台灣在本屆世界棒球經典賽三戰全墨，下屆賽事必須從資格賽打起。這對一支世界排名第四的傳統勁旅而言，的確是相當難堪的事，因此網路上批評聲浪此起彼落，總教練郭泰源成了球迷攻詰最烈的頭號戰犯。平心而論，我們的棒球的確有很多值得改進的缺點，特別是不論學日本或學美國，都沒有認真學到位，又無法打出自己風格的問題，應該認真檢討；但話說回來，本次參賽，旅外球員徵召不易，加上桃猿隊抵制不讓球員參加，導致整體陣容不夠完整，相較於其他各國都有大聯盟等級球星助陣，要贏球談何容易。 台灣這次參賽的球隊體質本來就不夠好，特別是投手早就被各國評為偏弱等級（這一點從三戰共掉了三十二分可以看出），除非教練會變魔術，否則實在很難在這種高等級的賽事中有任何驚奇的表現。試想，如果王建民、陳偉殷、廖任磊、曾仁和、胡智為及王維中等強投入列，王柏融、林泓育及王俊秀等強打也能參加，結果可能就完全不同。因此，陋見以為把責任全推給郭泰源，並不公允。或許郭總在某些調度上確有可以討論的空間，但所謂的「調度」往往具有「後設性」，端視結果如何而定，成功了就是「神調度」，失敗了，自然就被罵到臭頭了。 台灣代表隊有十足的贏球欲望，這點從場上球員的拚勁可以完全看出。輸球是該檢討，但不是把責任推給某一人，而是應認真省思為何技不如人，為何球員徵召不易，然後一一設法改進。一味只如「燒女巫」般找個替死鬼謾罵一通，並不會讓台灣的棒球進步。 （作者為東華大學教授）

  在二二八當天，以桃猿隊為主體的中職聯隊，在福岡巨蛋贏了本次經典賽被看好奪冠的日本國家隊，這可是台灣棒球史上第一次贏過日本全職業球隊，沒想到才過一個禮拜，台灣隊卻在經典賽上三連敗，下屆還得從資格賽打起，台灣棒球迷在短短十幾天內，心情像坐雲霄飛車般高低起伏。 球迷們將這次經典賽兵敗首爾，歸咎於棒協和中職聯盟的惡鬥，而這兩個聯盟的最上位者，分別是由馬政府酬庸的兩位國民黨員把持。當別的國家都積極的團結組成最強球隊之時，我們卻因為政治力介入體育，將棒球組隊權當成政治鬥爭的工具，讓部分球員失去在國際舞台上揮灑的權利，導致台灣隊分裂、無法以最佳陣容出戰經典賽，連國外媒體都為我們無法組成最強台灣隊而惋惜。 請棒協廖理事長及中職吳會長為經典賽兵敗首爾下台負責，把棒協和中職聯盟轉交給棒球專業人士來管理，也希望民進黨能透過立法，不要讓體育高層的位置成為政治酬庸的工具，讓體育回歸體育，由體育專業人員來處理體育事務，唯有如此，台灣棒球才不會再年年吃鍋貼。 （作者從事出版業）

〔記者楊國文、陳鈺馥、施曉光／台北報導〕國民黨不滿行政院黨產會去年十一月要求永豐銀凍結國民黨帳戶、九張台支共八億多元資產處分，向法院聲請「停止執行」案，台北高等行政法院認定該處分將使國民黨有發生難以回復損害等情形，經扣除黨產會已先解凍的五千二百萬元，裁定需解凍七．四六億餘元，黨產會不服提出抗告；最高行政法院認為，黨產會已同意國民黨動支部份款項，並無發生難以回復損害且急迫等情形，昨自為裁定，改為黨產會勝訴定讞。 律師黃帝穎（左起）、雲谷南榕律師事務所律師邱顯智、輔仁大學法律學系副教授吳豪人、助理教授鍾芳樺、逢甲大學法律系助理教授辛年豐等人10日出席於輔仁大學舉辦的「台德黨產處理法治與經驗比較」座談會。（記者羅沛德攝） 已同意動支部份款項 無發生難以回復的損害 黨產會發言人施錦芳指出，九張台銀支票共四億六千八百萬元，加上永豐銀行帳戶三億多元，共七億四千六百萬餘元，日前已同意國民黨動支一億多元去支付黨工年終獎金、薪水，目前約剩下六億多元。 施表示，感謝最高行政法院對事實的了解，知悉國民黨不會有難以回復的損害發生，黨產會對上述款項，向來立場都是國民黨可 用在資遣費、黨工退休金上。 對於最高行政法院的裁定，國民黨表示尊重，將會在收到正式裁定後研商後續處置方式。國民黨文傳會副主委胡文琦表示，該黨將透過正式訴訟程序尋求救濟，對於離職黨員的資遣費及退休金支付的承諾不會改變。 黨產會要求永豐銀凍結國民黨帳戶、九張台支共八億多元資產，國民黨則聲請停止執行，台北高等行政法院今年一月裁定指出，國民黨受解凍帳戶及票款，主要用途在支付員工薪水、勞健保費用、勞工退休金提撥等用途，永豐銀和台支款項遭凍結，已嚴重影響其運作與存續，符合情況緊急的權利保護要件，且將發生難以回復的損害，合法性有疑義，裁准國民黨聲請的停止執行案。 黨產會委員認為，法官的裁定明顯是政治考量大於法律考量，國民黨截至去年八月為止支出皆大於收入，並未舉證哪一筆是合法收入，黨產會基於推定為不當財產所做的保全處分，於法有據，黨產會因此於上月具狀提出抗告。 最高行政法院昨裁定指出，國民黨聲請停止執行，所指薪資、勞健保費用、勞工退休金提撥及相關費用的債務履行，非黨產條例施行細則第五條規定，所稱履行法定義務；而且相關債務，或者尚未到期，或經向黨產會申請解禁，已由黨產會同意動支部份款項，及提領部份支票，認定並無國民黨之前所謂「政黨功能全失或無法運作」等情形，也沒有發生難以回復的損害，且有急迫等情形，不符停止執行要件，將原法院同意解凍的裁定撤銷，改裁定黨產會勝訴定讞。

