中共謀我日亟，機艦天天對台耀武揚威，台灣人卻變得習慣而麻木，反倒是國際社會憂心忡忡，美國、日本、歐盟多國、澳洲、印度…許多國家通過立法或政策，表達對台海和平穩定的關切，強調支持台灣的民主和安全。 日前賴清德總統也宣布加強國防預算，強化維護民主台灣的防衛力量，獨獨國內的藍白陣營唱反調，狂酸賴清德「挑釁」、「破壞和平」！ 這群過去發誓要「消滅共匪」的集團，現在對於我們自我防衛卻極力阻擾。他們常誣衊我們反對讀中國史，現在就讓我來替他們上一段中國南宋史： 話說距今約九百年前，在宋帝國北境屢次進犯的金帝國再度南攻，終於在一一二七年進入宋的首都汴京，將徽宗、欽宗父子檔皇帝俘虜去北方，此即岳飛在〈滿江紅〉中所說的「靖康恥」。徽宗的第九個兒子趙構（即宋高宗）到應天府（河南商邱）登基當皇帝，開啟「南宋」之局。 趙構的南宋和以前北宋一樣，對北邊金帝國的女真民族甘心妥協求降。啟用曾經在金帝國當過俘虜卻受到禮遇的秦檜當宰相，改採「講和」政策，實際是稱臣納貢。秦檜是宋高宗「議和」政策的主要執行者，從另一面看，卻也可說是金帝國的代理人。為了討好敵人，也為了迎合上意（趙構當然不希望父兄回朝，才能繼續當皇帝），就必須除去真正抗金的愛國者岳飛等人。「議和」的障礙翦除了，秦檜成為向金求和乞降的頭號代理人。一一四二年，秦檜代表高宗接受「和議」，趙構向金皇帝稱臣，接受金帝國冊封；宋每年向金國朝貢銀兩、絹匹。 「和議」已成，宋高宗趙構開始宣傳「和議」的成功，還下詔說，以後官方文書「務存兩國大體，不得輒加詆斥」，更好笑的是，連種在北邊疆界的柳樹，都下令砍除，因為怕被金國誤會種植柳樹是在防堵金的兵馬南下，用現在藍營的話，就是不要「挑釁」。 岳飛在未被處死之前曾上書對於「議和」表示異議，痛陳「金人不可信，和好不可恃」。果然議和不到兩年，金國就單方毀約。金兀术統帥四路兵馬，再度進犯南宋。南宋朝廷不得不打，可是在「打」中還在求和。 歷史課上到這裡，我們有沒有發現當今反對我們國防預算，一心迎合中共的國民黨，簡直是趙構、秦檜集團的現代版？ 趙構、秦檜集團在岳飛等人抗金勝利的大好情勢下，竟然壓制抗金民氣，而去臣服在金國女真貴族的腳下；國民黨集團在台灣主體意識高張、國際社會警告中共勿輕舉妄動的情況下，他們卻與北京當局同聲息，這種行徑，真是古今如出一轍。 近九百年前的南宋史如果太遠，看看幾十年前國民黨黨徒發誓要「勵行蔣公遺志」的歷史，你們蔣公昭示你們：「毋恃敵之不來，恃吾有以待之。」、「我不懼敵，敵必懼我！」、「只要我們莊敬自強，處變不驚，慎謀能斷，也就沒有衝不破的難關，也就沒有打不敗的敵人！」 國民黨背叛他們蔣公，要宋史翻版，想送死嗎？ （作者李筱峰為台北教育大學名譽教授）

世界上沒有一個國家叫做「大陸地區」。 他把中華人民共和國稱為「大陸地區」。 到底讓台灣「國際化」，還是使台灣「中國內政化」何者較安全？這個叫智強的，搞不清楚？太智弱了！

「救國團」主任葛永光日前率各縣市該團主委赴立法院拜會韓國瑜，希望修黨產條例， 讓「救國團」排除在國民黨附隨組織之外。 唉呀！ 何須親自拜會？ 都是自己人，一通電話告知就好了。 救國團是不是中國國民黨的附隨組織？這是《台灣政治史》的常識。 早在葛永光5歲時，雷震的《自由中國》半月刊就開始發難抨擊這個國民黨的黑機關，以社論首次發表〈青年反共救國團問題〉（1958.1.1）；半年後又發表〈再論青年反共救國團〉（1958.6.1）；再一年多後，又來〈三論青年反共救國團〉（1960.9.1）。（見下圖）把這個黑機關論述得極為透徹！這是一個如假包換的中國國民黨的組織。 葛永光當年太小，不知道當時的論述。長大後，又不讀台灣政治史、台灣民主運動史（即使讀了，也不願面對歷史事實），所以才橫柴入灶，硬要背離史實翻案。我知道你們人多勢眾，一定會讓你們拗過去的。雷震、傅正（社論執筆人）等民主前輩若在天有知，不知該何等痛心疾首！ 我不客氣指出，「中國青年反共救國團」 當然是中國國民黨的組織；現在已改名叫「 中國青年救國團」，去掉「反共」兩字，更是成為中國共產黨的同路人！

心理學有一個術語叫「情結」；「思想方法論」有一個名詞叫「內定結論」。這兩個名詞很值得今天紛爭不斷的台灣人瞭解。 情結（complex），是一種心理上的固定想法或情感反應，通常由於個人的經歷、價值觀或性格而形成。易言之，情結是內心深處一種情感或思想的糾結，是某種深層次的情感或觀念的結構，影響著個人的心態和行為。 例如佛洛伊德提出的，因童年經歷而形成的「伊底帕斯情結」（戀母情結）及「自卑情結」。 情結通常由潛意識中的未解決問題或未經處理的情感所組成，所以基本上是不理性的，也因此，在某種情結發作之下，就會產生其「內定結論」。顧名思義，「內定結論」是不經思辨、論證的過程，而早已有的定論，即使事實擺在眼前，還是堅定不改其成見。 台灣的政治環境特殊，多族群、多語言，產生不同的情結。台灣民主化之後，雖然多元價值逐漸開放，但也顯現各種不同的情結。有「省籍情結」、「族群情結」、「政黨情結」…。 以下這則網路貼文就是情結發酵的取樣代表：「現在豬肉禁止出口了，豬農苦不堪言，難過年了！賴清德你良心不痛嗎？」這次非洲豬瘟的破口，在台中市，但這名網友不追究盧秀燕市長，卻直接責備賴總統。所有的錯都在賴清德身上，顯然這種內定結論，無須思辯的實證，這就是情結的發酵使然。 再看一則網友的留言：「是誰把國民黨趕來台灣？答：共產黨！誰在中國屠殺國民黨？答：共產黨！誰讓國民黨活得像走狗？答：共產黨！國民黨最恨的是誰？答：民進黨。」這則留言凸顯藍民「仇恨民進黨」的情結。 問他們，國民黨在台灣長期一黨專政，有軍事戒嚴，有白色恐怖，數千人被殺，數萬人下獄，幸有「黨外」民主運動，最後促成台灣民主化，民進黨是從民主運動產生，為何仇恨民黨？答：民進黨貪污。然而，比較法院審理的貪污案，絕大多數是國民黨，為何內定結論永遠是「民進黨貪污」？顯然是不理性的情結發作。 這次新聞報導吳音寧可能接台肥董座，藍營立刻攻擊是「政治酬庸」。國營事業董座由中央政府決定乃理所當然，每個任命都可以被藍白說成酬庸，只有任用藍白屬意人選才不是酬庸？（其實，台肥董座最後是由董事會投票產生，董座並非由吳音寧擔任） 「政黨情結」可見於各黨，但若論面對過錯，出現兩千份死人連署書的那個政黨的「政黨情結」顯然較強，他們不但不認錯道歉，還反過來指責民進黨政府「政治迫害」。有個老笑話，可形容其政黨情結，他們的邏輯有二：一、本黨永無錯誤；二、萬一本黨有錯，請參考第一條。 一旦情結發作，即使擁有博士、教授的學經歷，都驟然失能。這時，就不是「秀才遇到兵，有理講不清」了，而可能是「兵（例如于北辰、黃澎孝）遇到博士教授，有理講不清」！ 從科學角度而言，情結是一種凝固的心理狀態，其核心由強烈的情感與長期積累的情緒構成。而情結具有吸引與同化的作用，因此這些難以更改的原始偏見，發揮群聚感染的作用，政黨的仇恨值莫名地擴散。除非人民有足夠的理性足以思辨事實與事物的本質，否則，社會安寧，政治安定，不知伊於胡底？ （作者是台北教育大學榮譽教授）

