台灣的政治改革運動，經過戒嚴時代，走在解嚴後歷程，權力功用論幾乎席捲一切。中國國民黨挾持一個不完全國家的名號，視為神主牌—卻只是為了壟控在流亡地的統治權力；而挑戰者，民進黨幾經變易，靈巧有餘，革命性不足。 看看美國《獨立宣言》：「我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力是經由被治理者的同意而產生的。」秉持這種理念，美國才成為美國。 美國賴以立國的許多文本，流露著一個國家創建的文化真諦，那是近現代世界文明走向的人文風景，應該是台灣政治人物最需要的精神指標。國民黨中國和共產黨中國的革命建國，在認知與實踐都缺乏這種動人的行跡。爭權奪利，勝王敗寇的權力邏輯交織，某種中國文化心性的使然，讓標榜藍色革命的「中華民國」，不能不被推翻；也讓標榜紅色革命的「中華人民共和國」雖夸夸其大，卻不美！ 不要迷信革命就是武力，如果看看一些美國從獨立到建國的文本，以及實踐的努力，就會了解那其實是文化的力量，是許多新的意義與價值，形成信念。如果沒有這樣的力量，只是以暴易暴，國民黨中國亡於共產黨中國，又如何？這也使得許多國共治下的人民與國家之間並無真正的信賴關係。一些人執意於中國，寄寓美國，魂與體分離，表裡不一。 台灣受制於美國和中國，但中國才是對台有犯意的國家。看看台灣的軍備，這個不知為何而戰的不完全國家，不知道文化力量的重要，沒有真正型塑台灣追尋建構一個國家的意義與價值，只糾葛在中華民國與中華人民共和國殘餘的歷史舊帳，或競逐於泛中國國民黨和泛民進黨在現體制的權力之域。瑣瑣碎碎、枝枝節節的盤算，縱然有時也有波瀾，卻無法建構出真正新的國度，描繪真正新的社會。 （作者李敏勇，詩人）

  在中國國民黨殖民性統治權力的思維裡，李登輝十二年政權和陳水扁的八年政權是顛覆殖民性的力量。想獨佔統治權力，就必須牢牢「中國化」、「黨國性」；必須不斷在國民養成過程的教育手段，加強中國意識形態的控制，必須將台灣人教育成「中國人」。 殊不知，這種不知今夕何夕，今朝何朝的反動思維，就是把在台灣已逐漸形成命運共同體的未來國民，推向中華人民共和國的國民意識裡。面對民主化，中國國民黨不思去除殖民中國性、落實台灣化，而是反其道而行，不斷把自己自絕於台灣。 這還是二二八事件、大清鄉以後，大量台灣人知識精神被屠殺，這塊土地上的人們忍辱噤聲的時代嗎？這還是白色恐怖時期，動輒為異議份子扣帽子，戴著白頭盔的憲兵、鬼鬼祟祟的情治人員能隨便帶走人的戒嚴體制嗎？經過二○一四年的太陽花學運，中國國民黨還不知道自己倒行逆施的窮途末路啊！ 馬政府被敲了喪鐘，他還硬要把型塑台灣命運共同體的中學文史教材課綱，調整回現行課綱之前附和殖民中國性的思維裡。不顧社會反對，彷彿還以為這麼做可以再鞏固中國國民黨的統治權力。 看吧！從南到北、從西到東，已一百五十個學校高中生燃起了怒火，拒絕這種倒錯、反動的課綱修改。串連的聲勢呈現在各自的校園裡，拒絕屈從於聽命馬英九的教育部。高中生有他們的理想和熱情，台灣已不再是隱忍在二二八夢魘和白色恐怖陰影下，任由中國國民黨宰制的「被殖民地」。台灣的新青年不會、不願再當殖民順民。 太陽花學運以大學生為主，重挫了中國國民黨馬政權的親中附共；以高中生為主，拒絕文史課綱背離台灣的殖民中國性調整，也許是推翻中國國民黨在台灣存在條件的一股新力量。國民黨中國常自詡青年革命建國，也將亡於革命青年？看來，這就是歷史！應驗在中國國民黨的歷史！ （作者李敏勇，詩人）

  一九七九年的美麗島事件，政治效應展現在二○○○年陳水扁代表民進黨當選總統，掌握了「一個中華民國」各自表述的權力。在民進黨眼中，「中華民國」意味台灣；而其挾持者中國國民黨則從李登輝及其台籍跟隨黨人的失勢，而倒退回到「中國的」立場。 中國國民黨的這種立場，即使在「一中各表」而不能表的處境中，仍然緊抓無共識的「九二共識」不放，曲意附和原先是它小老弟、現在成為它老大哥的中國共產黨制台策略，擺明了它的下台階不是台灣這個共同體的一部分，而是屈附於中國共同體。這也在施明德的思維裡，昔日的「戰神」突發奇想，以「大一中」屋頂概括「中華民國」和「中華人民共和國」。 一九一二年到一九四九年，「中華民國」是中國；一九四九年至今，「中華人民共和國」是中國。儘管隔著台灣海峽，有並置的狀況，但並非國際法上、完全的並置國家。這種不完全，是在「中華民國」—亦即台灣政治力量攻守的政府組織，在國家意義上不完整、有危機。 一九九六年總統直選，從此應該是一個真正獨立國家？但未經新憲程序與國際呼應，並不盡然。民進黨執政時，在台灣這個想像共同體是台灣的國家；但中國國民黨執政時，被曲意扭向中國。「一中各表」的「中華民國」只是中國國民黨騙取台灣人心的政治謊言。中國共產黨連表都不表你，你「中華民國」只是它沒有充分消滅、流亡在台灣的殘餘中國而已！ 美麗島事件並不足以顛覆中國國民黨。二○○○年民進黨人陳水扁在連、宋分裂競奪效應中，修成正果。但兩任期之末，施明德在中國國民黨人附和之下，以反貪腐號召紅衫軍倒扁，頗有「戰神」教訓民進黨人的意味。雖滿足了施的虛榮，卻也將他自己從進步行列推向反動陣營。最大的貪腐集團，誰都知道，你不知道？ 二○○八年，謝長廷選總統，美麗島事件辯護律師，以長扁為代表，走過權力高峰。在民進黨陷於谷底之際，脫美麗島事件氛圍的蔡英文，二○一二、二○一六，兩次參選總統，象徵歷史走向更新的時代，她要能夠召喚新新世代，謀定後動，開創新局，才能在改變的時代，前進的歷史留下榮光。（作者李敏勇，詩人）

