文接【你怎麼不想想】I am Taiwanese and I speak... ──假如要有台灣語言認同（上） 關於台灣本土語言，很多人的心態還沒解嚴，表面接受多元，實際充滿禁忌，走投無路還是只好「大家說國語」。繞了一大圈，跟威權時代禁「方言」沒有太大差別。如今在學校裡，老師不命令孩子們互相糾舉了；但在社會上，成人們自願這樣做。 圖／文：作者周盈成 關於這些扭曲心態，有個鸚鵡故事表達得非常精彩生動。 他講台語 我們快走 今（2017）年初，一位知名文化人，在臉書上khì-phut-phut（氣怫怫）訴說一段經歷：他一家人逛一間店，店裡有隻鸚鵡，他兒子感興趣地逗弄鸚鵡，對牠說「你好！你好！」然後熱絡地問店主，這隻是不是非洲灰鸚鵡。 店主先是不答，接著才「不耐煩冷冰冰」地說：「阮兜講台語！」 作者描述「兒子莫名奇妙，老婆知道怎麼回事，拉開他：『叔叔忙，不要吵，你去跟爸爸說該走了。』」 他寫道「路上聽說此事。我先是憤怒：『稚子何辜？』隨即轉為悲哀：『國語家庭』『愛用國語』，無非一樣的意識型態，何時出頭天啊本島人！？」 於是他對孩子說「語言是溝通的工具，講什麼能通，就講什麼。」最後他自己「在心裡講了一個髒字。很大聲。」 這則貼文被讚爆轉爆，顯然相當反映社會流行的想法。我接著要花不少字分析它，並非針對我不認識的當事人，而是這故事太經典了，幾乎每一句都顯露至少一種值得探討的普遍心態。 首先，各位可能把焦點放在較具衝突和情緒的文字，但我覺得最耐人尋味、最畫龍點睛、最包含千言萬語的，是那句看似平淡的「老婆知道怎麼回事」。 知道怎麼回事？那究竟怎麼回事？為什麼「阮兜講台語」五字一出，就能讓媽媽立時察覺情況不單純，急忙把小孩拉開呢？ 當然，讀者也都知道這個知道怎麼回事是怎麼回事，那就是「我們遇上偏激的福佬沙文主義者了！」塊陶啊！ 1990年代以來，台灣人普遍在心裡成立了一個熱中取締「福佬沙文」的小警總，這是怎麼辦到的，需要另文探討。總之肅清對象既定，稍一風吹草動，便不由分說將之定罪。 才不是口氣問題 所以這店主究竟如何大逆不道？他在自己店裡，似乎是個家庭式的小店，對一個想要教他的鸚鵡說華語的小孩，說「阮兜講台語」，口氣不太好。 就這樣。文化人便指他跟日本殖民政權推行「國語」沒什麼兩樣。 咦？抱持殖民者國語意識型態的，是文化人自己吧！日本和國民黨先後推行其國語，台語都在受害的一方，國民黨更比日本高壓得多，我們現在的語言危機就是這樣來的。「國語人」覺得台灣應該是平的，就是仗著國語運動推土機把一切都快剷平了，這下還把壓迫跟反抗完全顛倒，會不會太沒天理了些？ 當然，很多人會著眼店主的口氣，好像這又是一個禮貌問題，或是大人對小孩不慈祥的問題。不，這不是。假設情況是小孩摸了鸚鵡一下，店主怒叱「不許碰！」那會如何？這絕對更差的態度，足夠也讓文化人在心裡罵那個字，但他就沒有什麼「國語家庭」的文章可以作，也不會引起廣大支持者發語言的牢騷。 又或者，店主說的是「We speak English here」，不知文化人還會不會大嘆「稚子何辜」？ 店主的態度絕非理想，但我一位朋友Âng Hiok-siông在臉書上說得好：（台文）「遮爾弱勢的語言環境， 我會使感受著彼種， 因為族群欲予消滅--矣，致使看著囡仔攏袂曉家己族群的語言，爸母攏無想欲kap後一代講母語的彼種悲傷痛苦，若是店主有啥物態度『無予人足歡喜』，彼是伊心內的痛的反應--啊。敢講台灣的族群予欺負到按呢，閣愛不管時，保持一種好心情好態度，來面對無好意的華語勢力？」 語言議題才是反動試紙 小店裡幾人一鳥的情境，不是孤立的，整個大環境就是華語勢力軟硬兼施、不留活口。連這點都看不見，只檢視被壓迫者的禮貌，是多麼威權的腦袋。本來可以機會教育，教小孩用台語問，不會的話，問店主怎麼講(link is external)，為什麼把小孩拉走，剝奪他認識多元社會及學習語言的機會？ 文化人認為語言能溝通就好，如此鄭重教導小孩。這種措詞滿地都是，不經思考就可吐出。如果真的是這樣，為什麼不是學語能力無窮的小孩用阿公阿媽的話跟他們交談，而是反過來？又為什麼我國不用英語取代華語當國語，跟全世界溝通更順暢？你要是這樣問，華語擁護者又要扯什麼我國文化，華語又變成不只是溝通工具了。 我再引用一位朋友劉盈成的留言：「語言『只是』溝通的工具嗎？KMT 的華語政策根本沒有這樣溫和理性，語言還成為歧視／嘲笑／攻擊其他族群的武器。如今華語使用者被嗆聲了，才回來強調語言只是溝通工具，『語言歸語言，政治歸政治』，要求對方理性。」 「欸，要推華語政策時是他們佔上風，被嗆聲之後還是繼續佔上風，指責對方帶著政治意識型態──世間哪有這麼好用的政治語彙，刀切豆腐兩面光？」 鸚鵡故事(link is external)的作者是傅月庵，有些朋友可能會訝異，他還積極倡議婚姻平權呢。照說台灣民智已開，在種種議題上，稍有進步意識的人都會曉得，「中立」往往就是霸權的幫兇。但不用意外，在語言議題上，風氣偏偏最保守膽怯。 不講華語能當台灣人嗎？ 回應鸚鵡貼文的，還有一位中年牙醫師，自稱閩、客語都通，但說，如果患者的年齡與他相當，卻堅持用閩南話與他溝通， 導致誤診，「到頭來受苦的還是這些白目的大福佬沙文主義者」。 這竟然是醫師公開講的話。 進化的國語糾察不再完全禁止本土語言(link is external)，但豁免僅及於不諳華語的老人，你若受過中華民國的適當教化，偏不「愛用國語」，就是你搗蛋了。 計程車司機把不會說台語的客人趕下車、長者痛責年輕人不會講台語算什麼台灣人，固然不可取，但這種層次的事，而且也就這種層次的事，幾十年來被重複炒作成社會上充斥「福佬沙文主義」的鐵證，恰好顯示最有發言權的一群人，是怎樣把華語霸權當成空氣一樣自然，還覺得很清新。 別忘了，台灣小孩要是不講華語，小學都讀不下去。從學校到社會，一層一層有形無形的淘選，華語定生死不是鬧著玩的。一個人可以成為中產階級、知識分子，都還不必具備跟運將講兩句台語的能力，照樣生涯無礙，證明這個社會多麼配合他，不擅華語的人們多麼勉強自己，來減少他的可能不便。 這就是體制的力量，但這一切，他們都無意識，也無意配合別人，幾十年一、兩次遇上反彈情緒，就好委屈，就說法西斯來了。他們何不回答一下真正的問題：不講華語有沒有資格當台灣人？ 講得很好聽，要互相尊重包容，實況就是講華語最享尊重包容，就是以最蠻橫手段造成現狀的勢力，某一天換了臉色說：「為了包容，今後你們還是全都得照我的，不然就是不包容，就是像我過去一樣壞──當然已經過去的事我也沒辦法。」都他在講。（待續）

蔣萬安..未來如何面對兩個蔣總統的問題呢...(我這樣教他) 當有人歌頌老蔣，他就爽爽的領受；一旦有人痛幹老蔣，他可以反駁說：我阿公又不是老蔣親生的! 當有人歌頌小蔣，他照樣爽爽的領受；一旦有人批評小蔣，他可順勢跟著說：我爸爸就是被小蔣遺棄的! 你看，都贏。

