記者鄒景雯／特稿 如果參觀過美國、英國、日本等國的國會大廈，一定會發現一個共通性，這些民主國家，不論是實施總統制或內閣制，都會以莊嚴、甚至巍峨的建築設計，來標誌國會，做為最高民意機關，在其政治架構與運作上的重要地位。這樣的象徵性，在台灣剛好相反，不但立法院狹小老舊，也沒有一個中央政府辦公官舍比得上中正紀念堂的華麗。 中正紀念堂改成立法院這一題，是罕見可以廢物利用、化腐朽為神奇的選項，值得遊說推動。（資料照） 根據去年十二月三讀通過的促進轉型正義條例第五條規定，出現於公共建築或場所之紀念、緬懷威權統治者之象徵，應予移除、改名，或以其他方式處置。而四月五日這一天，中正紀念堂的轉型與用途問題，重新再被拿出來討論，在改為總統文物館、菜市場等各種提議中，如果考慮前述的欠缺與需要，沒有比遷建立法院到此，更具建設性的構想。 位於中山南路的立法院現址，其實是日治時代的台北州立第二高等女學校，蔣介石政權來到台灣後，原本在中山堂舉行會議，一九六○年才搬到這裡議事；從今天的院長會客室是過去的校長室，停車場是運動場的規模看來，充分顯現了戒嚴時期，國會聊備一格，只充作立法局橡皮圖章的功能。這樣的機關形式，歷經民主改革二十餘年，竟然在二○一八年繼續維持，相信任何國際訪賓來此拜會參訪，恐怕很難與這是一個現代化民主殿堂的想像連上線。 立法院遷移，是議場上探討好多年的老問題，要新建一個符合台灣民主蓬勃現況的國會大廈，肯定是不小的工程，且不論所需經費，光是擇地、選址，就可以讓這個威權的遺緒，無限期延宕下去，一如過往這麼多次的爭辯。 在這個時刻，看待中正紀念堂何去何從，以及立法院的應興應革，事實上是兩個轉型正義的範例，前者需要去除緬懷威權，後者亟待掙脫威權壓制，將此二者放在一塊，不得不讓人聯想：中正紀念堂之所以建成建築面積達一萬五千平方公尺的帝王陵，崇尚的是獨裁者為最上位的概念，反之，今日若以民意為最上位，則中正紀念堂的一切風貌格式，若稍予調整改良，不正是新立法院的首選？ 比較美國國會大廈的圓頂造型，中正紀念堂主體的八角頂不致突兀；了解英國西敏廳也做為國葬儀式的停靈之處，也不會對國會若曾是前總統衣冠塚大驚小怪；如果再看到日本國會議事堂的庭園造景，中正堂二十五公頃的林木迴廊，絕對端得上檯面。最要者是，民主的國會之前一定有提供人民停憩的廣場，在台灣，沒有比中正紀念堂更寬闊的陳情集會據點。 通常涉及意識形態的轉型，很少能兼顧經濟效益，但是在中正紀念堂改成立法院這一題，是罕見可以廢物利用、化腐朽為神奇的選項，值得遊說推動。

「崇拜祖先」 最近清明節幾乎家家戶戶都在掃墓，掃墓是因為慎終追遠，吃果子拜樹頭，人應該要感恩，一個小孩沒有受到任何的照顧沒有辦法自己長大成人，我們都是因為受到人家的照顧和教育才能變成今天這個樣子，所以一年選一天去掃墓的確是一件有意義的事情。 崇拜祖先的德文是「Ahnenkult」，「Ahnen」的意思是「袓先」，「Kult」指的是一種習俗，通常有一點負面的意思。這種崇拜祖先的習慣各地都有，但是華人的世界裡面特別重視，崇敬的祖先不見得有什麼重要的核心價值終身奉行或傳遞下來，辛辛苦苦地準備這麼豐盛祭拜的食物，主要目的當然是祈求祖先保佑自己身體健康、升官發財，保佑自己的小孩能夠成績進步、升學順利、甚至考個狀元回來，能夠做到這些事的祖先才是好的祖先，至於他生前做過什麼事情，好像並不是非常重要。 以前上德文課時候學過一句格言，「Ein Zoobesuch Ist Unbewusster Ahnenkult.」，「參觀動物園就是不知不覺間的祖先崇拜」，剛開始聽到這句話的時候，完全不知道什麼意思，看那些歐洲的同學們笑的人仰馬翻，現在我好像有點懂這個意思了。 我想如果人的一生只能含混過日子，也沒有任何的價值取向，當成為祖先的時候，後代子孫來祭拜，也只是一種應酬。準備好很多好料的，墳墓上放滿了各種精美的紙紮工藝現代物品，燒了非常多的紙錢，我想我們應該收不到。我們的功能就是在於保佑子孫平平安安、考上狀元、升官發財，我想我們應該也做不到。如果掃墓是一場應酬，那又何必呢？沒有歷史，就沒有文化，沒有文化就沒有核心價值，一個國家民族就沒有任何安身立命的東西。

  中國發起連珠炮攻擊，台灣也有人隔海響應，責備賴清德院長台獨工作者之說。郝龍斌說，希望他是為台灣好，是台灣工作者，並為台灣民眾謀福利，只是他這樣講話造成兩岸關係緊張，身為行政院長這樣講話是不妥當、不應該的。正當此時，朱立倫、江宜樺、洪秀柱則絡繹前往中國，先後與國台辦主任劉結一進行會晤。可見，台灣有台獨工作者，也有中統工作者。前者，維持獨立現狀；後者，甘受中國統治。 所謂的造成兩岸緊張、麻煩製造者，經常被扣在維持獨立現狀者的頭上。國內的中統工作者，每每跟著北京話鸚鵡學舌，把維持獨立現狀之舉，污名化為製造麻煩，跟著北京一起緊張。反倒是，他們從未把中國文攻武嚇、機艦繞台擾台視為製造麻煩，心理上也從不緊張，彷彿瞄準台灣的飛彈有長眼睛。附和中國併吞台灣、消滅中華民國，中統工作者到底是促進什麼樣的統一，不言可喻。遺憾的是，有些人不明就裡，也人云亦云把台獨視為製造麻煩，卻忽略了真正在製造緊張的是兩岸的統派。 老實說，台獨（維持獨立現狀）或中統（接受中國統治），哪一個是麻煩製造者，國際社會也存有若干偏見。其中有大國政治的因素，也是國際現實主義使然。可以說，維持獨立現狀的種種努力，於內於外都有逆水行舟的考驗。不過，由於中國威脅與日俱增，衝擊普世價值與自由經貿，到底誰才是麻煩製造者，最近的國際風向也顯有改變。習近平稱帝的總體政治象徵與實際，引起歐美主要國家的質疑與反制，便是最好的例證。 其中，美國之於中國與台灣的政策親疏，十分具有指標意義。回顧歷史，中美關係正常化的過程，台灣處於外來政權統治。儘管當時台灣人民並未擁有發言權，但美國對中國與台灣還是各自留下伏筆。對中國，所謂的三個公報認知到兩岸的中國人都認為一個中國，這是對國共兩黨的主張而言。對台灣，則以台灣關係法承諾協助防衛台灣，並鼓勵台灣的民主發展。多年來，中國一再要求美國履行一中原則，不得違反台灣屬於中國的一中原則。然而，正如川普政府所擺明的，美國的一中政策，截然不同於中國的一中原則，美國自始至終不承認台灣屬於中華人民共和國。 可以看出，美國對中國與台灣，以及，美國對所謂的統獨，採取平行的政策。一是，不挑戰兩岸的中國人致力於和平統一，卻不斷警告無法容忍武力統一。二是，中國統一無關台灣主權，兩岸的中國人可以結束內戰謀求統一，但要尊重台灣以民主機制追求自己的願景。前者，中國人要統一是中國人的事，但不是把台灣統進中國。後者，台灣人民的意志必須受到尊重，至於承認台灣是主權獨立國家，美國目前仍採戰略模糊態度。此一態度使然，對於國共的促統言行，既然有利於台海和平，美國也未將其視為製造麻煩，相形之下卻框限台獨的若干作為，以免被迫提早將戰略模糊清晰化。而這樣的態度，也折射到各方對台灣內部統獨言行的觀感。 維持獨立、追求中統（被中國統治），在台灣民主化之後，主流民意以選舉與民調反映出自己的意志了，美國的印太戰略將台灣定位為民主典範，隱然對維持獨立或追求中統表達了傾向。於是，北京的反獨促統，意圖以併吞台灣作為控制西太平洋的門戶， 只能在政治上別無選擇地籠絡中統工作者，同時以蠅頭小利扶植台灣的經濟統派。台灣的主流願景已經牢不可破了，即使北京的文攻武嚇、扶植經濟統派、籠絡中統工作者，仍注定翻轉不了台灣的民主活力與地緣政治的大棋盤。 一九七九年以來，從台灣關係法、六項保證，到國防授權法、台灣旅行法，乃是地緣政治與台灣民主的互動結果。馬英九的終極統一、一中各表、經濟連結中國，在民意洪流中慘遭滅頂，預示著中統工作者的宿命。隨著台灣民主的深化，且如美國國務院亞太副助卿黃之瀚所言：台灣是印太區域的典範，其改革方式是美國希望在整個區域所促進的，包括其信守自由市場經濟、民主等；與此背道而馳，揚棄民主、擁抱專制，中統工作者的政治這條路，就只能越走越窄。