  五二○是台灣總統直選以後的就職日，原應是一個值得慶祝的日子，卻不盡然。馬說他睡得好，露骨的晉惠帝樣子；但大多數人民苦悶得很。被打趴在地，民調低得不像話，稍有恥感的人早辭職了，不知臉長的人就是不知臉長！ 一九九六年五二○，李登輝就職直選總統。修憲時，馬是反對總統直選的中國國民黨高幹。當年，李是中國國民黨人，但因為台灣人身分，不為許多殖民性、中國意識論黨人所喜，倍受掣肘。郝柏村還慫恿林洋港搭檔挑戰李，好一個忠貞中國國民黨員！ 二○○○年，陳水扁以非中國國民黨人，台灣人，在五二○登上總統之位。本是政黨輪替，開創民主新機的新時代之始，世人以寧靜革命稱譽，但李登輝被迫離開中國國民黨。繼而，二○○四年，陳水扁連任，不得了，比中華民國亡於中華人民共和國更為嚴重。長時期以「反共」治台的中國國民黨，改弦易轍，一窩蜂親共聯共去了。 二○○八年的五二○，扁下馬上。中國國民黨復辟，扁的牢獄之災是馬送他的大禮，有些殺雞儆猴的味道。中華民國是中國的，知道嗎？親共聯共回不來了。馬的伎倆就是搬出「九二共識」的謊言神話，一中只表了中國是中華人民共和國，你的「中華民國」是「中華台北」或更慘的「中國台北」。 二○一二年，馬靠中國牌贏了總統位子，卻輸了中華民國在台灣在地新生的機會。邁入他馬第八個五二○，眼看著他好睏的日子無多。但更嚴重的是，一九九六年五二○奠基的民主基礎幾乎被掏空。對於跟隨中國國民黨流亡來台、想要在地新生的移入族群，馬政治也是陰影吧！ 下一個五二○，馬是否好睏，就不知道了！台灣的民主之路，不改殖民中國性，就只會這樣走前一步、退後一步，原地空轉，這才是五二○應該反思的問題。台灣民俗「過橋喔！過橋喔！」在這一天，應該在許多地方對馬英九響起。 （作者李敏勇，詩人）

戰後以來，經歷過國民黨中國殖民性政權長期統治的台灣，政商演變出一種特別的關係。許許多多財團都在特許經營權的背景發展出來，因而也成為中國國民黨的金主，這是台灣大企業的體質，也是經濟的潛在病理。 二二八事件，並不只是知識份子、文化人被屠殺，其中也包括財經界的秀異者。這個事件加上白色恐怖年代的政治氣氛，要發展企業、形成財團，不能不依附在中國國民黨權力羽翼之下。從前，是蔣氏父子一門獨尊；後來，隨著蔣氏時代結束，黨政軍特侍從大員分據了油水甜頭。 在中國式的官僚體制，常要肥水補充薪水，「無官不貪」的成語其來有自。就是有一些行業，需要打點。合法，打點才不被刁難；非法，打點後也不成問題。一些特殊單位，還形成集體分贓。有些人因此在一個階段後，移民出國避險求平安。 政商關係本應是裁判團與球隊的關係，但一黨執政長期化形成的分贓體系和共犯結構，破壞了關係的正常化。戒嚴時代因特殊條件壯大的財團，仍然保守利己的政商關係，大多缺乏真正的社會責任感。而民主化時代，新興崛起的財團仍大多無法擺脫依恃特殊政治權力庇蔭的陋習。 台灣，在不正常國家的形勢下，財團、資本家仍存有掠奪心態，剝削勞動成本與社會大眾。檯面上、檯面下以政治獻金支應政黨，更支應政治人物，謀取特權；賄賂官僚，走旁門之道。許多資本家徒然以錢鞏固豪門，卻無法形塑上流社會應有的文化形象。 在追求正常國家之路，台灣需要進步的力量、進步的社會觀；需要進步的企業家、進步的政治家。革除中國國民黨長期以來留下的腐敗政治積習是首要之務。「中國國民黨不倒，台灣不會好」的說法，不是沒有道理的。這不只是政治改革的基礎，也是經濟發展的條件，更是文化發展的途徑。 （作者李敏勇，詩人）