今天，「台灣光復節」被中國國民黨光復了！ 「光復」與 「解放」，是國共兩黨針對台灣的用詞。中國國民黨認為戰後的台灣是他們「光復」的；中國共產黨則一再宣稱要「解放」台灣。揆諸史實與語意，這兩詞極為荒謬！ 台灣「光復」應有三層意義：一、從政治體制看；二、從生活面看；三、從台灣地位歸屬看。 戰後國民政府在台灣設立「行政長官公署」，集行政、立法、司法、軍事大權於一體，形同日治時代的總督府，被民間戲稱「新總督府」。而在廿一名高層官員中，只有一名台灣人（教育處副處長宋斐如），且在二二八事件中遭槍斃！ 再者，台灣人迎接所謂「光復」不久，迎來的是政風腐敗、特權橫行、經濟壟斷、生產大降、米糧短缺、物價暴漲、失業激增、軍紀敗壞 、盜賊猖獗、治安惡化、瘟疫流行…。一年後，作家楊逵發表〈為此一年哭〉，喟嘆「打碎了舊枷鎖，又有了新鐵鍊」！（見《新知識》創刊號，一九四六年八月） 難怪省參議員林日高質問「台灣是自家人呢？或是殖民地？」；上海《大公報》一九四六年五月卅一日社論〈我們對台灣的意見〉一文更指出「台灣光復僅在政治上，台胞的經濟地位並無改善，實在光復得十分空虛！再加上，接收下來而生產停頓，物價逼人，生活比從前痛苦加倍，人心就在這個洞中流去了。」；上海《僑聲報》也指出「所有表現都使一般台灣人感到這不過是另一種殖民地制度的代替。」；國民黨政府接管台灣約半年後，美國匹茲堡新聞”The Pittsburgh Press”從一九四六年四月十五日就以The Tragedy of Taiwan（台灣的悲劇）為題，連續數日報導台灣被接管後的慘狀。果然隔年就爆發二二八事件慘案！ 至於台灣戰後地位的歸屬，中國當時只是代表盟軍暫時接管台灣，台灣地位必須等到盟國與日本簽訂和約才能確定，所以當時號稱「光復」，並不符國際法。後來舊金山對日和約簽訂了，只規定日本放棄台澎，並未明訂歸屬。此時中華民國已逃入台灣。誰光復誰？ 至於「解放」台灣，更是荒唐。按「解放」語意，是使不自由者獲得自由，使被宰制者脱卻宰制，使落後貧困者進步脫貧。 一個自由度僅九分的中共，要「解放」自由度九十四分的台灣？人均只有一萬三千美元的中國，要解放三萬兩千美元的台灣？在高科技產業領域（如半導體製造技術、微電子與影像感測器、晶片封裝、測試以及系統整合技術與產能）台灣都居世界前矛，非要中國解放不可？ 其實該被解放的，是一黨專政的極權中國，是沒有自由人權、不能投票選舉領導人的中國人民，是在中華霸權下的「新疆」與「西藏」。 看過「光復」與「解放」的神話，我想起英、美兩國的關係很值得中台關係參考。美國獨立運動爆發時，英國出兵鎮壓，美獨領袖之一的華盛頓說「我至死也不會踏上英國土地」。英國最後放棄鎮壓，承認美國，建立起兄弟之邦的關係。上月中，美國總統川普訪問英國，英王查爾斯三世說了一段溫馨智慧的歡迎詞「今天我們慶祝的我們兩國的關係，是當年華盛頓和喬治三世國王都無法想象的。就我而言，我始終欽佩美國人民的聰明才智。以及你們偉大的民主國家自誕生以來所代表的自由原則。我一直珍視英美兩國人民之間的親密關係。…我們因共同的語言和共同的傳統而團結在一起。」 這樣的政治智慧，國共兩黨看得懂嗎？ （作者是台北教育大學榮譽教授）

習近平給鄭麗文賀電，稱：「中華民族偉大復興勢不可擋，期望兩黨堅持共同政治基礎，團結台灣同胞，增強做中國人的志氣、骨氣，促進共同發展，推進國家統一，堅定守護中華民族共同家園，守護兩岸同胞根本利益，攜手開創中華民族更加美好的未來。」 鄭麗文回覆：「兩黨在堅持九二共識、反對台獨的共同政治基礎上，推動兩岸關係和平發展，取得諸多歷史性成就。兩岸同為炎黃子孫、中華民族，兩黨應在既有基礎上，強化兩岸交流合作、促進台海和平穩定，為兩岸人民謀取最大福祉，為民族復興開闢宏偉前程。」 康德說得好，「政治是高明的騙術」，要拆穿他們的騙術很簡單。 問問習近平，你宣稱要「堅定守護中華民族共同家園」，為何一堆家人、族人都跑去拿外國籍？你們一堆黨二代、政二代、富二代為何要移民美國、日本，存款在歐美，如何「增強做中國人的志氣、骨氣」？ 至於鄭麗文的回覆，鄭麗文敢不敢告訴習近平：「本黨即將遷黨回祖國，與貴黨和平競選，促進中國民主化」，妳若敢這樣說，我才相信妳要「開創中華民族更加美好的未來」。 習近平們敢不敢讓國民黨回祖國？ 如果都不敢，那就不要電來電去，謊話空話廢話連篇！

先批判我的題目，我的題目應該是「誰當選中國國民黨主席最好？」，我漏掉「中國」兩字，我既然知道漏掉「中國」兩字，為何不自己先補上，還要在這裡贅言？非也，我是故意在此強調，現在正要改選黨主席的政黨，不是台灣的本土政黨，而是來自中國的外來政黨。 既然是外來政黨，干我們台灣人何事？啊？怎麼不干我們事？打個比喻，以前被外面強盜追殺的人，躲到我們家，我們收留他，供養他，還讓他當家長，他還要我們支持他消滅強盜；後來家長輪到我們自己當了，他就翻臉，出去找那個當年追殺他的強盜要來霸佔我們家。這樣的外來者，始終不願和我們當一家人，現在還夾外威脅我們，大誌不夠大條嗎？ 那這次黨主席誰當選最好？這就要進一步問，「最好」的意思是什麼？是對他們個人最好呢？對他們黨最好呢？還是對台灣最好呢？抑或對中國共產檔最好呢？還是對中國最好呢？而且每一個問題的「好」，也各有不同標準。 如果問對他們個人呢？答：每個人都說選他最好，廢話！ 如果問對他們黨呢？現在的中國國民黨是一個追逐「權」與「利」的集合體，用他們自己說的一句話形容：「能撈就撈，能混就混」。在六個候選人當中，只有一個人不符合這個標準（我這是學馬克吐溫的話），你知道是誰嗎？馬克吐溫也不說。 那誰當選對台灣最好呢？答：既然號稱「中國」國民黨，誰當選不都是中國的黨，對台灣怎麼好？在民主國家的台灣，存在著一個不認同台灣的政黨，台灣怎麼好？不過有程度的不同，例如郝龍斌市長任內，同意讓鄭南榕自焚殉道的雜誌社的巷子，改名為「自由巷」，這個氣魄，顯然不是頭腦「其介如石」的張亞中、硜硜然的羅智強所能及。 再問，那對中共誰最好？有一指標可檢驗，就是誰最受中共青睞。誰？我知道絕對不是郝龍斌，郝日前發文直指「境外勢力網軍」介入國民黨主席選舉，強度比民進黨的「一四五〇」更強！這個境外勢力當然是中共。中共中意誰呢？張亞中、鄭麗文、羅智強心中都很想喊「我！我！」，但又不敢喊。不過目前民調領先的鄭麗文高分貝喊著：「未來所有台灣人都會自豪說我是中國人，這才是國民黨要做的事。」其實其他張、羅兩位男生何嘗不是一天到晚強調自己「中國人」，只是男生音調與頻率和女聲不同而已，對祖國的耿耿忠心是一樣的。 為了不讓鄭麗文的媚功專美於前，張、羅兩人有一招可以回應，那就鄭麗文曾經是「外省人台灣獨立促進會」成員，她參加民進黨時，民進黨早已有台獨黨綱了，可問她，以前參加台獨，現在喊著當中國人，哪一次才是真的？ 講了半天，我也要談卓伯源？我知道他一定選不上，他也知道他一定選不上，我也知道他知道我們知道他選不上。那又何苦來哉？卓伯源應該清楚，中天的政見會，故意排除他，他去臭罵也沒用，當年王金平受到無情的中國式宮廷內鬥，王公開指出「國民黨被少數族群控制」，卓伯源就不是純種的「少數族群」。不當選沒關係，我教你一招，你不妨宣稱：本人當選黨主席，要搬黨回中國，與中國共產黨競選，讓中民主化。我卓伯源才是對本黨，對台灣，對中國最好的！ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

圖片來源：李筱峰臉書 「我那小小多山的國家」台灣，山明水秀，美景處處。但是，近年流行一句話「台灣最美的風景是人」，這是外國人講出來的，指的是台灣人的熱情、友善。 其實早在二戰後來自中國的記者、學者、作家，對台灣人的文化水準就一致好評。例如作家蕭乾來台感覺：「我感到了舒服、友誼，因為我感到人民在這裡被信任著。」 再舉當時憲兵團長高維民的回憶：「廿五日接收以前，我便裝到台北各地走過，發現這個地方秩序井然，現象真好，並從新職人士得知『夜不閉戶，路不拾遺』。商店定價不討價還價，店東可說童叟無欺，對每人都很和藹誠實。風氣太好了，我非常感動。」 公務員曾器回憶戰後來台的見聞： 「寶島姑娘美麗熱情，見到我們無不雙手伏膝行九十度鞠躬大禮…。那時街頭巷尾的飲食店，沒有一家會接受顧客的小費，我在一處小吃店用餐，多給了一些小費，店主人用跑步追了我兩條街，硬要把小費還給我；在公共集會場所，進場的人都會除帽欠身鞠躬。」 台灣人的善良還在嗎？儘管殷海光教授曾告訴彭明敏教授說「台灣人敦厚老實淳樸的氣質，被國民黨破壞了！」，但是近年來台的中國客依然讚嘆不已，試看二〇〇九年一位中國青年王冉來台後發表的網文〈善良需要GDP嗎？〉，大讚台灣人的淳樸善良。他說，台北計程車司機不會亂繞路，無論問話、付錢找錢，都彬彬有禮。王冉說，在台北不會看到排隊插隊、大聲喧譁、當街吵架、隨地吐痰等現象，這在中國很常見。他的朋友回應，接觸完台灣人再回到中國「會覺得中國到處都是刁民！」。 二〇二二年台灣名列旅居海外人士最宜居住國家的第三名，其中一項八十四％受訪者認為台灣人民普遍友善。 其實，台灣美景不僅在台灣人友善而已，更可貴的是熱心助人。日前光復鄉馬太鞍堰塞湖災難，引來全台各地上萬的「鏟子超人」不計個人利害齊集光復協助救災，國際媒體都讚嘆！那不是台灣更美麗的風景嗎？ 此外，台灣還有一群維護民主自由的公民，最典型的美景是，二〇〇四年「二二八牽手護台灣」，兩百多萬人手牽手從基隆和平島牽到台灣尾，以壯觀的人牆向中共的飛彈說NO，國際矚目！那是更美麗的風景。 然而，台灣最醜的風景，也是人！哪種人是最醜的風景？例如： 專門美化專制中國，醜化民主台灣，逢綠營必罵，遇藍白則捧的「統媒」（紅媒）。 過去發誓「效忠領袖，消滅共匪」，現在搖身變成媚共制台、毀憲亂政，全方位要癱瘓台灣的中共代言人。 為了「以罷制罷」偽造死人連署書，卻還忝不知恥的人。 從「墨綠」變成赤紅，涉京華城弊案遭訴，卻辱罵總統，咆哮法庭，煽動無知小草盲目跟從的人。 過去靠綠營崛起，現在卻聯手藍白，還斥資雇用媒體人充當狗仔隊，跟蹤偷拍政敵，猶不知其恥的人！ 生息於自由台灣，卻歌頌中共九三閱兵，呼應中共併吞台灣的台奸！ 我忽然想起中共統戰名角王毅一段比較國民黨與民進黨的話：除了主張台獨，民進黨比較真善美，國民黨則假惡醜。 台灣的前途，冀望於最美麗的風景，消止醜陋的景觀！ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