  管中閔當選台大校長案，至今仍然紛擾未定。 管案的爭議點有四，一、管兼任台灣大獨董的資訊沒有如實揭露，引發台灣大副董選獨董，未利益迴避的疑慮；二、研討會論文與共同指導學生碩士論文間有相互抄襲問題；三、擔任大學教授卻違法赴中兼職、兼課；四、可能違反卸任公職人員旋轉門條款規定。 最能解決這一切紛爭的，應是本屆的台大校長遴選委員會（遴委會），因為只須處理爭議一，十分單純。理應「當選自始無效」的結論，遴委會卻毫無擔當，不知程序正義為何物，加開的會議中議決得荒腔走板，令人啼笑皆非。台大校務會議亦如是，兩個單位共拖了兩個多月，將燙手山芋丟給教育部。台灣最高學府與高等知識分子的理念、價值、能力與風骨，蕩然無存。 教育部能處理的只有爭議三。針對爭議一，議決權責在遴委會，但它擺爛，教育部也很難據以否決遴選結果。有關爭議二，雖有許多專家學者提出批判，但筆者判斷，教育部據以否決的可能性也不高。至於爭議四，事涉其他部門，不是單純教育部的轄管權限；就算真有違法情事，也須等待司法判決結果出爐，緩不濟急。 教育部的法規明示：「專任教育人員，除法令另有規定外，不得在外兼課或兼職」。不論是管爺的個人資料，或是中國許多大學的網頁資料中，均明白揭露管中閔有在中國兼職的資訊，相信教育部正進一步蒐集管爺出入中國的時程、指導的中國碩博士生論文等具體證據當中，駁回的可能性應該很高。 但這一切紛爭，應可在管爺的一念之間煙消雲散。光就爭議一，管爺就應接受義美高志明董事長的建議：「婉拒台大校長，證明謀略超凡夠了」。至於爭議二、三與四，管爺最清楚事實真相，應有自知之明，可不要最後落得官司纏身，身敗名裂。 （作者為大學兼任教授）

賞櫻季節又來到，有別於傳統的賞櫻勝地，最近「都電荒川線」整個爆紅，因為沿線的飛鳥山、面影橋、荒川遊園地等，都是下町的賞櫻勝地，而新庚申塚站前往染井靈園一代，更是染井吉野櫻的故鄉，江戶末期，染井吉野櫻就是這一代的園藝庭師，配種改良繁殖而來。 都電荒川線因途經許多賞櫻勝地，而成了許多觀光客的最愛。（攝影：陳威臣） 可以說都電荒川線正好串起了多個賞櫻名所，過去是鐵道迷之間的攝影地，而現在成了觀光客的最愛，人潮暴增導致營運的東京都交通局，還得在沿線加強宣導，因搭乘的人潮過多，請大家見諒。 這條僅12.2公里的路面電車線，有著濃濃的下町風情，在講求快速的現代工商社會之中，顯得格格不入，但都電曾有過輝煌的過去，長達兩百多公里的路線，遍佈整個東京精華地帶，也為那個從戰敗殘破之中，帶來復興的活力。 都電荒川線的下町風情，成為旅人心目中的美景。（攝影：陳威臣） 都電全稱為「東京都電車」，是由東京都交通局所經營的路面電車。事實上，東京的路面軌道系統很早就已存在，但卻不像現在是以電為動力，而是馬匹。當時因明治維新，東京市內各處正全力的建設，將這個新興帝國的國都，打造成歐洲般的大都會，而象徵文明的鐵道，自然成為日本全力發展的交通工具。 當時許多曾到歐洲考察的官員，看到歐洲的都市內，都有馬匹牽引車廂的馬車軌道，在沒有汽車的年代，電力系統的發展還沒健全的日本，這種利用馬匹牽引車廂的軌道系統，很適合當時的日本，尤其是擁擠的東京。 1880年，當時的鐵道作業局長松本莊一郎、海軍主計谷元道之等人，籌建東京馬車軌道株式會社，除修建軌道之外，也購置馬匹、馬廄與車輛等，於1882年6月25日正式開業。開業之初，路線由東海道本線的起點新橋開始，至日本橋為止，同年10月延伸至上野與淺草，再繞回日本橋，使用的車輛則是全數自英國購入。 東京馬車鐵道開業通車之後，獲得各界的歡迎，雖然收費並不便宜（貳等車的全區票價等同於現在的3000日圓），不過因為相當便利，所以班班客滿，馬匹與車廂越買越多。只是使用馬匹，面臨了大小便的問題，除了要時時清理之外，馬尿還會造成鋼軌的腐蝕，導致鋼軌與周邊道路的毀損。 然而1880年代因電力技術發展，供電系統較為成熟且穩定，歐美各國紛紛都將馬車軌道，替換成路面電車，日本的鐵道界也開始引進路面電車系統，在東京之後引進都市軌道系統的京都（日本第一個採用路面電車系統的城市）、名古屋、甚至神奈川縣的川崎，都直接採用路面電車系統，東京的馬車軌道已顯得落伍。 也因此，經過討論之後，東京馬車鐵道決定更換為路面電車，1903年將公司名稱，變更為「東京電車鐵道」，而首條路線品川至新橋也正式通車。之後陸續架設電車線，將原本的馬車軌道改為路面電車行駛，成為東京路面電車的始祖了。 都電洲崎線當年的風景（照片出自「わが街わが都電」，作者提供） 除了東京電車鐵道之外，「東京市街鐵道」與「東京電氣鐵道」等新設立的路面電車經營者，也陸續成立，並興建自家的路線。直到1909年，三家鐵道業者協議合併，成立「東京鐵道」經營三家公司的所有路線，並且與東京市方面討論，收歸公有的可能性。 1911年，在內務大臣平田東助與遞信大臣後籐新平的介入下，雙方終於達成協議，東京市以6458萬日圓（約合現在的3兆3億日元）的價格，購入東京鐵道，1911年8月1日正式成為公營的東京市電。 1923年關東大地震，東京受到毀滅性的打擊，東京市電也不例外，數百輛電車因地震引發的火災，而遭到燒毀，損失慘重。之後市電開始重建，也耗資不少經費，購買新車輛，但卻又遇到經濟大蕭條，加上內燃機技術越來越好，東京市內出現越來越多公車，取代原本市電的功能，都使得搭乘人數減少。 也因交通載具的轉變，加上1938年，因戰爭而實施路上交通事業調整法，將交通事業進行整併，讓首都圈的鐵道公司也不能倖免，王子電氣軌道與城東電氣軌道就此併入東京市電，擴大原本的路線規模。 都電洲崎線在1972年廢止之後，龜戶大島町附近的路線，成為綠廊公園，種滿櫻花樹。（攝影：陳威臣） 1943年，東京府升格為東京都，因此東京市的交通事業，改為東京都所有，也因此改稱為「都電」了。戰後因美軍轟炸而百廢待舉的東京，都電扮演了相當重要的角色，提供給都民行的便利，因此不但併購了部分私鐵的路面電車線，也擴建了部分路線，讓都電的規模達到巔峰。 1955年是都電的頂峰時期，當時共有213公里的路線，40個行駛系統，每天有175萬人次搭乘，是日本最大規模的路面電車系統。然而因韓戰而受惠的日本，逐漸擺脫戰敗的陰霾，經濟大幅成長，社會各界一片欣欣向榮之際，市區道路也逐漸不敷使用，許多重要路段天天塞車。 綠廊上的豎川人道橋，還保留了原本都電的軌道，成為少數仍存在的遺跡之一。（攝影：陳威臣） 當時東京已經爭取到1964年夏季奧運主辦權，因此都內正大規模展開各項基礎建設，而戰前即開業的地下鐵，也正在擴充路線，都電雖然是東京的重要公共運具，但在時代進步的洪流之中，已面臨淘汰的邊緣，重要路段塞車的主要原因，甚至於是因為都電的併用區間，佔去路幅近三分之一的緣故，這也讓主政單位，不得不思考是否要廢除都電。 1961年的首都圈整備事業計畫方針，決定廢止都電，之後由於多條地下鐵逐漸完工，因此平行路線便優先廢止。1963年至1964年之間，也有數個路段因東京奧運的交通需求，也廢線拆除，拓寬道路。1967年是都電最重要的一年，因為從該年開始，接下來的五年之間，共進行七次路線廢止與拆除的工程，都電路線快速消失，直到1972年，除了27系統及32系統之外，其餘路線全部廢除。 為了紀念都電105週年，以及都電7000型引退，東京都交通局在2017年，特別將兩輛都營巴士，彩繪成舊都電塗裝，然後行駛於最古老的都電1號系統（銀座-日本橋）。（攝影：陳威臣） 僅存的兩個系統，因專用路段較多、部分路段交通不便、沿線居民希望繼續營運等因素，在1974年確定不廢除，而幸運的保留下來，並且將各路段的名稱，包括三河島線、荒川線、滝野川線、早稲田線等，整合爲一條路線，命名為「荒川線」。 有趣的是，其實荒川線大部分的路段，是由王子電氣軌道併入都電的，但最後卻保留下來。而都電在21世紀的今天，雖然榮華早已不在，但搭乘一趟荒川線，卻能體驗下町居民的實際生活，也因此這條東京唯二的路面電車（另一條為東急世田谷線），就更顯珍貴。 至於早已在半世紀前消失的都電，許多路段雖然廢線卻並未拆除，而是將其當作路基的一部分，直接將柏油鋪上。或許哪一天，有機會來到東京散步，還能夠隱約看到兩根鐵軌，出現在路上喔！