〔記者劉禹慶／澎湖報導〕以「窮苦人守護神」著稱的十元阿嬤-莊朱玉女，前年以96歲高齡辭世，由於其生前戮力照顧在碼頭擔任工人的澎湖同鄉，原本澎管處計畫在吉貝興建紀念公園，但因地方上有異聲，轉由其子莊吉雄在所屬飯店立碑，21日將正式揭幕。 十元阿嬤的善行事蹟傳遍全國，日後將由碑文詮釋，留給後世子孫了解。（記者劉禹慶攝） 十元阿嬤將立碑在其子莊吉雄，經營的飯店空地。（記者劉禹慶攝） 日治時期出生在澎湖吉貝離島的莊朱玉女，與同鄉莊文騰先生結婚，婚後育有3子2女，並移居至高雄市從事電器外線工程承包工作，數年後因夫婿身體不適停止營業；由於當時前往高雄謀生的澎湖人相當多，因身處異鄉生活條件普遍不佳，讓莊朱玉女興起照顧同鄉的念頭。 莊朱玉女將儲料倉庫改為宿舍，提供在高雄港從事碼頭裝卸工作的澎湖人居住，一開始並提供免費便當解決澎湖同鄉食宿問題，後因負擔太大，便改以隨緣吃到飽自助餐，歷經數十年都以10元便當著名，贏得十元阿嬤的美譽，但也因此為平衡開銷，賣掉7間房舍因應，高雄市政府特別頒贈「城市英雄」牌匾，感念其善行義舉。 十元阿嬤過世後，原本澎管處計畫在其家鄉吉貝島上興建紀念公園，但地方上卻傳出異聲，部分民眾認為阿嬤早期就離開吉貝島，行善地點又在高雄，若在吉貝興建紀念公園，恐有消費阿嬤之嫌，並讓阿嬤的善行沾染商業氣息，因此認為不妥，澎管處也因此撤案，改由其子莊吉雄私人立碑，讓吉貝世世代代子孫，能了解十元阿嬤的善行。

國民黨不滿財產遭黨產會凍結，聲請停止執行案，最高行政法院打臉，今裁定黨產會勝訴定讞。（記者楊國文攝） 2017-03-10  19:14 〔記者楊國文／台北報導〕針對行政院不當黨產處理委員會去年11月要求永豐銀凍結國民黨帳戶、9張台支共8億多元資產處分，國民黨不服向法院聲請「停止執行」案，台北行政法院審理認為該處分將使國民黨有發生難以回復損害等情形，裁定需解凍7.46億多元，黨產會不服提出抗告，最高行政法院認為，黨產會已同意國民黨動支部份款項，並無所謂發生難以回復損害，今撤銷原法院裁定，改裁定黨產會勝訴，不得解凍，全案定讞。 台北高等行政法院今年1月裁定指出，國民黨受解凍帳戶及票款，主要用途在支付員工薪水、勞健保費用、勞工退休金提撥等用途，永豐銀和台支款項遭凍結，已嚴重影響國政黨作與存續，符合情況緊急的權利保護要件，且將發生難以回復的損害，因此裁准國民黨聲請的停止執行案。 黨產會有委員認為，法官的裁定明顯是政治考量大於法律考量，國民黨截至去年8月為止支出皆大於收入，並未舉證哪一筆是合法收入，黨產會基於推定為不當財產所做的保全處分，於法有據，黨產會因此上月具狀提出抗告。 最高行政法院今裁定指出，國民黨聲請停止執行，所指薪資、勞健保費用、勞工退休金提撥及相關費用的債務履行，非黨產條例施行細則第五條規定，所稱履行法定義務；而且相關債務，或者尚未到期，或經向黨產會申請解禁，已由黨產會同意動支部份款項，及提領部份支票，認定並無國民黨之前所謂「政黨功能全失或無法運作」等情形，也沒有發生難以回復的損害，且有急迫等情形，不符停止執行要件，今將之前原法院同意解凍的裁定撤銷，改裁定黨產會勝訴定讞。

美國總統川普上任滿1個月，已為美國增加23.5萬個工作機會，讓失業率降到4.7%。（彭博） 2017-03-10  22:31 〔即時新聞／綜合報導〕美國總統川普過去就說要讓工作機會回歸國內，現在他上任滿1個月，已經為美國增加23.5萬個工作機會，讓失業率降到4.7%。 川普在1月20日上任，至今已當總統超過1個月，美國勞工部（United States Department of Labor）今天（10）公布1份經濟數據，顯示2月美國多了23.5萬個工作機會。此外，美國的失業率也從1月的4.8%，下降到4.7%，目前失業人數共有750萬人。而美國長期（超過27週）失業的人口數，也比去年同期減少了35.8萬人，剩下180.1萬人。 這樣的數據就連《CNN》也直言，總統真的有在兌現選前承諾，「川普在工作方面的滿月政績確實很強大。（President Trump's first full month was a big one for jobs.）」

作為國民黨的內鬥影武者，我真是欣賞蔡正元的臉皮與手段。 基於蔡正元的感召，我唯一挺柱!  

【一個學生能做什麼？】 前中生涉共諜案遭收押，王炳忠砲轟：一個學生能做甚麼工作？ 建議炳忠哥去問問他的前輩馬英九或馮滬祥，就會發現一個學生能做的工作，超乎想像的多呢！ ＃裝傻裝過頭就不像了喔 陸生周泓旭遭控是共諜 王炳忠：一個學生能做什麼？ https://goo.gl/wRc4c3 馬英九還是回鍋當職業學生吧！（管仁健） http://newtalk.tw/news/view/2016-04-06/71852 Wikipedia 臺大哲學系事件 https://goo.gl/tynNHz

軍中倫理，沒當過兵都不太能懂。 上將兒子要的，妳還敢搶?

