直覺與滅佛 思考的基本問題之一是應該要如何進行才能更接近目標，即真理。首先，它必須滿足一些標準：邏輯、論證、數據、事實和良好的知識基礎。 許多想法開始時，通常會有一種直覺，隨後被打包到論文動機當中，以資訊科技來說，再用「理論」、「模擬」或「實驗」來驗證這種直覺，我常常跟我的研究生講，這種直覺基本上全世界只有自己最清楚，但直覺沒有用，我們必須用前面提到的三種方法至少兩種來交叉驗證。 直覺本身可能會產生誤導，作為一種無意識的智慧，它是一生中經驗積累的結果，並透過訓練過程賦予意義。 在這一點上，偏見有兩個切入點：首先，每種經歷的特定性質只與個人有關，其次是教育環境。一開始是父母的家庭教育，它能幫助我們對經驗進行分類，形成價值和品味判斷，從而為直覺奠定基礎。 後來又增加了學校、大眾媒體、和出版事業，所有這些機構都有一個使命：使他們的受眾能夠獨立行動，成為主體，以便他們能夠在現行秩序中找到自己的出路。但是人們對自我保護感到興趣，並將個人的教育任務視為保持一致力量的產物。 要消除直覺盲點，有一個簡單的方法可以使用：反直覺思維。由於懷疑直覺是無能為力的，直覺認為違背常識是合理的，在保持理性和直覺的雙重方法的基礎上，增加了第三步——反轉直覺，以不同的視角看世界，理性保持不變，只是朝著不同的方向起作用。 有時反直覺的思維甚至被迫以更理性的方式行事，需要更多的理由，因為與直覺不同，它不能依賴於普遍存在的偏見，而這種偏見往往被毫無疑問地採納。 過年有天到佛光山去參觀，滿滿的中國元素，還去劇場看了過年歌曲、相聲和數來寶的表演，雖然穿插了一段台語的詩詞朗誦，整個環境看起來就是「很中國」，還有孔子的畫像，極度推崇儒家的教化。 沐浴在其中不加思考，感覺還蠻舒服，跟去主題樂園沒有什麼差別。順著這個邏輯和想法一切都不會有什麼問題，四年前的今天爸爸還跟我們去馬拉松賽事跑五公里，現在在西方極樂世界？然後呢？然後就沒問題了嗎？再討論下去以後，再度確認女王和我都是無神論者。 文化的影響是最巨大的，這才是所有直覺的根源，反直覺的想法需要更理性。看著整場滿滿的觀眾，這些人投票大多應該都是給迎合中國統戰和併吞的政黨。 想起來真是弔詭，中國共產黨要是併吞了台灣，首先要消滅的應該就是像佛光山這樣的宗教，成立中國共產黨黨部收歸黨有，而許多佛光山的信徒正在投票促成這件事情，我不知道這是直覺？還是反直覺？但一定是不理性。

如果一個人在公車上或走路時，常常自言自語，可能會被看成「精神病」，但是有一位台灣的著名作詞家，就常常在喃喃自語中，迸發出靈感，完成他膾炙人口的作品。他就是1911年的今天在艋舺（萬華）出生的周添旺。 「雨夜花，雨夜花，受風雨吹落地， 無人看見，每日怨嗟，花謝落土不再回。 花落土，花落土，有誰人倘看顧， 無情風雨，誤阮前途，花蕊哪落欲如何？…..」 這是台灣名歌「雨夜花」的歌詞，作詞者是周添旺。 1930年代台灣流行歌開始發展，鄧雨賢作曲的四首合稱「四月望雨」的歌最為有名，其中的《月夜愁》、《雨夜花》，就是由周添旺填詞。周添旺六歲即習漢文，日新公學校、成淵中學畢業，1933年進古倫美亞唱片公司，以《月夜愁》歌詞受公司倚重，翌年升任文藝部主任。繼有《雨夜花》、《碎心花》、《河邊春夢》等力作，享譽台灣歌謠界。戰後，他又與作曲家楊三郎合作了《孤戀花》、《異鄉夜月》、《思念故鄉》、《秋風夜雨》。 1957年他又擔任歌樂唱片公司文藝部主任。著有《創作台語歌謠史》。61歲填寫的《西北雨》，再獲掌聲。 1988年病逝，葬於八里，他的墓碑刻著他最得意的作品《雨夜花》、《月夜愁》、《河邊春夢》、《秋風夜雨》。