  一、 非洲的吉力馬扎羅山標高 5,895 公尺，據說在天氣好的時候，300 公里外的平原都能看到這座美麗高山上的白雪。但是當然，遠方的人們看不到山腳下的芸芸眾生。 非洲吉力馬扎羅山 圖片來源：Pixabay 作者：Laikipia 二、 蘋果公司在 2008 年公開了 iPhone App 的開發套件（SDK），讓所有的工程師都能 iPhone 平台上開發販賣自己的 App。 過了沒多久，消息就像野草一般的傳開來了：美國某地的某某高中生花了幾個月寫了一個小 App，結果月入數萬美金；芬蘭的 Angry Bird 下載量超過一千兩百萬次，營收驚人。 於是全世界成千上萬的軟體工程師都做著同樣的發財夢，免費為 iPhone 開發了數以百萬計的 App 軟體。 結果最後賺大錢的是蘋果公司，因為他們最聰明，他們在明裡、在暗裡，大肆宣傳那些靠著寫 iPhone App 而賺到大錢的極少數個人跟公司，然後騙一堆傻瓜工程師來做白工。 而當時最傻的可能是台灣政府，因為他們用公家的錢開了一堆 iPhone App 工程師速成班，但是最後開發出來 Apps，賺錢的是極少數，免費或是不賺錢的卻是大多數。 用台灣政府的經費幫美國的私人公司抬轎，至少應該把帳單送去給美國政府吧？ 三、 1849 年美國加州的舊金山發現金礦，一時之間，淘金客們蜂擁而至。 幾年之後塵埃落定，大家卻發現，最後賺大錢的並不是那些淘金客，而是賣鏟子的、賣牛仔褲的、蓋鐵路的、以及買賣房地產的。 當年加州淘金熱的新聞甚至也傳到了中國，中國東南沿海有一些居民聞風而至，結果他們最後卻落腳於舊金山的中國城，在歧視之下過了一百年。 四、 中國大陸的經濟在過去三十年間極速發展，不但人均收入大幅提高，也成就了郭台銘、蔡衍明、頂新魏家兄弟等成功台商。 消息傳回台灣之後，一堆台灣人爭相前往大陸發展。但是十幾二十年下來，成功的雖然不少，失敗的恐怕更多。許多台商耗盡了資本，許多台幹變成了台流，在十三億人口的社會邊緣辛苦求生存。 到遠方發展，可能獲取極大的成功，但是沒有三兩三，不要上梁山。 五、 地球是平的，世界就是這樣。在這個全球化的世界裡，我們遠遠就能看到地平線上的吉力馬扎羅山，但是卻看不到遠方山腳下辛苦求生存的芸芸眾生。 不要看到一些移民美國成功發大財的故事，就以為美國大陸遍地是黃金，俯首可得。也不要以為送小孩到美國去讀書，以後就一定會成為林書豪或是黃仁勳。 不要聽到一些台灣人在中國大陸、香港跟新加坡領取高薪的故事，就以為自己離開了台灣也一定可以領高薪。不要聽到有些台灣教授在國外拿了極高的報酬，就以為自己拿了博士之後，到了國外也一樣能當教授、拿到同樣好的報酬。 而最重要的是，不要看到了遠方的高山白雪，就把自己的家鄉說的一文不值。 六、 海明威在他的著名短篇小說「吉力馬扎羅山之雪」裡，一開始就寫道： 「吉力馬扎羅山標高 19,710 英尺，白雪覆蓋，據說是非洲最高的一座山。它的西峰被稱作 “Ngaje Ngai”，也就是神的居所的意思。在西峰的附近，有一隻風乾冷凍的獵豹屍體。沒有人可以解釋，那隻獵豹跑到那麼高的海拔，究竟在尋找什麼？」 我很喜歡海明威的小說，因為他總是在講了一個故事之後，把這個故事留給大家各自去解釋。

   台灣民主基金會執行長近日在美國公布最新民調，調查中指出，若中國大陸武統台灣，在39歲以下受調者中，有70.3%回答「願意為台灣而戰」。圖為台灣國軍部隊演訓資料照片 吳唯塵／政治工作者   台灣民主基金會執行長近日在美國公布最新的民調，該民調由台灣民主基金會和政大選舉研究中心共同合作，根據民調指出，39歲以下受調者，有65.5%支持現狀，23.5%支持獨立，10.4%支持統一；40歲以上受調者，則有59.3%支持現狀，14.7%支持獨立，20.1%支持統一。 調查顯示，目前維持現狀仍是主流，但在年輕族群裡，支持獨立則有升高之趨勢，更值得關注的是，若中國大陸武統台灣，在39歲以下受調者中，有70.3%回答「願意為台灣而戰」，此調查和過往多數調查中，多數人不願意為台灣而戰相反，無疑是一正面的訊息。   過去在國民黨長期的威嚇和洗腦之下，不論是中年或是年輕人，在歷屆的民調中，願意為台灣而戰的都不超過五成，主因除了國家認同度不足之外，很大的部分是因為，國民黨和中共長年來的文攻武赫，中共的文攻武赫包括每年不斷增加軍費、沒有減緩對台飛彈的部署，以及時不時以「分裂國土」、「祖國的罪人」來威脅台灣人，而國民黨諸多政治人物和名嘴，不僅從沒有加以反駁，還經常長他人志氣滅自己威風，經常附和中共的宣傳，一起貶低台灣自主性和不願意受霸權威脅的意志，這種怯戰和害怕心態，讓台灣抵抗的士氣長期低迷。   然而，這樣的情況在太陽花之後出現逆轉，台灣年輕人願意挺身而出，捍衛自己的生活方式，並且不再受到霸權威脅就輕易低頭。 台灣已走向後物質主義的年代，當中共不斷用物質主義的科技、經濟理性對台灣喊話，另一方面從不放棄武力犯台，在蜜糖和大砲的交互運用下，過去對台灣認同的打壓是有效的，但隨著年輕世代的意識覺醒，中共黨國體制的「前現代政權」本質，對應已步入「後物質社會」的台灣，早已顯得欲振乏力，各種霸權論述和威嚇，都影響不了台灣人願意為民主和自由付出代價的意志。   這次民調顯示出年輕世代的台灣人，面對壓迫不會低頭，甚至被越打壓越有抵抗的趨勢，台灣年輕世代對民主自由生活方式的堅持，不應該被低估，調查出來的結果甚至出乎意料，在中共文攻武赫最緊迫之際，我們更要相信台灣年輕世代拒絕投降主義的預言。 不過，儘管台灣年輕人表達高度保家衛國的意願，目前的國防制度仍需諸多改革，在末代義務役之後，未來政府動員後備軍人的能力必須強化，國防預算目前每年都在1%到2%之間徘迴，也必須儘速提升至3%，即早落實國防轉型和改革，增加年輕人投入國防的意願和信心。   自從習近平廢除任期限制以來，中共對台的威嚇和拉攏越來越緊迫，在拉攏方面推出對台31條，企圖以「中台一體化」的方法吸納台灣人才，目的是為了將台灣人「中國國民化」，在威嚇方面除了對台的官式恫嚇之外，官媒甚至撰文要「全球通緝」行政院院長賴清德；在實際軍事作為方面，除了不斷增加共機繞台的頻率，中國航母甚至於上月通過海峽中線，再再皆顯示中共早已完成海空一體化的操演。 不論是言語或是實際行動，未來中共對台灣的壓迫只會更多，台灣人面對如此險峻的局面，不能不做好做壞打算，政府必須加速國防改革，讓台灣年輕世代願意保衛民主自由的信心，繼續提升和強化，讓這份拒絕投降主義的調查，成為真正能成為自我實現的預言。