  2017-12-04 13:20 〔記者曾韋禎／台北報導〕共諜要小心了。立法院司法及法制委員會今審查通過王定宇版「刑法部分條文修正草案」，未來只要完成三讀，共諜均能直接適用外患罪。 前陸軍司令部通資處長羅賢哲少將涉共諜案，按「陸海空軍刑法」獲判無期徒刑。（資料照，記者簡榮豐攝） 前馬防部少將許乃權涉共諜案，按「國家安全法」獲判2年10個月。（資料照，記者吳昇儒攝） 由於目前規範共諜行為的法律，包括適用於現役軍人的「陸海空軍刑法」，以及所有人都適用的「國家安全法」、「國家機密保護法」、「國家情報工作法」，罪責都不重。以致近年一再修法提高刑責，仍屢見共諜輕判之怪象。 王定宇表示，「陸海空軍刑法」適用的對象是「敵人」而非「敵國」，所以前陸軍司令部通資處長羅賢哲少將為中國從事間諜行為，重判無期徒刑定讞。但幾乎是同樣的行為，號稱是國內史上最大共諜網首腦鎮小江，僅依違反「國家安全法」輕判有期徒刑4年；與其勾結的前馬防部退役少將許乃權更只輕判2年10個月，刑滿後還能續領月退俸。 王定宇因此提案修正「刑法」，將外患罪章中的「外國」擴大為「外國或敵人」，或將「敵國」改為「敵人」；並依「陸海空軍刑法」之定義，明定敵人是「與中華民國交戰或武力對峙之國家或團體」。 雖然法務部次長蔡碧仲認為，無論是不利於國家安全或利益之行為，還是洩密行為，均能依「陸海空軍刑法」、「國安法」、「國家機密保護法」、「情工法」論處；並以同一條文內同時出現「敵國」、「敵人」、「該國」等文字，可能會產生矛盾。不建議修法。 但他也坦言，目前的「國安法」刑度太低，未來修法不會這麼輕。 法務部檢察司長林邦樑表示，未來在實務上運用時，可能對於「交戰或武力對峙」會有認定上的調適問題，未來會向國防部請教。 不過在場民進黨立委均主張應該修法。葉宜津表示，就是台灣社會普遍認為「國安法」不夠，才要修「刑法」，這樣修也完全不會變動到「刑法」的內容。王定宇強調，「敵人」定義很明確，過去也有實務上的案例，若文字內容有扞格之處，就一一來調整。 司委會因此一一對仔細比對現行條文，在增列「敵人」後，又不致產生語意上的矛盾，終完成審查。但因修法涉及問題眾多，主席蔡易餘宣示須交付協商。

  最近與家人首次前往阿里山旅遊，對台灣有如此國寶森林資源，感到驕傲，但也感到悲傷，因為日本與國民黨等殖民政權對台灣森林的傷害，可說是空前浩劫。（圖／創用CC授權） 最近與家人首次前往阿里山旅遊，對台灣有如此國寶森林資源，感到驕傲，但也感到悲傷，因為日本與國民黨等殖民政權對台灣森林的傷害，可說是空前浩劫。 到阿里山的第一天下午，導遊就引導我們去參觀神木區，只見許多神木都被砍伐殆盡，只存根部，無法再重生。導遊說，日治時代，日本政府利用自己建造的阿里山森林鐵路，砍掉數十萬棵神木，有些拿去建他們神宮樑柱以及神宮外的「鳥居」，但日本人至少還懂得森林保育，後來國府砍伐更嚴重，卻不知保育，只種一些抓地力不高的柳杉。日本人還知道砍伐神木，有傷上天好生之德，特別蓋一座「樹靈塔」以告慰神木群之靈，國府則無此舉，而是發包給包商，讓他們利用日本人興建的森林鐵路，肆無忌憚的大肆砍伐，對森林造成更大的傷害。日本合法據有台灣，尚無話可說，然而國府有此資格嗎？ 一行人走到全國「最高學府」—香林國小，牆壁上寫著「我愛國歌，我愛國旗」，只是其校長老師們難道不知，我們的國歌其實是國民黨黨歌，國徽就是黨徽，國旗是國民黨黨旗的「改良版」嗎？在香林國小後面就是神木區，神木剩沒幾棵，很多是後來才種的小樹（因神木皆為扁柏或紅檜，生長特慢，至少百年才能成材）。神木中的「樹靈塔」，興建於1935年的日治時代，當時日本人大量砍伐阿里山區的神木，有不少伐木工人因罹患怪病而死亡，甚至傳出白米煮出來的飯，竟然成為「紅飯」，日人認為是樹靈作祟，因此興建「樹靈塔」以祭祀樹靈，只是這樣做就能告慰它們的亡靈嗎？ 由於當年砍伐的神木，大多有2、3千年歷史，因此「樹靈塔」的底層建有6層環狀物，這是代表樹的年輪，每層環狀物代表500年。根據當地耆老流傳下來的故事，「樹靈塔」興建好了之後，日人還曾請道士上山作法，這對於當時講無神論的日本人來說，是非常特殊的事。可是，說也奇怪，「樹靈塔」興建完成後，伐木工人遇到的怪事就消聲匿跡，因此，當地人咸信是興建「樹靈塔」的功效。 在「樹靈塔」旁邊，有座「琴山河合博士旌功碑」，是紀念日本森林學家、東京帝國大學教授河合鈰太郎。此人是台灣阿里山森林鐵路的倡建者，然而當時他提倡興建阿里山鐵路主要的目的，是效法瑞士，興建世界級的登山鐵路，發展台灣的觀光事業，但台灣總督府在1910年接手興建阿里山鐵路，重點竟是取得阿里山的林業資源，並基於速成與經濟開發因素，而變更了他登山鐵路的原始設計，成為砍伐阿里山神木的工具，這恐怕是河合博士始料所未及。 據說「琴山河合博士旌功碑」的「博」字右上少一點，「功」右邊的「力」改成「刀」是因為河合博士謙沖不敢居功之故。1919年他在阿里山上夜宿時，對於昔日的參天古木， 皆已被砍伐殆盡的情景，感到十分感傷，因而寫下這首詩：「斧斤走入翠微岑，伐盡千年古木林，枕石席苔散無蹤，鳴泉當作舊時音。」阿里山森林鐵路的眠月線由來，也因該首詩而來。他1931年去世之後，由其友人在1933年2月3日為他在神木群區立此碑以資紀念。河合博士力主興建阿里山登山鐵路，對台灣固然有功，但是也因此造成神木群的浩劫，難道無過乎？ 如今神木區只剩下不到50棵，從7、800年到3000年都有，這些神木之所以能逃過日本與國府大肆砍伐的浩劫，主要原因是基於安全的理由，因為它們大部分靠近森林鐵路，擔心砍伐下來後會壓垮鐵路與工作人員。3000年的神木讓人敬畏，換言之，有些神木在孔子之前就已經存在，當時這裡應該是人跡罕至的地區，森林茂密得不見天日，是許多動物的天堂。聳立在如此崇山峻嶺中的神木群，每天吸收天地靈氣與日月精華，終能成長為這麼巨大，是多麼不容易的事，也是上天給予它們的恩典，被人認為有樹靈，也是很自然的。不幸的是，20世紀先後遭受日本與阿歐西政府的無情砍伐！ 從神木區走下來，終點是神木車站，站旁有一個神木紀念碑，以文言文書寫，說明神木群的歷史與偉大，最後竟然發現是民國42年12月31日，當時國府官員為慶祝蔣介石「六秩晉七」所立，推崇蔣介石「壽比神木，萬壽無疆」，也未免太拍馬屁了，對神木群是個侮辱。神木群有靈，應該會抗議說：「你蔣介石算老幾，怎麼有資格與我們相提並論？你已經砍了我多少兄弟？為何還吃我們豆腐？」台灣解嚴已經30年，嘉義也早已改朝換代，由民進黨長期執政，如今政府也已再次輪替，為何讓這種褻瀆樹靈的石碑繼續存在，實在令人不解！ 後來為了去看阿里山姊妹潭，坐火車在沼平車站下車，只見車站旁聳立一座2、3公尺高的蔣介石銅像，是當年何應欽幫他豎立的，正面寫「永懷領袖」，基座兩側分別寫上他的所謂名言：「生活的目的在增進人類全體之生活，生命的意義在創造宇宙繼起的生命」「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」，對照於死在他手下的無數民眾生命，以及因此所造成的眾多「妻離子散、家破人亡」的人倫悲劇，這兩句「名言」是否讓人覺得格外諷刺？國民黨人的人文素養，就是專門反諷自己的暴政吧！ 以上獨裁者的神木碑與銅像，與阿里山風景區極不搭調，也褻瀆神木群的神靈，更侮辱所有台灣人，是一種極為反智的教育，中央與地方政府都已經是民進黨主政，為何不拆除？試問，德國與波蘭會允許在各風景區豎立希特勒或史達林銅像嗎？日本人興建阿里山登山鐵路，對台灣貢獻很大，也不敢立神木碑與政治人物銅像，何以對阿里山森林鐵路沒有貢獻的國府，卻如此厚臉皮亂搶風頭？ 對於千百萬年來世居在台灣的原住民而言，所有17世紀初開始進入台灣的政權，包括荷蘭，西班牙、明鄭、滿清、日本和阿歐西，都是外來殖民政府，都把台灣當「肥羊」，恣意掠奪，百般剝削，欺壓弱勢族群，完全沒有落地生根的打算，以致森林遭受空前浩劫，勞工被資本家與政府剝削，更嚴重的是民眾缺乏國家認同。有些人腳踏3條船，身在台灣撈錢，口頭說「愛中國」，心與大部分財產卻都在美、加等外國，可說是一群表裡不一的小人。 台灣應該效法瑞士、以色列或新加坡等國，要建立國家認同與生命共同體的觀念，誓死保衛我們的家園、森林、生活方式與價值觀，同時人人要有同理心彼此關照，不應自私自利，不顧他人死活。要達此目的，必須透過公民團體的合作與自覺，人人關心政治，選賢與能，建立廉能政府，不接受買票，也不再崇拜任何愚民的威權圖騰，落實以台灣為主體的教育，讓人民把台灣當作自己的家園，而非旅館，世人才會看得起我們。猶太人流浪兩千年的血淚史，值得我們做為借鏡。 一趟阿里山森林之旅，讓我感慨良多。我們沒有好好保護我們的神木群「老祖宗」，讓一群活了幾千年的神木遭受外來政權的蹂躪，瀕臨滅絕，是台灣的悲劇，也是世界的不幸。渺小的人類，有何資格剝奪這麼一大群活了幾千歲的「老祖宗」呢？國民黨與獨裁者又有何資格在那裡留下可恥的圖騰呢？ 神木中的「樹靈塔」，興建於1935年的日治時代，當時日本人大量砍伐阿里山區的神木，有不少伐木工人因罹患怪病而死亡，甚至傳出白米煮出來的飯，竟然成為「紅飯」，日人認為是樹靈作祟，因此興建「樹靈塔」以祭祀樹靈，只是這樣做就能告慰它們的亡靈嗎？（圖／創用CC授權）