  享盡體制利益的人對體制是沒有反省能力的，當然也不會改革體制，甚至有可能抵制改革。圖／CC0 Public Domain   台灣的獨立董事制度發展始於1990年代後期，在第一次政黨輪替之後正式法制化、強制化。獨董的正式與表面的功能是監督公司治理、保護投資人，尤其是中小投資人。但是國民黨黨國文化長期浸潤下所演變出來的台灣政商關係的特質，使得這個正式與表面的功能可能是最不重要，甚至是被嫌惡的功能。 在需求面，現在各上市櫃公司建立的獨董制度多是基於法規的要求，但是在選任時公司權力核心永遠有自己的、不一定為外人所知的偏好與需要。在獨董的供給面，政府規定了獨董候選人的起碼資格，決定了獨立董事人才庫的大小；在最高總量相對穩定下，各個有候選資格的人也有自己的、不一定為外人所知的偏好與需要。 不能公開的獨董功能 基本上，獨董選任的市場，就像男女擇偶市場一樣，是一種配對遊戲或賽局；但是獨董市場顯然複雜得多。因為一個人只能有一個配偶，而一個公司卻可以有好幾個獨董，一個人也可以擔任三個公司的獨董以及無數的一般董事甚至大董（董事長）。 在需求面，公司權力核心對獨董的不同的偏好與需求，至少包括以下的功能： 1.透過獨董提高公司治理水準、法律遵循以降低違法或被罰的風險（也就是說獨董是公司法遵人員的升級版）。 2.獨董的本業與專長有助公司本業發展策略的討論與思考。 3.獨董形象有助提升公司的社會形象與公共關係。 4.獨董的選任有助加強與其他企業體的合作。 5.獨董增強公司權力核心與親人對公司的控制力與利益。 6.獨董的政治關係有助公司業務擴展或核心董事個人的政商利益。 7.獨董可以作為公司與政府與政治權力者的「橋梁」。 8.獨董有助公司在遵循政府法規上「趨吉避凶」。 上述項目之中，第1項是法定的功能，第2項雖不是法定的功能，卻是可以公開說的。第三項也不是法定的功能，卻是可以拿來宣傳的。第4到8項不僅不是法定功能，而且也不能說、更不能宣傳。值得一提的是，第6、7、8項就是所謂的門神功能。 由於第1、2項功能均可以在公司管理階層內部以專業人員與顧問聘任解決，沒有聘任獨董的絕對必要，所以台灣的獨董大致可以分成兩大族群： 1.伙計獨董或家族獨董 2.政治獨董或稱門神獨董 當然最好用的，是可以兼具伙計獨董與門神獨董的好用、願意聽話、配合的獨董。 道德與法律妥協的需要 在供給面，獨董人才庫裡的人也有自己的偏好： 1.酬勞，越高越好 2.公司名聲，越佳越好 3.公司權力核心，越正直越好，政治手腕越高越好 4.公司權力結構，越單純越好 5.公司產生法律問題機率，越低越好 6.來自公司權力核心明示、暗示的「額外」配合條件，越少、越簡單越好；非法或法律邊緣的要求越少越好 7.配合自已的生涯規劃，甚至有助個人長期政商利益 8.（讀者可以自己想像） 擔任某家公司獨董吸引力的高低，是以上正面或嫌惡因素依個人偏好與道德感整體權衡的結果。而台灣的獨董市場，就是在以上供需兩面互相搜尋、互相選擇的配對遊戲。 由於台灣獨董的選任包含相當多的、或明或暗的對道德與法律的妥協，研究者假如取得的個案數目夠大，透過統計迴歸分析，應該可以得出個人擔任的獨董的家數與酬勞，與任官長久、官位高低、清譽口碑、道德選擇、甚至理念偏好等等的相關性。 反省體制與改革體制——陳師孟vs.林全 以上這種相關性研究工程不小。不過筆者個人非常好奇，於是上網搜尋哪些類人士是獨董，尤其是高報酬獨董的熱門人選。我的初步結論是，在擔任與專長不相關產業的獨董之中，財經退休官員是大宗，這裡頭包括官僚系統出身的獨董與學者從政的獨董。我又特別搜尋了我認識的學者而又曾經從政官員的名字。我赫然發現，沒有一個人不當獨董或大董——只有一個人例外，那就是陳師孟。 陳師孟在大董與獨董名單上的缺席，除了說明了陳師孟是什麼樣的人，也說明了我們是什麼樣的社會、我們有什麼樣的政府。 2016年4月15日我在《自由時報》寫了一篇「林全犧牲享受？」，說林全除了用盡他個人的獨立董事的配額之外，另外還擔任三家公司的董事。享盡體制利益的人對體制是沒有反省能力的，當然也不會改革體制，甚至有可能抵制改革。 陳師孟和林全正好是體制的兩極。該擔任行政院長、領導改革的應該是陳師孟。

      幾乎整整六十年前的1957年7月1日，雷震主辦的《自由中國半月刊》（第17卷第1期）刊出一篇社論「今日的司法」，這是《自由中國》以「今日問題」為總標題，連續發表十五篇社論的第一篇，指出蔣政府一黨獨大，為所欲為。該社論文長六千多字，依據該年監察院一年一度的年會檢討記錄，痛陳當前司法「比日據時代還不如…，抗戰八年所收回的台灣，竟使人民尚懷念日據時代司法之公正，怎不令人羞愧」。社論明確指出司法的四大弊病，包括：(1) 司法不獨立：(2) 審判不公平；(3) 司法主管墮落；(4) 司法人員貪污。這篇社論最後做了這樣的結論：「要反攻復國，必須收拾民心，要收拾民心，對於司法的黑暗必須儘量剷除」。       一個月後隔了一期，該刊就被迫刊出一篇「台灣高等法院對『今日的司法』之聲明」，這篇聲明同時刊登於《中央日報》、《新生報》、及《聯合報》。文中指責前述社論內容：「軼出言論自由範圍…，其用心殊難解索，如該文作者果係忠於國家愛護司法，理應負責檢舉…，茲乃捕風捉影以讕言混淆聽聞，不但法所不容，在情理亦不宜出此…，影響司法信譽」云云。但由於社論中大量引述了高達九位監委的逐字發言，高等法院不敢直接反駁，只好拐彎抹角地抱怨：「該刊社論登載不實，故事渲染，且監察委員在院會中之檢討意見，例不對外負責，該社非不知悉，乃竟摭拾此種意見…，從而誣衊全體司法同人」；用大白話來說就是：這些不負責任的監委又在亂講一通，別人都知道，只有你《自由中國》卻拿來加油添醋，是故意裝蒜嗎？是要讓我們丢臉嗎？令人擊掌稱快的是，《自由中國》在三個月之後追加一篇「再談今日的司法」，指出：「既認本刊法所不容，卻又不遵循司法途徑來處理，偏要發表那樣一篇政治性的聲明，不是正好表明自己不謹守司法本分嗎？」一棒擊中要害，高院就銷聲匿跡了。       該篇社論最值得注意的是形容司法變成了「行政的附庸」與「政治的工具」，並指出：「主管司法行政的人們，一味只知仰承意旨而行事」。這裡沒有明白指出司法是中國國民黨的附庸與工具，理由很簡單：在當時的台灣，行政也好、政府也罷，都是國民黨的同義字，「仰承意旨」當然就是指仰承該黨的獨裁者蔣介石的意旨。在1959年2月雷震又在《自由中國》寫了一篇具名長文再論司法問題，說道：「今日外來干涉司法審判之第一位，要數國民黨而非行政院」；一年半之後，《自由中國》被警總下令停刊，雷震被捕，老蔣親自指示「刑期不得少於十年」、「覆判不能變更初審判決」，坐實司法不只操控在國民黨手中，更在老蔣一人手中。       半世紀之後的今日，回顧這段歷史，讓人有舊事重演的感覺。那篇社論指出的弊病與結論，對照本人與張靜律師近日對司法提出的指控，有驚人的重疊。另一個驚人的相似是，日前司法院對本人發布聲明中的用語，與當年高院聲明的口氣，也如出一轍。好在自從民進黨再度取得執政權之後，中國國民黨在台灣已經成了「潦倒貴族」，理念被人唾棄、只剩一堆黨產，再也沒有獨裁靠山、威權撐腰，否則《自由中國》恐怕就是「綠色逗陣」的前車之鑑吧。       但對許多綠營的政治人物而言，國民黨的垮台還是慢了一步，包括陳水扁總統在內的十多位政務官，在國民黨復辟的那幾年，慘遭國民黨藉司法之手進行迫害，以違反「程序正義」的審判過程，做出違反「實質正義」的裁罰。這些不公不義是在號稱「民主法治」的體制下發生，是在民選總統的默許下、甚至授意下公然進行，比起以往威權時代的作為，更令人覺得可恥。       為何台灣的司法如此不知長進？或許只能用漢娜．鄂蘭 (Hannah Arendt)創用的「平庸的邪惡」(banality of evil) 來解釋。鄂蘭旁聽納粹劊子手艾克曼 (Adolf Eichmann) 在耶路撒冷受審時，對自己所有犯行承認不諱，但堅稱只是聽命行事，盡力做個好軍人，而命令之下做出的邪惡行為不能算是邪惡。依照鄂蘭的想法，相對於「平庸的邪惡」是「激進的邪惡」(radical evil)，是指「明知是惡而執意為惡」，例如希特勒。不過儘管在鄂蘭的認知裡，艾克曼的邪惡等級是「平庸」，但她認為艾克曼對自己所做所為還是要負責任。 (圖/轉自朗思製作)       艾克曼企圖逃避罪責的藉口是「服從命令」，如果我們追究威權時代的軍法官及司法官，他們所用的藉口應該也會是如此，難怪蔡總統曾以「那個時代誰不服從威權」來替某舊官僚緩頰。不過更嚴重的問題是，今天的台灣雖然獨裁已死、威權不再，可是目前不少盤據在各級法院的法官，若不是長期吸取黨國奶水長大，就是長期接受黨國洗腦教育，黨國思想早已「內化」；即使是黨禁解除後的八、九年級生，仍是在黨國遺緒的司法生態中浸淫，有相當比率先天上還是以國民黨為正統、以民進黨為異端，這是人之常情，不必也不能否認。       司法院儘管大聲嚷嚷，2011年公告的「法官法」明訂法官退出政黨，但對歷史稍加留意就知道，「各級法官須超出政黨以外」的規定，早在1946年憲法母體的「政協憲草」中就已明訂，其後青年黨與民社黨在制憲時也堅決要求列入憲法，雷震說：「因為他們受夠了國民黨『黨化司法』的痛苦」。結果的確入憲了，但「國民黨各級黨部照樣用種種方法『橫加干涉』」。所以「法官法」再重申一次，會有多少實質效果？國民黨籍的法官表面退出政黨、其實只是化明為暗，意識上則並未解放。       時至今日這些「黨化法官」雖不能再以「服從命令」為惡，但司法制度中的「獨立審判」與「自由心証」提供了更好用的保護傘，判生判死、存乎一心，可以說世間再無更絕對的「獨立」與「自由」了。運用在現階段的台灣，退可以縱放馬英九在職時的弊端、進可以牽制民進黨政府對轉型正義的追求，進階版的黨化法官已完全適應了政黨輪替的環境變遷，成為物競天擇的贏家。       萬幸孫文《五權憲法》提供一個監察權，可以彈劾不知長進的法官，意外讓新政府得到一個清除司法敗類的破口，真是天佑台灣。然而就如黑契 (Abraham Heschel) 的名言：「良善的對面不是邪惡，是無感」，我們固然面對頑強的邪惡，但真正可怕的是國人對邪惡的無感。在進行中的監察委員補提名作業，若是能引起台灣人民對司法毒瘤與國民黨反撲的警覺，對日後監委行使職權的全面監督，對台灣司法改革永不止息的熱情，或許這才是最大的成就。