中元普度又要來了！台灣有多少人又要奉鬼神之名大燒紙錢了！可以想見的，PM2.5（細懸浮微粒）又要在台灣各地急速暴增，隨處飄盪！一場普度下來，濟度了多少孤魂野鬼，不得而知；倒是空氣被污染了！資源遭浪費了！國民健康受危害了！苦口婆心奉勸這些信眾，你要如何信鬼神，悉聽尊便，但請停止（或改良）這種破壞環境、危害健康的缺德風俗吧！然而信眾屢勸不聽，依然故我，真是難以濟度！甚至還有「學者」，以「民俗無高低優劣之分」為由，替這種陋俗辯護美化，還反過來辱罵呼籲改革陋俗的人「無良知」！ 有一種人，專注於某個單一議題，埋首其中，就完全不顧社會國家的其他多面發展，這種人叫做one issue man。這種one issue man的價值觀，只有他所專注的議題才是最重要。那些將民俗無限上綱、神聖化，卻置環保與國民健康於不顧的「學者」，也許就是這種one issue man。至於他們那麼堅持one issue，是否因為是靠宮廟營生？若是，那就非單純的one issue man了！ 既然他們完全置環保與國民健康的議題於不顧，那麼我們就回到「燒紙錢」的單一issue來思辯。 神鬼和去世的祖先真的需要用錢嗎？這種燒紙錢給鬼神和祖先的觀念，當然是陽間使用貨幣紙鈔的觀念的投射。問題來了，陽間的貨幣是在經濟體系內流通，但陰間或靈界有這樣一套經濟體系嗎？燒紙錢給鬼神或祖先，等於是對陰間或靈界發行紙幣，紙幣發行必須有等值的貴金屬做為「發行準備」，陰間和靈界有嗎？ 在陽間，各國政府的通貨發行權皆由政府部門的中央銀行主管。即令歐盟國家改用統一的歐元，也由各歐元國家的中央銀行組成的歐洲中央銀行系統負責管理。即使如香港紙幣的發行，也是授權香港上海匯豐銀行、渣打銀行與中國銀行等三家商業銀行負責，並以美元提供十足準備。我們台灣這些燒紙錢（不論金紙、銀紙）的，竟然家家戶戶都擁有貨幣發行權，要燒多少就多少，不怕陰間通貨膨脹？這是哪門子的貨幣制度？ 再者，既然以貨幣紙鈔的概念投射到陰間和靈界，而且要透過焚燒才能將錢送達，這樣一來就沒完沒了了，因為既然陰間和靈界需要用錢，那麼進一步的食衣住行育樂各種生活所需，是否也都需要呢？怪不得喪禮中也出現燒紙厝、冰箱、電視、賓士汽車等紙糊的模型。但那些只是空殼外型，沒有內容，能用嗎？再說，這些電器需要電呀！那是不是還要再燒電線，還有整套發電設備及電力輸送系統，這樣推論下去，真的會沒完沒了。 所以，回到源頭，燒紙錢的概念只是人們嗜錢的心理投射，是人自己想的，與祖先和鬼神無關，還是積德做環保吧！ （作者為國立台北教育大學名譽教授）

大家晚安，清明連假的夜晚，在掃墓與家族團聚的氣氛中，我也再次想起父親的故事。 我曾經分享過父親飽受牢獄之災的故事（https://goo.gl/NCnpDk）。1987年，父親終於出獄。出獄當天，時任民進黨主席的江鵬堅先生率眾迎接他。根據新聞和其他人的回憶，當天出來接風的人多達兩三百人之多，車隊在桃園、中壢市區遊行。這裡是他的家鄉，也是他此後半生努力的主要舞台。 父親出獄之後，很快地就加入當時成立不到一年的民主進步黨。除了有兩年左右時間赴日本大阪任教，其餘的時間，父親都在當時的桃園縣黨部，為了地方的建設和國家的前途奔走努力。1990年代，我的母親短暫的擔任國代，卻在後續爭取連任的選舉中落選；而我的父親，則是在接連的立委選舉中不斷失利。家裡的經濟狀況每況愈下，但家人親對於公共事務的熱情卻也未見消退。 在選舉以外的時間，我的父親將時間投入了客家文化的推廣與傳承。1994年起，父親開始擔任開始長期在《客家風雲》雜誌投稿，同時也擔任寶島客家電台「歷史的窗門」節目主持人，每週從桃園到台北錄製節目。當時的他為了推廣客家文化，沒有收取分文報酬。在我北上就讀大學的期間，父親每週的例行公事，也成了我們父女寶貴的相聚時光。對我來說，客家文化也成為一種親情的連結，讓我和父親享受了一段珍貴且美好的天倫之樂。 1999年，父親因為心肌梗塞不幸病逝。回憶起他的一生，日治時期、蔣氏威權下的青少年、成年後所坐的十七年黑牢，出獄時的他已經五十二歲。出獄之後雖然擔任黨黨部主委，參選立委卻以落選告終。沒有一天擔任過公職的他，如果以成敗來論英雄，父親大概要只能算是政治場上的失敗者。 然而，這樣的一位「失敗者」，在他辭世之後，卻成為老友與後輩口中尊敬的「人格者」。在這些人的描述中，父親不畏強權、淡泊名利。對我來說，魏廷朝是我的父親，就如同每個人獨一無二的父親一樣。說他不畏強權，不如說他對人權與民主的渴望超過了對強權的恐懼；說他淡泊名利，不如說他將崇高的理想置於個人的榮華富貴之前。至今回想起來，父親那些彷彿平凡人的失敗，卻成為我心中不凡的堅持與價值。 #龍潭新生 #魏廷朝與魏筠 #賭鬼的後代  

蔡英文號稱要進行司法改革，老實說，這不僅是不能兌現的支票，壓根就是偽造的支票。原因很簡單，她沒有在司法正義銀行存過任何款項，也從沒有與司法正義銀行打過交道，如之何有司改的本錢？ 這樣說，有沒有厚誣？其實這是蔡大小姐的不打自招。還記得蔡英文提名有「威權履歷」的謝文定出任司法院長，遭到「民間監督大法官聯盟」抵制，蔡英文合理化提名謝文定的理由竟然是：「威權時期不是大家都選擇服從嗎？」一句話完全洩了大小姐的底。蔡大小姐固然是政壇最大咖，就好像天字第一號股市巨亨一樣，腰纏萬貫；什麼股都有，她獨獨缺正義股。 不必援用以撒．柏林（Isaiah Berlin）的「積極自由」或「消極自由」當作「積極正義」或「消極正義」的分疏，一旦「選擇服從威權」，就坐實接受「奴隸的自由」或說「平庸邪惡的自由」。蔡英文替謝文定緩頰的話，除了透顯大小姐全無正義觀外，同時也透顯蔡大小姐喜歡用「服從」的人。心中沒有正義，又重用服從權威之輩，蔡大小姐如之何能進行司法改革？ 司法改革不只是要剔除有「威權履歷」之徒，還要清除威權餘緒，這是「大破」的方面；更重要的是，「大立」。「大立」是什麼，就是懲前毖后，也就是斷絕權力者把司法當武器，使位者不能再拿司法當權力工具。 那麼蔡大小姐有沒有此一認識、用心及決心？天可憐見，答案是：沒有。只引近例，當記者問「新勇哥物語」時，蔡大小姐回應的最核心一句話是：「對陳前總統的保外就醫不是好事。」有人解讀是：陳水扁成了蔡的政治犯；也有人說是蔡對扁的威脅。都可以成立，但都屬表象。「蔡說」的可怕在於蔡大小姐仍放不下威權時代的司法工具化。也就是說，蔡大小姐把司法「保外就醫」問題當成個人權力來行使，「順我者生，逆我者關」，赤裸裸不掩耳目的把司法做為一己權力的延伸，或說當成權力鬥爭的利器來用。 陳總統在中監被迫簽下的「切結書」，不是台灣各監獄「制式」的切結書，而是特地為扁量身定製出的「五不」；這是黨國的故伎。雷震出獄時也被迫含恨簽過，不過不叫「切結書」叫「誓約」，不是「五不」而是「二不」。「五不」也好，「二不」也好，目的完全一樣，就是斷絕他們的政治活動。 為什麼捨正式「切結書」而不用？為什麼捨「刑事訴訟法」第一一六之二條「停止羈押」的四條件而不用？憑什麼把「五不」等同於「與治療顯然無關之活動」？與治療有關無關，是醫學問題，中監沒有醫師執照，法條也沒有賦予中監自我解釋之權。「刑事訴訟法」同條之二更嚴重規定，如「不得對被害人、證人、鑑定人……之身體或財產實施危害或恐嚇之行為。」等，中監卻坐視不管，排除於「五不」之外。可見「五不」就是政治卡扁，也就是「對陳前總統的保外就醫不是好事」的確解。 司法改革不是蔡大小姐的菜。對蔡大小姐來說，司改「是不能也，非不為也」。同志們，不要強人所難罷！ （作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

台北市長選情波雲詭譎，有如重演二十四年前「三國志」情節。 一九九四年台北市長之戰，是選舉史上的經典戰役。當時解嚴未久，直轄市長首度開放公民直選，國民黨提名末代官派的黃大洲挑戰連任，陳水扁則擺平「長扁情結」脫穎而出，從國民黨分裂出來的趙少康（新黨尚未成立）也來勢洶洶，類似二○○○年的「連宋家變」。 李登輝指定的嫡傳黃大洲，形象保守，缺乏個人魅力；趙少康口才犀利打出「中華民國保衛戰」口號，預告了國民黨的統獨路線分裂；民進黨的新星陳水扁，首度跳脫悲情訴求，以「快樂希望」航向未來。 投票的結果是，陳水扁以四十三．六七％贏得選戰，趙少康的激情路線，催出了三十．一七％的族群基本盤，溫吞的黃大洲則以二十五．八九％落居第三飲恨。 時隔二十四年，歷史彷彿又重演了這一幕。 如果沒有重大意外，國民黨由丁守中出線似乎已成定局，他與當年的黃大洲，無論年齡、資歷與形象都非常類似，處境則大有不同，國民黨已無中央執政資源，丁也非天子門生，無論兵馬糧草皆需自籌，一切都要靠自己。 最大的差異在出了一個非典型的柯文哲，四年前他以政治素人無黨無派號召，獲得白色力量的認同，逼使綠營禮讓以期瓦解藍軍，蔡英文以首都市長換得總統寶座（雖然不是主要原因，但台北市大贏朱立倫二十一萬票可證），無疑是相當划算的一筆交易。 經過三年多的磨合，柯文哲不僅與綠軍神離，連貌合都顧不上了，柯文哲為自己的政治前途做出了選擇，從他慣常展露的政治語彙來看，他和綠軍的「台灣價值」南轅北轍，獨派對他已無懸念。從意識形態（崇拜雍正、毛澤東，推崇鄧小平、蔣經國），以及「兩岸一家親」兩岸政策主張來看，柯文哲某種程度神似當年的趙少康，新黨郁慕明挺他，宋楚瑜也不排斥他，柯也自信能挖到淺藍到淺綠的中間一大段，說他是大漢國族主義也不為過。 假如重演二十四年前的三國志，丁守中繼承正藍，綠營自推強棒，柯文哲就可能被擠壓成為當年的趙少康，民進黨未必需要如此絕望怯戰。 問題在，民進黨到那裡找當年的陳水扁出馬一戰？前提是蔡英文必須捨棄「私心」，以黨的最高利益為念。 （作者為新北市業餘投資人）