展昭／教師  前總統馬英九卸任一年多，卻老被民進黨掛口中。近期紛擾多年的大巨蛋案，台北地檢署認定，馬英九「愛將」李述德在台北市財政局長任內，圖利遠雄30億，起訴求刑10年。資深媒體人趙少康表示，李述德被起訴即劍指馬英九，現在多案齊發，不置馬英九於死地誓不甘心，因為關了陳水扁，就一定要關馬英九，那將來是不是也非把蔡英文關起來不可？ 趙少康說，要知道前總統陳水扁是被「國際反洗錢組織」人贓俱獲，而馬英九什麼也沒被查到。另外，馬英九法外開恩，給阿扁坐監「優待」，還讓他保外就醫，社會上竟還有一群人盲目認為阿扁是被冤枉的，把帳算馬英九身上。趙少康直呼「台灣的司法制度及民主政治還要沉淪到什麼地步」？ 趙某人此言差矣，畢竟國民黨政治迫害人民的黑暗史，可是落落長，國際公認，從兩蔣開始就是如此，趙某人不知嗎？試問，從二二八、白色恐怖到美麗島事件，從林義雄家屬、陳文成到江南命案等，哪一件不是國民黨的「傑作」？趙某人說還沒有證據證明馬英九有涉嫌貪瀆，其實，只是其手段「比較高明」而已。如同林義雄家屬與陳文成命案，至今仍然沒有證據，但是是誰幹的？大家心知肚明，否則江南案怎麼說？江南案如果發生在台灣，一樣石沉大海。 論洗錢，國民黨高官呢？當年美國總統杜魯門就怒責孔宋家屬說：「他們一家都是賊，他們從我們援助的美援中A走幾十億美元，在美國與巴西黃金地段置產。」這不也是國際認證嗎？孔宋家屬是如此，其他國民黨高官呢？會比孔宋家族乾淨多少？可能只是手段比較高明，沒有被人發現而已。不說巨蛋案，就連國民黨的富邦案與三中案，馬英九可以置身度外嗎？台北市長特別費案，吃相比扁國務機要費更難看，結果也沒事，只因遇到「好」法官？其實馬英九不只操守大大可疑，做事能力也遠比不上扁。 馬在總統任內，兩岸已全面三通，非軍公教之民眾平均薪資卻有如王老二，一年不如一年，馬英九就任之初，還打包票若達不成「六三三」諾言，將自動減薪，結果減個大頭鬼！反倒是自己與公務員經常調薪，連退休族也雨露均霑，包括國民黨那些家財萬貫的高官，也能跟著調薪，以致公務員與非公務員薪資之差距越來越大，退休金差距更大，難道這就是國民黨與馬英九政府的「德政」？ 馬8年總統內，民眾的薪資比扁擔任總統時期為低。勞退等四大基金的投資，馬執政時期，平均年年虧損達兩三百億元，扁執政時期則剛好相反。此外，扁執政時期，陸續完成數項重大建設，如：員山仔疏洪道、高鐵、雪山隧道，以及101大樓，許多人蒙受其利益，而馬執政時期，國家負債遠多於扁，政績卻乏善可陳，唯一「政績」就是不斷幫公務員加薪，使國家財務迅速惡化，遺禍下一代。對國家有功的扁，卸任後卻受到馬政府殘酷的政治迫害。反觀馬，卸任後到處趴趴走，已出國數次，享受一切禮遇。公平嗎？ 如今台灣低薪族何其多？不都是馬政府造成的嗎？國民黨立委還假仁假義假慈悲，畢竟既得利益者中，最大族群就是國民黨人，裡面有涉嫌叛國、貪污、虐殺小兵或性騷擾部屬等違法犯紀的軍人，有「能撈就撈，能混就混」的公務員，也有許多不敬業，甚至一年請「病」假超過300天的校長，這些人大都能爽退，將低薪族當提款機，可說不公不義，莫此為甚，對其他奉公守法、敬業者很不公平。 總之，國民黨不公不義的黑暗史，可是有「國際認證」的，民進黨如何與其相提並論？

