對於楊偉中這個人，我是沒什麼好感的。這樣的觀感，從他以學運出身但卻能出任國民黨發言人、文傳會副主委這樣的角色開始。 學運和國民黨，差不多是分別有極度差異，且不相容的概念。一個人能在思想的內裡，讓這樣的相異相斥「包容並蓄，兼而有之」，甚且那樣的游刃有餘，他對理想的堅持；對是非的認識；對自己乃至他人的誠實，都是讓人懷疑的。 雖然，他後來選擇走回正道，回頭批判國民黨這個老東家，更成了黨產委員會委員，多少負起清算國民黨不當黨產的工作。然則，國民黨的種種不義，在他投入老 K 這個賊黨，並且扮演化妝師之前固無所知 ? 或者在他於國民黨內得意的後期，甚至在離開之後才發現 ? 這也難教人相信。從這點來看，他對理想的堅持；對是非的認識；對自己乃至他人的誠實，依然讓人懷疑。 楊偉中以壯年而不幸往生，有他的親人哀戚，有他的摯友念禱。討厭他的人固不必幸災樂禍，對他後期表現有所稱許的人，也不必讚譽太過。他不過是個凡人，一個有時候可能連自己在幹什麼都不知道的凡人。 只能肯定，人世間的意外，就是那麼地不讓人意外。在可能的任何意外發生之前，好好地做對的事，莫要回頭不及。這是楊偉中其人聊堪告慰的地方。 死者為大，生前之種種盡皆一筆勾銷。 一筆勾銷還則罷了，若只挑好的說，那是虛偽和稀泥。 台灣各處所見之輓聯、花圈盡是懿範永存、坤儀足式、哲人其萎 、 德業流芳 、光耀寰宇等等華而不實的客氣話，客氣歸客氣，客氣過了頭就成了笑話。想那老鴇死後落了個「懿範永存、坤儀足式」，流氓黑道翹辮子卻道「天妒英才、浩氣長存」，只怕連閻王老子都要笑岔了氣。 「豹死留皮，人死留名」，無非是勸人多多為善，至少切莫為惡，身後好歹留點名聲于人探聽，給後人留點將來社會走動的根柢。若將生前之種種皆盡一筆勾銷，那還留個啥 ? 名既不留，哪還有香的臭的 ? 好人壞人都一個樣，大家都「功勳不朽、垂範人間」。這是台灣人的善良，也是鄉愿。 「放下屠刀立地成佛」確實有勸人及時悔悟的積極性，然而仔細想想，它還是有幾分的鄉愿。它的鄉愿在既往不究，在把從前之種種一筆勾銷。立地成佛 ? 以前冤死屠刀之下那些倒楣鬼找誰討公道 ? 動刀之人既已成佛，還能奈他何 ? 豈不只能繼續當孤魂野鬼了。 放下屠刀立地成佛 ? 老叟就要問，提刀之前知否那刀之鋒利? 可知以那刀能傷人取命 ? 如其皆然，豈有行惡之後刀子一丟就能成佛之理 ? 沒那便宜事，要便宜廟裡寺裡去找。世俗人間該有世俗的公道。 評看一個人的一生，尤其對政治人物，好的壞的都得看，不栽贓抹黑，不添花溢美。這是我對楊偉中的意外所引出對他兩極評價的粗淺看法。