  台灣目前所面臨的，不是藍綠和不和解的問題，是公平與正義有沒有彰顯？有沒有還給受害者公道？否則就是行屍走肉，麻木不仁，雖生猶死。（民報資料圖）   國民黨與一些無知的人士老是說，藍綠沒有和解，台灣永無寧日！請讓歷史回歸歷史，不要老是耙死人糞，228早已遠離，老蔣早已作古，民進黨也再次執政，該還原的早已還原，不要再推卸責任，認真做好利國利民的事吧！老共多已繞台像繞廚房一樣，還有心吵個沒完！ 以上藍丁藍粉所說是沒錯，問題是，轉型正義落實了嗎？獨裁者銅像與肖像完全移走了沒？國民黨以武力強佔國家與人民的財產，歸還了沒？不公不義的制度改善了沒？司法又符合人民期待嗎？如果這些都還沒有做到，又如何做好利國利民的事？ 例如，年輕人長期低薪，為何退休軍公教領得比在職者多很多？為何家財萬貫的國民黨退休高官，甚至是一些貪汙腐敗、對國家與人民不忠的人，每個月還能領十幾至二十萬元以上？為何軍改愈改領愈多，吵架作亂就有糖吃？為何司法官對國民黨貪汙犯，和鉅富財團，總是網開一面？ 如果說歷史回歸歷史，但不公不義還在，則讀歷史有何意義？台灣目前所面臨的，不是藍綠和不和解的問題，是公平與正義有沒有彰顯？有沒有還給受害者公道？否則就是行屍走肉，麻木不仁，雖生猶死。 國民黨最惡毒的就是，把人殺死了，還汙衊人家是「皇民」、「匪諜」、「暴民」或美國「特務」，不然就怪罪本省人「先」殺外省人，蔣介石「不得已」才派兵來台報復，就是從來不肯承認當年國府官員的貪汙腐敗，與軍人偷搶姦殺毫無軍紀，正是二二八事件的根本原因，畢竟當年同時派駐在北越的國府官員與軍人，也是如此，最後被胡志明等北越人民聯合法國政府，將阿歐西官員與軍人驅逐出境。 胡志明曾說：「寧願聞法國人的臭屁，也不願意吃中國人的大便」，可見國府官員的腐敗，是有國際認證的。 國民黨的惡質若此，居然還到處豎立獨裁者銅像與肖像歌頌他，無異羞辱所有被迫害與殺害者的遺屬，還搜刮日本留下的財產，成為世界上最有錢的政黨，並且縱容自己官員以不光明手段巧取豪奪，以致有些人家財萬貫，富可敵國，甚至名列富比世排行榜，卻還有臉指責別人「貪汙」！ 愛因斯坦曾說：「對不公不義之事保持冷漠者，就是獨裁者的幫兇」，如今台灣有些人不正是如此嗎？這些人總是掩耳盜鈴，對歷史逃避，麻木不仁，不然就是栽贓嫁禍給受害者，甘願當獨裁者的奴才與幫兇，不知活著幹甚麼？

       日前公共電視有話好說節目談論台大校長選舉， 從節目中的對談，不難看出大學校內的派系運作影響選舉校長。其中來賓台大獸醫系公共衛生組周崇熙教授的發言，讓我想起在台科大教學生涯的經驗。擅長謀略且志在校長職位者，遠在校長選舉前就下足基本功，做什麼呢？透過教授間的各種聚餐，藉機分辨各個教授的本性是否屬於耿直型或忠貞型。資訊不足辨識的時候，各系的樁腳就承擔了呈報資訊的重責大任。然後，校長候選人會在各院系之間串聯這些忠貞型的支持者，做為日後校長選舉過程中「工作分派」的參考。 (圖/擷取自YouTube公視有話好說)       不論在營利型組織如企業，或者在非營利型組織如大學，我們總是會看到不少經濟理論所稱「尋租」（rent-seeking），尋租者彼此串連玩弄組織規則，追求他們循規蹈矩無法獲得的利益(Economists call this kind of behavior “rent-seeking,” which is another way of saying “gaming the system to make more money than you've earned.”)。台灣的大學組織內部是否已經被這些尋租者的派系所掌控？最簡單的判斷法則：觀察這個大學的歷年校長是否都產生自該大學內部的教授？如果是的話，這就顯示出這個大學內部派系已經強大到可以阻絕任何外部來的競爭者。能夠滿足這個條件的台灣高等學府非台灣大學與台灣科技大學莫屬。       什麼樣的條件能夠讓這種尋租派系強大到這種程度？答案是：校長候選人要夠陰，忠貞型教授要夠悍；這也是任何威脅利誘人民的獨裁政權，能夠屹立不搖的條件。首先，我們來看忠貞型教授如何蠻悍？如果觀眾仔細觀察台大獸醫系公共衛生組周崇熙教授有話好說節目的發言，就可以歸納出以下幾種的模式： 一、實問虛答 ─ 對於賀德芬教授指出管中閔教授違反各種兼職法令，周崇熙教授問東答西，太像政客面對實問卻虛答的行為模式； 二、強詞奪理 ─周崇熙教授在節目中故意喝一杯水，然後問其他來賓，他喝的水是溫水還是涼水？來證明校長遴選委員會的局外人，不知內情，沒有資格評論校長遴選委員會的決策。猜測喝涼水或溫水可以證明什麼道理？又見台灣政壇的柯文哲式無厘頭論述！ 三、做賊的喊捉賊─不斷攻擊他人是政治黑手，卻掩飾派系的黑手早已伸入大學校長選舉過程中，隱藏管中閔校長候選人擔任台灣大哥大獨立董事的關鍵訊息。管中閔教授宣稱校長候選人表格由他人填寫，難道也由他人代為簽名？尋租派系玩弄校長遴選制度，鑿斧斑斑，正是尋租社會理論所指的政治勾結行為。 四、玩弄悲情牌 ─述說他們不得已被逼上街頭，意圖獲取社會大眾同情。但最關鍵的原因卻說不清楚，為何非管爺當校長不可？由這個問題衍生另外一個問題：這些教授為何這麼效忠管爺，不斷地為他瞎掰？除了為了派系利益，支持管中閔還有什麼好處？       「國家昏亂有忠臣」，大學組織何嘗不是如此。台大歷經這幾任校長，學術論文掛名、抄襲事件不斷發生，台大學術地位下滑又豈是偶然！       看到台大這一連串的校長遴選風波新聞，與作者親身經歷過的台科大校長遴選經驗太像了。校長候選人知道要躲在後面當一個藏鏡人，由他的左右手出面擋子彈，以及攻擊對手。不論是擋子彈或攻擊對手，這些左右手為了護主，強詞奪理，指鹿為馬在所不惜，例如：公開宣稱在中央研究院經濟研究所舉辦的學術研討會，所發表的東西不是學術論文。針對台大管派教授為支持管爺任校長，荒腔走板的學術論文定義，藏鏡人為了不打擊支持者的效忠熱誠，不惜讓台大與台灣學術界在世界學術史上留下一個大笑話。       不論是管爺或其擁護者，他們都自視甚高，但是台灣民眾不要有不切實際的期望，期望教授的道德水準高於一般社會大眾。當年王又曾掏空公司，潛逃海外，媒體曾經調查員工是否可能為自身利益掩飾老闆掏空公司的罪行。調查結果顛覆傳統的看法：學歷愈高，越可能幫忙掩飾老闆的罪行；學歷越低，反而越誠實，拒絕屈服於權貴的要求。在中國帝制文化薰陶之下，中國文人無行連中國人都厭惡。台灣的教授們應該多多揭發這種教授的行徑，才能徹底改變台灣的學術文化。       這次台大校長選舉，管派成員高喊大學自治。我們最怕的是：大學自治變成大學內部派系壟斷大學管理職位的擋箭牌。為了達到提升高等教育品質的目的，校園民主必須避免兩種狀態產生： 一、人民不參與的民主，必定淪落為派系掌控的選舉 ─當大學教授們關起門來做研究和認真教學，不想惹是非，大學內部從校長到各個行政管理職就淪為派系的囊中物。就像一家企業為派系所掌控，期望這家企業變成一流企業，只是天方夜譚罷了。台大能否成為世界一流學府，道理亦同。從個別教授的角度來看，隱忍不發，只會造就派系橫行，他們掌握各個層級的管理職。在大學自主的大帽子之下，利用學校所謂淘汰的評鑑機制，不乖的教授就會變成被剷除的對象，特別是那些年輕的教授更容易成為派系威脅利誘的對象。 二、資訊不對稱(asymmetric information)的代理問題(agency problem)源頭不解決，徒留派系操控空間 ─盡忠職守的大學教授們將有限的時間與資源分配在研究與教學，已經是蠟燭兩頭燒。面臨從系務、院務到校務的各種參與任務，資訊不對稱的問題隨著層級越高，越來越嚴重。校長選舉就是資訊不對稱最嚴重的一環，此時派系非常容易透過壟斷資訊，誘導全校師生投下錯誤的一票。這些掌權派系透過行政權力，建立各種機制，提高反對意見資訊的流通成本(transaction cost)，狙殺各種可能挑戰掌權派系的機會於無形。       管爺「校長」的台大風波，根本不是大學自治的問題，那是口中北京烤鴨飛掉的問題。唯有避免以上兩個狀態的校園民主，才能排除大學校園派系隱性勾結(implicit collusion)的難題，大學自治也才可能提升台灣高等教育的品質。   作者：林維熊 策略經濟學家，堪薩斯大學經濟博士，台科大企管系退休副教授