立法院週一（4日）再審《勞基法》，青年團體要到行政院前舉辦「過勞功德法會」，有代表落髮抗議，並集體念誦「勞基法經」，嘲諷閣揆賴清德的功德說。如看做是戲劇表演、演出，這青年誦經的戲或許有觀眾與票房。如當做是抗議或呼籲勞基法的修改，則民眾可能霧煞煞，不知是怎怎麼回事。 立法院週一（4日）再審《勞基法》，青年團體要到行政院前舉辦「過勞功德法會」，有代表落髮抗議，並集體念誦「勞基法經」，嘲諷閣揆賴清德的功德說。（過勞功德會臉書）   他們目標、目的不明。他們的作為、他們的行動，和太陽花學運、野百合學運或520農運（林國華蕭裕珍等）等實在無法比。照說他們宜如學運農運或其他工運提出主張，可行主張；但他們給人的印象不是這些。什麼英文天尊、清德老君、過勞功德會，只是KUSO只是搞笑罷了。或許他們對休假例假對工時對加班有他們的主張；但是否可行，也是要檢視檢討的。所以，勞資要有對抗對戰的停火期，雙方各自退讓的平衡點；以求互利雙贏，而非兩敗俱傷或獨肥獨包。對立對抗不能漫無限制、汎濫無涯。把行政院貼紙為功德院，站牌、道路名稱改為功德路，這會讓路人乘客迷失，誤事，造成混亂與破壞。這是他們的用意嗎？柯P說kuso一下，事後改回來就好。話是沒錯，但名稱名字的改變是大事，事關重大、關係全民。當然，行政院所做所為就是要嘉惠國家人民，要立德立功，稱為功德院也沒錯；但名稱不能由私人個人更改。 為什麼台灣有那麼多的外勞外傭或移工以及外籍新娘？因為台灣有些人不從事某些工作，對工作與薪資或對婚姻家庭看法與期待過高。所以，資方或新郎新娘轉而他求，而到大陸或南向南洋或遠赴中南美與非洲。資方或老闆籌碼多，這是勞工要認清的。 當然，每天工時不能逾越一般慣例，應參考先進國家的情況，法規與慣例。加班不能連續太多天，應合理設斷點，工時長，連續太久，要有足夠間隔、休息，使其不過勞。衛幅部對所謂過勞，何謂過勞，應有所說明。有人在網咖電玩店日以繼夜打電玩而猝死；有人喝酒猝死，有人厭世跳樓，有人與妻子與父母爭吵上吊跳河。都發生了異常的、不尋常的死亡。這些能不能說是過勞死？或者該休息不休息，該睡覺不睡覺，去抽菸喝酒賭博甚至哈草來一粒或安一下而猝死；或像土豪哥小模一夥應當不是過勞的吧，卻死了人。所以過勞死應有較理性較醫學衛生的討論。 功德誦經團只是取材政治的搞笑諧謔劇。對勞基法修法恐無助益。台灣政治人物有喜表演，做戲劇性演出的癖好。如台南市議會的幾位男女議員，另外中北部也有。他們喜歡變裝演出，裝扮織女女超人等。市長則當推柯文哲最喜歡變裝，奇裝異服表演、演出。誦經團可說也是政治戲劇表演風氣濡染薰陶下的產物。 （退休教師）

  法務部次長蔡碧仲坦言，就組織性犯罪而言，持續性比牟利性重要，未來也會督導檢察官的起訴是否符於法律規定。（資料照，記者廖振輝攝） 2017-12-04 12:39 〔記者曾韋禎／台北報導〕包括統促黨、愛國同心會等團體長期公然聚眾毆人，卻因該組織未必以牟利為目的，而難以適用刑責更重的「組織犯罪防制條例」。立法院司法及法制委員今初審通過，牟利性不再是組織犯罪的必要條件，若未來完成修法三讀，紅色黑道政黨均可究辦。 現行「組織犯罪條例」對「犯罪組織」之定義，已於今年初修法鬆綁，擴大適用於合法化、公司化的幫派，以及詐騙集團。然而，法務部原本提案的文字為「持續性、牟利性」，卻因人權團體之堅持，改為「持續性及牟利性」。 包括王定宇、何欣純、林俊憲、邱議瑩等民進黨立委，相繼提出修正草案，不將「牟利性」列為要件。 民進黨立委李俊俋表示，同時要符合持續性與牟利性，讓實務上無法處理統促黨或愛國同心會的犯罪行為。民進黨立委蔡易餘也指出，就青少年犯罪而言，詐欺、妨礙自由都有增加，組織犯罪卻減少，這就有矛盾，是否組織犯罪的構成要件過於嚴苛，讓檢察官難以適用？ 法務部次長蔡碧仲坦言，就組織性犯罪而言，持續性比牟利性重要，未來也會督導檢察官的起訴是否符於法律規定。 按司委會初審通過條文規定，組織犯罪的要件鬆綁為「持續性或牟利性」，且不以現存的犯罪組織為限；為保護證人，新增「視訊條款」，讓證人或檢舉人可透過網路作證，在境外者可赴我國駐外館處視訊作證。

劉依婷／銀行專員   默默無聞的李明哲被中共判顛覆政權的莫須有罪名，生活在自由國度的年輕人，幾乎無法體會。像我是約35歲已婚上班族，在我這個歲數，早已經遠離在台灣曾經發生過的因言論入罪的白色恐怖時代，甚至連甚麼是政治案件都無法理解。 台灣跟中國這個鄰國最大差距，是我們有自由的選舉，可以選自己偏好的政治人物、有多元開放的電視節目，以及我覺得最重要的，是不用怕被抓去關的批評政府。李先生的事件，讓我更加確定中國遠遠落後台灣，不只是有形的媒體自由落後我們，而且這個時代因言論入罪，只會更加深台灣人對中國的隔閡。 台灣人不會被迫選所謂被欽定的政治人物，意義在於我們可以選擇更好的生活，這是中國民眾可能很羨慕的地方，很多從中國來的人回去都會說台灣很美好之類的，甚至還希望可以定居台灣。 夫家在嘉義市，我嫁去約6年多，因為可以自由選擇政治人物的方式，我發現到整座城市變得更人性化。比如婆婆受到嘉義長照管理中心的照顧，讓我上班不擔心婆婆獨自在家；市政府提供免費又詳細的醫院健康檢查，我在受檢的過程中，感受到政府在服務端的改變。 我對政治算是排斥，但是嘉義市這幾年確實出一位好市長，昨天新聞寫說他被正式提名，內心很支持他繼續做好事，因為他除了解決市區淹水問題外，也全部換裝環保路燈，晚上能安心運動；我住在嘉義公園旁，附近人性化的KANO園區和火車站廣場，多了很多休閒去處。我只能說，看到李明哲事件，反思生活在台灣，自由表達自己意見，讓生活更好，是一件幸福的事！

中共果然是個說一套做一套的政權 1. 全世界很多政權都是說一套做一套，但沒有像中共反差這麼大。說得義正嚴辭到不行，立場堅定到不行，但做出來的事卻是完全違背，也不想去解釋，因為老百姓不敢批評，也見怪不怪了。 2.蔡奇大規模把十幾萬「低端人口」掃出北京，現在各大城市也開始有樣學樣。共產黨強調無產階級專政，現在卻粗暴的對待無產階級，習近平談的「莫忘初心」，請問初心在哪？ 3.這些「低端人口」要去哪？真能回鄉耕田？還是流竄其他地方？這根本只是治標，眼不見為淨。但大城市的快遞與低下工作誰來做？習近平談的「小康社會」在哪？ 4.北京貴族學校「紅黃藍幼兒園」的虐童事件，最後結果是學校監視器損壞，草草結案，並不斷封鎖網路言論。想不到這些「高端人口」也只能任憑子女「被吃藥」、「被扎針」、「被性侵」，習近平所講的「依法治國」、「依憲治國」在哪？ 5.一個政權如此對待人民，卻召開「中國共產黨與世界政黨高層對話會」，120個國家近300名政黨領導人參加。一群人在北京杯晃交錯，另一群「低端人口」在嚴寒中流落街頭。 6.但中共兄弟黨的北韓沒參加，被金正恩拒絕見面的宋濤，竟是這場大會的主辦人。中共連自己的小老弟都管不好，卻想成為世界政黨的老大哥？ 7.更好笑的是，中共如此壓制網路言論，築了高聳防火牆，卻大規模舉辦「世界互聯網大會」，難怪有人說，這就像「太監在討論性生活」。

