出生於英屬九龍的馬英九，成長於台灣，子女送美國當美國人，但是他爸爸骨灰罈上那句「化獨漸統」的遺言，不敢須臾或忘，中華民族主義始終深植在他心中。儘管當年跟著兩蔣高呼「消滅共匪」，但兩蔣已經走了，他已無忌諱，可以好好發揮中華精神了！ 這次他回歸「祖國」，不在乎台派綠營的指責，也不在乎會不會衝擊藍營選情，祖國的召喚使他義無反顧！還有什麼比他的「民族大義」更重要的？ 他當總統時，就處處表現出「中華人民共和國台灣特首」的作為，我早在13年前就為他草擬了一篇「呈北京中央述職書」，現在重貼於此，給年輕一輩留點備忘錄： 【為馬英九草擬〈呈北京中央述職書〉】 （原載2010.5.16.自由時報「李筱峰專欄」） 胡主席錦濤陛下，溫總理家寶殿下： 職 自當選台灣領導人至今將屆兩年。蒙中央垂顧，不勝感念。職 雖支持度日下，然睠懷祖國之心，與日俱增。今逢就職兩周年，特呈報兩年來工作重點，並致感恩之忱。 首先感謝中央體諒，容許職在兩年前競選台灣領導人時使用具有台灣意識的用語，如「燒成灰也是台灣人」、「他馬的就是愛台灣」、「為台灣前途打拼」。實因「統一」已非台灣主流民意，為求勝選，不得不虛應一番。職 雖言必稱台灣，然起心動念，無不以中國為念，施政更以祖國統一為終極目標。先父有「化獨漸統」遺訓，職 未曾須臾或忘，更以之為施政原則，可謂「嘴愛台灣，心存中國」。競選期間，職 雖揭櫫「不統不獨不武」，諒我中央必知，「不獨」乃職 之本心，「不統」則在安台人之心。實則祖國統一乃職 之歷史使命。 職 深知造成祖國統一的最大障礙，在於兩岸的落差與隔閡。因此，縮短兩岸的隔閡與落差，實乃祖國統一之不二法門。 先從自由度言，台灣被「自由之家」列為自由國家，而我祖國大陸則被列為不自由國家，差距確實過大，職 乃設法拉平。例如陳雲林先生來台期間，職 容許台灣警察取締並毆打拿國旗的人，甚至侵入唱片行禁止播放台灣歌曲。此外職 對媒體的介入，也已產生具體成果。台灣的新聞自由，不但從民進黨執政時排名亞洲第一下跌，全球排名也在去年下滑十一名，今年又下滑三名。另一方面，職 於去年發表六四感言，則頌揚祖國人權之進步。職 如此作為，莫非意欲拉平兩岸的人權標準。 不僅拉近人權標準，也要消弭兩岸隔閡。故職 在台北市長任內，即擅自在台北市推行祖國的漢語拼音。最近職 更提出「識正書簡」構想，以期未來兩岸能書同文。 至於兩岸的交融，不能因海峽的隔閡而受阻，因此在職 執政後，已完成兩岸直航。在陸地上，雖然海峽過寬，無法搭橋，但「金廈大橋」已列入構想之中，象徵台澎金馬與祖國緊密相連。 為了加緊與祖國緊密結合，職 上任後，大舉開放陸資來台，以經促統。繼而開放大陸「專業技術人員」來台、進而開放陸生來台、承認大陸學歷，甚至構想將大陸醫院納入台灣健保…，凡此俱見職 致力於祖國統一大業之苦心。 台灣是我中國不可分割之一省，而非獨立國家。因此職 上任後即強調「外交休兵」，蓋因台灣既非國家，何來外交？職 上任後即中斷台灣自一九九三年以來每年都向聯合國提案入會的行動；去年台灣以中國的一省之身分成為WHA觀察員；去年八八水災雖然我們死傷不少「中國台灣人」，但職 仍拒絕美軍入台救援，因事涉我中國主權尊嚴，非中央首肯，職 不敢逾權專斷；最近職 接受CNN訪問，再度表示「我們永遠不會要求美國為台灣而戰」，藉機替祖國挑戰美國的「台灣關係法」，也是基於此一立場。四年前職 接受BBC記者賽克專訪時，賽克曾質問：「你的立場基本上與北京一致，難道不會感到不安嗎？」賽克果然了解職 之立場，惟職 身為中國人，站在中國立場，何不安之有？綠營輒以「傾中」責我，職 本係中國人，何須「傾中」？ 然因台灣內部的台獨民意漸成主流，職 非小心應付不可，因此職 雖「心存中國」，仍需「嘴愛台灣」。