「台灣地位未定論」近日又被國內外提出。我在拙著《台灣史101問》第67問，就是在解答此問題，重貼如下： 二戰時中國對日宣戰，曾宣布廢止一八九五年《馬關條約》，台灣是否因此自動復歸中國？一九四五年台灣人熱烈慶祝「光復」，為何五年半之後，卻出現「台灣地位未定」論？戰後台灣的主權歸屬該如何看待？ 國際法學家彭明敏指出：「依國際法，領土主權的變更，一旦以正式條約完成之後，不得依其一方片面的廢棄該條約而恢復該條約以前的狀態。若欲變更該地的主權，必須由有關國家重新簽訂正式條約。故中國片面廢止馬關條約，在國際法上毫無意義，未曾變更或影響當時台灣的國際地位，即台灣仍然為日本領土。」 一九四五年八月中，日本投降，盟軍遠東總司令麥克阿瑟授命中國國民政府軍赴台，代表盟軍佔領台灣，中國國民政府則宣布台灣成為「中華民國」領域，台灣居民成為「中華民國」國民。這在國際法上來看，是有可議之處。戰後英、美、法、蘇等，也曾佔領了德、義、東歐、日本等，但那些被佔領國，都未成為佔領國的領域，何獨台灣成為佔領國的領域？是否因為一九四三年所謂「開羅會談」，聲明戰後要將台灣歸屬「中國」之故？ 依國際法，軍事佔領不變更被佔領地的主權，任何領土的變更必須以正式條約為之（一九四一年《太平洋憲章》甚至規定不符合居民意願的領土變更不得為之），中國國民黨政府上述宣布是違反國際法的。一九四三年的所謂〈開羅宣言〉，雖然名稱堂皇，實則只是會後發表的「新聞公報」而已，連會談的主要盟國領袖們也未曾簽名，它當然不是條約，沒有法律拘束力，不能成為變更領土的根據。當時還在戰爭中，故此文件至多只是表達盟國在戰勝後的政策意向而已。 至於開羅會議時，為何有將台灣「歸還」中華民國的主張？彭明敏教授解釋其時代背景如下： 「（一）中國抗日，愈戰愈敗，國民黨已精疲力盡，國際盛傳其將向日本乞和，盟國卻欲中國繼續抗日，以分散日本軍力，故以戰後『給予台灣』作為引誘，鼓勵其抗日。（二）盟國以為台灣居民多為華裔，必欲脫離日本統治，回歸『祖國』。（三）盟國以為戰勝後將有一個統一、安定、民主、自由、繁榮的中國出現。所謂『開羅宣言』乃站在上述假設上。但戰後的發展，尤其中國內戰，台灣二二八事件，國民黨的腐敗獨裁專制，自由民主人權自決的思潮成為世界主流等，都證明上述假設完全錯誤，全部被推翻，所謂『宣言』變成廢紙。」 問題至此應即明確，日本投降時，雖表明接受〈波茨坦宣言〉無條件投降，且〈波茨坦宣言〉中關於台灣的部分為第八項：「開羅宣言之條款必須實施，而日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其他小島之內。」這些都是事實。但是，日本接受〈波茨坦宣言〉而投降，是指接受其無條件投降的要求，而不是就此確定戰後的領土轉承歸屬問題。因為，不論〈波茨坦宣言〉，或是開羅會議，都只是戰爭中的意願表述或對話，僅屬盟國方面的要求或立場聲明，而不是具有國際法效力的國際條約，不發生領土的轉承歸屬的效力。領土的轉承歸屬，須待當事的雙方所簽訂的國際條約（如對日和約）才能算數。 日本終戰的投降，不是單獨向中華民國投降，而是向聯合國盟軍投降，聯合國最高統帥麥克阿瑟將軍再命令：「在中國（東三省除外）、台灣與越南北緯十六度以北地區之日本全部陸海空軍應向中國戰區最高統帥蔣介石將軍投降。」所謂中國戰區，並不等於中華民國領土，而是聯合國盟軍的中國戰區，這是就軍事意義而言的。台灣就在這種情況下，由蔣介石派員接管。實際上，那是一次暫時的軍事接管。雖然當時號稱「台灣光復」，但就其實質，是一次過渡時期的軍事暫時接管。台澎的領土歸屬，必須等到與日本正式訂定和平條約，明定領土的歸屬才能確定。 所以，怪不得一九四六年八月英國外交部致函中華民國駐英大使館：「……不能自身將台灣主權由日本轉移中國，應該等候與日本簽訂和平條約，或其他之政治外交手續而後可。因此，台灣雖已為中國政府統治，英國政府歉難同意台灣人民業已恢復中國國籍。」。一九四六年九月二十六日，英國外交部再度重申上述函文內容，特別強調：「並未將台灣主權由日本轉移中國，而必須等候與日本簽訂和平條約，或其他之政治外交文件決定。」而美國國務院於一九四六年十一月致中華民國備忘錄，也與英國立場完全一致。 弔詭的是，中華民國還來不及和日本完成正式簽訂和約的手續，就被中共推翻，國民黨政府扛著「中華民國」的名號，逃退到地位有待國際條約來確定的台灣。原來的中華民國領土，幾乎全部喪失（只剩金門、馬祖、一江山、大陳等小島）。無怪乎，隔年（一九五○年三月十三日）蔣介石在陽明山莊演講〈復職的使命與目的〉時，坦白說：「我們的中華民國到去年（一九四九年）終就隨大陸淪陷而已滅亡了，我們今天都已成了亡國之民，……」已經滅亡的中華民國，其主權當然由繼起的中華人民共和國繼承。因此，如果將台澎地位解釋為依開羅會議、〈波茨坦宣言〉，中華民國擁有台灣主權，則繼承中華民國的中華人民共和國勢必擁有台灣主權。 開羅會議的公報既然沒有國際法效力，不能決定台灣地位歸屬，何以終戰後台灣人卻熱烈慶祝「光復」？以當時台灣內外環境看，雖然台灣還未經由對日和約的簽訂來決定其歸屬，但不論是美國、中國，或是台灣的大部分社會菁英，都有默契，即認為將來對日和約簽訂時，必將台灣歸屬中華民國。哪知道對日和平條約還未及簽訂，而中華民國卻已在一九四九年底敗亡，其政府則逃退到地位尚未確定的台灣。 怪不得一九四九年初，當國民黨政權在中國大陸上敗相已露時，香港《大公報》於一九四九年一月十九日東京航訊報導：盟軍統帥麥克阿瑟說：「台灣現在還不是中國正式的領土，因此南京垮台後，中共不能進入台灣，美國將協助台灣人獨立，並將提交聯合國決定。」同一天的「路透社」南京電訊：「美國警告國民黨，盟軍總部對台灣仍有任務，故南京（政府）可遷都廣州，不能遷台灣。」 再參照《陳誠先生回憶錄》（建設台灣篇），提到一九四九年他擔任台灣省主席時，曾接到蔣介石的電諭：「台灣在對日和約未成立之前，不過為我國一托管地帶性質，何能明言為剿共最後之堡壘與民族復興之基地。」 一九四九年下半年，正是國民黨政府在大陸上軍事情勢大逆轉之際，八月五日，美國國務院發表〈對華白皮書〉，準備不再支持蔣政權。不久，國民黨政府全面潰敗，撤入台灣，國際地位幾乎跌入谷底。 就在國民黨政府退入台灣半年後的一九五○年六月二十五日，韓戰爆發。北韓在蘇聯的支持下，大舉進攻南韓。以美國為首的「自由世界」，與共產集團更形對峙之勢。由於政局丕變，美國重新考慮支持在台灣的國民黨政府以對抗中共。為了避免戰局複雜化，美國總統杜魯門於韓戰爆發的兩天後，下令第七艦隊巡邏台灣海峽，執行「中立化」任務。並發表聲明，其中謂：「台灣若落入共產主義者手中，將直接影響到太平洋區域的安全。……台灣將來的地位，必須等到太平洋的安全恢復，及對日本的和平條約成立後﹐或者聯合國予以考慮，才能確定。」此即所謂「台灣地位未定論」之提出。此一立論的主要目的，在防止中華人民共和國繼承中華民國而擁有台灣主權。 同年（一九五○年）七月二十六日，英國外交部官員Kenneth Younger也發表書面聲明：「英國政府在法律上承認中華人民共和國為中國之合法政府……台灣在法律上仍為日本領土，故無所謂台灣政府。日本投降後當時之中國政府，經其餘盟國之同意，取得台灣之臨時治理權，但仍須等和約對其地位作最後之決定。」可見，當年沒有任何國家同意中國併吞台灣。 翌年（一九五一年）九月八日，在美國舊金山締結的對日和約中，四十八國代表簽署對日和約，其中第二條規定：「日本應放棄對台灣及澎湖群島的權利、權限及請求權。」（十一月十八日日本國會批准生效）此和約中，沒有說明日本放棄台澎之後，將之交給誰承接。當然這是根據杜魯門聲明所做的巧妙安排，使得北京政府得不到國際法上的權利義務來接管台灣。 在舊金山對日和約的四十八國當中，並沒有包括「中華民國」，因為此時的中華民國政府已經撤離了原來中華民國建國以來的絕大部分國境，而正退到地位未定的台澎。台澎並非與日本作戰的地區或國家，而是戰時日本的領土，因此台澎不可能產生一個統治政府出來參與交戰雙方的和約問題。 日本在舊金山和約中正式放棄台澎之後，才在翌年（一九五二年）四月派代表來台北與退守在台灣的中華民國政府簽訂《中日和約》（《日華和平條約》，又被稱為《台北和約》）。在條約中，日方仍未表明領土的歸屬，不過在規定條約適用範圍的第一號照會中，雙方言明：「本約各條款關於中華民國之一方，應適用於現在中華民國政府控制下或將來在其控制下之全部領土。」 學者林滿紅則依此《中日和約》（《台北和約》），認為本約約文本身雖未出現「主權」兩字，但有足夠條文說明台澎主權轉移中華民國。林滿紅說：「它是中華民國與日本國間的國際條約。」「約文第二條：『茲承認依照公曆一千九百五十一年九月八日，在美利堅合眾國金山市（按：即舊金山）簽約之對日和平條約（以下簡稱金山條約）第二條，日本國業已放棄對於台灣及澎湖群島以及南沙群島之一切權利、權利名義與要求。』日本國對於台灣、澎湖『一切權利、權利名義與要求』的法源為馬關條約，該權利為完全主權。 」「接受日本放棄其對台澎主權的中方政府是於一九四九年已由中國大陸遷台的中華民國政府。約文第三條更明顯指出日本有關台澎包括在主權之內的財產、債務之處置對象為『在台灣及澎湖之中華民國當局及居民』。」林滿紅認為「《中日和約》也是界定台灣主權移轉的最後一個國際法」。唯學界對林滿紅之說仍有諸多爭議。 依《舊金山對日和約》，日本放棄對台灣的主權以後，英國外相Eden在議會強調「台灣的法律地位未定」，這也是美國國務院多年來的法律見解。但近年因來自中國的壓力太大，美國為了逃避，表示「對台灣的法律地位，沒有立場，應由海峽雙方解決」，但確認「台灣並非中華人民共和國的一部分」，則毋庸置疑。