  北檢批陳長文為理律法律事務所所長，該所合夥律師吳至格為馬英九洩密等案的一、二審辯護人，陳長文卻在高等法院審理馬案期間，以專欄發表不實評述干擾審判、妨害司法公正，已違反律師倫理規範。（資料照，記者簡榮豐攝） 2017-12-04 11:52 〔記者錢利忠／台北報導〕針對律師陳長文一再投書，批評台北地檢署所起訴前總統馬英九教唆洩密、大巨蛋等案，恐有遭行政權干涉等質疑；北檢今二度聲明澄清，反批陳長文為理律法律事務所所長，該所合夥律師吳至格為馬英九洩密等案的一、二審辯護人，陳長文卻在高等法院審理馬案期間，以專欄發表不實評述干擾審判、妨害司法公正，已違反律師倫理規範。 台北地檢署今發表聲明稿澄清。（記者錢利忠攝） 台北地檢署今發表聲明稿澄清，並公布馬英九的辯護律師吳至格，為陳長文擔任所長的理律法律事務所合夥律師。（記者錢利忠攝） 以下為北檢澄清稿全文： 陳長文律師連續於中國時報時論廣場專欄發表「是恢復特偵組的時候了」、「嚴守無罪推定，是法治國基本要求」等文，並就本署偵辦及其主持法律事務所合夥人辯護之訴訟案件為法庭外不實評述，損害司法公正，本署嚴正聲明如下： 陳文投稿又舉錯誤案例，誤導社會視聽 陳文將本署102年度他字第8423號改簽分偵辦被告黃世銘之簽呈，誤導為「特偵組」認定被告馬英九先生（下稱被告馬英九）未洩密犯罪的結案決定，指本署將特偵組簽結之案件重行起訴，混淆視聽，心態可議。 其一，上述檢察總長洩密案，係本署檢察官所偵辦，並非特偵組偵辦之案件；其二，上述案件偵辦對象為被告黃世銘，時任總統之馬英九並非該案之偵辦對象，被告馬英九當時身為中華民國第13任總統，具刑事豁免權，無法對之進行追訴及調查，本署前以106年4月14日新聞稿說明甚詳。 陳律師先前投稿錯論「自從廢除特偵組後，許多過去特偵組不起訴的舊案，北檢重新起訴」，經本署指正其「既無統計數據，更未舉出任何一例」後，不僅未對信口開河向國人致歉，又撰文意圖移轉話題，表示「精確地說，雖未有偵結案件起訴，但卻有『簽結』而又重新偵辦的案件」云云，再度誤導輿論，有違律師倫理規範第6條：「律師應謹言慎行，以符合律師職業之品位與尊嚴」之規定。 陳文「立委關說司法，無關公共利益」云云，為民粹式指摘，從未見於起訴書 至於陳文指本署檢察官起訴被告馬英九洩密等案，立場係「立委關說司法，無關公共利益」云云，純屬民粹式之指摘，該偏頗論點從未見於起訴書，陳律師以書寫專欄方式，在法庭外蓄意扭曲本署起訴立場，誠有干擾司法公正之嫌。且「罪刑法定」為刑法之基本原則，關說司法者之所以沒事，乃因為案發當時刑法沒有處罰關說者的規定。該案案發前後，馬前總統主政期間，始終未對關說司法行為立法科刑，案發時當然無罪可罰，本署已於106年4月18日新聞稿說明甚詳。 臺北地院判決支持本署起訴被告馬英九洩密等案之事實，且各界並不肯認「院際調解權」之無罪理由 陳文再執「柯建銘自訴（雖非北檢起訴）馬洩密案，一、二審都判無罪確定」、「北檢起訴案，法院一審也判無罪」，妄為推論「北檢仍為上訴而上訴，浪費司法資源，更陷嫌疑人於雙重追訴的不利益」云云。然柯建銘自訴洩密案，與本署公訴被告馬英九洩密等案，分屬不同事實，此業經臺北地院103年度自更（一）字第3號（即柯建銘自訴案）判決認定明確，陳文所謂「陷嫌疑人於雙重追訴的不利益」之語，顯係不明瞭相關案情，恣為評述。且本署公訴案經臺北地院一審判決，認定被告馬英九「洩漏國防以外秘密、使用通訊監察所得秘密及利用個人資料部分，均屬構成要件該當」（引自臺北地院106年度矚易字第1號判決原文），足認法院亦「支持」本署起訴被告馬英九之事實。惟原審判決既誤引憲法第44條總統「院際調解權」為該案之阻卻違法事由，致學界及實務界一片譁然，本署依法上訴，係屬正當有據，陳律師未細繹判決理由及相關學界評論，遽對判決及本署上訴理由謬誤評述。 大巨蛋案相關被告人為刻意操作鑿痕斑斑，本署檢察官舉證翔實 陳文評述大巨蛋案，稱「縱使對李述德議約會議的結論，檢方存有合理懷疑，仍然不能忽視『零營運權利金』並非在該會議中才突然冒出，而是起初便存在的事實」云云。惟該案相關證據確實呈現李述德在議約會議中一再主張遠雄公司應支付權利金之事實，此有大巨蛋案招標公告、議約過程相關發言紀錄等可資佐證，本署並未忽視議約會議前後之任何細節。並由李述德種種違背法令及多次自承說謊欺瞞之言行，兼之前營建署長葉O文居間穿梭催促，隨之前台灣建築中心執行長許O文偽造文書並圖利，俱可看出人為刻意操作痕跡，鑿痕斑斑，罪證明確。陳律師未閱卷證，又未詳閱494頁之起訴書，即草率發表評論，實不可取。 五、陳律師就其法律事務所合夥人辯護之訴訟案件，公開發表不實評述，有違律師倫理規範 律師倫理規範第24條第3項前段規定：「律師就受任之訴訟案件於判決確定前，不得就該案件公開或透過傳播媒體發表足以損害司法公正之言論」。陳律師為理律法律事務所所長暨合夥人（如附件所示），該所合夥律師為本署公訴被告馬英九洩密等案之一、二審辯護人，陳律師於該案高院審理之際，在法庭外以專欄發表不實評述，干擾法院審判，妨害司法公正，所為不僅違反律師倫理規範，且有損在野法曹之職業尊嚴及榮譽。

柯P的老人政策奏效

峇里島阿貢火山爆發，台灣親中媒體卻硬將火山灰往台灣臉上抹！（美聯社） 峇里島阿貢火山爆發，火山灰掃的台灣政府滿臉灰？非也，只因台灣親中媒體硬將火山灰往台灣臉上抹！它們大肆宣揚中國派包機接回滯留峇里島的中國遊客，反批台灣政府無能。 中國派四架包機接回1000多人，不到中國客的1/10，主要目的是宣揚國威而非救人，滯留峇里島的近6、7萬各國遊客，因沒有立即危險，大都陸續轉到他處安全離境，即是明證。 中共十九大前那部中國最火的電影「戰狼2」，操弄的是民族主義中國夢的「雖遠必救」，根本是「虛」。（法新社） 中國此舉，彷彿依稀中共十九大前那部中國最火的電影「戰狼2」，操弄的是民族主義中國夢的「雖遠必救」，根本是「虛」。 清退低端則是「實」，中國當局以粗暴手段，驅逐北京等大都市的低端人口，遭當局打為低端人口的農民工等，在零度低溫寒冬中，被趕出家門，流離失所。 在一黨專政下，中國媒體對低端人口遭清洗的殘酷事件，報導都被清洗過了；台灣的親中媒體竟也被塵霾遮蔽眼睛，他們不是眼睛看不見而是腦殘，被專制中國夢殘了腦，醉在中國夢中，忘了自己是誰。 中國當局以粗暴手段，驅逐北京等大都市的低端人口。（路透） 冬月北風南吹，中國北方塵霾大量凌空，台灣也籠罩在中國塵霾中。本土塵霾（汽機車、工廠、電廠、揚塵等），加上中國無孔不入的塵霾，最近幾天台灣的空品不佳，引發民怨。 無法呼吸新鮮空氣，民怨有理，但親中媒體操作的卻是，佔台灣空汙三成以上的中國塵霾不見了，只大力批判火力電廠，更怪罪到廢核電，只見反核的、擁核的、藍的、綠的，一起大罵空汙，大罵政府無能、廢氣殺人云云。 他們渾然忘了自己過去的主張、做了多少錯誤決策，後果都由現在承受，好像罵現任政府就可減汙、電就會平白生出、就可為過去卸責，真是反常為妖哉...。 從關渡地區遠眺淡水河對岸，只見左岸一片灰濛濛，岸邊建築物已被霧霾掩蓋。（資料照，記者朱沛雄攝） 民進黨政府急推廢核電政策，未做好電源及空品等規劃，今年夏天先受熱浪考驗，冬天又受空品考驗，當然必須概括承受所有批評。但解決空汙必須從源頭著手，境內境外都要減汙，中國來的塵霾必須從中國減，當然要向中國要求，親中媒體卻訕笑，簡直比中國官媒還護中國，反常為妖哉...。 從清退低端、峇里島包機兩事件看中國，它是一頭雙面戰狼！高端、低端，大致以「習近平新時代中國夢」為劃分標準，無論人或企業，被認為有助中國夢則高端，否則即為低端。低端必清、包機必派，就是這個標準的產物。 台灣的親中媒體竟沉淪墮落去依附雙面戰狼意識形態的尾巴，「中國什麼都對、台灣什麼都錯」，正是他們的邏輯、雙重標準，反常為妖哉...