第628話：最佳終結者 #不是陳鴻文的錯  

〔記者蘇芳禾／台北報導〕為平衡區域發展，蔡英文總統曾宣示成立總統南部辦公室，蔡英文10日下午舉辦啟用茶會。總統府發言人黃重諺表示，會利用高市府的鳳山行政中心，設立總統南部辦公室，這代表政府願意去翻轉長久以來，政府重北輕南的狀態，也給南部更多支持。 黃重諺表示，總統南部辦公室的設置，代表政府願意去翻轉長久以來，政府重北輕南的狀態，也給南部更多支持。（記者蘇芳禾攝） 高雄市政府的鳳山行政中心，前身是高雄縣政府辦公大樓，2013年底才完工，且已有高市府7個局處辦公，又是來往高市山區和市區的交通要塞。 黃重諺說，這個空間代表政府重視區域發展平衡，也重視南部地區發展，總統未來會在這邊，跟南部鄉親、各界朋友見面，並且聽取意見，同時，南部相關政策討論，也可以利用這個空間進行。 「如此一來，各界朋友就不用跑到台北來，總統南下跟大家見面，這代表政府願意去翻轉長久以來，政府重北輕南的狀態，也給南部更多支持」，黃重諺也再度感謝高雄市政府無償借用這個空間。 被問到敏感的人事與預算問題，黃重諺則說，總統府只有借用這個空間，不會另外設置辦公室主任，也不會列其他的編製或預算。 至於總統蔡英文未來是否會固定南下？黃重諺說，這要看行程安排，這個空間是讓大家不用跑到台北來。而中部辦公室目前正在規劃當中。

