚實支架。令人玩味的是，張忠謀日前直言反對政府的「五＋二產業」，理由是「基礎建設是政府的責任，至於民間要做什麼產業，政府最好不要介入太多。」他更闡明，希望政府將焦點放在基礎建設上，像是土地、水、電、環保、法令等，把這些東西弄好是政府的責任。亦即，張忠謀認為政府對於產業發展應尊重企業抉擇與市場機制，不必介入干預，政府的職責在於打造完善的基礎建設，例如解決企業最在意的「五缺」（缺電、缺水、缺地、缺人與缺工），以及制定有利產業發展的法令與政策，如此企業將可無後顧之憂的大舉投資與發展，找到最好的發展與生存之道。 有趣的是，台積電的誕生，乃是三十年前由政府領導精英、民間科技人才與海外人才的回流，共同策畫出半導體的發展方向與特殊商業模式，並以政府資金挹注與政策優惠，乃有今日號令全球半導體江山的台積電。換言之，台積電的成功，政府官員、資金與政策之導引與奧援居功厥偉，如今全球主流產業的發展，尤須政府力量的幫贊與扶持，因此「五＋二」產業政策的爭辯，應不在於政府的角色，而是產業內容是否具有未來性與發展性。亦即，下一世代的台灣需要什麼樣的產業，才能在全球競爭中找到生存利基，這方面確實需要經過專業與理性的論辯，但由台積電成功的經驗看來，政府對產業發展的加持與扶持之必要性，是毋庸置疑的。