  如果熱情、慷慨、樂觀、正直、打拚、反抗不義等，都是「台灣精神」的重要元素，那麼戴振耀的人生故事，應該是最能夠有血、有肉、有溫度地表述台灣精神的典範人物之一。 在資訊流通的現代社會中，幾乎各類舊聞新知都可以在網路上拜請「Google 大神」指點迷津，唯有那些至今仍藏在黑幕之下的歷史故事，仍被捲在黑影重重的浪裡，幸虧還有繼續尋求真相的志士，不求回報只為傳達那段過去「不能說的秘密」，由耀伯口述歷史、陳增芝撰寫的《鹽水大飯店—戴振耀的革命青春》即是一例。 鹽水大飯店，是戴振耀前輩，也是大家所熟知的耀伯，因美麗島事件入獄後僅有的食物 – 飯與鹽水，受刑人自娛娛人流傳的稱呼，另外南警部的「鹽水大飯店」之名，亦是由此而來。也代表了革命前輩們遭國民黨逮捕後仍不放棄，樂觀看待生命的象徵之一。 人稱「耀伯」的戴振耀是臺灣民主運動和農民運動的先驅，2017 年 11 月 19 號因病辭世，幸有《鹽水大飯店》的出版與原作者不辭辛勞北上，欒樹下書房舉辦的分享會，才有幸一窺耀伯和那一代同樣勇敢的台灣人不顧己身、衝撞外來威權的革命往事。 芋傳媒攝 最快樂與最悲慟的日子 難以想像會有受難者談起美麗島雜誌，是用「最快樂的日子」形容，跟作者所下的其中一個章節名稱 — 「那段因為勇敢所以快樂的日子」不謀而合。如同分散各地被囚禁的「反叛者」，移送法院審判時，還不忘帶唱：「國民黨過橋喔～」，獄警愈是吹哨子阻止，大家就唱得更用力。在一個月前都被當權政府求刑很慘的一群人，仍樂觀面對生命跟台灣的未來，你怎麼能不敬佩這群台灣人？ 被國民黨關在牢獄的「叛亂份子」有報紙可看，但看的是俗稱洞洞報的閹割版，若有當權政府不想透露的新聞出現在紙上，就會直接挖洞（似曾相似？現今中國共產黨也有類似做法），直到有天漏剪了一篇報導，邱茂男才看到林家被滅門的血案，當時所有看守所的大男人都嚎啕大哭、哭聲震天。這段讓生性樂觀的耀伯哽咽的故事，即使是透過作者轉述，仍舊令人鼻酸，同時憤怒。 芋傳媒攝   第一位台語問政的立委 《鹽水大飯店》作者陳增芝保留了許多台語口述，也保留了耀伯對語言的堅持 。他是第一個用台語問政的立委，台語問政在現今都有難處，何況當時「國語」教育當道。耀伯一開始就踢到鐵板，時任行政院長的郝柏村一句：「聽不懂」就想讓耀伯知難而退，直到盧修一出來自告奮勇當「翻譯」這才突破僵局，最後整整三屆九年的立委任期，耀伯都使用台語質詢，質詢必問「何時實施母語教育」，可見他堅持母語質詢的意志，從未動搖與後悔。 戴振耀堅持台語質詢，盧修一擔任翻譯 圖片來源：戴振耀臉書 「當然獨」世代改變台灣 分享會的參與者橫跨多個世代，雖然耀伯已無法親身前來講述那些革命者的過往，但那些書中情節彷彿帶眾人回到那個戒嚴時代。那時台灣獨立不是複雜的選擇題，人人相信生而就該自由，不甘被壓迫的在地人，站出來對抗獨裁政權，從原來一小撮人，到無論是國民黨政府或黨外都低估的國際人權日，1979 年 12 月 10 日人山人海的上萬人（當時國民黨媒體寫 120 多人，低報手法古今亦同）。 那是理所當然「獨」的世代，也才有後來人稱「天然獨」的太陽花學運，《鹽水大飯店》一書正是誠實赤裸，但又笑中帶淚紀錄著無私、正直又熱情的「當然獨」世代。 3 月 9 日分享會小插曲，巧遇陳師孟老師 芋傳媒攝   鹽水大飯店：戴振耀的革命青春 作者：陳增芝 出版社：玉山社 出版日期：2017/11/25 欒樹下書房購書（ 3/31 前 88 折）博客來購書讀冊生活購書三民網路書店購書

前行政院長江宜樺千里迢迢跑到中國北京，不敢對中共專政獨裁說半個字，卻從北京向台灣開砲，砲轟台灣政府推動轉型正義是要消滅競爭對手、抄家滅族、打沒有槍砲的內戰云云。 前行政院長江宜樺跑到北京向台灣政府開砲。（資料照，記者簡榮豐攝） 真是奇哉、怪哉、妖（反常）哉！這不叫上京向他認同的祖國中國告「御」狀，什麼才叫向中國告「御」狀？ 無論就地點、時間、身分、談話內容來看，江宜樺都完全失格，無論就曾為中華民國閣揆的分寸、就一個學術人應有的風骨來看，都已蕩然無存，只看到一個向中共政權卑躬屈膝、厚顏附合中共政權論調的政治奴婢。 就地點，江宜樺如果對轉型正義有意見，大可在台灣表達，為何跑到中國北京隔海向台灣開砲？ 中國加大對台灣政府文攻武嚇力度。（資料照，美聯社） 就時間，習皇登基後，中國加大對台灣政府文攻武嚇力度，並鎖定賴揆謾罵之際，江宜樺卻在北京向台灣開砲，不就是在為中國幫腔罵台灣？ 就身分，在台灣曾任閣揆的江宜樺，卻在中國砲轟現任閣揆賴清德的政策，不但大失前閣揆的身分，連做人的基本格調都淪喪！ 就談話內容，說什麼轉型正義是抄家滅族，請江宜樺舉個例子，有誰被抄家滅族了？追回國民黨以不公不義手段不當取得的黨產，怎麼是抄家滅族？難道江宜樺所謂的民主，就是國民黨及附隨組織永遠坐擁千億A自人民的黨產，得以用賄買等手段做不公平競爭？ 轉型正義就是要還原國民黨政權當年獨裁專制犯下草菅人命、踐踏人權的諸多惡行真相。（資料照，記者沈佩瑤攝） 轉型正義就是要還原國民黨政權當年獨裁專制犯下草菅人命、踐踏人權的諸多惡行真相，並追究真正作惡造孽者的責任，台灣才能真正和解，江宜樺怎麼血口亂噴說是抄家滅族？ 說什麼轉型正義是沒有槍砲的內戰，江宜樺的說法正可反證，當年國民黨政權就是用槍砲屠殺人民、用槍砲、用戒嚴等種種威嚇手段，逼迫台灣人民屈從其專制統治的。民主台灣用選票決定政權誰屬，不用槍砲打內戰，也沒有所謂的沒有槍砲的內戰，江宜樺何不自己照照鏡子，看清自己所屬的政權集團，當年怎麼用槍砲對付人民的？ 李明哲被硬扣上顛覆國家政權罪判刑即值得探討。圖為李明哲救援大隊舉行「李明哲被抓一週年行動記者會」及遊行。（記者黃耀徵攝） 江宜樺在中國，如果還存有一點點guts、還存有一絲絲自由主義的殘念，那中國可談的太多了，像天安門事件平反、像劉曉波無端遭羅織罪名關押迫害至死，連骨灰都不放過、像李明哲被硬扣上顛覆國家政權罪判刑、像中國最近修憲將國家主席改為終身制、像北京清退低端人口、像中共對香港言論自由的嚴控打壓及對民主派的壓迫（他現任香港城市大學教授竟對此無感）...，江宜樺卻連半個字都不敢提。 沒guts批中共政權也就罷了，還在中國北京幫同砲轟台灣政府，這種行徑簡直像是上京告御狀、向習近平政權哭訴遭台灣政府壓迫，形同有奶就認娘、有供養便叫爹，如此厚顏無恥、人格卑下之人，又何足道哉？