愛說大話、空話、假話、鬼話是中國官場的傳統習性，這在國民黨和共產黨都是一樣的。 台灣前總統馬英九在美國出席由布魯金斯研究所（Brookings Institution）與卡內基國際和平基金會（Carnegie Endowment for International Peace）合辦的研討會演講時，被問及是否認同「2016總統大選國民黨選輸是因為與中國之間的往來太快且太深入」。馬英九否認並且表示2016年總統大選的落敗原因是「換柱事件」。（新聞來源：【自由時報】）  鹿耳毛馬英九不但皮厚，鬼扯淡的功夫也堪稱一流。按照他的意思，當時國民黨如果堅持讓柱柱選下去，今天她已經成為「洪總統」了。而朱立倫則可能是閣揆、王金平回任立法院長、郝龍斌任國安局、祭止兀接黨秘書長、....國民黨繼續完全執政，一中同表正式上路，促統大業邁進一大步。 哇靠！台灣人豈不捏了一把冷汗？好佳哉，感謝朱立倫英明，換柱救台灣，媽祖保佑。朱立倫是這次馬英九「換柱」說打到的一隻衰鳥。這只能怪自己運氣不好，遇到馬英九這種為了自己脫罪不顧別人利害的官家公子。正在韜光養晦的朱立倫，被馬英九這麼刷了一記耳光，成了國民黨亡黨亡「國」的罪魁禍首，意外嗎？ 好玩的是朱立倫至今仍然恬恬不吭氣，大概他也懶散了，反正這輩子總統是無緣了，隨便你罵吧，要是出來辯解，最後成為馬朱鬥的戲碼，對彼此也沒好處。說不定被馬英九這一罵反使他名垂青史，平白撿了這麼一個便宜，那還得磕頭稱謝呢。台灣人也該謝天謝地了，這忸忸怩怩舉棋不定的朱立倫，終於沒能成為台灣的總統，免除了台灣一場劫難。   無獨有偶，這幾天另一則新聞也表現了中國人說話不負責愛鬼扯淡的本性。根據環球網報導，中國政協第12屆第5次會議於3日開幕，原南京軍區副司令王洪光中將會後被《環球時報》記者問到，「美軍不排除在台灣部署薩德」，王洪光停下腳步大呼：「他敢！我今天把話撂在這，美國在台灣部署薩德之日，就是解放軍解放臺灣之時！不光是薩德，包括 F35之類的進攻性武器，他敢在台灣落地！」(新聞來源：【中時電子報】)  寇老對這則新聞有幾個疑問：  第一，雖說「官小口氣大」是中國官場的老毛病，但區區一個原軍區副官竟敢開口要「解放台灣」，寇老懷疑他只是在搞笑罷了。別說軍區副官，就是軍區司令官、總司令、國防部長也無權發動「解放台灣」行動的。更何況，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤，都辦不到的事情，王副官以為他是誰啦？他想把自己的肖像掛在天安門嗎？  第二，王副官說「不光是薩德，包括 F35之類的進攻性武器，....」似乎他還以為薩德是進攻性武器。這傢伙在哪裡讀到書啊？這麼無知，他的中將官職是怎麼糊弄得來的？  第三，王副官又說「他敢！」，這個「他」是指誰啊？王洪光知不知道要部署薩德的是老美？王洪光是不是以為中國造了一條「獠獰號」航母以後就不把老美放在眼裡了呢？  最後一點，中國在表演「航母繞台」以後，海軍總司令吳勝利慘遭被退休，據說是因為他「搵笨」，害中國「屁股幾根毛給人看光光」，習總非常憤怒。王副官這麼不識大體，信口開河，說得雖然狠，聽起來很爽。偏偏就是沒人鳥他（好像只有柯P 咳了一下）。如此傷害了中國的威信，雖然沒有立即受到處分，但這會不會影響他的仕途，值得觀察。   中國人喜歡說假話、空話、大話、狠話，這種民族性淵遠流長。在他們的電視劇、武俠小說裡頭到處充斥這類的話。從皇帝、王侯、太監、后妃、宮娥到販夫走卒、市井無賴，人人都會。這是不是也算是博大精深的中華文化的一部分？  END

2017-03-10 11:24 〔記者林慶川、張文川、謝君臨／台北報導〕又傳共諜案！隨著我國大學簽署中生研修承諾書的風波愈演愈烈，現竟傳出中生利用學生身分掩護，涉嫌來台當共諜！據了解，此案恐為以學生身分來台發展共諜組織首例，顯示中國滲透我國仍無所不用其極。 周泓旭涉嫌來台當共諜，北院裁定羈押禁見。（翻攝臉書） 周泓旭涉嫌來台當共諜，其臉書還有「三民主義，統一中國」字樣。（翻攝臉書） 檢調掌握情資，來自中國遼寧省本溪市、去年於政治大學企研所畢業的中國籍男子周泓旭，涉嫌來台從事共諜組織發展，向國內多個公務機關、學校刺探公務機密，違反國家安全法；台北地檢署昨指揮調查局國安站搜索週生住處，並約談週生到案，檢方訊後以周生涉嫌重大，且有串供、逃亡之虞，今天上午向台北地院聲請羈押禁見。 北院於10點半召開羈押庭，由法官廖紋妤開庭審理，稍早已裁定羈押禁見。 調查局統計，97年迄今偵破的共諜案只有55案，調查局認為，上述數字僅是冰山之一角，中國對台滲透破壞、利誘日亟，跨國性或無國界犯罪活動猖獗，已嚴重衝擊我國家安全。調查局基於中國滲透我國日甚，推出「保防工作法」，在輿論撻伐之際，逮捕一名疑以學生身分潛伏台灣的共諜。 據悉，週男到案後矢口否認犯行，但檢調不採信其說詞，向法院聲請羈押禁見；這也是調查局繼逮捕中國情報人員鎮小江後，第2位逮獲中國籍身分的共諜，本案如同「鎮小江共諜案2.0版」。 檢調接獲檢舉，指稱週男疑在台發展組織，並吸收成員，近期甚至透過管道欲吸收我一名中央部會級官員，欲刺探公務機密，檢調昨搜索週男住處，並約談週男到案，全案正在調查中。

朱蒲青/台北報導 《林北小舞》電影今晚在台北首映，「台灣版教父」高捷，與表現亮眼的新生代演員邱偲琹有精湛演出。圖/郭文宏攝 由總統府資政也是台獨大老吳澧培和台灣民主基金會副執行長楊黃美幸等人投資的《林北小舞》劇情片，今晚在台北首映。前總統府資政彭明敏、民進黨前主席林義雄、前行政院長游錫堃、文化部長鄭麗君、民視董事長郭倍宏、民報董事長陳永興等台派人士，均出席這項盛會，陳永興在致詞時表示，吳澧培從政界跨界到電影，真的不簡單。他開玩笑說，以吳澧培的財力，可以再拍8部戲，希望大家都來支持國片。 旅居美國的導演陳玫君，拍過多項在國際間得獎的紀錄片, 《林北小舞》是她首部劇情長片, 以細膩的手法探討父女情感及幫派愛恨情仇。 這部劇情片主要是結合黑道、江湖義氣與家庭情感，耳目一新的台灣黑幫電影，預計明天開始全台正式上映。   民報董事長陳永興今晚出席《林北小舞》電影首映會時，他向投資者總統府資政開玩笑說，以吳澧培的財力，還可以再拍8部戲。圖/郭文宏攝 導演陳玫君表示，感謝吳澧培拋磚引玉跨界投資，這是他浪漫的一面，也是他的電影夢。同時也希望各界多多支持台灣的電影。在這次拍攝過程中，可以和台灣電影界的前輩與後輩一起工作，是件非常開心的事。

韓國三大報紙剛好都有中文網。對於中國最近的反韓運動的回應是： 「中央日報」3月9日社論是「韓國應吸取薩德事件教訓降低對華經濟依存度」、3月8日社論是「薩德部署工作正式啟動韓國內外應團結一心」、3月6日社論是「中國報復薩德入韓韓國需睿智堅定應對」、3月4日社論是「中國激進的薩德報復應適可而止」。 「朝鮮日報」3月3日社論是「減少對華依賴度才能阻止中國的蠻橫」、3月2日社論是「韓國需戰勝中國的低級攻勢」。 東亞日報3月8日社論是「薩德正式部署北韓核問題的後果應由北韓和中國承擔、3月4日社論是「如果屈服於中國對薩德的報復國家臉面何存？」、2月28日社論是「樂天提供薩德用地有國家才有企業」。 想想如果台灣面對類似的問題。我想四大報只有自由天天猛批中國，第一大零售報可能是兩三天罵一次。 另外兩報，應該會出現以下社論「習近平光大中華蔡英文仍流連迷霧」、「台灣真的自甘淪為三流國家？」、「習近平堅守一中蔡英文不能回到九二？」、「失去一中論述台灣走入死胡同」、「和平統一也是台灣前途選項」、「習近平信守一中蔡英文需務實因應」、「換位思考兩岸關係才有新希望」。 忘了說，這還真是確確實實出現過的社論呢！