記者鄒景雯／特稿 行政院最近被稱為「功德院」，賴清德也被改號「賴功德」，甚至昨天在行政院門口的勞團，就勞基法再修正進行陳抗，演出的是誦經落髮「做功德」；功德二字被這樣對待，相信絕對不是一個世代所充斥的價值觀，否則，這恐怕會是這個世代本身很大的一個危機。 行政院旁人行地下道，被青年團體張貼「功德院」貼紙。（資料照） 什麼叫做真理？不論如何爭辯，最起碼都應該以事實作為基礎，相信不會有太多人反對。以這樣的通則，看待功德事件，絕大多數的人也會一目瞭然。 十一月廿四日，賴揆在出席衛福部「一九六六長照服務專線開通記者會」時，全文是這樣說的：「所以我們做這個事情，照顧老人可能薪水三萬多元，好像不值得，工作困難條件、環境已超過忍耐程度，愛心施展有一點困難，我在這裡要勉勵第一線照服員，把它當作功德台灣的社會理念、做善事的行為。真有碰到困難，希望衛福部也有機制解決，不要讓照服員在第一線獨自面對、獨自承擔，他只有兩種選擇：繼續忍耐或離開工作，這樣不好，這要隨時檢討、隨時調整，讓整個制度更加周延。」 一字一句，完整重讀這段敘述，要理解賴清德想要表達的原意，一點也不困難，他既無照服員應該領低薪的理所當然，也無要求對照服環境逆來順受的延伸引導，鮮有人會因此產生惡意連結。然而這段談話被片段截取之後，經過網路，發展出後來的「虛擬效應」。 稱為虛擬，就是不真實的。在一個不真實的事情進行個人的投射，那成了什麼？易言之，行政院、賴清德，乃至勞基法的修正，沒有一個是不可以批評的，但是以所謂的「功德」來作為攻擊的論據，這很難讓人感到敬佩，從而對於其訴求爭取較多人聆聽，也會成為障礙。 「功德」這件事，至少反映了兩個問題，一個是對相當多的世代來說，功德，也就是行善，做好事，如果將之與自己的工作相結合，並沒有很大的違和感，甚至可以是精神上的撫慰，何以對某個世代來說，卻與「幹話」劃上等號？如果是因斷章取義被誤導，那麼在瞭解全部原文後，還要維持相同的認知嗎？如果答案為「是」，那麼這個世代的臉譜已經浮現。 另一個是，在歷史的進程中，一點都不缺少年輕世代衝撞既有體制的事蹟，細數各國的經驗，凡是掄起左派理想旗幟的革命者、運動家，多數是愛國者，他們打擊的是皇權、帝制、腐敗，思考的是群體的利益，寧可犧牲小我，甚至拋頭顱、灑熱血。但是今天在台灣，這個世代給不少人的印象是，他們爭執的，似乎總是在還他們七天假，有些還是莫名其妙的威權節日；週休二日不能移動，強制全體都要照辦；上班八小時，多一點就是過勞死的格局之中打轉。兩相比較，鮮少涉及大我層次的探討。老實講，稱他們是左派，是言重了，前述其所關心的，僅僅只是一己的確幸而已。 相信，以上二者，全是誤會。因為，每個世代都會過去，每個世代也都會掌權，每個世代更要為自己的世代負責，這是顛撲不破的循環與世道。

  台灣輿論剛埋葬一個自命高級的公務員，和一個罵人賤民的暴發戶，在「無產階級專政」的中國，卻出現「低端」人口被專政，流浪街頭，「高端」人物去上吊的王朝崩敗徵兆。 北京已經變成一個新的天龍國，國際輿論把它噓爆，但它的「中端」卻冷漠或不敢作聲，只有幾個知識份子聯名上書，不痛不癢。 習近平老子那一輩，搞窮人翻身，無產階級革命，打倒「高端」腐化的國民黨，自命無產階級「專政」，但現在北京的「低端」人口似乎比無產階級更低層，不但不能專政，還被專政。 北京「低端」移民工為餬口而忍氣吞聲，飽受歧視，已非新聞，現在高端的一聲令下，幾十萬人寒冬被趕上街頭，成為中國夢的偉大奇觀。 天龍國「低端」求生不易，「高端」卻腐敗不止。解放軍政治工作部上將主任張陽，因涉嫌行賄、受賄，買官賣官被調查，「畏罪自殺」；上將總參謀長房峰輝也在「畏罪」中。 被稱為「高端學前教育機構」的北京「紅黃藍幼稚園」，爆發虐童案和性侵醜聞，專政者忙著遮掩，想藉「端」大事化小。 如此王朝惡夢，還包括周永康、薄熙來、郭伯雄、孫政才、令計劃被指控是「拉幫結派，結黨營私」的「政治野心家，陰謀家」。簡單地說，這些「高端」的罪名就是「貪財好色，陰謀奪權」。 美國學者沈大偉論中國王朝崩敗的七大異象，習家王朝已有六項，包括孤立與專制的皇帝、朝廷朋黨爭紛、精英階層腐敗和經濟混亂。 王朝亂象已現，難怪為「熱烈歡迎」專政黨十九大，北京不賣刀，「低端」不能買刀，肉舖不開店操刀，真是聞刀喪膽，草木皆兵！ （作者王景弘，資深新聞工作者）

  網路科技的發展徹底改變人類的生活型態，帶來無比的便利與快捷，然而，負面的衝擊也不可避免隨之而來。在現實世界裡因階級、貧富與權力位階的不同，分殊為既得利益族群與躲在暗處發出微弱聲音的弱勢者；但是，在網路的虛擬空間裡，人人都是平等的個體，都可以成為自媒體，以之發聲或者串聯動員，求取同溫層的慰藉，甚或蔚為抗爭風潮，對抗或改變了世界。這樣的發展對社會而言，好壞參半。 科技的進步既是好事，但同時也衍生嚴重的後遺症。網路賦予參與者寬廣的空間，以及強大的發聲力度，卻缺乏嚴謹的規範，以致這個無邊無際的虛擬世界仿如當年美國開拓大西部，沒有維持穩定與秩序，以及保障隱私與權益的執法者，呈現一種純粹實力對抗的叢林生態。事實印證，如此龐大卻無序的平台，容易產生透過有計畫的運作操縱，將片面與零星的聲音形塑成代表主流民意的假象。這類假象的製造者，若只是為了表達個人意見，倒也是多元民主的正常現象，然而，一旦別有所圖的集團或政治勢力掌控了網路世界的話語權，利用扭曲真相，斷章取義，串聯、強化特定聲音，形成輿論氛圍，攻擊對手，或影響政局及改變公共政策，意圖將國家帶往它所引導的方向，則其破壞力之大，將是難以想像，恐將造成多元民主的浩劫。這是吾人運用網路的便利優點之際，不能不嚴肅思考的課題。 網路是依附多元社會而生的科技產物，其操作與運用無涉道德與世俗的規範，因此運用得宜可造福人群，若運用不當，亦將危害、重創民主。由近年世局看來，爆發於北非的阿拉伯之春，即是被統治的弱勢族群透過社群網站串聯動員，有效凝聚了龐大的反對力量，將幾個原似鐵桶江山的老牌獨裁政權推翻。另外，近來一些名不見經傳，亦無財力的選舉素人也利用網路無遠弗屆的滲透力，喚起支持者的回應，得以在不對稱的賽局中脫穎而出。台灣白色力量的崛起，及其在選舉中展現的外溢效應，成為台灣政局翻轉的關鍵。但在正面效應之外，當野心政客或統治集團了解網路的強大威力之後，便會開啟種種的操控模式，建立一支龐大的網軍，針對特定事件或人物褒貶，箝制不同聲音，形成一言堂，意圖達到特定目的。如此一來，網路便淪為流氓政權與政客打壓異己、鞏固政權的工具。 網路世界的另一重大隱憂，乃是本應扮演第四權，挖掘真相、伸張公義的媒體，日益失去探討事件的專業能力與使命感，整天追逐網路爆料、臉書貼文，甚至在行車記錄器中找尋一些雞毛蒜皮的生活瑣事，當作大新聞一再播放或大篇幅報導，而嚴肅的議題或真相遂乏人聞問。其實，網路世界的酸文非常多，其慣用的手法則是斷章取義、移花接木，再貼上標籤，極力抹黑，讓被指責的對象百口莫辯。例如賴清德的「功德說」、徐重仁的「年輕人愛花錢」等，被批到臭頭，難以招架，彷彿犯下滔天大罪，但就整體的講話脈絡看來，體現的其實只是世代與觀察角度的不同，亦發自良善的初衷，即使有所爭議，也不致造成重大衝突與矛盾，但截取其中一句話，施予鋪天蓋地的文革式叫罵，就足以誤導外界觀瞻，事實真相便會被刻意掩蓋。 當前的網路充斥假新聞與假帳號，除了詐騙財物，更多是為了誤導輿論或政府決策，但是，判斷網軍或假帳號其實不難。試想，很多新聞事件發生之初，連專業的媒體都必須耗費時間多方求證才能找出答案，遑論即時發表評論；但號稱網路個體戶的自媒體卻常常能夠同步回應，迅速貼文流傳，進而主導了輿論的風向。這些網軍、假帳號是何方神聖或特定勢力？動機如何？有待查明。但肯定的是，絕非單純的個人所為。因此，媒體若不能堅守專業立場，只是隨著網路的評論、影音起舞，則是自我否定與墮落。在網路如馬路的年代，酒醉開車、飆車的人屢見不鮮，但媒體是社會良心，心中應有一把公義的尺，才不會偏離正軌，淪為社會的亂源。