朝貢之旅、降附之行 [推文到plurk] 2015-05-06 06:00 中國國民黨朱主席如果沒有向中國共產黨習近平總書記報告過，二○一六年誰代表這個中國黨出馬競選在台灣的「中華民國」總統，不會明朗。這就是朱習會、朱會習不得不然的原因？ 一個新北市長從台灣出去，進了中國，戴上的卻是中國國民黨主席的帽子。好說「九二共識」的中國國民黨人，別說它的黨主席若有「總統」身分，無法成行，連它的一中各表，表的是什麼？自己也抓不著邊。 人家中華人民共和國是中華人民共和國。你呢？「中華民國」是什麼玩意兒？只敢說孫文領導反清革命，建立「中華民國」。敢在人家的地盤叫一聲被再革命後流亡在台灣的名號嗎？屁都不敢放，只在台灣嚷嚷。一大堆政治小丑，丟人現眼，見笑見笑！ 習近平若叫你朱去選呢？ 習近平若說，朱你去選，中國共產黨給份製造有利條件。就把馬當祭品，叫一個台商，一個夠份量的資本家舉證，讓馬英九的清廉面具洩底破功。這樣可不可以把中國國民黨與馬切割，戴上新面具再騙騙台灣人呢？ 中國國民黨在中國共產黨眼裡，是它馴化的在台灣政治代理人嗎？這個從中國流亡來台，挾持「中華民國」名號，在台灣吃銅吃鐵，從反共到親共、聯共、附共、降共，表面上仍蔣蔣蔣，卻早已把老蔣、小蔣丟到不知哪裡的尚黑之群，進入馬時代幾近崩盤，現在的領頭是朱，一個地方首長是也！ 看看那些人在中國，或為政治利益，或為商業利益，什麼話都說得出來。看起來，中國國民黨魂兮歸去了，它在中國比在台灣更自在。中華人民共和國看流亡在台灣的殘餘中國，那麼不順眼，把「中華民國」叫回去，設置一個歷史文化園區收客，讓台灣是台灣，不就得了，還利用什麼選舉？ 台灣人已覺醒，不愛中國國民黨。這個挾持「中華民國」的惡質政治力量，企圖成為中國共產黨的代理人。九二無共識，只是一中無各表，仍然巴著中國共產黨的腳跟不放，早被看破手腳。這樣的國共苟合，只會讓台灣人既瞧不起這隻貉，也瞧不起那隻貉。有志氣的台灣人，二○一六的大選讓中國國民黨看看吧！也讓中國共產黨看看吧！ （作者李敏勇，詩人）

一個國家的本國語文教育，包含語言和文學。在國民養成階段，閱讀本國作家作品，進而閱讀外國作家作品，兼具本土與世界視野，才是進步的作法。 中華民國在台灣，究竟是台灣的國家？還是中國的國家？本國是台灣還是中國？在人們心裡，應該清清楚楚是台灣，但殖民統治意識不改的中國國民黨並不作如是想。 文史課綱曲意藉微調再加深中國性，去除台灣性、美化中國國民黨挾帶中華民國的流亡軀殼據台治台之功，刻意隱過，想重新洗腦、培育黨國之子。反動心態、邪惡無比。 文學在台灣的語文教育，被殖民統治意識的黨國化心態以培養中國的、（中國）國民黨的，附和其統治權力的保守意識形態為目標。一向以古文訓詁為偏，以政治教化為重，成為思想框架，而非啟蒙動力，點綴一些口語白話新文學，也側重附庸國民黨中國作家作品，壓抑文學的台灣心靈。 本國語文教育之缺乏進步性，對政治改革缺乏形成進步力量的條件。眾所周知。在台灣的國民養成，被有意的中國化和（中國）國民黨化。中國國民黨以為這樣就可以馴化人民成為黨國奴僕，為其所用。 但，這只是中國國民黨一廂情願的想法，徒然造成教育困擾。統治的不正當性必然會崩潰。人類社會朝向更文明更進步之路開展，民主化的動力會形成批判力量，摧毀阻擋進步的反動障礙。 戰後，中國國民黨在台灣的據台統治，從二二八事件、白色恐怖、美麗島事件…，儘管壓迫不斷，但生活在台灣的人們不是克服層層阻礙，尋求自我重建嗎？這樣的力量也會對中國國民黨藉由文史教育宰制心靈的羅網進行反制自救的努力。 中國國民黨一再暴露其殖民統治本質，而且仍存獨占權力的惡念，甚至妄想中國共產黨的掖助，終會被覺醒的社會力量唾棄，最後會在台灣消失。新新世代的台灣人，在地出生、在地成長，會自由地描繪台灣的新國家願景。（作者李敏勇，詩人）

從二○○八年，馬英九開始執政，跨過二○一二年第二任期迄今，貧富差距惡化，房價高漲，中產階級失落，不計一切向中國傾斜，可以說是不幸的時代。他卻要他的行政部門以「幸福」做為施政績效，廣為宣揚。殖民性統治權力這種昧著良心、蒙著眼睛的卑劣性格，暴露無遺。 一九四五年十月廿五日，國民黨中國奉聯軍指派接收、進占，以「光復」台灣，大肆宣揚，口口聲聲八年抗戰如何打敗日軍。其實日本是因為二戰戰敗，放棄殖民。而「光復」之說期待破滅，在台灣歷史被以「悲劇性開端」視之。 二○○八年，馬英九復辟中國國民黨政權，是因為台灣人民受騙。他以「燒成灰也是台灣人」的假認同，以「六三三」的經濟成長大話與做不到減半薪的虛假空話，在政黨輪替的邏輯作用，取得大位，更以共產黨中國威脅論，獲取連任。 這是個「騙」政權，彷彿如果沒有陳水扁，馬英九早就死了。一直到二○一五年，馬已準備下台，人民唾棄，辱聲不絕，他與他的人馬仍不時掏出陳水扁名號自保。以打扁貪腐做為自己貪腐盾牌的馬英九，其實從台北市長一路走到總統，中國國民黨統治權力的貪腐構造一直存在，他被解密的污穢亦多，馬躲在糞坑一身臭，靠謊言香水遮掩，把扁攬在身上，馬總統其實是騙總統。經歷七年騙時代，人們總算恍然大悟。 這時候，還灌自己迷湯。不知道大家正等著看馬下台，進入監所，取代扁的牢獄之災。打造扁馬合體的台灣政治轉型歷史形貌。二○○○年到二○一六年，是台灣政治的特殊印記，標示民主轉型發展的陣痛。馬的貢獻應該是讓台灣人民徹底認清殖民性統治之惡，以及他讓中國國民黨崩潰化之作用。人們以丟鞋為其掛上臭勳章，正是報償。 馬的慶幸，人民的不幸。常常流露「何不食肉糜？」的晉惠帝之狀，喜裝無辜，卻又邪惡無比。愛拿陳水扁做為墊腳石的他，視陳水扁為政治提款機，卻不知比起扁，他能力更差，政績更不足。扁的沉默更能凸顯馬的殘酷。扁在暗夜哭泣，馬在晴天假笑。但看你騙到幾時？（作者為李敏勇，詩人）