  〔即時新聞／綜合報導〕南韓總統朴槿惠彈劾案結果出爐，憲法法庭宣布通過彈劾，朴槿惠將被解除總統職務，也是南韓史上第一位遭彈劾的總統。 南韓總統朴槿惠與密友崔順實在去年爆發干政風暴，崔順實被控利用朴槿惠總統職權向政、商界施壓取得特權和利益。即使朴槿惠就此事多次公開向南韓民眾道歉，但仍無法挽回民眾對她的信任，民調大幅滑落到個位數。 南韓憲法法庭通過彈劾案，總統朴槿惠將解職下台。（美聯社） 接著，每週都有數十萬南韓民眾聚集青瓦台周邊，高呼朴槿惠下台，在各方壓力之下，朴槿惠表示願意接受檢方調查，並將總統職權交由總理代行，但她在之後屢次拒絕獨立檢調小組的調查。 朴槿惠去年12月遭國會通過彈劾停職，但仍須由憲法法庭通過才能解除總統職務，在此之前朴槿惠仍擁有司法豁免權。直到今日，憲法法庭做出最終判決，通過彈劾案。 朴槿惠彈劾案由代理庭長李政美宣讀判決書，提到朴槿惠與崔順實涉入國家事務，以及操作基金會從中謀取利益的過程，強調必須終結國家的混亂局面。 朴槿惠將被解除總統職務，除了保有5年的警衛維安服務外，其它總統禮遇將全數取消，且5年內不得擔任公職，同時喪失總統享有的司法豁免權，若沒有這項擋箭牌，朴槿惠所牽涉的各項罪行將被追究。而在朴槿惠下台後，南韓得在60天內選出新總統。

  1959年的西藏抗暴運動，是往後數十年西藏獨立運動的先聲。圖為西藏的國旗：雪山獅子旗。   1959年3月10日，西藏爆發大規模抗暴行動，中共武力鎮壓。西藏精神領袖達賴喇嘛帶領追隨者逃到印度，成立流亡政府，這天被稱為「西藏抗暴紀念日」，或稱「西藏人民起義日」。57年來，西藏歷經文化、宗教、環境上全面性的破壞，境內的訊息也經常遭到封鎖。各地藏人會在這天舉辦紀念活動、在各國的中國大使館前示威，抗議中國政府侵略西藏。 位於世界屋脊的青康藏高原，是代代西藏人的家園，是世人心中的香格里拉，也是藏傳佛教的中心。但1950年代以後，卻因外來中國共產黨的入侵，雪域從此不得平靜。西藏抗暴運動的起源，可追溯到1949年中華人民共和國成立，隔年（1950）即入侵西藏，再隔年（1951）西藏當局被迫與北京當局簽訂《十七條協議》，中國取得西藏主權，這可說是最早雛形的「一國兩制」。 《十七條協議》簽訂後，西藏維持短暫和平。但中共在西藏周邊的藏族分布區（包括青海、西康、甘南、川西、滇北）強制推行大躍進、人民公社、「三反三算」等暴政，摧毀藏傳佛教，強迫僧尼還俗，關押大量政治犯，造成大量藏人死亡。達賴喇嘛之兄嘉樂頓珠1959年9月24日在印度揭露慘狀：「數年來，死於中共之手的西藏人已達十萬人以上。」這些地區的藏人忍無可忍，起而反抗，特別是1956年以後，這些地區爆發多次武裝抗爭，動亂局勢導致大量難民湧入拉薩，駐拉薩的共軍也積極備戰。換言之，動盪局勢已經從西藏周邊蔓延到西藏當地。 1959年3月10日，中共官員疑係設局邀約達賴，藏人擔心達賴會被「鴻門宴」或綁赴北京，力阻之，並高喊「西藏獨立」、「中國共產黨滾出西藏」等口號，史稱「西藏抗暴日」。3月17日，羅布林卡（夏宮）附近遭共軍砲擊，情勢危急，達賴逃離西藏，出走印度。19日起，共軍發動「拉薩戰役」，進行血腥鎮壓，嘉樂頓珠說：「有兩萬志士──幾乎全是西藏人──被殺。」英國學者安納德（Dibyesh Anand）稱，共有十多萬藏人展開「大逃亡」。 1945年4月29日，達賴喇嘛在印度達蘭沙拉成立流亡政府。雖然各國礙於北京淫威，不敢在外交上承認達賴政府，但它很可能是史上存在最久、也最有影響力的流亡政府，和世界各國保持文化和宗教上的聯繫。對於西藏前途的主張，達賴政府隨著時代的變遷而有所調整。冷戰時代訴求西藏獨立；但當中國勢力越來越強，達賴政府也不得不調整訴求，要求西藏「實質自治」，並希望能與北京對話。不過流亡政府內部也存在路線上的歧異，主張西藏獨立的一派仍具有一定影響力。 然而，即使是折衷版的自治，北京也悍然不理，除了不斷抹黑達賴喇嘛之外，也持續進行強硬的「西藏漢化」政策，大量移殖漢人，施行經濟殖民、壓抑藏族文化與信仰。據流亡政府統計，到1970年代末，至少有120萬西藏人非正常死亡，6千多座西藏寺院被摧毀。就連維繫全球環境平衡的生態體系與自然資源，也受到破壞掠奪。 根據〈2016年西藏人權狀況年度報告〉，標題就是「西藏是一座巨大的監獄」。報告指出中國政府對西藏的言論自由、隱私權、宗教信仰和集會自由嚴格控制，中國政府以打擊恐怖主義、保障網路安全、國家安全等理由，起訴那些在西藏和平表達意見或分享訊息的人。 其實，藏人的310就跟台灣的228一樣，都是為了抵抗外來政權高壓統治的反抗及起義。每年310前夕，全球各地都有許多聲援支持西藏人權的社群舉辦活動，呼籲大家持續關注西藏境內的人權問題。

