自去年十月開工，迄今已大致完成的布袋高跟鞋教堂，才試開放，已經吸引不少民眾搶鮮，帶動了地方小鎮及周邊地區的觀光熱潮。 高跟鞋教堂初現媒體之時，曾招來文資建築學者的批評，但也引起地方文史工作者的反彈。從發展地方觀光、帶動地方經濟與能見度來看，高跟鞋教堂無疑是成功的；所能帶來的文化歷史體認，其實也可以更加深入，使其除了觀光之外，讓大家體會早期南部諸多海港的歷史、文化與發展過程，形成一個新地標。 布袋最早期的歷史意象在明代與荷蘭人的記載中是個叫「魍港」（Wan-kang）的小港，海盜大本營，比鄭芝龍更早的海盜或海商前輩起家、聚嘯之地；當然，她也是傳統漁撈整補之港。海盜加上漁民，通常不是早期基督教長老會或天主教道明會打得進去的地方。然後是清代船舶在附近遭遇海難，被當地人民搶奪之港，地方官吏不敢踏足之地。到了一九五○年代，出現了烏腳病。 當地漁民、農戶不管男女，穿的都是長筒雨鞋；穿高跟鞋的都出外打拚了。好不容易，終於有高跟鞋教堂，也帶來許多穿高跟鞋的時髦女士，搶踏布袋小鎮，去看象徵愛情的教堂之餘，不小心看到穿雨鞋的老先生、老阿嬤如何艱辛地過生活。馬雅各醫生、甘為霖牧師、郭德剛神父不敢妄想的教堂，終於矗立海盜之窩、漁民之鄉、烏腳病之港啊！這樣叫沒有文化意涵？評斷之前，了解布袋小鎮的過往與遭遇，或較清晰。至於教堂是否會成為淺碟型文化？在台灣很難說，但通常是的。 所以，有關單位、當地文史工作者，如能加深這方面的鋪陳，讓大家去看教堂、懷念結婚之時，讓滿懷期盼喜悅之情的新人，在教堂結婚之餘，都能或多或少吸收文化意涵與小港風華，這樣，當能讓新建築融入舊歷史文化與當地艱苦生活過程。如此或能加深高跟鞋教堂的觀光壽命與延續文化傳承。 （作者為台灣研究者，著有《福爾摩沙島的過去與現在》等書）

報載，國民黨於22日在新北市板橋舉辦121週年黨慶，總統馬英九除了上台幫該黨正副總統參選人朱立倫、王如玄造勢外，致詞時還提到「國父始終關心台灣」。還說，孫發起第一次革命是因為清廷把台灣割讓給日本，這是他對台灣「最有感情的一次」。 其實不只孫中山關心台灣，當天在台上的王如玄也很關心台灣「房地產」、朱立倫關心一定選不上之後的「黨主席之位」、還有關心歷史定位的總統，一再強調如何在「馬習會」堅持一個中國原則，貶抑台灣地位，強調，「我們不會表述到兩個中國、一中一台、或台灣獨立，因為中華民國憲法是不允許的。」他還說，「上任後努力改善兩岸關係，就是希望讓原來是『殺戮戰場』的台灣海峽，成為和平的大道。」 風兒陣陣吹～風兒陣陣吹～風兒陣～陣～吹～馬先生把作古近百年的國父挖起來背書，小編在這唱首老歌也是合情合理的。（記者廖耀東攝） 捧揚自己之餘，還把他的總裁蔣介石重新歷史定位，說其實孫中山對台灣「最有感情」的表現，不只一次：1927年2月5日，戴季陶在黃埔軍校講述〈孫中山與台灣〉，轉述孫中山臨終交代「台灣、高麗應自治，自設國會及政府」，並下此一結論：「因此，我們鼓吹台灣獨立。」1938年4月1日，蔣介石在國民黨臨代會也強調：「總理的意思，以為我們必須使高麗、台灣恢復獨立自主。」這才真的是「最有感情的一次」！ 國民黨、共產黨在二戰初期均仍贊成「台灣應獨立」（詳見1935年「八一宣言」、1941年「關於紀念雙十節的決定」）。