  最近有人投書，建議政府宣布：從明年開始的清明節回歸到農曆二十四節氣的正確日期，而不是現在的國曆4月5日，並認為那是轉型正義的一環，將掃墓的日期（清明節）與蔣介石的忌日脫鉤。 把四月五日蔣介石去世之日定為「民族掃墓節」，固然是威權時代國民黨的傑作，但與二十四節氣之一的清明是4月5日則是兩回事。 認為二十四節氣是依農曆（陰曆、舊曆）的日期來訂，是大家習以為常的盲點。其實它根據的乃是地球繞太陽旋轉的弧度(而不是月亮繞地球的角度)等分為24份，也就是一個圓周360度，每15度為一個節氣，也就是一個月會有兩個節氣。不過因為地球繞太陽的軌道是橢圓型的，有一點傾斜，所以依陽曆的節氣，日期會有一天或兩天的變動，不過，與陰曆比較，節氣在陽曆來說，是相對固定的。以「清明」為例，一般是在陽曆的四月五日，遇到閏年（2月份是29天的年份）則會提早一天，變成在四月四日。 來源：蘋果日報 1975年以前，台灣的國定假日並沒有清明節，把清明訂為「民族掃墓節」並放假一天是在蔣介石去世的翌年才開始的。因為當時的政府宣稱他是四月五日過世的，為了紀念「民族救星」的他，不只清明節放假，後來教育部還把四月訂為教孝月，並選拔孝悌楷模⋯⋯。 記得當時官方公布蔣介石去世時間是1975年4月4日晚間11點50分，目前中正紀年堂「總統紀念辦公室」牆上的時鐘即停在該時間。依華人干支紀時之法，子時為半夜十一點到一點，如果蔣介石真的如官方所稱死於4月4日的子夜11:50，那麼依民俗，他是可以算4月5日死的。 筆者為何會記得那麼清楚？因為那年春假（3／29～4／5），我正好去任教於八里聖心女中的大學同學家小住，四月五日上午搭擺渡到淡水轉乘火車回台北，看到所有機關都降半旗，正覺納悶時，忽然聽到渡船上兩位穿軍服的教官在交談，面色凝重地說「蔣總統昨晚去世了…」，我回家之後立即打開電視，三台不斷播報此一「噩耗」，所有的節目都從彩色變為黑白，足足維持一個月之久，有如古代皇帝駕崩一般。 蔣公去世時的全版黑白報紙。來源：蘋果日報 於是第二年的清明節就變成國定假日，而且定名為「民族掃墓節」。從此，清明就由24節氣變成了與「春節、端午、中秋」一樣，是民俗節日之一了，而且一座白色大廟也巍峨聳立於台北的市中心，從1980年四月5日開始，供人去膜拜了。 但是掃墓一定得在清明那天嗎？未必！至少台灣的客家人就不是。 客家人是最重視慎終追遠且年年掃墓的族群。先父在世時曾殷殷叮囑我們：「拜阿公婆」（客語的祭祖）不方便到沒關係，但「掛紙」（客語的掃墓）則絕不可以缺席。試看，每年新聞報導，凡掃墓人數「成千上萬」的大家族，必定是客家族群。因為客家重視宗族、講究環保，所以各姓家族都有自己的「風水塔」(即納骨塔)，把同一個來台祖傳下的各房先人的金斗甕或骨灰罈集中安放，聯合祭掃，因此才會有人數眾多的掃墓盛況。客家人掃墓，絕不能晚於清明(以清明為最後期限)，一般都會提早，通常在春節之後過了正月半（元宵），就可以開始祭掃了，並沒有共同的日子，全依各家族的約定，但很少拖到清明才掃墓的，以筆者娘家來說，定在每年陰曆二月的第一個禮拜天為家族掃墓日。 我是生長於屏東閩南庄的客家人，小時候鄰居並沒有清明掃墓的習俗。但我印象極深刻的是，我們家過清明節（陰曆日子不固定，婆婆媽媽得翻看日曆才知道），吃清明粄（艾草糕），閩南人過陰曆三月初三的「三月節」，吃潤餅，我們有時會去嫁給閩南姑丈的大姑媽家包潤餅吃。 台灣閩客通婚非常普遍（據統計，超過客家婚姻的四成），我小時候倒是曾多次聽聞家裡的閩南姻親說，他們的長輩以前並沒有每年掃墓的習俗，只有在娶新婦或添新丁之後才會去掃墓。不過，這傳統在1976年之後，因為「蔣公去世」而產生的「民族掃墓節」放假，以及老三台電視不斷放送中華文化「清明掃墓」的洗腦信息而慢慢改變，如今清明掃墓幾乎已成全民運動了。 那位投書主張清明要與四月五日脱鉤的鄉親，可能不了解節氣（春分、清明、夏至、冬至…）的由來及其與民俗節日（端午、中秋、中元、重陽…）的不同，誤以為清明是「國曆的節氣」，因而有擺脫政治糾葛的想法；其實，若真要恢復傳統舊習俗，那就提倡過個比較環保的「吃潤餅的三月節」吧！

  時下所謂「轉型正義」、「去威權化」等口號皆是高唱入雲。但士林官邸，仍埋鎖在不容冒瀆神殿狀態，恐至少也是一種諷刺。（士林官邸，圖／中華民國交通部觀光局）   日前我在《民報》網站發表〈不要圈養總統〉一文，指出無論就觀瞻或維安角度考量，現下這所號稱「永和官邸」建物，都不適宜作為國家元首居所，在位總統也有權甚至有責任下令「回鑾」，遷回原即該屬現任總統使用的士林官邸。 國人也似多未注意到，該永和官邸也大有草草整建痕跡，看去頗似一座營區倉庫和監獄混合體，作為元首居所，堪稱是有失國家顏面。試看周遭大小諸國，有哪一國元首官邸如此簡陋狹隘。 多年前我隨同家人流亡進入印度，經過猶是半獨立錫金王國首府甘托，所見到王宮遠稱不上宏偉，但也自有一份優雅尊貴氣象，周圍視野開闊，王室居住其間，斷不致有圈養之感。儘管已事隔將近70年，這座小小錫金王宮，至今仍是我的美好回憶。再想想眼前的永和官邸，不免有深沉感慨。台灣總統的居家環境，居然連深山小邦王室也不及。 談到所謂圈養，我在前篇投書即指出，該永和官邸位處市區，四圍道路縱橫，空間有限而又牆環繞，總統居住其間真有似圈養。飼主圈養小牛，善心人士猶認為過於不人道有違天和，然則以恍似圈養方式對待總統，豈非更說不過去？ 這一多年來總統處於恍似圈養環境，反而任由總統官邸荒置奇異現象，其緣起是1975年老蔣總統去世，已不具總統夫人身分的宋美齡仍不動如山，繼續盤據士林官邸。以當時政治氣氛，自然是誰也不敢指斥其非。她愛怎麼樣就能怎麼樣。她賴在官邸不走，即使所謂感言之士，也不敢多說一句。而當時繼位的副總統嚴家淦，是全無黨政軍特實力的文人，他又怎敢以總統身份遷進士林官邸？ 及至經國先生「當選」總統，他雖和宋美齡這位庶母不時較勁，兩人檯面上仍保持母慈子孝，「經兒」、「母親」的戲碼。他自然也不能公然翻臉，請走老太太而接收官邸使用。終其任期，也只能守在規模氣派遠不及官邸的七海山莊（七海寓所）。心理感受如何，也只有他自己知道。 再及至台灣人李登輝繼任，他自然更不敢動念「光復」士林官邸。他若絲毫有這一表示，「撕裂族群」、「製造對立」乃至「忘恩負義」種種帽子自必紛紛飛來。李前總統不是笨人，當時黨內所謂非主流派已很夠他煩，犯不著去捅這馬蜂窩。 所以，前後三位總統各以不同考量，拒不遷入理應歸現任總統使用的士林官邸，等到宋美齡感覺台灣已很不對她味口，而「淨空」官邸遠赴美國之時，「士林官邸專屬老蔣總統，不容後任總統僭越佔用」這一概念，即似已約定俗成，演化為國人一致遵奉的不成文法。誰敢提出異議，即似是犯下大不敬忌諱。 影響所及，是任由氣派不差，林園優美的官邸，淪為瞻仰憑弔景點，在任總統反而侷促狹小永和官邸形同圈養。這一荒謬現象，歸根究柢，恐必須追溯到國民黨的「前現代君主體制」思維。 國民黨掌權人物，一貫善於製造圖騰樹立忌諱，從早期的「總理之後無總理，總裁之後無總裁」，即可見其陳腐思維。1925年孫文埋單，繼任者即不能稱總理，而必須改稱總裁。1975年老蔣去世，繼任黨魁也不能稱總裁。幸好「主席」這一職稱，未隨1988年經國先生之死被廢掉，否則之後國民黨歷任領袖，恐真不知該如何稱呼，難道學中共改稱「總書記」？ 既然總理之後不能再有總理，總裁之後不能再有總裁，則老蔣總統之後，即不能再有士林官邸主人，自也是順理成章邏輯思維。試觀總統府內老先生使用過的辦公室，猶要封起來不能再用，堂堂官邸，又何能任由後世佔用褻瀆？ 然而上述這套君權時代忌諱重重思維，恐不容其繼續桎梏國人神治台灣。國人對老蔣一生功過，應該樹立公正客觀認識，不宜人云亦云，將其貿然定位為民族救星或血腥屠夫。但今天就此建立普遍共識恐不甚容易。然而若云打破荒謬禁忌，促使堂堂正正總統官邸恢復原有功能，讓今後在任總統不復處於「圈養」狀態，應是除去少數遺老遺少之外，廣大國人所能認可乃至樂見。 時下所謂「轉型正義」、「去威權化」等口號皆是高唱入雲。但士林官邸，仍埋鎖在不容冒瀆神殿狀態，恐至少也是一種諷刺。 破除禁忌光復官邸，應屬於師出有名。今天握有國柄諸賢，似可不必畏首畏尾？