    李喬自稱「五陰階自耕農」。圖／彭瑞金提供   「陰」字在字典裡，有太陽照不到的地方，柔性的、幽暗的、女性的等意思，李喬1934年出生於苗栗大湖番仔林，父親李木芳是總督府《警察沿革志》上有名字的苗栗大湖農組事件的領導人；是日治時期多次進出「牢獄」的異議份子。「番仔林」顧名思義是偏鄉的偏鄉，與原住民搶食，肯定是艱困生活的所在。李喬從身世到家世都隱喻有「太陽照不到的地方」之意。 自稱「五陰階自耕農」 李喬自稱「五陰階自耕農」，是指他出生於客家族群，客家在台灣是弱勢族群，此一「陰」也。他畢業於新竹師範學校普通科，等於高中學歷，擔任小學教師，再經由檢定考試，由國小、初中而以高職教師結束職業生涯，在「博士滿街是的時代，他屬於學歷、職業上的弱勢，此二「陰」也。他父母這一代住在窮鄉偏壤，是無產的佃戶，他少年時代是戰爭時期，他終身教職，與發財絕緣，在財務上屬於經濟弱勢的窮人，此三「陰」也。 社會上他主張改革，政治上他屬於「反動者的旁支」；不是「主流」，是社會、政治「權力者」之外的弱勢，此四「陰」也。在文學上，他說自己是Feminism，站在弱勢者立場發言，屬於陰性書寫，此「五」陰也。李喬既是天生的弱勢，也是後天的弱勢，但先天的弱勢是被選擇的，而後天的弱勢，則是自己的選擇。李喬身在弱勢，也選擇和弱勢站在同一陣線。 李喬不曾擁有田地，何來「自耕農」之稱？其實李喬耕的是心田，耕種的文學、文化的園地。「五陰階自耕農」是從絕對的弱勢出發，卻可以自主地耕耘自己的文學園地來。李喬所以如此自稱，想必是回顧自己一生的文學路，可以從一片蒼茫中耕種出來滿山滿野的莊稼，有不易的心酸，也有滿滿的得意，很多都是自己的始料不及。 李喬成長的番仔林世界和他童年、少年成長的年代，是充滿貧窮、飢餓、疾病，甚至是死亡陷阱的時代和環境，一不留神即可能讓生命灰飛煙滅。李喬和他的父母、兄妹能從那樣的困局險境活下來，已是天幸，還能夠將這樣的生命劫難化為文學的母源，當然是意外的意外。 化悲苦為生命前進的能量 四十年前，我寫的第一篇李喬的評論是〈悲苦大地泉甘土香〉，認為李喬是從番仔林出發，他從自己、家人以及番仔林人如何走過生命劫難的「故事」中去思考的價值和意義，去探索生命的本質。放眼他生存周邊的番仔林人，能夠和他一樣經由讀書、考試，走出番仔林去任公職、教師的，恐怕是鳳毛麟角，多數的番仔林人，恐怕一生都難逃那命運的鎖鏈。 李喬從25、6歲開始寫作，差不多20年的時間都以各種不同形式的短篇小說創作為主。這些作品，包括少數的長篇小說《痛苦的符號》，反覆探索的，就是像似無解的生命議題。李喬身邊的番仔林人是他探索生命的樣本，他從他們身上發現，生命的痛苦是無可逃避的，只有吃下、吞下這些「痛苦」，才能轉化為生命前進的能量。所以他說，生命就是痛苦的符號，而且，人——特別是不幸、痛苦的人得從這樣的立基上去救贖，發揚生命的能量，自贖也贖人。 番仔林是李喬的文學原鄉，番仔林人則是他看到的生命原型，兩者共同造就了李喬早期的文學。2000年，苗栗縣立文化中心出版《李喬短篇小說全集》，其中百分之八十都是1980年以前完成的作品，代表他在錘鍊「生命」時期的作品。 創作《寒夜》三部曲 1970年代後期起，李喬投入《寒夜》三部曲的創作。那是他將錘鍊過的文學「生命」和台灣人的命運、歷史、大地結合奏響的文學樂章。從客家族群的開墾史寫到台灣人的命運。 從《寒夜三部曲》開始，李喬的小說開始探索台灣人的命運，《寒夜》的男主角「劉阿漢」是孤兒、是羅漢腳，「葉燈妹」是棄嬰、是花屯女，他們的結合、組成家庭，繁衍後代，有著強烈的「台灣人」族群認同的暗示性、啟發性。他們是完全沒有父母、親人依靠的純正孤兒，他們所以能建立自己的家庭，完全靠「自力」、「自立」，但他們活得一點都不哀怨。 阿漢在成家之前，當隘勇，燈妹在彭家當花屯女，他們因番仔林人開墾的需要湊成夫妻，也因為番仔林的開墾計畫失敗，他們被棄置在番仔林，成為貧無立錐的「孤家」。但阿漢卻追隨岳父彭阿強的足跡成為1920年代農民運動的要角，領導苗栗大湖的農民組合，成為農民領袖，也為農民運動犧牲生命，燈妹無力阻止丈夫出去打天下，卻獨力將家撐起來，以勞力、以向地主租地耕種，養活一群子女。她不但「被迫」成為阿漢及兒子明鼎參與、投身農民運動的後盾，更成為整個家庭的支柱。 戰爭時期物資缺乏，年輕被徵召參戰，阿漢已經屢遭日人拘禁、拷打而去世，貧鄉困壤的番仔林宛如人間煉獄，已經進階為阿漢婆的燈妹，她的處世態度和人生智慧，有如身處煉獄中人的一盞明燈，已是番仔林人最大的精神依靠。劉阿漢、葉燈妹的生命故事，讓那些動不動就要找尋「父祖」才活得下去的人汗顏，也讓那些只望天空不看土地的人活得羞愧。 停止望鄉的高山鱒 李喬以「高山鱒」暗示台灣漢裔移民的鱒魚思考，總認為年年歲洄游父祖之鄉是常道、常理，卻不思考孕育自己生命的這裡的山川大地，既遭「陸封」——地殼變動，為何不學學台灣的高山鱒魚，就在台灣高山河流裡繁衍子孫後代，幾代人過去了，難道不能停止那望鄉的想望？ 李喬是小說家，但他強烈的文化論述卻絕不亞於他對小說創作的熱忱。《寒夜》裡的「論述」，讓他從個我生命意義的錘鍊提昇到國族認同的境地。寫完《寒夜三部曲》，他寫《情天無恨——白蛇新傳》、寫《藍彩霞的春天》，同時也在寫《台灣人的醜陋面》。顯然他對「認同」的表達意猶未竟。 《晴天無恨》試圖從文化概念上把受到醬缸文化綑綁的台灣人傳統思維解放出來，揭開法統、道統說的虛妄。一般人大都不解李喬講台灣何以扯及《白蛇傳》，除了《白蛇傳》家喻戶曉之外，《白蛇傳》也是不思、不考，因循苟且閱讀的最佳範例。「自是」的「法統」、「道統」，總是把別人打成「妖」、「魔」、「怪」、「邪」，這和是台灣人為「番」的文化，豈能看得見真妖、真魔？