國共兩黨的教育，最愛吹噓「中華民族是愛好和平的民族」。然而，一個原本只是在今河南一帶及黃河中下游流域的「中原」地區，後來能發展成偌大的中華帝國，絕非「愛好和平」所致，相反的，大帝國的完成，靠的是武力擴張，亦即中國國民黨課本所吹噓的「武功蓋世，聲威遠播」。在「武功蓋世，聲威遠播」的過程中，除了傳統帝國的武力之外，還有「移民實邊」的措施。 何謂「移民實邊」？即統治者派遣移民到邊疆地區，以增加統治及防衛力量，同時也對當地產生文化同化、經濟控制作用。 例如，公元前二世紀，漢武帝實施屯田制，派遣漢族移民到西域、南越等邊疆進行拓墾；唐朝時大量漢族移民進入河西走廊、四川、雲南等地；滿清政權也大量派遣漢族移民到俄羅斯邊區，以及東突（「新疆」）等地進行「開荒」，加強對邊疆的控制。 以上都是中國「移民實邊」的史例，對擴展領土、加強統治和文化同化都有既深且鉅的影響。 當今中華人民共和國有無「移民實邊」的政策呢？當然有，而且於今尤烈！中共政權除了對圖博（「西藏」）、東突（「新疆」）進行高壓屠殺之外，也大量移入漢人。 以重新劃分「西藏」版圖的方式，將原有的東藏和前藏的大部土地劃入四川、雲南、甘肅和青海等省份，並移入大量漢人，企圖讓藏人成為少數，以利控制。 對「新疆」亦然，中國大肆移入漢人（一九九六年期間，曾一天移入一萬人），讓維吾兒的本地人成為少數。而且中國移民分配到容易取得水源之地，以致當地農民的土地缺水，不得已棄耕他去找工作。 台灣不是中華人民共和國的領土，中共管轄不到，能「移民實邊」嗎？他們以變相的途徑，例如結婚，移民來台。根據內政部移民署資料，截至二○二四年二月底，台灣共有卅八萬四千多名中國配偶移入。如果真與台灣人兩情相悅結婚來台，我們也只能祝福。然而，台灣本土離婚率僅十％，而中配的離婚率竟高達四十五％，原來他們買台灣人頭假結婚做為移民台灣的途徑，拿到台灣身份後立即離婚。目前中配來台離婚的人口已達十五萬人，且還不斷增加中。 她（他）們為了能享用台灣健保，和勞退制度，甚至為了繼承遺產，可以不擇手段，當起收屍大隊！離婚後還能讓家屬依親，家屬也繼續享用健保。台灣健保會被這些移民搞垮！ 而且他們離婚後依舊擁有投票權，影響台灣大選。本地台灣人必須滿廿歲才有投票權，而中配只需來台六年就能投票。況且藍白黨現在還立法要讓他們從六年縮短為四年，加速中配取得台灣身份證，幫中共加速洗人口。這變相的「移民實邊」策略，竟然是透過中共在台的代言人在立法院執行。 呼籲政府，離婚後的中配必須取消其台灣身份和健保，才能終結買人頭假結婚現象。或問，他國配偶離婚為何不比照？答曰，其他國家沒有要併吞台灣，不會對台「移民實邊」。 此外，也該杜絕變相服貿貨貿的離島建設條例，引進中國醫院、中資、替中國洗產地。因為這也是異曲同工的「移民實邊」。 台灣人不要再選出讓台灣淪為中國內政、讓中國「移民實邊」的中共代言人！ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

中共九三大閱兵，要「紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利」，吹噓「抗戰是中國共產黨的豐功偉業」。中國國民黨竟然任其瞎扯而不反駁（不願破壞當前國共聯手制台的氣氛？）反而辱罵賴清德只談「終戰」，不談「抗日」。馬英九還要賴清德道歉！ 我先拆穿中共領導抗日的謊言。西安事變張學良拘捕蔣介石時，周恩來提醒張學良，不可殺害蔣介石，因為「對日抗戰需要蔣的領導」。周恩來此話，對照後來毛澤東脫口說的：「真該感謝日本侵略中國，我們中共才能發展起來。」足證中共不是抗戰主導者，而是藉抗戰壯大自己。 西安事變後，國共第二次合作，即所謂「抗日民族統一戰線」，但一九三七年八月廿日（七七事變六週後）毛澤東在洛川會議中說「八路軍今後仍應完全遵照中共中央軍委會指示行事，南京國民黨軍事委員會和各戰區司令長官對八路軍有任何命令，都應先報告延安聽候處斷。凡是不利八路軍的任何命令概應以各種藉口，予以推脫。」（見張國燾《我的回憶》） 一九三七年十月，毛澤東更指示部下「中日戰爭為我黨提供了一個絕佳的擴張機會。我們的固定政策應該是百分之七十的擴張，百分之廿應付國民黨，百分之十抵制日本。」（見《魏德邁報告》）此即國民黨過去常指摘中共的「七分發展，兩分應付，一分抗日」。 更可笑的是中共所謂的「反法西斯戰爭勝利」。中共寄生的抗日主導者蔣介石不就是如假包換的法西斯政權？抗戰之前的幾年，蔣介石還和希特勒、墨索里尼結緣，受其資助，差點加入「邪惡軸心國」，而蔣介石的法西斯政權後來成為抗戰的「勝利者」，哪有什麼「反法西斯戰爭勝利」？而如此吹噓的中共，後來自己更充滿法西斯色彩！看看重慶大學城近日出現「打倒紅色法西斯，推翻共產黨暴政」的標語，正是對「反法西斯戰爭勝利」打一巴掌。 儘管國共號稱「抗日民族統一戰線」，但共軍對日軍只打游擊戰（陳誠稱他們游而不擊）。國共還不時忘記抗日而時有內鬥，一九四一年的新四軍事件（中共稱皖南事件）即是一例，傷亡慘重。再說，老蔣雖領導對日抗戰，但並無實力抵抗日軍的侵略，若非美國兩顆原子彈逼使日本投降，早已退到重慶大後方的老蔣怎能成為戰勝國？但平心而論，老蔣「以空間換取時間」，延滯日軍在中國戰場的進展，對整體盟軍的反攻也有貢獻，但這貢獻絕非中共之功。 中共篡改抗戰史實，國民黨毫無反應，也不反駁。近年更有許多國民黨人（包括連戰）跑去中國和他們聯手紀念，幫死敵背書，簡直墮落！墮落之外，竟責怪賴總統只談終戰、不談抗日。怪哉！中國抗日時期，台灣正由日本殖民統治，我們哪能抗戰？何況當時轟炸重慶的飛機，還是從台北松山機場起飛的。 其實台灣並非沒有抗日，日本殖民統治下的台灣，在前廿年就有此起彼落的武裝抗日，一九二○年代則有蔣渭水、林獻堂等人領導的台灣議會運動、台灣文化協會、台灣民眾黨、台灣工友總聯盟，以及台灣農民組合…等非武裝抗日運動，我們的抗日有四十年。馬英九們，你是要賴總統道歉什麼？ （作者李筱峰是台北教育大學名譽教授）