記者鄒景雯／特稿 黃煌雄要不要、或是當不當得成促轉會主委，他都必須做一件事，就是為二○一四年，他擔任監察委員期間，對於時任檢察總長黃世銘的彈劾案，選擇站在權力的一方，鄭重認錯道歉。 （資料照） 這個事情非常重要，比黃煌雄同意接受蔡總統的邀請更要緊，因為這是一個是非問題，有了這個最基本的判準，才有資格進一步討論轉型正義該如何促進的方向、方法與步驟。黃先生既然打算爭取國會的同意，就不能迴避這項質問，否則他會讓提名他的人與通過他的政黨與立委一起蒙羞。 這當然是一個羞恥。就算不要講價值，若嫌它音階太高，唱不上去，也該顧及最低標準的法律。黃世銘已在二○一五年經高等法院合議庭認定，他向總統與行政院長洩漏偵查中的偵辦內容與通聯紀錄等機密事項，違反了「通訊保障及監察法」及洩密罪定讞。對於這麼一個知法犯法、罪證確鑿的執法者，行使監察權的黃煌雄在此之前竟然認為不該彈劾，那麼究竟什麼才是他所定義的正義？ 黃煌雄行為的嚴重性在於，他不僅僅是在權威面前保持緘默而已，而是比「威權時期不是大家都選擇服從嗎？」 這句話更赤裸裸的表忠，何況是在民主時代已無殺身威脅了還這樣做。他做了什麼？當年的彈劾案一共歷經三次審查會，第一次五票對五票，第二次人數不足流會，前面這兩次，黃煌雄都選擇迴避不出席，到了第三次，他在贊成派敦促下與會，但是卻「背叛」同志的理解，不但投出反對票，造成六票對六票，彈劾案未過，甚至當席引述胡佛「光天化日、入人於罪」的投書內容，主張總統也是「檢察一體」的一環，公然為黃世銘辯護脫罪，這就沒有什麼好說的了。 二○一四年，黃煌雄的監委任期屆滿，他並未獲得馬英九總統的提名，不少人揣測他的前述舉動是在爭取連任，我們不好做此論斷，然若批判他根本就站在正義的對立面，絕對是可受公評之事。 馬英九時代的黃煌雄，顛覆了老友記憶中黨外時代的黃煌雄，而蔡英文的政府屬意要由這樣的黃煌雄來主持促轉的工作，確實欠給大家一個合理的說法，而黃先生本人，如果至今仍不承認當年的錯誤，而全體民進黨立委也同意要為這樣的抉擇擔任投票部隊，那麼整個促轉委員會都該廢掉，不值得浪費一分一毫的民脂民膏。

香港大學副教授戴耀廷出席台灣青年反共救國團十週年的自由人權論壇，回香港後慘遭批鬥。類似的清算批鬥活動近年陸續開展，這次則是自以為抓到機會來個大爆發。 論壇還沒有開始，當天的香港黨喉舌《文匯報》已經標上「『五獨合流』禍港 市民必須警惕」的標題，並且附上戴耀廷拖著行李箱來台灣的照片，表明他已經被共諜跟蹤。所謂「市民必須警惕」，就是把港共支持者發動起來。中共搞政治運動一向「輿論先行」，文革時有「兩報一刊」，香港也有文匯、大公兩報。批鬥到極端就是掃地出門（打死人除外），現在港共的嘍囉鬧到香港大學要求開除戴耀廷就是玩這個把戲，逼他失業流落街頭。 戴耀廷是法律系教授，他清楚法律底線在哪裡。但這幫人硬扯戴耀廷鼓吹港獨。其實他僅僅是說在中國民主化之後，香港有獨立、聯邦、邦聯等多種選項。之所以要談這些，是因為他對香港民主化在悲觀中還有一點點樂觀，如果完全悲觀，還爭取什麼民主？ 有的人有一種「無可救藥」的樂觀精神，戴耀廷就是這種人，所以不斷絞盡腦汁建立平台促進泛民與年輕本土派的合作，在雷動計畫之後，又有風雲計畫，當然被匪共視為眼中釘。不但港共政府出來譴責，連港澳辦、中聯辦、《環球時報》、《人民日報》海外版都加入戰局，幾乎傾全黨之力為我們塑造英雄。 這次反共團的論壇去年就開始設想籌備。籌辦這個論壇目的就是讓被中共壓迫的民族與人民提供相互接觸與了解的平台，老中青之間的學習與傳承。這也是我們建團的初衷。對此中共肯定是打壓的，我們也了解它的政治底線在哪裡。我們不成立組織，不喊激進口號作秀，只是思想的交流與友誼的建立。我們所有發言都全程錄影，分十七集在YouTube可以看到(https://www.youtube.com/watch?v=Rnlx1B8HFtU)。 如果說有失算的話，就是沒料到習近平提前稱帝，遭到各種譴責，他必須施出嚴密控制輿論的殺手鐧，尤其拿較中國其他地區相對開放的香港來祭旗。於是就無中生有拿戴耀廷開刀，以殺雞儆猴，並為二十三條國安立法鋪路。 習近平崇拜的毛澤東一九二○年在湖南《大公報》發表多篇文章，鼓吹中國建立二十七個包括「湖南國」在內的國家，還在上海報章發表題為「反對統一」的文章，毛還組織顛覆國家政權的「新民學會」。北洋軍閥完全沒有警告或懲罰他，享受言論與結社的自由。如果習近平連軍閥都大大不如，他算什麼呢？ 然而我與戴耀廷有同樣的樂觀，也在於我相信「否極泰來」的辯證法。文革導致中共四分五裂，把毛澤東從神壇拉下而一命嗚呼，習近平的確在步毛澤東的後塵。這也是我研究中共權鬥的興趣所在。   （作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）

呂秀蓮認為柯Ｐ連任環境，遠不比首次參選有利。「得天獨厚的機遇」、綠營全面支持，以及部分藍營支持者的「移情作用」，這些效應若不消失也將會遞減。 呂的剖析不無道理，柯連任之路似乎也充滿挑戰。在政治立場，本土派認為柯的「台灣價值」模糊，「兩岸一家親」曖昧，意識形態趨近於國民黨。施政上，處理大巨蛋的進度、公開透明程度，讓不少選民失望。至於領導統御，市府官員的離職率冠於全國，若干主管去留一再成為媒體焦點，被質疑沒有真正的團隊。 但我們不能忽略的一點是，這三年多來（或甚至從政前），柯Ｐ所累積的「品牌形象」。 品牌形象一旦建立之後，消費者對於品牌的喜愛、偏好，就會持續，做出外人眼中「非理性的選擇」，亦即品牌本身影響了購買決策，這就是品牌的價值；不認同者，也許會用另一個名詞「ＸＸ（品牌）情結」。 歷經執政現實考驗的柯Ｐ，其品牌形象是否開始崩解？德國福斯汽車集團的柴油車「排氣門」事件，可供參考。 二○一五年九月，排氣門醜聞爆發後，福斯就面臨各國監管機關聲討。隔年六月底，福斯同意賠償美國車主及政府約四千七百多億元台幣的天價和解金。在某些人眼中，這家品牌形象面臨崩盤的公司，卻在事發後不到半年，股價上漲了三十％；二○一六年的上半年銷量不減反增，在歐洲、中國等市場，比前一年同期分別成長四％及七％，再度從豐田手中（同期銷售下滑）奪回全球銷量第一；二○一七年該集團繼續蟬聯龍頭。 福斯在中國的最大競爭對手某日資車廠，在醜聞爆發後，推出一個特別計畫，試圖對福斯的消費者洗腦，引誘他們改買別家廠牌，後來該計畫只實行一個月就不了了之。為何消費者沒有棄福斯而去？專業評論者認為，廢氣排放與燃油效率之間，顧客更在乎後者；而省油之外，也有安全、舒適等是購車者會考量的。 柯Ｐ執政並非沒有亮點，北門重見天日可以留名青史；世大運的成功，雖取經高雄世運，但先前一片不看好聲中，反而加深既有支持者的品牌認同；大巨蛋的交戰對手是形象欠佳的財團人物，這點難讓他扣分；美河市的官商勾結案，雖沒能「向上發展」，求償百億也僅討回三成多，但此案已足於喚起馬郝兩任前市長的不作為形象，累積他和國民黨的差異。 要挑戰柯文哲，「柯Ｐ品牌形象」的真正意義，就不能不深思。 （作者為上市公司專業經理人）