而國民黨係在1943年《開羅宣言》，面對天上掉下來的禮物－台灣，才「見利忘義」，違反總理遺訓；孫中山「統一」的標的從未包含台灣，這是猛向孫總理遺像鞠躬卻又拿孫中山當擋箭牌者，須反躬自省的。共產黨則在1949年3月16日《人民日報》社論〈中國人一定要解放台灣〉，首次公開推翻「台灣應獨立」原則。 1913年11月，討袁世凱之役失敗後，失意的孫中山與胡漢民訪台，曾到北投泡溫泉，中午點了「生魚片、燒魚、甘煮雞肉、青菜、蛤仔湯」這一道定食。奉勸馬總統即將卸任之際，無妨學學孫先生到北投泡個湯，吃同款定食，品味難得沉澱，思索卸任後可能的下場，這才正道。 （台灣研究者/著有《福爾摩沙島的過去與現在》、《紅毛探親記》、《翱翔福爾摩沙》、《美國油匠在台灣》《泡茶走西仔反》、《征臺紀事》等）

日前有媒體報導馬英九總統於十月二十四日，主持國防部「國家軍事博物館」宣告典禮時，表示將以八年時間打造該館，並舉例說，台灣巡撫劉銘傳擊退法軍的滬尾大捷，「如果不是劉銘傳守住滬尾，台灣人可能就講法文了。」 首先，對一個即將下台的總統來說，未來八年的重大建設，實在和他毫無關係，不應該「狗拿耗子」。其次，明年即將面臨的大選，國民黨被一路看衰，不自我檢討，還指東畫西，下起指導棋，令人有「馬不知臉長」之感！ 再來要說說歷史常識了。光緒十年劉銘傳以欽差大臣身分被派到台灣領導抗法，是史實，但說他領兵「擊退法軍的滬尾大捷」，卻與事實大相逕庭。當時鎮守滬尾（淡水）、擊敗法國登陸部隊的是湘軍提督孫開華與台灣團練。劉銘傳督師基隆、敗退艋舺（萬華），本想再南逃竹塹（新竹），被艋舺人強攔住，才心不甘情不願地龜縮台北府。 這在「台灣烏龍茶之父」德約翰（John Dodd）的日記，以及大清淡水海關稅務司法來格（E. Farago）呈報總稅務司赫德（Robert Hart）多次報告中，都有詳細記載。法來格甚至說，「劉爵帥退至板加［艋舺］地方，該地人民怒而圍之；捉爵帥髮，由轎中拽出肆毆，且詬之為漢奸、為懦夫。」這些報告都由赫德轉呈清廷在案。 所以戰後劉銘傳上奏中傷孫開華，稱孫不修武備、毫無戰功等等，都無法撼動孫是敗法英雄的地位。反觀戰時敗逃基隆、躲在台北府，被艋舺人強攔，才未再南逃的劉銘傳，實在心胸太狹、攻於心計，光緒帝曾責其「督師不力，謗書盈筴」。孫開華保台、衛台有大功，但卻被大調過的歷史所故意忽略，也因此不為目前住在台灣的人所深知，連湖南人都刻意忘了他呢！ 還有一事須向大家報告。清法戰爭期間，台灣團練表現相當突出，比正規軍還好。基隆最後輪陷，隔著一條暖暖溪與法軍對峙，要不是靠著台灣義勇林朝棟、王廷理、周玉謙、姜紹基等民間團練與少數可戰的清軍死守，台北府恐怕都會被攻破！ 但劉銘傳很會寫公文，又會鬥爭，所以後來功勞好像都是他指揮有方的關係，朝廷不是不知道，問題是他有李鴻章力挺，所以大家也都和稀泥，反正贏了。孫開華差點被劉誣陷，幸好慈禧與光緒還算腦筋明白，根本不理劉銘傳一再構陷，最後把孫開華調回福建。 後來劉銘傳推動台灣建省，「疑似」涉入煤礦弊案，朝廷將他「革職留任」，為此他四度上遞辭呈，終於在一八九一年六月卸任，還算能告老返鄉。 不知歷史殷鑑、胡亂說史者，真不知其前途為何呢！（作者著有《泡茶走西仔反》、《征臺紀事》等書，前者即是記錄清法戰爭在台灣的故事）