在台灣的「中華民國」既受到美國的看管，也受到中國的制約。美國的看管是因為，日本雖然放棄對台灣的殖民統治，但美國主導的舊金山和約中，並未述明台灣的歸屬。而且，美國的《台灣關係法》明定著一些關聯條款，而中國則因為對流亡在台灣的「中華民國」宣稱擁有其主權，而掌握「中華民國」體制的中國國民黨仍未脫離中國的符咒。 美國有其國家利益，在與中國建交之後，尋求一種只認知但不認同中國對台灣主權的主張。區域平衡與安定是美國的利益。中國仍未能改變美國的政策，但卻向已不再對台灣具有絕對統治權力的中國國民黨下工夫。仍然企圖藉由選舉掌握統治權力的中國國民黨人，小心翼翼地避免讓人民看破手腳，但下台黨人政客肆無忌憚乞附中國，視台灣為其剩餘價值的中國國民黨不從台灣被解除權力，其舞台實與祭台為一體兩面。 民進黨被期待為走向確立台灣為獨立於中國之外、建構新國家的政黨；中國國民黨為假借中國、殖民台灣，並一意黨國化的政黨。兩個主要政黨在台灣，對台灣的國家形勢發展舉足輕重。總統選舉成為最重要的角力︱民進黨人當選總統，走向國家台灣化；中國國民黨人當選總統，則背離國家台灣化的落實。 但，來自美國看管和中國制約的風險，常常讓兩個主要政黨在對美和對中的話語策略上糾纏。中國國民黨更是興風作浪，讓民進黨的絕對差異特質被模糊。尤其一些民進黨政客性人物好說三道四、另懷鬼胎，流露從中國國民黨轉台易位的政治投機主義面貌，也讓認同台灣為不同於中國國家的高比率人民困惑，對期待以法理條件獨立於中國之外的人們更心生挫折。 蔡英文的維持現狀論，建立在「台灣是一個主權獨立國家，現在的名稱是中華民國」的意理，保守了中國國民黨已然改變現狀的之前底線，以求取二○一六年大選、外來干預風險的降低。但更重要的是，要在這種保守的價值上，具有開創與進步性。法理上的獨立於中國之外，才能確保高比率台灣國家認同所追求的正常國家，能夠實實在在存有。台灣的國民意志在支持民進黨、支持蔡英文時，也要充分形成鞭策力量，讓美國、中國認知。（作者李敏勇，詩人）

夜暗時分，首善之都台北市的一○一大樓亮著霓虹燈光。有時，但見樓層籠罩於雲層，僅見頂端尖塔露出雲端。 這是都市的榮光嗎？就在敦化南路的一處人行道，夜晚一個伏地行乞的人，擺放一個空罐子讓路過的行人投錢。其情可憫。但有時候，聽見對一逕走過的人們爆出詛咒的話語，沉重地凝結在冷風中。 台灣從錢淹腳目的時代，演變到酒肉臭、路人哭的景況。高聳入雲的一○一大樓，對照仆倒在地的行乞人，呈現的是都市的榮光與黑暗的鮮明、強烈對照。 這是二十世紀末，在德國科隆的一處美術館以世紀主題展覽的一個分題，指的是資本主義現象的光影。在世界許多都會，玻璃帷幕大樓、豪宅、繁華街景，對照著陋屋、暗巷的襤褸情景。 仆倒在地行乞，何以致之？對未伸援手的人們，口出惡言詛咒，何之致之？這是階級的仇恨。在貧富極其不均的社會，仇恨會形成。這豈是萬丈高牆，嚴密保全可以解決的？又豈能經由自我保護而對待？ 台北市的敦化南路號稱林蔭大道，兩旁高樓林立，商辦櫛比。郝龍斌擔任市長時，曾不顧反對，花了上億元設置自行車道，又因無成效且有妨害交通之虞而廢除。前後僅數月，虛擲公帑，面不改色。夜暗的路旁就有仆地行乞人間情狀，這是什麼值得誇耀的城市？花博耗費大量公帑，面不改色，其他揮霍於建設之名者更多。 撒錢、撒錢、撒錢，摩天大樓的光常常只照見政府花錢面不改色的暴發戶心態。民脂民膏常被貪污、虛擲、浪費。用錢堆砌起來的首善之都，相對台灣其他城市，頗有為富不仁的驕氣，仆地行乞的形影在夜暗中更形成諷刺。 在花錢建設、建設的口號中，多想想都市榮光背後的黑暗面。階級的仇恨常常在被壓抑的底層和黑暗面滋生。在政商交相勾結，貧富差距愈來愈惡化，唯利主義盛行的今天，不能忽視這樣的社會現象，不能不省思這樣的問題。（作者李敏勇，詩人） 作者二○一三︱二○一四在本欄篇章，已結集《台灣，自由之路》，允晨文化出版。