即以簽署ECFA而言，職 深知此事對台灣民生經濟衝擊必大，然仍必須在口頭上標榜一切為台灣。是故，有兩項懇求祈請中央成全：即請約束手下勿再明言ECFA是祖國統一的起步。如廈門大學台灣研究中心副主任李非就公開表示ECFA是「兩岸邁向最終統一的必要條件。」其言甚是，卻不利職 在台宣傳；再者，ECFA簽署後，祈請中央務必對台「讓利」至少至二○一二年大選為止，如此職 之連任始有希望。若真如此，職 不勝受恩感激。而祖國統一當更指日可待。 拳拳之心，款款之意，尚祈鑒察。 職 馬英九 謹呈 （附記：此文收錄於張恆豪主編《李筱峰政論文學選集》（遠景出版）

【狒狒逃出動物園的進一步思考－1910年倫敦日英博覽會】 今天許多我的臉書好友們都在批評獵人槍殺狒狒這件事情感到憤怒，認為狒狒並沒有傷害人，憑什麼傷害狒狒，而至今狒狒從何而來仍未可知，但我們唯一可以確定的是，狒狒之所以會出現在桃園，主要是從動物園逃脫出來，動物園開設的原因除了娛樂以外，更宣稱帶有保育、教育、研究的功能，所以人類將他們從各個地方獵捕、引進到動物園內，讓牠們在有限的空間內，將自己的一切生活呈現給所有的人看，為了達到他們宣稱的效果，所以犧牲少部分動物的自由是必要的，但這樣的理由真的充分嗎？ 1895年中國戰敗後，簽署馬關條約將台灣割讓給日本，當時的日本的殖民地也隨著民族主義的高漲而不斷擴張，東亞、東南亞、南洋群島等地，都可以看到日本殖民的蹤跡。 日本為了要展現顯示自己的國力以及現代化，因此也透過參加國際性博覽會、在國內舉辦博覽會的方式來向所有人證明，他們已經晉升強國的名單之中。 1900年巴黎萬國博覽會，也是台灣首次進入國際的視野之中，日本為了向世界展示新的殖民地－台灣，因此特別在「日本館」中介紹台灣以及住在台灣島上「特殊人種」，其中最重要的就是要展示台灣的原住民，所以在博覽會上，詳細的描繪出台灣原住民的相貌、居住地區等等。 1910年，日本與英國共同舉辦了日英博覽會，在這場博覽會中日本特別設立了「台灣廳」來展示台灣的農業、原住民文化等等，來證明台灣在被日本殖民後，反而進步的象徵。但這場博覽會除了靜態的展覽外，甚至有規劃了1300坪台灣排灣族人，居住展出的「福爾摩沙土著村」，當時由日本警察「帶著」21名男姓與3名女性族人，一起到倫敦將排灣族的生活展覽給大家看。 原住民族文獻會也有透過《台灣日日新報》還原1910年的場景： 「『福爾摩沙村』是以『臺灣生蕃監督事務局』為中心，周邊有12戶蕃屋，每戶有兩位穿著盛裝的排灣人，從上午11點到下午10點20分左右，一直坐在屋內讓觀眾參觀；參觀者需要花6便士買門票入村觀賞臺灣「土著」村民。由於來自臺灣的「土著」非常活潑，常常喜歡用剛學會的英語向參觀者打招呼，因此很受歡迎，是觀眾人數最多的地方之一。」 現在在我們的眼中，這樣的行為或許是荒謬甚至是嚴重侵犯人權的，但在當時的時空背景下，台灣原住民的真人展覽，也和現在的動物園具有一模一樣的功能對內有「教育」與「研究」的功能，對外可以促進兩國的政治關係，甚至可以說當時展示台灣原住民在就和現在展示動物的功能並無二致。 但我在這篇文先不討論當時日本政府的行為是否正確，我舉這個例子是想要和大家說明，當我們以「教育」「研究」「外交」之名，將這些動物圈禁到動物園之中，真的是一件好的事情嗎？ 動物的展示經常是一個樂園的重點之一，動物越特殊就可以吸引到越多人去看，所以每年暑假甚至都會有全台樂園大比拼的活動，和1910年「福爾摩沙村」的情況一模一樣。 在我們為狒狒的死亡哀悼之時，希望這篇文章，可以讓大家更加了解台灣過往的歷史，同時也希望能夠為大家提供不一樣的觀察角度。 圖片來源：原住民族文獻會