  中共十九大之後，對台灣的打壓未曾鬆手，在軍事上以軍機、軍艦繞台霸凌，在政治上則以李明哲案宣示主權，將台灣人民強行納入其國內法的適用對象，國人如再緘默，台灣主權危矣！ 十九大報告才說「尊重台灣人民的生活方式和制度」，並給予台灣人民「國民待遇」，第一個享受到這種待遇的就是李明哲，下場是被判刑入獄。某大律師曾經說「大陸給國民待遇，台灣搞千萬除籍？」有了李明哲的教訓，這等「國民待遇」台灣人還會想要嗎？ 按照此案的標準，大概除了白狼和黃安之外，包括馬英九和吳敦義，通通都觸犯了「顛覆國家政權」罪名，隨時可以逮捕下獄。奇怪的是，面對這種野蠻霸凌，居然還有媒體鼓吹怪論，呼應對岸統戰的陳腔濫調，責怪蔡政府對主權的堅持。 十九大之後，一群人強作解人，賣力說文解字，想找出習近平對台釋出善意的蛛絲馬跡，立即遭到無情打臉，不知作何感想？ 醒醒吧台灣人民，在習近平的大國復興夢下，台灣人民的處境，比起北京那群被驅逐的「低端人口」也好不到哪裡，即使只是在網路上打打嘴砲，都有可能觸怒龍顏，大刑加身。 擺在眼前的是，中共只給台灣人民兩個選擇： 一是效法盧麗安，自行加入「民族偉大復興」的行列，前提是要察言觀色，做個順民。 另一條路是堅持保衛自由民主的生活方式，但要有隨時為信仰付出代價的準備。 做為民主制度產生的政府，對內有凝聚國民意志，對外捍衛主權的責任，總統府對李明哲的遭遇，只發表「不能接受」的聲明是不夠的，特別是針對侵門踏戶的統戰分化，必須有適妥的防範或必要的反制，否則，不待武統，台灣就自行裂解了。 而每一個台灣人民，要做為盧麗安或李明哲（或說李凈瑜）？也該有個抉擇了。 （作者曾任新聞周刊副總編輯）

    有無兩個字，學問很大。用台語講，看自己有，才會越挫越勇；看自己無，會自暴自棄。 「看有不看無」五個字，用台語講，跟用北京話講，味道、意思差很多！ 「著愛看人有」，用台語說的時候，指「看重」、看見一個人的人格，看見活著的價值就是在見証「喜樂」不分資質優劣、資源多寡，「解脫」不分身分貴賤。「嘸通看人無」，就是不要因對方資質差、資源少或顏質低而「看不起人」或「輕視」其開展的可能性。每個人的靈魂，都蘊藏著自我校正饒沃的價值。  「看有不看無」，不是要否認對方有掌控的習氣，而是不要小看對方的可能性。今天對方如果知道在你心中，他/她是那麼的不堪，那麼充滿貪嗔癡，他/她也不會喜歡的。  第一步，一定要先還原，還原到第一個層次的真，不由自主不是最真，但也是一種真。如果你抗拒了、對立了，只會讓彼此更不真。  就是像畫家、詩人、攝影師、小說家、或電影、舞蹈、戲劇作者，在試圖刻劃出某個角色時，哪怕他/她是個大壞蛋，十惡不赦，都必然是完全的欣賞和接納，才能了解、掌握那個角色的神韻，讓生命活靈活現。  對方的焦急，耍脾氣，以為自己有那麼多資源可以運用（想吃這個，要做那個…），當然不是她的最真。如果不接納對方（第一個層次）不由自主的真，就會有對立，對方或因找不到下台階而卡住，動彈不得，舉止更失措。不接納對方的選擇不夠好，你自己也會失真。  第二步要問：這樣有流動嗎？關心對方能不能喜歡自己？回到對方的主體性，建立對方的主體性。  當我們一直去看對方的弱點，習氣，然後排斥，並不會幫助對方，反而會加深彼此的對立。  我們大部分的問題都是，太快把對方的不由自主判定為不真不善，抗拒對方的不夠真不夠善，不接受對方的能力不足，也就不接受對方的不由自主也是一種真。  之所以覺得對方不善，其實也因為你已經先對號入座，認為對方一旦提出要求、你就沒有選項，「被勉強」接受對方的要求。如果有主體性，對方只是提她的想法，你不用對號入座。  「看有不看無」在北京話，通常會被直覺地聽成「要看優點、不要看缺點」，但這樣子引申，極可能變成「失控的正向思考」，甚至是粉飾太平。  精準地翻譯，應該是先看主體性的有、不看主體性的無，只要不看主體性，對方就只是你好惡論斷的對象，沒有尊重(respect)的可能性。  尤其在自己沒有能量的時候用個人好惡去看缺點，只會越看越礙著，越沒有出路。用個人好惡去看優點，也會越看越阿Q，逃避現實。  先看見主體性，是為了有能量去看見可能性，面對問題，解決問題。  比如說，先生說話很大聲。他可以選擇溫柔的說話，但為什麼選擇了大聲？先接受這是他的選擇。然後我也問我自己，我有什麼選項？我可以不對號入座，不生悶氣？我更可以化被動為主動的關心：「你今天比較累嗎？」「你是不是心情不好？」…  大部分人的問題在不接受對方的態度low，視對方的態度不遜為對自己的冒犯，不讓對方做他自己的選擇，不接受對方有不由自主的時候。一味怪對方「為什麼不選擇溫柔？」，卻不問自己：「為什麼我沒有其他選擇？為什麼我一定要對號入座，不能化被動為主動？」就是嚥不下那口氣，要比大聲比狠，誰怕誰？怕人家對我軟土深掘！夫妻間、江湖上的模式常常都標榜自己吃軟不吃硬，當對方沒有格局，我們就讓自己的格局跟他一樣低，一樣野蠻才不會吃虧！  其實，當自己沒有選擇（用更大的格局來看事情），就是沒有尊嚴啊！  再以掌控型的媽媽為例，不是要否認她有掌控的習氣，而是先接受媽媽為她自己做的選擇，然後，女兒也要問自己：我有什麼選擇？  看見主體性，一定要讓每個人都有機會為自己做選擇。因為，每個人的靈魂，都蘊藏著自我校正的可能性，只要先有機會真，才會有機會更真。  接納對方的選擇，才會看到對方的困難（明明有選項但是看不到）。看到困難，幫助我們接納。看主體性的「有」，就會看到對方在選擇上的困難。  每個人都有為自己做選擇的主體性和內建的智慧。看有，不看不起自己，不看不起別人，我們才能夠將心比心，依對方的資源和選項，幫助彼此管理自己，運用現有的資源，發揮出最大的效用。  台灣人學會看自己有，才可以獨立自主，不會依附權勢；看自己無，則會自暴自棄，做強國奴。