被譽為新加坡開國之父的李光耀，以九十多歲高齡去世。小國的光耀或光耀的小國再度成為話題。 新加坡是一個以華人為主，包含馬來人、印度人組成的國家。二戰後，一九五七年屬於馬來西亞聯邦的一部分，從英國獨立；一九六五年，再脫離馬來西亞聯邦，獨立為新國家。通行英語的政策，活絡於全球化時代經貿領域，平均國民所得已逾五萬美元。 領導新加坡獨立，應該是李光耀歷史定位最重要的篇章。在劍橋大學攻讀法律，有律師資格的他，仍因英國這個殖民者，也因馬來西亞而非中國，才能獲得鬆綁（馬來西亞放棄，或逐出新加坡，輕貶了華人社會的財經特質，有以致之。） 同樣英國殖民的香港、澳門，如果持續在英國治理之下，或許比「回歸」中國更能夠獨立，一國兩制的欺瞞性，讓香港這個昔日比新加坡亮麗的東方之珠混沌了。比起英國，中國常誇耀自己為文明古國或大國，但民主的素養、氣量，小得很。 李光耀領導新加坡獨立，開創了一個小國的光耀。但畢竟仍然屬於經濟繁榮的領域，華人文化裡的民主意識缺陷也反映在他的政治態度，新加坡富裕而不自由。在這方面，他更近於中國而非英國。 蔣經國與李光耀惺惺相惜，但蔣以殘餘中國，未能建構台灣為新國家，留下至今台灣尚未能收拾的政治殘局。他拍拍屁股、一死了之，歷史定位無法與李光耀相比。 李登輝與李光耀，原來可以相互輝映。但李光耀只重新加坡之利益，未能對台灣成為正常、健全國家有同理心。自視高的李光耀面對才高氣揚的李登輝也不服氣，兩人終於分道。 有些台灣人移民新加坡，也有中國人移民新加坡。但只重視經濟發展的趨利主義短視現象不反思、重視民主價值，對國家發展有局限性。台灣有許多政府官員從前愛去新加坡走馬看花，一知半解，皮毛也未學到。現在絡繹於中國，在對台飛彈的背後觀光，有些黨政軍人士棄國投共，丟人現眼，沒有自我主體性，不會有自己國家的光耀。（作者李敏勇，詩人）

發生在二○一四年的三一八太陽花學運，一週年了，這一年來，環繞著學運，影響層面不僅在台灣，也在香港，被世界看見。 新新世代的覺醒超越了他們的父親世代，祖父世代，展現的是一九九○年代中期、野百合學運之後出生世代的進步視野。 回顧戰後台灣，二二八事件，台灣犧牲了許多出生於一九一○年代、二○年代的知識精英。戒嚴體制下出生、成長的一九四○世代、一九三○世代，或隱匿冷漠，或附和、投靠殖民性統治黨國，雖有一九六四年彭明敏等人台灣人民自救運動，及少數黨外異議份子，不服從的良心挺身而出，仍到一九七九年的美麗島事件，才絕地逢生。 一九八○年代、一九九○年代，政治改革運動，促成了國會改選、總統直選。但面對中國崛起，中國國民黨轉而乞附其力量干預、阻礙台灣民主進程。以民進黨為主的政治力量不足以護守台灣，鞏固民主成果，仍須更廣泛的社會力量共同參與、投入。 以反服貿條例在國會被輕率通過所引發的三一八太陽花學運，展現的是後野百合世代、新興的台灣社會力，引發燎原的擴散效果，並被認為促成了柯文哲以白色力量挑戰中國國民黨成功，當選台北市長，更促成了九合一選舉中國國民黨幾近崩潰的敗選，成為地方統治權力的弱勢。 世界史的六八革命，以二戰後一九四○世代為主的青年，在大學時期，從巴黎開始，分別在世界許多國家的城市，展現充滿浪漫精神、理想主義的學生運動。戒嚴時代的台灣被封鎖在專制統治的圍牆，在進步浪潮中缺席。但是，三一八太陽花學運，彌補了這樣的歷史。 台灣的政治改革之路，仍然在中國國民黨的殖民意識與中國共產黨併台意識的雙重困境中，困難重重。新新世代台灣青年的寬廣視野與堅定步伐，是持續進步的改革動力，期待太陽花再開，期待太陽花盛開，從解構進而建構。期待台灣延伸出政治改革的壯闊行列。 （作者李敏勇，詩人）

一九八六年，在戒嚴體制下，黨禁仍在的時候，民進黨以「民主」、「進步」之名，成立了挑戰獨占統治權、帶有濃厚殖民性，僅把台灣當作流亡地與寄生、剝削對象的中國國民黨，已進入第二十九年了。 標榜「民主」與「進步」，兼有右派政黨和左派政黨的性質，但在台灣這個殖民性仍在、國家地位不實的政治場域，統獨的角力更勝一切，民進黨常常與中國國民黨以雙重性右傾政黨，分別在台灣的國家與中國的國家定位進行角力。 突破黨禁，改變戒嚴體制，民進黨的二十九年，在「民主」、「進步」的追求，確實有貢獻，但也常惑於權力的本質，在派系的糾葛、傾軋中，迷失視野。台灣的政治改革，進兩步退一步，在一面跌倒一面發現中開展，這是原因之一。 二○○○年，陳水扁代表民進黨當選總統，並在二○○四年連任，曾是民進黨聲勢的高峰。但是，不穩定的新政權，不盡符合「民主」、「進步」。在轉型正義不盡責任的統治權力，二○○八年失落了。 陳水扁甚至甫一卸任，即被馬英九及其復辟的政權追殺。相較於蔣經國時代，情報頭子汪希苓因江南案在景美監獄有獨棟房舍、廚子服侍，陳水扁的不合比例待遇，情何以堪？難怪多少人也要馬英九下台之後，比照辦理。 政治的是非，常常是相對性的，它不像文化的絕對是非。譬如，在政治上，兩國交戰時，軍人可以殺死敵人；但文化上，沒有人能殺害其他人。政治獻金交雜著純粹和不純粹的來歷，有時成為政商瓜葛，在現實上無法絕對淨化。相對而言，中國國民黨之惡更甚！有些時候，政治的權力鬥爭常常祭出類似文化上的絕對是非，做為競奪之器，但常常失於偏頗，對於大局、公利無益。 民進黨二○○○年到二○○八年能夠執政，陳水扁是拜多少黨內前輩、先進禮讓的結果。但又有多少同志視其為一人得道，因此不惜反目、出走？不要忘了，權力是人民授予的；不要忘了，人民授予權力是期望改變被中國國民黨殖民性統治的惡形惡狀，好好記取二○○八年政權失落的大挫敗、重拾人民期望。在中國國民黨面臨崩敗但反撲、作惡力量不可忽視的時際，民進黨人應好自為之！不要讓人民感嘆：「這就是政治嗎？」（作者李敏勇，詩人）