台北建中近日出現有以「共產黨」名義的活動，據聞尚有卅九所學校有類似共產黨組織。 以逸樂取向為時尚的青少年中，有人關心公眾議題，本非壞事；但在民主台灣卻嚮往共產社會，值得深思。他們是否受中共滲透影響？好在建中的共產黨已聲明，他們與中共無關。 台灣既是民主國家，只要不崇尚暴力，任何社團都應予尊重。美國、日本等民主國家也都有共產黨，都是合法政黨。美共人數現在不到一萬，在國會無席次，未獲廣大勞工支持；日共在國會雖有席次，約一至二％，影響有限。重點是，美共、日共都肯定民主制度，而且日共最近還呼籲日本要慎防中共滲透。 廣義而言，共產主義也是社會主義，關懷工農普羅大眾。我在大學時代，也曾短暫有此思想傾向，但研讀共產黨史後，終能跳出虛幻狂熱。 愛爾蘭作家蕭伯納透過劇作有句名言：「凡是天才年輕時多左傾， 但到中年還信共產主義，一定是白癡。」蕭伯納出生於一八五六年，是馬克思、恩格斯發表「共產黨宣言」（一八四八）的八年後。以其天才，年輕時代必受社會主義思潮影響。他因「作品具有理想主義和人道主義」於一九二五年獲諾貝爾文學獎。當時正是社會主義思潮澎湃的時代，此時在日本殖民統治下台灣，也有一批左翼青年輩出。 一九一七年列寧領導俄國十月革命成功，建立人類第一個共產政權，但曾幾何時，極權的共產政權，廢止市場，建立集體農場，生產力大降，經濟混亂，反而引起飢民暴動。 尤有甚者，之後的史達林在一九三○年代進行大清洗，消滅了蘇共中央委員會七十％的成員！一九三四年蘇共代表大會一千九百多名代表中，有一半以上遭處決。 這樣的共產黨，天才的蕭伯納會無感嗎？怪不得他會說「到了中年還信共產主義，一定是白癡」。 蕭伯納於一九五○年十一月過世，他過世的七年後，南斯拉夫共產主義者聯盟前領導人吉拉斯於西方世界首度出版《新階級：對共產主義制度的分析》，指出嘴說平等的共產黨，根本就是高高在上的新階級。 中國共產黨在五四新文化運動的「德先生」（民主）與「賽先生」（科學）的口號中崛起，以爭「平等」的口號騙取農民支持，終於打敗腐敗的國民黨，但卻建立了與「民主」絕緣、比國民黨更粗暴的共產政權！一場文化大革命（一九六六至一九七六）十年浩劫，就鬥死一、兩千萬人！ 一九九○年代，共產主義陣營產生巨大轉變。蘇聯解體，東歐劇變（如波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克等，終結共產黨的單一統治，逐漸走向民主化和市場經濟化）。這次的所謂「蘇東坡」風潮，說明在一九二○年代掀起的共產主義風潮，在九○年代沒落。 我希望充滿理想主義的青少年，能讀讀共產黨的歷史。 最後，我介紹自由主義經濟學家海耶克批判社會主義的觀點：統制經濟與民主是不相容的，控制經濟就是控制生命。民主體制與社會主義有一共同點，即兩者都主張平等。但是即使這一個共同點，仍有差別：民主是在自由中去追求平等，社會主義則是在桎梏與奴役中追求平等。 也誠如戴杜衡指出的〈社會主義的鞭子〉：「社會主義不拿鞭子，它將無法保持效率而招來經濟崩潰；社會主義為保持效率而拿起鞭子，它終必破壞民主政治與自由生活，走向無止境的極權。 （作者李筱峰是台北教育大學榮譽教授）

今天，有兩位冥誕壽星與我關係密切，一位是我的舅公「台灣革命僧林秋梧」；一位是對我鼓勵有加的彭明敏教授。我再次介紹他們倆，並寄懷思： 【8月15日】 #壽星之一 菩提一念證三千， 省識時潮最上禪。 體解如來無畏法， 願同弱少鬥強權。 –證峰法師林秋梧 現代人看電影是一件稀鬆平常的事﹐可是電影對以前的人來說，是相當稀罕的。在1926年中，台灣中南部鄉下大部分的人都沒有機會看電影。有一個叫做「活動寫真班」（後來稱「美台團」）的社運組織﹐在台灣的中南部鄉下巡迴放映電影，轟動鄉間的村落。原來這個「活動寫真班」的組織，是隸屬於當時台灣民族運動的大本營─「台灣文化協會」下面的一個組織。他們以放映具有社會教育意義的影片，在台灣的鄉間從事文化啟蒙工作。參與這個團體的人﹐都是一些知識青年，他們以三人為一組﹐一人操作機器，兩人擔任「辯士」(解說員)，當時的電影是默片，需要有人從旁解說。透過解說電影內容來傳播新知識，同時也激發台灣人的民族意識。 「活動寫真班」的辯士中，有一位青年名叫林秋梧，在巡迴放映電影時，很受鄉民的歡迎。他就是後來致力於台灣宗教改革的「證峰法師」。 林秋梧於1903年出生在台南市的一個貧寒之家。1918年考入當時少年學子歆羨的「台灣總督府國語學校」（隔年改名「台北師範學校」)。 進入台北師範後，林秋梧不滿當時日本的不平等統治，於課餘時間經常與在大稻埕開設醫院的蔣渭水醫師交遊。蔣渭水和這群青年學生為台灣社會探病投藥，認為台灣人患了「知識的營養不良症」，必須從事文化啟蒙工作。這就是1921年「台灣文化協會」誕生的由來。文化協會成立，林秋梧立即加入。 1922年距離一個月即將畢業的林秋梧，卻因台北師範爆發一次抗日學潮，被指控為學潮首腦之一，遭勒令退學！ 輟學後，林秋梧潛赴中國，進入廈門大學哲學系，並於廈門附近的集美中學任教。不幸1925年因為母親病逝，輟學回台。 1925年正逢台灣文化協會的演講活動趨於熱烈，抗日的民族精神日漸高張。林秋梧辦完母喪後，立即投入文協的演講活動，在鄉間奔走呼號。這年秋天，文化協會成立「活動寫真班」，林秋梧在各鄉間巡迴放映社教電影，啟迪民智。林秋梧原本對於佛學素有鑽研，對於當時身陷於迷信、腐化的台灣佛教早生改革意圖，1927年，林秋梧結緣開元寺的住持得圓法師，深獲得圓的激賞，林秋梧入佛門，法號「證峰」。 1927年中，林秋梧以開元寺派遣留學生的身分赴東京駒澤大學深造。投入當時日本禪學大師忽滑谷快天的門下鑽研禪學。深造期間，為了籌湊學費，每日只吃兩餐，清早還要送報紙、送牛奶工讀。此時他並開始從事寫作，在《台灣民報》《南瀛佛教》《中道》等雜誌發表有關文化、社會及佛學的評論。 1930年，林秋梧自駒澤大學畢業，回到台南開元寺，並任南部臨濟宗佛教講習會講師，兼南瀛佛教會教師。 證峰法師林秋梧雖入禪門，但他並非出世之徒，以前參與社會運動的熱情並未稍減。相反的，「普渡眾生」的感召，使他積極地從事佛教改革，掃除迷信。透過宗教運動，他又回到社會運動的路上，參加「台灣民眾黨」及其外圍組織「台灣工友總聯盟」等團體，關切工農運動。為了破除迷信，他在1930年在台南地區與同志們發起了一個「反對普渡運動」；同年10月，並與同志創刊一份旬刊—《赤道報》，收載社會思想評論及文藝作品，由林秋梧擔任總編輯兼發行人。可惜發刊六期，遭日本當局查禁。 「出家何必入山中？今古時朝盡不同」，林秋梧表現出解放的宗教觀，前引題為〈贈青年僧伽〉的七言絕句，說明了他入世的、解放的宗教態度。 這種「願同弱少鬥強權」的精神，才是林秋梧心目中「普渡眾生」的精神，才是真正「菩薩行」的表現。林秋梧解釋「菩薩行」說： 「菩薩行，就是以活於正信的自己為基底，而圖謀社會人群的幸福，無有所恐怖的行為吧！『自利利他』就是表示這樣行動的話。所以修菩薩行的，便是社會改革的前衛份子。他們的根本目標，在於建設地上的天堂、此土的西方，使一切人類（再而及於一切生物）無有眾苦，但受諸樂。佛所謂極樂世界，就是描寫著這個快活的社會。」 為了建立這個快活的社會，林秋梧鼓勵大家： 「省識時潮，順應天人，鼓起四大弘願的大勇氣，站在四百萬大眾（當時的台灣人口）的前隊，把台灣島內有形無形一切的魑魅魍魎，消除盡淨的光明大路。…怎能偏重來世的淨土，而忽略現實的台灣？」 1933年，林秋梧手著《真心直說白話註解》一書問世。他以洗鍊的白話文，闡釋朝鮮古禪師知訥的作品，以科學觀點為「苦於鬼神久矣」的台灣人，重新註釋此書；1934年，他的另一部著作《佛說堅固女經講話》問世。此書旨在提升婦女的地位，是難得的一部婦女解放的解經的書。可惜這卻是他最後的一部著作。 1934年10月10日，正值32歲的黃金年華，林秋梧在一場結核病中，匆匆走完他短暫卻多彩的一生。 #壽星之二 彭明敏，1923年(日本大正12年)出生於台中大甲，父親彭清靠為台灣名醫，籍貫高雄。 彭明敏就讀高雄中學、日本關西學院中學部，日本第三高等學校及東京帝國大學法學部。二次大戰時，因盟軍空襲日本，被炸斷左手。 1947年台灣爆發二二八事件，其父彭清靠被高雄參議會推為交涉代表，上高雄要塞與司令彭孟緝交涉，表達期望軍隊勿開入市區掃射民眾，不意卻遭軍隊綑綁，其餘代表有四人遭槍決。彭清靠雖最後被釋放，但從此對「祖國」心灰意冷。 二次戰後回台，彭明敏畢業於國立台灣大學法學院，後出國留學，獲得加拿大麥基爾大學法學碩士、法國巴黎大學法學博士。 彭明敏求學期間，與胡適有一段感人的故事：彭明敏留學時發表在國際學術雜誌上的論文被胡適看到了，胡適寫信給作者彭明敏，兩人因此建立起魚雁之交。胡適於書信中得知彭要攻讀博士的學費發生困難，於是寫信告訴彭說，他（胡適）已經幫他（彭）找到一位善心人士可以資助他的學費。從此這位善心人士每年都寄學費給彭明敏，讓彭明敏安心完成博士學位，並返台任教台大政治系，成為台大最年輕的教授。彭明敏一直想知道這位「為善不欲人知」的恩人到底是誰，但胡適絕口不透露。直到胡適過世，台大校長錢思亮才告訴彭明敏，這位資助他的恩人，就是胡適本人，這件事讓彭教授感念不忘。 1954年彭明敏回台任教國立台灣大學法學院，講授國際公法、航空法及太空法，兼任政治系主任。 1961年擔任台大政治系系主任的彭明敏﹐被聘擔任聯合國大會中華民國代表團顧問（據云，是胡適向蔣介石推薦的），並於1963年當選第一屆十大傑出青年。 以當時彭明敏的地位與身分﹐若願奉迎蔣政權﹐想必飛黃騰達﹐但他耿介的個性﹐寧願忠於知識份子的本分。他以一介國際法權威﹐有感於台灣在國際社會上若不改弦更張，有朝一日將無法立足。就在彭明敏當選十大傑出青年的隔年（1964年），他與學生謝聰敏﹑魏廷朝﹐起草〈台灣人民自救運動宣言〉。他們在宣言中指出蔣政權利用「反攻大陸」神話蒙蔽人民﹑實施軍事戒嚴統治。他們呼籲台灣人民必須在「極右的國民黨」與「極左的共產黨」之間走出自己的道路。詳見拙著《燦爛的星辰》謝聰敏（0502壽星），及魏廷朝（0327壽星）內容。 彭教授師生三人計畫將這份宣言印發給全島各界精英人士。但宣言尚未發出，三人即被特務人員查知﹐而遭逮捕，判處重刑。 彭明敏被判處8年有期徒刑，所幸因其國際聲望﹐入獄13個月後獲蔣介石特赦，但行動仍遭監視，處境隨即危險。於是在國際多方人士暗助下，彭於1970年1月偷渡到瑞典﹐轉赴美國。除在美國密西根大學擔任法學客座教授外，彭明敏並從事台灣獨立運動，並遊說美國國會催生「台灣關係法」。 1972年出任「台灣獨立聯盟」總本部主席，後來又與台灣海外同鄉學者創立「台灣人公共事務協會」(FAPA)，擔任會長(1982)。1990年擔任「亞太民主協會」理事長。 彭明敏在海外流亡了23年後，台灣開始民主化。1992年彭明敏返回台灣。1996年被民進黨推舉參選台灣有史以來的第一屆民選總統，與他在台大時的好友同事李登輝競選。 在體制外為台灣的民主與獨立奮鬥的彭明敏，雖然輸給了在體制內隱忍攀爬的李登輝，但彭仍獲得21％（227萬多張）選票。 彭明敏雖然沒有當選總統，但是他對台灣的民主化與獨立運動有其無法磨滅的貢獻。 二○○○年陳水扁當選總統後，彭明敏受聘總統府資政。 2022年4月8日病逝台北，享年99歲。