華寶真的很軟趴 就算空污問題 也要跳出來幫中國緩頰卸責 . #那是我們自己的汽機車污染啦 #那是我們自己的工業廢氣啦 . 華寶思維 對都中國對，錯都臺灣錯 . 日本 NHK 做的調查 看看那精美的衛星圖 明白顯示整個東亞的空污問題 就是來自中國 . 再者 華寶社會最擺爛的地方 . 就是一邊抱怨著污染 . 但真的要他們 。購換電動車 。利用大眾/共享運輸機制 。支持乾淨綠色再生能源發電 。抵制那些污染的財團企業 . . 就又要 圖自己方便省錢 反智自私靠北反對了 . 有夠遜。  

  數十年來，邱萬興從不間斷地以他的相機刻劃人物、記錄抗爭事件，為台灣民主運動留下珍貴的影像史料。圖／取自邱萬興臉書 邱萬興，1960年生，桃園觀音的客家人，祖、父兩代都是觀音街上的打鐵匠。1979年復興商工美工科畢業。1985年邱萬興投入康寧祥創辦的《八十年代》雜誌作美編工作。他和高中同學，一起設計編輯含六十四頁內文，及彩色封面、封面裡、封底、封底裡的雜誌，而且必須手工裁切文稿、圖片，及貼稿。邱萬興不僅在司馬文武、徐璐等編輯群的指導下，學習了不少黨外雜誌的編輯技巧，他也因工作關係，接觸不少黨外組織的基層與重要幹部。 《八十年代》停刊後，邱萬興陸續擔任《新路線》、《台灣關懷》、《台灣人權》、《台灣與世界》、《台灣評論》、《黨外公報》等黨外雜誌的美編。他最高記錄，曾經一個月內要編輯五到六本月刊與周刊的黨外雜誌。 遭情治單位跟監的「叛逆份子」 戒嚴時期，「情治人員」對黨外人士的恐嚇案例，時有所聞。參與民主運動的人，大多是飽受警總與特務監控的「叛逆份子」。當時的黨外雜誌社樓下，幾乎都有警總與情治人員跟監。曾經有一次邱萬興離雜誌社時，為了躲避警總跟監，就跟著同學一起騎著「偉士牌摩托車」到台北縣的十八王公海邊玩，一直待到中午都不回去，後來情治人員就不跟監了，因為找不到他們住那裡。 創黨初期，邱萬興被點名做記號，警備總部人員恐嚇他，他在民進黨中央黨部上班，調查局人員直接打電話到《民進報》找他，威脅。說是他復興商工同學，電話中就直接表明他是調查局人員，說要請邱萬興喝咖啡聊聊。要邱萬興不要留在《民進報》，為民進黨中央黨部擔任美術設計工作，最後他乾脆出言恐嚇威脅。 他就跟當時《民進報》的總編輯報告，再去跟創黨主席江鵬堅說。江鵬堅主席說，若是調查局再打電話來，就叫他辦一桌，說民進黨主席也要去，對方後來再打來，他把江鵬堅主席的話轉告調查局人員，從此這人不再來騷擾邱萬興。 見證民進黨在圓山創黨 國民黨威權統治時期，沒有街頭抗爭，黨外雜誌內很少有攝影記者編制人員。民進黨創黨前夕，黨外公政會理事長顏錦福市議員創辦《黨外公報》雜誌，主編賴勁麟找邱萬興幫忙負責美術編輯，林樹枝、陳清泉等人負責文字編輯。 1986年9月28日，黨外人士在台北圓山大飯店舉辦「一九八六黨外選舉後援會」推薦大會，邱萬興被告知要帶相機到會場做影像記錄。原先黨外選舉後援會對外界的說法是，「一九八六黨外選舉後援會」大會，只是一場推薦黨外人士競選1986年的立法委員及國大代表的誓師大會。游錫堃省議員主持大會，向社會各界推薦二十名立委及二十二名國代候選人。下午的會議由謝長廷提案「民主進步黨」的名稱，獲得全場一百三十二位熱烈的掌聲通過。台灣人民終於創建了本土第一個政黨「民主進步黨」。邱萬興不但紀錄民進黨成立經過，還一手包辦民進黨創黨黨證設計，同時還要編輯民進黨中央黨部機關報《民進報》。 國民黨長期的威權統治下，「二二八」成為台灣最大的禁忌，台灣的媒體與報紙都都不敢刊登「二二八事件40週年紀念行動」的消息與廣告。1987年邱萬興在民進黨中央黨部開始負責機關刊物《民進報》的美術編輯工作。鄭南榕找邱萬興到他的《自由時代》雜誌社，希望邱萬興能幫忙製作一張二二八平反運動的宣傳報紙稿。此後只有一有空時，邱萬興就到「二二八和平日運動」辦公室，幫忙製作手舉牌、海報等遊行道具。 邱萬興為「二二八和平日運動」製作的第一份報紙稿廣告，刊登在1987年2月14日的《民進報》試刊號的第四版廣告，第三版全面報導二二八和平日促進會成立消息，要求「公布真相、平反冤屈」，祈求和平早日降臨台灣島。為了突破國民黨的報禁，民進黨辦了這份試刊號出版，不料這份《民進報》試刊號竟然因為這則報紙稿，而遭到警總與新聞局全面查禁。 1987年2月28日，為了紀念二二八事件40週年，民進黨特別選在當時發生二二八事件附近的台北市延平北路永樂國小大操場，舉辦「二二八和平日演講會」現場人山人海的人潮來聽演講。當時，民進黨中央黨部的幹事林樹枝，特別請糊紙店作一個大型二二八牌位，要請糊紙店師傅寫上「二二八冤死英魂之靈位」。 邱萬興出席《二二八平反與轉型正義－二二八事件70週年紀念專輯》新書發表暨座談會。圖／取自邱萬興臉書 當時仍是戒嚴時期，人人聞「二二八」色變，避而不談，林樹枝當時的要求嚇壞了那一家糊紙店師傅，他們不敢寫。林樹枝把這個牌位拿回當時的黨外公政會總會，他問邱萬興：「小邱，你是學美工的，應該會寫毛筆字吧！」 邱萬興拿起毛筆就直接寫上「二二八冤死英魂之靈位」。這個「二二八冤死英魂牌位」，當天晚上，就由台北市議員謝長廷和顏錦福抬著，上萬民眾舉著鮮花，跟隨著民進黨創黨主席江鵬堅率領的遊行隊伍，步行到淡水河十三號水門，祭拜二二八冤死英魂。 民進黨中央黨部於1989年2月28日，在基隆市區舉行「平反二二八事件」大遊行，上千民眾沒有喊口號，以莊嚴、肅穆的心情在基隆市區遊行，追悼二二八事件中犧牲的英魂。邱萬興就曾經繪製一張，「鮮血不能白流、沉冤必須昭雪」對開海報，由盧修一博士舉著海報，帶領二二八遊行隊伍前行。活動最後由民進黨主席黃信介代表焚燒靈厝，以慰受難者再天之靈，「我們要用人民的力量，要求國民黨為二二八事件向台灣人民道歉！」 從1986年到1993年這段時間，臺灣社會裡各種團體（婦女、環保、農運、工運、原住民運動等）的街頭抗議行動，都會請邱萬興參與設計傳單海報，他幾乎無役不與。包括反核運動、農民運動、救援雛妓、二二八平反活動、國會全面改選、總統直選運動、黑名單、廢除刑法一百條、四一〇教育改革等等。 以前在街頭運動沒有布偶道具，邱萬興做的是平面設計與攝影工作，不過他在學校學過雕塑，因此邱萬興也會設計製作大型布偶道具。1989年國會全面改選運動，邱萬興就曾做了三個大型「老賊布偶」，讓這三個大布偶加入抗議遊行的行列，為街頭運動增添一些與眾不同的效果。 邱萬興，數十年來，從不間斷地以他的相機刻劃人物、記錄抗爭事件，為台灣民主運動留下珍貴的影像史料。邱萬興不論是為理念、為工作走在街頭抗爭現場，拍攝記錄，台灣民主運動史上，他走了一條與眾不同的道路。 本文刊於2017年12月出版「228平反與轉型正義--二二八事件70周年紀念專輯」