 「我們向壞人致敬／不朽的惡／被鎔鑄成銅像／遍植在我們的島嶼」這是一首詩的開頭，正是文學評論家吳潛誠論介李敏勇詩集《傾斜的島》的一篇文章題目︿政治陰影籠罩下的詩之景色﹀的意味。二二八紀念日進入六十八週年，全台各地有許多追思活動。但更多的是當作連續假期的三天春遊，顯示我們這個被政治陰影長期籠罩的島嶼尚未翻醒的文化心性。再加上近元宵節的燈會活動，萬人空巷看花燈。難怪馬英九上世紀末初任台北市長時，文化局長龍應台會脫口把紀念二二八說成慶祝。從一九八七年展開的「公義和平運動」已進入第二十八年。二○○○年的政黨輪替儘管在二○○八年被馬英九復辟將近七年，但新新世代，超越族群的覺醒，把悲情意識推進到抵抗，更有積極的自我重建，惡質性殖民體制的黨國應該有感覺到人民憤怒的聲音。二○一五年二二八這一天，全台各地有許多蔣銅像被人民潑漆、塗字，表達批判之意。有許多是在大學校園，反映了青年們不能忍受在校園、在學術殿堂的政治壓迫與思想控制。蔣銅像是一種殖民統治權力的惡質象徵，不應該在尋求轉型正義的台灣繼續存在，它們應該被處理，因為這代表新時代的開始。蔣銅像遍佈全台，其密度之高沒有任何國家可以相比。即使在前共黨國家之林，這也算是奇談或笑話。北朝鮮是否可以並論？不得而知。不只追尋新政治的民進黨要處理，（從前高雄縣在陸軍官校前有一小公園為堆置場；桃園也有一地，台南市長賴清德計畫移走校園蔣銅像至此。）舊政治的中國國民黨面對新社會也應知自我了斷。看看別人的國家，一個好的國家不會到處林立著政治銅像，更別說獨裁者。要嘛文化人，要嘛藝術家，要嘛開國英雄，要嘛獨立革命家。在文明的世界，並非先占先贏，而要適得其所。像台北市凱達格蘭大道上，什麼「反貪腐民主廣場」打自己的臉，更滑天下之大稽。有時看起來更像「反民主貪腐廣場」呢。（作者李敏勇，詩人）

 台北市長柯文哲以被殖民喻示：「接觸文明越久，文明化程度越深」，經美國《外交雜誌》以「殖民時間越長就越進步」報導，引發一些批評。顯見，「殖民」這個日本喜愛用「植民」表述的語字，在被殖民者心目中的負面化。「華人社會因被殖民而進步」也刺痛中國文化沙文主義症候群的神經。確實，殖民是好幾個世紀、歐洲帝國藉其國力向世界開疆闢土掠奪的強權歷史。這是國家之惡，任何帝國化的國家都留下這樣的歷史。歷代中國的強盛時代，不就如此？帝國日本的時代，步歐洲列強之後，對其他國家的進占也留下劣蹟。殖民與反殖民論述留下許多對歷史檢討的見解，既是傷痕印記，也是歷史形跡。柯市長的意思會被曲解，有簡化之意。這是帝國、列強自以為是的心態，存在於殖民者本位主義，應更深刻思考。但近現代世界之改變，留有殖民傷痕，卻是事實。將殖民傷痕轉化為自我癒合，進步的勳章，在獨立為新興國家之後，發展出進步社會，才是被殖民過民族與國度自重之道。柯市長提到新加坡、香港與台灣。這三者：新加坡是一個國家；香港是中國的特別行政區；台灣應該是一個國家又不是一個國家─糾葛在國共中國的羅網之中。新加坡是華人為主加上部份馬來人和印度人組成的國家。從古中國移民馬來西亞，被英國殖民後，從馬來西亞獨立，並非從中國脫出。李光耀的法性格帶領新加坡成為一個以工商經貿為重的城市國家，但民主化評比並不高。香港是大清帝國時期租借給英國，在國共中國糾葛中，發展出通商貿易的繁榮景象。和新加坡一樣，也因殖民者行政、法治良好條件下，與中國有高度反差。可惜，沒有獨立成為一個國家，無法發展出自己的後殖民國家樣貌。台灣是大清帝國戰敗割讓，被日本殖民五十年，卻未在脫離被殖民後獨立，又被迷惘中的祖國：國民黨中國，以類殖民據占統治的不正常國家，仍然在尋求自我重建的政治過程中。如果一九四五年，台灣獨立為自己的國家，法秩序文明性會優於新加坡和香港。被期待也被傷害的台灣，在「國家」的視野應該優於新加坡、香港。柯市長品評文明條件，看出來僅僅是法秩序的一面，局限於工具論，但也有值得台灣反思的地方。（作者李敏勇，詩人）