在中共軍機天天擾台之際，以「反共保台」為訴求，要罷免「中共代理人」（藍委）的大罷免行動卻功敗垂成！ 不同意罷免的台灣人，是認為我們不須要「反共保台」嗎？還是不認為藍委是「中共代理人」？然而，藍白黨在國會通過的法、砍刪的預算，有哪一項不是有利於中共？又有哪一項有益台灣？ 反罷的一方完全不在「反共」的議題上表態答辯。卻以各種手段、話術，進行反罷，對台灣社會傷害極大！試舉以下數端– #敗壞社會道德： 例如為了「以罷制罷」（此理由本即不當），卻偽造連署書（還出現近兩千份死人連署），不僅不知羞恥，反指檢調起訴他們是「政治迫害」；最後使出普發一萬元的變相賄選，利誘選民，敗壞世道德風！ #顛倒是非黑白： 例如以「戰獨裁」、「反綠共」為反罷理由，過去他們對獨裁者蔣介石喊萬歲，現在對中共獨裁極權諂媚有加，卻對國際評比名列前茅的民主台灣的總統罵獨裁！他們列隊向中共統戰大員鞠躬哈腰，卻指反共的綠營為綠共，是非顛倒，「蟬翼為重，千鈞為輕」。 #弱化認知能力： 前述顛倒黑白的例子，更有損民智，影響認知。太多話術口水，不憑實據，只貼標籤，充分運用「煤氣燈效應」（Gaslighting），不勝枚舉，請詳參拙文〈台灣人來照心理鏡〉。 #貶降文化水準： 藍白立委中，有黑道世家、地方土豪、宮廟神棍、投機政客、無知草包、異常人格…，文化水準原本不高，造勢場還請來滿嘴粗話鄙語、全身刺龍刺鳳的肌肉男，奉之為上賓。為了反罷，格調低落至此！ 比前述的傷害更大的，就是在立法院的毀憲亂政，全方位癱瘓台灣，最終將方便中共併吞台灣。到此結局，藍白立委將是中國「統一」的大功臣嗎？非也，那是對中國最大的傷害！ 自從藍營由反共轉為親共之後，對於專制極權的中共，如何控管人民，如何蹂躪人權，如何壓制自由，如何掌控新聞，如何屠殺回藏，如何慘無人道，如何貪污腐敗，如何造假虛偽…，一律網開一面，不會揭發。而他們在台的一大堆紅媒，也只唱衰台灣，對於專制中國則報喜不報憂。 原本民主化之後的台灣，受到國際肯定，也成為中國民主化的希望燈塔。民主化之後的台灣，連過去很保守的美國學者馬若孟（Ramon Myers）都說是「中國第一個民主體系」；阮銘教授也認為台灣是華人建立的第一個民主國家（不喜歡「華人」一詞者請稍包涵）；精研台灣政治史的日本學者若林正丈，也肯定「中華民國台灣化」的民主成果。 然而，藍白黨協助中國併吞台灣之後，中國民主化的希望燈塔將消逝，中國民主化的希望將更渺茫！ 中國在五四新文化運動中，曾經綻放過自由主義的希望，中國知識份子期待「德先生」（democracy）的光臨。但在蔣介石的法西斯氣焰下，德先生發育不良（例如1930年1月，胡適、羅隆基、梁實秋集結的《人權論集》後來都被國民政府查禁）；在中共統治下，德先生夭折！好在胡適及其後的雷震、殷海光等自由言論，後來在台灣都為民主運動種下生機。這些自由思想是中國最需要的養分，卻無法在中共掌控下生存。一旦台灣被中國併吞，自由思想在台灣也將熄滅！民主台灣滅亡，中國民主化無望，哀哉！

因助理費案曾遭判緩刑的中國國民黨籍台南市議員王家貞，在市議會裡面噴口水挑撥。 王家貞指責民進黨政府拿掉台灣人幾千年中華文化的DNA，還說關公的義，媽祖的愛，民進黨都要捨棄！簡直胡言亂語，她不知道許多民進黨員及支持者都拜關公、媽祖嗎？ 王家貞如果那麼在意關公，我想請教一下：妳說的關公，是《三國演義》裡面的關羽？還是《三國志》裡面的關羽？妳能說分明嗎？ 再者，王家貞妳除了張口閉口「幾千年中華文化的DNA」，妳知道台灣幾千年來的住民是南島民族（Austronesians）嗎？妳的腦子只能存放中國國民黨配給的政治迷思嗎？ 最好笑的是，王家貞指責民進黨把各學校的「禮義廉恥」的校訓都拆了！這項指責真是有夠「禮義廉」。台灣民主化之後，各學校過去所掛的蔣介石題字的「禮義廉恥」的匾額，聽任各校自由，可掛可不掛，王家貞在狂叫什麼？ 王家貞知道這個蔣介石題字的「禮義廉恥」匾額的歷史背景嗎？我請王家貞讀讀當年蔣經國如何斥罵他老爸搞「禮義廉恥」的「新生活運動」。1936年1月，當時還在蘇俄留學的蔣經國， 託朋友帶給他生母毛氏一封信，同時也將這封信發表在列寧格勒的《真理報》。在這篇〈給母親的一封信〉的文章裡，蔣經國替母親叫屈，信中有一段話說： 「聽許多人說，蔣介石在宣傳孔子的孝悌和禮義廉恥的學說，這是他迷惑人的慣用手段，以此欺騙和愚弄人民的意識。母親，您記得否？誰打了您？誰抓了您的頭髮？把您從樓上拖到樓下？那不就是蔣介石嗎？您向誰跪下，請求不要把您趕出家門，那不就他─蔣介石嗎？是誰打我的祖母，使祖母因此致死？那不就是他─蔣介石嗎？這就是他的真面目，這就是他對父母和妻子的孝悌和禮義。」（原載1936年1月列寧格勒《真理報》，轉引自雷震，《雷震回憶錄─我的母親續篇》，1978，香港，七十年代雜誌社，頁222） 王家貞，你應該跳出中國國民黨編寫的教科書，多讀一點歷史，再來噴口水。