又怎能看清自己？ 《藍彩霞的──春天》──台灣的妓女文化 也許李喬認為《晴天無恨》的論述曲高和寡，於是就更進一步用台灣的妓女文化來論述，而寫了《藍彩霞的春天》。這個故事是說，透過「組織」，「組織犯罪」，逼良為娼，然後鄙夷、賤視、奴役、詆毀「娼民」。和《白蛇新傳》比起來，只是白話版和文言文版的差異，罪魁禍首都是後面的「道」與「法」。他同時在指陳的「台灣人的醜陋面」，其實也是指引台灣人走出這種文化醬缸陰謀的一條光明道路。 創作者跳出來「論述」，對創作者是一種折損，若不是有感於社會的冥頑，作者肯定不會出此下策。李喬更完整的文化論述，還有《文化、台灣文化、新國家》（春暉）及《李喬文學文化論集》（一）、（二）（苗栗縣政府國際文化觀光局）。 繼《寒夜》以後，他投注最深的作品是《埋冤 一九四七 埋冤》，是一部以二二八事件為背景的歷史小說。李喬自認為小說一旦涉入歷史便難以拔足奔跑，他前後大約花了十年左右的功夫才完成這部鉅作，大概就是因為歷史的糾結吧！書題的第一句「埋冤」，埋是形容詞，指被掩埋的歷史冤屈。 在二二八仍然被視為嚴重禁忌的時代，李喬下了極大的功夫去查證這段史實，也對二二八事件相關的人地事物做了鉅細靡遺的訪查，結果他雖然再度陷入歷史糾結，他仍然寫下了這部震撼人心的鉅著。上半部可說是他的忠實紀錄，甚至還有註釋，註釋這段相關人事的背景，或受訪者的受訪時、地，雖然明知這樣的「作法」能導致非議，他仍然說，他不敢不把這些史料以最忠實的手法把它呈現出來，雖這樣會大大擠壓了小說創作虛構的空間。我相信寫作《埋冤》對李喬本人、對眾多的讀者，都是可能撕肝裂膽的震撼教育。 撕肝裂膽的震撼教育 《埋冤》的下半部是虛構，但也有可以對號入座的真實人物。這裡的「埋」字就是動詞了，意謂者台灣人經過近50年（此書初版於1995年）的沉冤未雪之後，應該「自力」從歷史的冤誤中走出來，書中人物林志天、葉貞子，分別代表走出二二八的兩種類型，到底誰真正走了出來，以什麼走出來，就留待讀者自己去查考了。 2016年9月，中正大學舉辦了李喬文學學術研討會，副題是研討李喬70歲以後的文學作品，是年李喬83歲。70歲以後的李喬寫有劇本《情歸大地》、論述《我的心靈簡史》、小說《咒之環》、《V與身體》、《散靈堂傳奇》（合稱幽情三部曲）、《情世界回到未來》、《亞洲物語》、《重逢——夢裡的人》，散文《草木恩情》等不下二百萬字的作品。這些作品不僅產量驚人，速度驚人，尤其驚人的是，到了80歲，仍不改其一生寫作不斷翻新自己的特質。 李喬父子(李舒中)。 李喬與大女兒(李舒琴)及二女兒(李舒亭)。 高齡文學獎《V與身體》 他的《V與身體》以80歲高齡壓倒眾生獲得臺灣文學金典獎——長篇小說金典獎，憑的就是他創新又前衛的技巧，70歲的作家還在火線上創作的並不罕見，過了70歲仍不斷翻新自己才是稀奇。 70歲的李喬，不僅在小說創作和文學文化論述的場域持續奔馳，更跨足傳播、社會、政治運動，主持電視節目，改編或創作劇本，其實，70歲以後的李喬最明顯的「變化」是，他從思考的文學文化人變成行動的文化人。從較早的參加「建國黨」到成為民進黨總統候選人地方後援會會長，出任國策顧問⋯⋯，李喬已經把自己改造成文學行動人。 他在進入21世紀前後——其時尚未達70歲的改變，未必是自覺的，只是照著他文學人的理念行，自自由由地走出去，一步一步深入各種漩渦裡面去。他不承認自己是對政治有野心的人。也正因為他真的沒有政治的慾望，雖然進入「漩渦」卻能保持清醒，走得出來。我認為，他的《重逢——夢裡的人》，是他沈迷文學又走出文學的見證，而「幽情三部曲」則是他掉進政治、社會運動漩渦之後的「覺書」。 文學行動人的《幽情三部曲》 我從「幽情三部曲」看到，按著《咒之環》、《V與身體》、《散靈堂傳奇》的發表順序，李喬對當代社運、政治人物的失望、嫌惡⋯⋯逐「部」降溫，激動、憤怒、絕望過後，我覺得《散靈堂傳奇》代表李喬對台灣社會仍然有其不能截斷的終極懸念，原因正在這裡。《咒之環》不是李喬下的詛咒，而是看到台灣人從分類械鬥遺傳下如環的命運詛咒，不斷地複製在台灣的政治上，難免令人絕望。《V與身體》則借喻台灣戰後菁英的自我毀壞。在大地招魂——《散靈堂傳奇》或許可以讓台灣人看到一線生機、希望。 在大地招魂——《散靈堂傳奇》或許可以讓台灣人看到一線生機、希望。 無疑地，70歲以後的李喬，是他進入當世紅塵之後的省思，也是李喬文學邁向終極之路。年輕時候的李喬，極端看重「生命」，他在苦苦尋思生命脫苦求甘之通，但當他以更寬大的眾生視野去看生命時，他認為眾生不得救，個人亦不能得救，他把「台灣」何去何從的十字架綁在自己的文學裡，最終則是脫下皮鞋、捲起褲管走向社會改革的行列，將文學的理念化為行動。 李喬也不是把文學當工具論的作家，但他每一階段的文學，都和他每一階段的生命省思，連結在一起，也可說他是透過創作去尋思、釐清他各個生命階段的課題。但70歲以後的李喬，文學表現方式比較不一樣，他已經脫離生命的漩渦或風暴，自然有沉澱之後的清明。或許他已經完全了然生命的意志固然靠鍛鍊去改變，族群、家國何去何從又豈是依得了個人意向？因此，他在近作《亞洲物語》中，不再只是台灣觀點，也許放眼亞洲、放眼世界，更能看清楚一切。誠如他在《亞洲物語》的「前言」中所言：「台灣所在的亞洲，亞洲裡的台灣，台灣的東鄰西舍；波濤洶湧的亞洲海域，風沙煙霾⋯⋯很絕望，但我不能絕情⋯⋯於是一縷非來自感情意志的動力萌生；要寫一部涵蓋亞洲，一種期待或憑弔⋯⋯」一種五陰階作家捨不下的懸念。 【本文取材自民報文化雜誌雙月刊】 2017年／第1７期(３月號)