 在台灣這個叫做「中華民國」的國家，也是違章建——這就是台灣遍地違章建築的症候群。在城市也在鄉村，已經超過合法建築可處理的非法比例，導致官方必須以既成違章暫不拆除與新違章即報即拆的緩衝方式因應。新屋保齡球館大火。（記者鄭淑婷翻攝）台北市長柯文哲在境內一處屋頂加蓋違建發生火災導致傷亡時，曾下令強勢編號拆除違章，並聲言拒絕議員關說。桃園市發生違章保齡球館大火，導致六名年輕消防隊員殉職，更震驚社會，而且接連發生。這些問題都是舊問題的累積，已是沉痾，遍佈全台各地。有樣學樣，連國家都是違章的台灣，二戰後國民黨中國入據進占以來，法秩序僅存在於政治控管人民思想，放任狗屁倒灶的橫行身體。特別是一九四九年，「中華民國」政權僅止於據占地台灣以後，為因應國家法條件的喪失，不斷以各種臨時條款，鞏固其殖民性政權。戒嚴長時期併合的萬年國會：國民大會代表，立法委員、監察委員的未改選，即其一端，情況雖已改變，但心態依舊。政府玩法，人民玩弄政府，違建大行其道，都可視為某種臨時條款症候群。加蓋的違章建築，已成為幾乎所有一般公寓住屋的屋頂風景。從空照鳥瞰，舉世無匹。不只屋頂，看看陽台，突出於懸空，壁面突兀風景錯亂蕪雜，令人嘆為觀止。坐令違章建築惡化是因為其嚴重程度已逾可執法的數量界限。戒嚴下的人民面對玩法弄法的國家，也視法為無物。再者，紅包文化橫行，也有某種保護傘效用。君不見，利用開放空間獎勵卻將空間私有化的一些豪宅，不也是隱藏版的違章建築？「中華民國」在台灣就是一種違章建築。在法條件上，它存在著許多以行政權力曲意鞏固的政權形貌。這個國家的體制，殖民性不改。為了占有，它可以是中華台北，黨歌變國歌，黨旗成國旗，但走出台灣卻須改頭換面。走到中國，只以中國國民黨名號通行。「中華民國」呢？寸步難行。（作者李敏勇，詩人）

 馬下朱上，朱成為中國國民黨主席，黨內地位在馬之上。但馬仍為總統，在馬毛內閣，朱在馬毛之下，是地方首長：新北市長。朱拆拒馬，但改以蛇籠護守中國國民黨中央黨部。是改，還是未改？換湯不換藥或換藥不換湯？昔日，馬出任中國國民黨主席，是挾其如日中天之勢。二○○○年，既驅李登輝；二○○八年，再逐連戰。馬以中興之姿，再造之影，所到之處馬迷狂叫之聲不斷。但時過境遷，雖仍有總統府及中興寓所可窩居，卻是噓聲不停，被丟鞋、被擲書冊，可悲喔！何以至此？馬以處理黨產旦旦作為信誓，以反貪腐刀刀逼人見骨。但見黨產不但未歸零，而是歸入其他口袋；而貪腐反而成為自己的照妖鏡。看反貪腐民主廣場成為貪腐反民主的錯亂光影直照阿呆塔，漏屎馬就是漏屎馬。以為馬是中國國民黨救星，根本是一種錯誤。馬何德何能？姿色嗎？作什麼用？這些年來還有一些藝文界人士環伺左右，奉馬婆為文化大使，達達的馬蹄四界搖。到頭來，京華春夢一場？朱又是誰？稍微遜色的馬？朱之繼任中國國民黨主席，已無昔日黨之風光。不似馬，以李扁之後的復辟之星，光可鑑人。地方孤島執政，中央雖在黨的這一條鞭約束，但也在總統那一條鞭的控制之中。若以黨領政：朱馬毛；若以政之系統：馬毛朱。亂譜脫序，是空前還是絕後？難怪朱連任新北市長之首次院會即缺席以副手代之。稍微遜色的馬，朱能中興黨業？如果因為不義黨產不除，「中國」帽子不去，覺醒的台灣人民再也不給有不義黨產，中國的國民黨執政機會。說什麼創黨精神也沒路用！朱顏要改，但又不能只是朱顏改。（作者李敏勇，詩人）

 九合一地方選舉，台灣的政治似乎看到曙光，但地方議會議長選舉，卻讓人彷彿烏雲仍然罩日。這是為什麼？一百多位各級當選人被檢察機關提無效之訴，為什麼？賄選症候群一直是選舉為人詬病的污點，中國國民黨「買就有」的傳聞由來已久；許多標榜無黨，實與中國國民黨一丘之貉的政客，惡習緊追在後；甚至也有極少數民進黨人、台聯黨員學壞了。為什麼？戰後，二二八事件，大量的台灣知識精英文化人被屠殺；白色恐怖的陰影，長期戒嚴統治的扭曲，政治成為統治權力之惡，以及依附統治權力的體系共犯與結構分贓。許多台灣人成為中國國民黨的侍從，以求功名利祿。在軍公教系統，太多人加入中國國民黨，在黨化的文武官體系、在教師崗位，違反中立化原則。而長期執政的中國國民黨拔擢許多在政務官陣營為其政權效力者，大多是所謂有學識、無知識良心的仕取之流。這些人分享統治權力的鐵飯碗或金飯碗。相形於異議份子的受害犧牲，榮華富貴加身而不自覺、無愧色。各級議會，從選舉產生各級議員，有改革意識者，經此途徑出任；但更多的中國國民黨侍從、附庸一樣循此路線登位，以配合黨國統治權力。戰後初期，鄉賢仕紳，襄贊政事，但經二二八事件之屠殺，轉而諸多土豪惡霸，經由選舉成為民意代表。表面上，是所謂從政；實則，狗皮倒灶之圍事，所在多有。從地方鄉鎮代表、縣市議員到國會議員，充塞著這類政治黑心商人。選舉買票，進入議會時賣票。每次議長選舉，醜聞傳遍各地，豬仔議員的批評聲浪四起。這一回，新北市和台南市，民進黨在議長選舉陰溝裡翻船，當然不是意識形態而是利益形態作祟。政黨政治抵擋不了金錢誘惑，這就是自由選舉中，台灣政治改革之路仍然無法充分顯現民主坦途的原因。（作者李敏勇，詩人）