圖片來源：Pixabay 瘋狂的民族主義，可以粉飾一黨專政的極權政治，也可以做為對外擴張的動力。而這個動力，又靠狂熱的民族主義發酵而出的對外仇恨加以催化！ 過去靠著「史大林是鋼，史大林是太陽」的蘇聯小弟起家的中國共產黨，現在早已蛻變成揮舞狂熱民族主義的大旗手。長期以來中共無以復加鼓吹狂熱的中華民族主義。也不斷地製造仇恨日本、仇恨台獨的民族情結。 最近為迎接抗日戰爭勝利80週，中共又拍了一部描寫1937年日軍「南京大屠殺」的電影《南京照相館》，賣座很好，又掀起了新的仇日浪潮！ 有小孩子看了，氣噗噗地告訴她媽媽：「我要把日本人殺光！」 近年來有幾樁中國人無故殺害日本僑民（其中有日本小孩）的事件，其實不是「無故」的。狂熱民族主義的仇日情結之故也！ 歷史確實應該面對，而且不該遺忘，面對「南京大屠殺」，和面對「二二八大屠殺」，都一樣。但是應該理性面對史實，不該加油添醋、煽情挑撥，也不該選擇性誤導。 《南京照相館》這部電影有無加油添醋、煽情挑撥？有無選擇性誤導？矢板明夫在他的臉書已有分析，我不贅述。 我想告訴仇日的中華民族主義者，你們以前不是說，日本是徐福的後代嗎？根據中國許多歷史學者的說法，日本人是秦始皇時代派出去尋找海外仙藥的徐福，帶著數千名童男童女留在日本的後代。為了讓史料逼真一點，容我引一段出現在《三國志》＜吳書＞中的相關記載來看： 「亶洲在海中，長老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男童女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數萬家…」 這個所謂的「亶洲」，指的就是日本，「世相承有數萬家」之後的日本，不也是「中華民族」了嗎？有須要仇恨那麼深？那麼久嗎？ 看到今天中國共產黨還在製造仇日情緒，讓我想起，幾年前，我到新加坡旅遊，曾經隨團去參觀他們的「和平紀念碑」，這個紀念碑是為了紀念二次大戰時在日軍佔領下遭日軍屠殺的新加坡人民。新加坡籍的華裔導遊告訴我，有一次他帶了一團日本中學生旅行團來此參觀，當他向日本中學生解說日軍在新加坡屠殺新加坡人時，許多日本學生大感驚訝而難過（確實他們在教科書中沒有讀過），有許多女學生聽了掩面啜泣，還向新加坡導遊排隊鞠躬，連聲道歉。當年日軍屠殺佔領區的人，與今天的日本中學生何干？但是今天的日本中學生卻能感受自己民族的羞恥！ 今天仇日的中國小孩，真的要把上述知恥的日本人也殺光嗎？ 歷史誠然要了解，但是我要告訴那些想要「殺光日本人」的中國小朋友：在近代史上，中國人殺害的中國人，比近代列強帝國（包括日本）殺害的中國人還多！你不信，請好好讀讀歷史（當然不是讀中國共產黨和中國國民黨編的歷史）。你該不會也要把中國人殺光吧？上一代的錯，下一代不該有原罪。除非下一代不知恥、不知錯。 寫到這裡，我又開始擔心赤藍陣營的子民又要罵我是日本皇民，罵我「皇民史觀」了？我只好預先回答：我寫台灣史，是從抗日人物起始的，不信請看拙著《台灣革命僧林秋梧》。

圖片來源：自由時報 約五十年前，「黨外」民主運動正透過有限的選舉而蓬勃發展，當時我還是大學生，常去聆聽黨外的政見會，每一場都人山人海。當時黨外的主張，包括解除戒嚴、停止一黨專政、開放黨禁及報禁、國會全面改選，軍隊國家化、司法獨立、言論自由…，每一項訴求都深深打動聽眾。其中有一場是一九七二年康寧祥在萬華車站前的演講，突然傾盆大雨，民眾淋雨不散，雨水與淚水齊下！ 國民黨候選人則幾乎無人辦政見會。當時流行一句話「國民黨贏兩票」，哪兩票？買票和作票。 我當時深感兩群選民差異極大，同樣一人一票，意義迥然不同。於是在自立晚報發表〈論選票的代表性〉，提出「有意識選票」與「無意識選票」的觀念。我說「一個沒有相當的政治意識與認識的人，雖然他也投下所謂『神聖的一票』，但較之於一個政治意識强烈的人所投下的一票，其意義是不能同日而語的。前者我稱之為『無意識選票』；後者則稱之為『有意識選票』」。 我當時只是大學生，論述能力有限，現在應該再這樣補充「有意識選票」是政見取向、理念取向；「無意識選票」則為利益取向（如賄選的金錢、味素、電子鍋），或關係取向（如里長、親友請託）等。 事隔半世紀的今天，「有意識選票」與「無意識選票」的區別是否仍明顯存在？當然。有兩項指標可觀察：一、大罷免有一百三十萬人親筆完成二階連署書，而藍營卻要抄死人名單偽造連署，偽造率逾九十%，形成三十一：○：二、這次大罷免活動，以最後一場雙方造勢相較，罷團活動的參與者都是自動前來，大雨滂沱仍不散；反罷一方則多靠組織動員，晚會中途就有很多人上遊覽車回家了。雙方動機強弱明顯對比。 投票結果，反罷的一方贏了。但長期觀察投票行為的人可以發現，大罷免這一方的「有意識選票」比較多。 我問過這次投「不同意罷免」的許多選民，對於罷團提出的罷免理由知道多少？很多人答不出來。我再問他們希望全國普發一萬元嗎？大部分都很期待，有人甚至抱怨民進黨擋一萬元。至於高層次的國家主權、國安危機，都非他們所關切。問他們，全面封殺大法官提名人選，再藉由修改憲法判決門檻癱瘓憲法法庭，你知道嗎？直接修改《財政收支劃分法》砍掉中央政府三千多億財源、透過大砍業務費讓各機關業務停擺，你知道嗎？都不知道！ 這次的投票出現不少話術和騙術，最後祭出一招騙術可說是變相賄選，就是通過全國每人發放一萬元。不得了，一家五口忽然能入帳五萬，不賺白不賺，國家前途管他的！這些貪財愚民不知這是騙人的假議題，因為立法院根本無權增編預算，那是違憲的。但這假議題竟然讓愛錢的愚民眼睛一亮，於是「不同意」票就投下去了！ 第一波罷免投票已成定局，黑格爾說「凡發生的，皆是合理的。」他認為即使看似無意義或糟糕的事，也都是在整個歷史過程中有其必然存在的合理性。此觀點可以幫助人們理解世界和自己的處境，並在困境中找到希望和意義。中國思想家王夫之也說：「人慾之各得，即天理之大同」。 我無意苛責為現實而只看短利的選民，況且這是一般民主國家選民的常態。只是，我期待同胞體會，我們的國家主權與民主自由正遭受威脅，若不出手阻止，最終也會損及你的利益。 （作者李筱峰為台北教育大學名譽教授）

圖片來源：自由時報 面對大罷免，藍營不願（或不敢、不能）針對被罷免的理由反駁，卻專講一些無厘頭的話，我已批過許多，再舉幾個來看看： 藍說：「惡意的罷免，不是民主。」 答：「你們要全方位癱瘓台灣，方便極權的中共統戰，就是民主嗎？」 藍說：「罷一人還有道理，一下罷31人，難道31人都很糟糕嗎？」 答：「你們在立法院立惡法、亂砍預算，不是全體都一起舉手的嗎？你們毀憲亂政是『批發』的，我們就不『零售』！全部罷掉！」 藍說：「在野黨監督執政黨不對嗎？罷免在野當，就失去監督的力量。」 答：「全世界沒有一個民主國家的政黨是站在境外敵人的立場在『監督』政府的，除了台灣的藍、白黨。怪不得中國的國台辦那麼擔心你們被罷免。」 藍說：「大罷免要花12億，真是勞民傷財。」 答：「少膨風了，實際花費約6億，你們膨風多出一倍。再說，即使是你們謊稱的12億，總比整個台灣被你們賣掉要便宜多了！」 藍說：「我們在地方爭取多少多少建設…」 答：「要癱瘓整個台灣，卻談地方建設，頭殼破幾個洞嗎？」 藍說：「我們要補發人民每人一萬元，賴政府卻阻擋。」 答：「發一萬元是假議題，因為憲法規定立法院不能增編國家預算花錢，這是違憲的。再說，國家總預算被你們胡亂删砍（砍到過頭還不知道），結果我們中低收入補助沒了，育兒補助沒了，租屋補助沒了，學費補助沒了，長照補助沒了，勞退金沒有了…，尤其補助台電一千億也沒了，電價勢必上漲，也必然引發物價上漲，你們卻要違憲補發一萬元給我，又是頭殼破洞嗎？」 藍說：「你們選輸就翻桌。」 答：「什麼叫做選輸？民進黨明明選贏總統。而立委部分，2024年的立法委員選舉民進黨得票數是609萬；國民黨得票數是540萬；民眾黨得票數是40萬。由於選制的瑕疵，最終卻由國民黨與民眾黨占多席次，由代表少數的人來決定多數人的生活。掌握立法院就開始胡鬧，那才是翻桌！」 說到這裡，如果他們還不知道他們如何在立法院翻桌，我只好不厭其煩再稍作整理一下，最重要的，如： 《憲法訴訟法》系列(4、30、43、95)癱痪憲法法庭，大法官無法開會。憲政癱瘓中! 以後暴衝違憲成家常便飯。 《立法院職權行使法》，以「藐視國會、反質詢」成為惡委武器。無限擴張立法院權力，卻不用負責任。 《國家安全戰略法》草案，架空總統職權、讓立院掌握國安戰略。國家機密、戰略恐曝光給中國，國安恐將崩壞！ 《兩岸條例》17條讓中配入籍六年改為四年，無需放棄原國籍，加速洗人口，中國人分食台灣福利。 《兩岸條例》29條，把台灣綁進中國內戰框架，金馬執法需要和中國協議。放任中國侵門踏戶，主權喪失，台灣成為中國內政問題，國際不能支援台灣。 《離島建設條例》無異是一帶一路的台灣版，機場港口被控制；引中資、中國勞工入台，讓廉價中國勞工來搶工作。 還有太多舉不完，總之，要癱瘓國防、癱瘓外交、癱瘓行政、癱瘓救災、癱瘓醫療….，全方位癱瘓台灣！這才是我們要大罷免的原因，這不是「惡罷」，是「善罷」。不善罷，不甘休！ 如果你們到現在還真的不知道公民團體為何發動罷免的理由，那真是無知。這麼無知，更應該罷免！

圖片來源：羅大佑 Lo TaYou 臉書 1996年台灣舉辦總統大選時，國民黨候選人李登輝推出一首競選歌〈台灣進行曲〉，歌詞是用台灣閩南語（「台語」）唱出： 陣陣的號聲響亮，自墾丁一直到基隆。 踏著先人的血汗，破浪乘風欲出航！ 喲伊喲伊！出征東西南北，敢死無退不投降！ 咱是英勇的好漢，創造出時代的希望。 靜靜的台灣海峽，一望無際的風險。 護著時代的聖戰，和平的槍 正義的劍！ 衝衝！革命當作事業，不驚任何的威脅， 創造威風的台灣，創造出時代的尊嚴！ （以下略） 我聽了非常震撼，也很意外，國民黨何時出現這麼振奮人心又有台灣意識的歌曲！我看看作曲者，是知名作曲人羅大佑。羅大佑做出如此昂揚輕快的歌，應該不意外，但是他果真有這麼強烈的台灣意識嗎？原來作詞者不是他，而是王武雄。王武雄試圖打破過去中國國民黨的外來者形象，希望能帶來一點本土化色彩，這確實也符合阿輝伯的精神。 雖然羅大佑不是作詞者，但他要編曲之前總會了解歌詞的意義吧？總不該反對歌詞的意涵而譜曲吧？所以此曲發表後，我對羅大佑留下不錯的印象。況且他也曾寫過充滿歷史與社會意識的〈亞細亞的孤兒〉、〈鹿港小鎮〉。 詎料，事後不久，羅大佑開始大罵李登輝起來，甚至還寫〈阿輝仔飼著一隻狗〉來公然侮辱李登輝。被國際肯定的「民主先生」，竟然受到羅大佑的侮辱。他不能容忍阿輝伯促進台灣的民主化與本土化，為何要替阿輝伯作曲？為何一位歌曲創作者會有如此的矛盾？我只能說，他只是把他的歌曲當做商品來賣而已。 之後，他的歌曲市場發展到中國（藍營所謂的「大陸」），而他對台灣的民主化，更是抱持敵視態度，在民進黨執政時，他更寫出〈綠色恐怖分子〉的歌。阿扁遇刺時，他不相信李昌鈺的調查報告（槍手的子彈確實是從外面打到阿扁肚子），硬要隨著藍營說刺扁案（藍營所謂「槍擊案」）是自導自演。一個聰明的人忽然失去認知能力，是因市場的需要，還是政治立場的狂熱？ 政治立場狂熱無妨，但總該有知識份子應有的正義與公理，總該有對民主自由人權的幾分堅持吧！他認為「阿輝仔飼著一隻狗」，怎麼看不到專制極權的中共在台灣養了一大群走狗？ 近數月來，親共的藍白政客在立法院立惡法、亂砍預算，要全方位癱瘓台灣，為中共侵台開方便之門，引起公民團體的大罷免運動。許多文化人、導演、作家、學者、律師、醫師，紛紛連署呼籲大罷免。但是羅大佑卻出來說風涼話「這是賴皮罷免」，我不知道他這樣的藝術人是基於什麼動機，我不必太多揣測，只想講兩則樂聖貝多芬的故事給羅大佑聽： 有一次貝多芬在公園散步，遇到一位伯爵，伯爵藉機邀請貝多芬到官邸去演奏。貝多芬謝絕說：「對不起，伯爵有很多，但貝多芬只有一個，不能隨便演奏！」。 貝多芬有這樣的志氣，怪不得主張共和的貝多芬，原先寫好要送給拿破崙的第三號交響曲，最後在聽到拿破崙稱帝的消息之後，一氣之下，撕去了第三號交響曲上寫給拿破崙的題獻扉頁（一說貝多芬把譜子扔進了垃圾桶，朋友從垃圾桶裡將樂譜撿回來，第三號交響曲，後來被命名為「英雄交響曲」）。 貝多芬認為，「在全人類中，凡是堅強、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！」但破壞共和，走向帝制的拿破崙不再是。 從小就受他父親非常嚴厲的音樂訓練。一生命運多舛，耳鳴之疾，最後導致耳聾，這對一個音樂家是最大的折磨！但是貝多芬說： 「我要抱住命運的咽喉，決不能讓命運使我屈服！」 貝多芬的第五號交響曲〈命運〉，在我的耳邊響起，台灣人的命運要自己掌握，我們面對立法院內那群中共代理人要與中共裡應外合出賣台灣，我們要團結抵抗！羅大佑，你為何站在壓迫者那一邊？

圖為國民黨中央黨部。圖片來源：自由時報 一九七三年瑞典斯德哥爾摩發生一起銀行劫案。四名劫匪挾持銀行員工，持續數日，詎料人質最後卻對劫匪產生同情和支持。此即心理學所謂斯德哥爾摩症候群（Stockholm syndrome），又稱人質情結。指受害者（被宰制者）對加害者（宰制者）產生情感依附和認同，反而對幫助他的人產生敵意。 長期以來，殺人無數（二二八、白色恐怖）、侵佔國產、萬年國會、一黨專政…的中國國民黨，始終有許多台灣人在支持，而促成台灣民主化的人，反而受這些人敵視。直到現在，從反共變成媚共的藍委，毀憲亂政，幾乎全方位要癱瘓台灣，成為中共吞台的馬前卒，依然有許多台灣人支持，而反共護台的公民團體，反遭侮辱。斯德哥爾摩症狀不輕！ 斯德哥爾摩症狀同時反映逃避自由（Escape from Freedom）的心理。「逃避自由」是心理分析家佛洛姆（Erich Fromm）的理論，原本分析獨裁政治形成的心理。人民因無安全感，不敢承擔自由蘊含的責任，便讓渡自由給外在的權力，造成逃避的心理機制，猶如「虐待狂者」與「被虐待狂者」的結合。專制政權即由讓渡自由的奴民造就出來的。君不見一位台灣的企業主曾說出民主社會不可能出現的話—「民主不能當飯吃」，竟然有許多台灣人共鳴。再經由長久灌輸的中華民族主義的發酵，許多逃避自由的人，任由國共聯手制台，台灣被納入中國的內政，也無所謂，台灣的民主自由將被出賣！ 一九三八年有一齣舞台劇《煤氣燈下》（Gaslighting）在挪威首演，這部英國作家派翠克·漢米爾頓（Patrick Hamilton）劇作，敘述一位丈夫試圖透過環境中的細節（如故意讓煤氣燈緩慢變暗），操縱妻子和其他人，目的是使妻子懷疑自己的看法，認為她自己錯了，甚至瘋了。Gaslighting於是成為心理學術語，有譯為「煤氣燈效應」或引伸為「憑空撒謊」。指操縱者故意製造矛盾和混亂，顛倒或扭曲事實，目的在操縱他人的認知和信念，最終導致受控者認知失調。煤氣燈效應的一種操縱策略是持續重複謊言，藉此在他人面前詆毀或懷疑對方，企圖破壞他人對現實的看法。心理學家Stephanie M. Sarkis指出，煤氣燈效應的陰險在於它用一個接一個的謊言，不時地進行諷刺挖苦…。 至此，我們不難明瞭，過去專門擁護蔣家獨裁政權，現在則聯合中共獨裁極權的藍營政客，為了反罷免，竟然可以詆譭民選的賴總統「獨裁」；抄死人名單偽造連署書遭拘押起訴，竟然說成政治迫害、綠色恐怖；至於侮辱罷團及綠營是惡罷、綠蛆、塔綠班、福壽螺、邊緣人、低端人口、陰溝老鼠、蟑螂、禽獸、垃圾、吃屎、智障…這些反覆不斷的侮辱用詞，不須界定與實證，只是諧音、髒話，一直重複！這不正是煤氣燈的現代劇嗎？ 這齣煤氣燈現代劇靠著反覆不斷的刺激，讓我想起俄國心理學家巴夫洛夫的狗實驗。巴夫洛夫利用鈴聲與肉同時出現作為刺激，久而久之，停止餵肉，只響以鈴聲，狗一樣流口水，此即「制約反應」。國民黨過去長期的教育，不停灌輸政治符號，其實是一套制約反應的洗腦，前述的煤氣燈現代劇，亦復如此。 最後再談一個心理學術語—投射作用（projection）。習慣一切以金錢考量人生的人，不相信有青年人會為了理想、為了國家出來參與大罷免。所以才會問，罷團志工一天領多少錢？這就是一種心理投射。面對這種近乎羞辱的質問，我反問：「陸皓東參加革命一次多少錢？」 （作者李筱峰為台北教育大學名譽教授）