 一九八八年到二○○○年，李登輝的執政；二○○○年到二○○八年，陳水扁的執政；二○○八年到二○一四年（或二○一六年）馬英九的執政，反映的是後蔣經國時代台灣政治動向：在本土化與殖民性角力中的不穩定發展之路。三任民選總統的執政，反映的是後蔣經國時代台灣政治動向：在本土化與殖民性角力中的不穩定發展之路。（本報合成照）李登輝時代的建構，試圖將中國國民黨導向台灣國民黨，將中華民國台灣化，以特殊兩國論界定台、中關係。這應是殖民性中國政權在台灣重生的機會，但殖民政權的頑固性格畢竟無法認清歷史動向，處心積慮欲除之而後快。而中國國民黨內的台灣政治人物，率多見風轉舵之輩，不能鞏固這種力量。陳水扁時代，以非中國國民黨，台灣人，試圖以民進黨力量，將中華民國台灣化，並申論一邊一國。但面對長期對台灣人洗腦的中國化意識症候群盤據在社會各種階層，國會未過半受到的杯葛不斷，無法說服流亡群落在地轉化。八年間在腹背受敵中，儘管多所建樹，並未能鞏固本土政權，自己也在卸任後受盡凌辱、折磨。馬英九時代，急欲切割李、扁的二十年，逆轉重建與改造路途。復辟蔣氏父子的統治心態，卻以聯共制台暗度殖民性本質。無能透頂，邪惡至極。經濟發展，空有口號。以反貪腐包裝貪腐，政商勾結更勝以往。亂象敗狀盡露。在二○一四年的九合一地方選舉，讓中國國民黨崩潰化。十二年加八年加八年（如果馬英九能夠完任），二十八年時間，是一個國家否極泰來，從廢墟到重生的時間。蔣氏體制幾乎與戒嚴時代重疊，若民主化與台灣化在後蔣經國時代有成，應會是一個新的國家共同體形成，一個自由人共同體形成的重要歷史。可惜台灣人和尚未真正認同台灣的許多殖民性中國意識論流亡群落，並未讓歷史成為真正動人的歷史。而中華人民共和國幾乎在這段時間，藉資本主義的發展邏輯發展出讓「重經濟」的台灣人迷惑的形貌，這成為台灣更嚴苛的考驗。如果本土性未能成進步的文化視野，台灣的自由之路就不能充分發展。（作者李敏勇，詩人）

 大約一年前，二○一三年十二月廿八日，我在本欄︿柯文哲現象﹀指出：一、是一種對於非政治人物形成動力的期待，也就是對非典型政治人物的寄託。二、是一種對中國國民黨之外的黨外的全新意義的描繪。三、對於勝選的實際考量。十一月廿九日，柯文哲不僅以大幅領先票數贏得了台北市長，連帶的新世代覺醒現象讓一向靠勢、吃定台灣的中國國民黨崩潰化。台灣人民以選票教訓了中國國民黨，給了改變的新機會。所謂六都的六個院轄市，除了新北市中國國民黨朱立倫倖得慘勝，台北市柯文哲以無黨籍，加上其餘四市都是民進黨人。省轄市基隆、新竹、嘉義以及宜蘭縣、彰化縣、雲林縣、嘉義縣、屏東縣也是。不只是地方包圍中央，而是中國國民黨孤島化。連外島的澎湖縣也改為綠色執政，堪稱一種變革的新局。現象如何成為價值？民進黨籍縣市長應該把握選民給予的機會，在廿五日就職之後，更加謹記託付的責任。經由選舉，獲得政治權力是為了治理所轄行政區，讓轄內人民應受到更多的福祉、更滿意的生活條件。島嶼南方的陳菊、賴清德是連任市長；台中市的林佳龍、桃園市的鄭文燦、台北市的柯文哲是新任院轄市長；嘉義縣的張花冠、宜蘭縣的林聰賢是連任縣長；屏東縣的潘孟安、雲林縣的李進勇、彰化縣的魏明谷、澎湖縣的陳光復是新任縣長；嘉義市的涂醒哲、新竹市的林智堅、基隆市的林右昌是新任省轄市長，是相對於幾乎被人民唾棄的非中國國民黨政治人物，尤不能有失付託、有失眾望。這種希望之所在，是台灣人從政治冷漠，從中國國民黨常以「政治人物都一樣」魅惑走出來承擔公民責任的關鍵。尤其是柯文哲，以白色力量，其實獲綠色力量大力支持，兼及藍、橘…力量的扶助，一躍而登上首都台北市長之位。如何從現象而實踐成為一種價值？不只是柯，更是台北市民、甚至遍佈在台灣，對政治改革仍然有所寄望的人民，相對的考驗。現象是一時性的，價值才是久遠。柯文哲現象改變了在台北市的中國國民黨政治權力桎梏，柯文哲正承擔了解放後的責任。固然，葉克膜政治讓台北市這個政治病體開始了自由的呼吸，但如不充分把握病理狀況，治理出一個讓人刮目相看的新首都，柯文哲現象就不能成為柯文哲價值。即將上任的權力位置舵手們，深思！（作者李敏勇，詩人）